jacques halbronn Bible Les hébreux sont un peuple par le sang et non par le sol. Le modéle royal.

jacques halbronn Bible Les hébreux sont un peuple par le sang et non par le sol. Le modéle royal. Le terme « juif » est impropre pour désigner les Hébreux car la Judée est un territoire lequel ne détermine pas un lignage, une généalogie. Abraham tout comme Moîse sont désignés comme Hébreux voués à guider des peuples et non leurs propres peuples. Dans Exode III, on voit l’Hébreu Moïse missionné pour conduire un certain peuple qui n’est clairement pas le leur. Il faut parler de monarchie constitutionnelle; ce qui implique une dualité entre une lignée et une « nation ». La France a perdu le sens de la monarchie, alors que l’Angleterre est parvenue à le préserver. A la mort de Salomon, le peuple qui était guidé par la monarchie davidienne donc hébraïque s’est rebellé et a constitué un Royaume d’Israel en sécesssion avec la population restée fidéle à la dite monarchie, au sein d’un autre Royaume, englobant les tribus de Judah et de Benjamin. Ce Royaume d’Israel se donnera un roi en paralléle avec celui dit de Judah, à Jérusalem et de son Temple. Théodore herzl, dans son Judenstaat (cf notre ouvrage Le sionisme et ses avatars au tournant du XXe siècle, 2002) n’ aura pas pris la juste mesure du phénoméne, ce qui a donné le » sionisme », le « retour » à une certaine Terre, la Judée. Cette façon de désigner une population par le nom de la terre qu’elle occupe ne saurait être la « solution » comme il est proposé dans le sous-titre de l’Etat Juif ou de l’Etat des Juifs. Les populations qui se sont soumises, à un moment de leur histoire, à une monarchie « hébraïque » ont pu se donner des Hébreux comme « rois » mais cela ne signifie aucunement que ces rois en soient issus. Les Hébreux ne peuvent être qualifiés de peuple que au prisme d’une lignée; C’est ainsi que l’Evangile de Mathieu s’ouvra par une généalogie de Jésus lequel va désigner le peuple dont il entend se charger, à savoir les populations qui avaient rompu des siècles plus tot avec la monarchie davidienne. On peut dire tout au plus que ces reste de la Maison d’Israel ont ou n’ont pas voulu suivre Jésus mais on peut reprocher à Jésus ne pas avoir su se faire reconnaitre mais pas de ne pas s’être reconnu lui-même. Idem pour Moïse. Les Hébreux sont une interface entre le plan divin et les peuples qui habitent cette Terre, ils sont une Humanité augmentée, ce qui leur permet de prendre la direction de l’un de ses peuples pré-adamiques..à l’instar de Moïse avec les Fils d’Israel qui ne sauraient être assimilés avec les Fils d’Adam, que sont les Hébreux. Autrefois, on se disait « d’origine juive », ce qui mettait l’accent sur le sang plus que sur le sol alors que les Israéliens se définissant par leur lien avec une certaine Terre. Dans le Pentateuque, au chapitre V, on fournit la liste de générations d’Adam (Sefer Toldoth Adam) mais ensuite il est question d’un certain peuple, qui aura été guidé par l’hébreu Abraham. C’est dans le Livre d’Ezékiel que l’on retrouve le fil adamique, quand il est interpellé comme ‘Ben Adam », mal rendu par Fils de l’Homme; Adam, comme on s’en est expliqué dans un précédent texte est la tête d’une lignée. Au chapitre XI, on trouve une nouvelle généalogie, à partir de Noé: י אֵלֶּה, תּוֹלְדֹת שֵׁם– Voici les générations de Sem, un des fils de Noé. Il importe de faire la part, dans le Livre de la Genése, des développemements généalogiques adamiques et noachiques et des peuples pris en charge par elles. Mais c’est à partir de Moïse que la question du sol – « La Terre Promise » aura prévalu, se sera substituée; à celle du génétique..Mais notons que Moïse n’est pas entré dans cette Terre, ce qui est tout à fait révélateur de la dualité entre le roi et le peuple dont il est chargé. Il n’est pas souhaitable de réduire le roi à tel ou te peuple. Rappelons que les Bourbons auront continué à régner, en tant que descendants de Louis XIV et de Philippe V. Prenons le cas de la Grèce faisant appel successivement aux princes de Bavière (1833) puis à ceux de Danemark(1863) sur le web « Parmi toutes les familles royales d’Europe, la famille royale de Grèce est certainement la plus originale. Il faut dire que l’histoire du pays l’est tout autant. La Grèce, du fait de sa position centrale en Méditerranée, a toujours représenté un enjeu majeur pour les grandes puissances. Lorsque l’Empire napoléonien s’effondre, le Congrès de Vienne et la Sainte-Alliance cherchent à stabiliser la Grèce en proie à l’insurrection : alors que le pays hellène se bat contre les Ottomans pour son indépendance, les grandes puissances européennes négocient entre elles pour lui donner un roi. Après des années de négociations, un jeune prince de Bavière est choisi pour devenir roi de Grèce : Othon Ier. Son règne débute le 6 février 1833 ; il est marqué par une trop grande distance avec le peuple. Refusant de se convertir à l’orthodoxie et étant incapable de fournir un héritier au pays, le roi est destitué le 23 octobre 1862. Les grandes puissances élisent, le 30 mars 1863, un jeune prince danois du nom de Guillaume. Âgé de 17 ans, il prend le nom de Georges Ier, roi des Hellènes : père de la dynastie hellène contemporaine, il est aujourd’hui surnommé « beau-père de l’Europe », puisque sa descendance va se mêler à tous les grands royaumes d’Europe. » On ne saurait pour autant affirmer que toutes les familles princières ont un lien objectif avec la lignée adamique mais elles n’en incarnent pas moins un certain modéle, une matrice. (cf notre étude sur la matricialité de la langue française) bien plus valable que toute « matrice » nationale. Il n’en reste pas moins que la lignée adamique est en mesure de se manifester en tant que gardienne du plan divin. JHB 04.04 26

jacques halbronn Psychosociologie La jouissance évacuatrice

jacques halbronn Psychosociologie La jouissance évacuatrice Selon nous, le principe de plaisir (Freud) est la clef pour comprendre le ça sensoriel des deux sexes et nous parlerons de "jouissance évacuatrice" . Chez les petites filles, la pulsion de la parole se manifeste dès le plus jeune âge, ce qui facilité l'acquisition rapide d'une langue; Cette pulsion correspond à un besoin d'évacuer ce qu'on aura retenu et est liée à une jouissance du fait même de cette évacuation; Chez les petits garçons, la pulsion adviendra bien plus tard avec la puberté quand il s'agira de produire du sperme et de le faire jaillir. sur le web .L'éjaculation (libération de spermatozoïdes par le pénis) devient généralement possible entre 12 ans et demi et 14 ans. Ainsi, la pulsion d'éjection surviendra chez le garçon à un âge bien plus mature que chez la fille, ce qui lui permettra de prendre des habitudes de contrôle et de rétention alors que la femme restera marquée par un certain infantilisme toute sa vie, elle aimera faire la "petite folle"; sur le web Les femmes dans l'histoire de la psychanalyse Sous la direction de Sophie de Mijolla-Mellor Perspectives Psychanalytiques 1999 "Aux débuts de la psychanalyse, en un temps où s'amorçait seulement la mutation de la condition féminine, si quelques patientes célèbres, Emma Eckstein, Dora ou Elgriede Hirschfeld, ont permis à Freud d'inventer la psychanalyse, n'ont-elles pas aussi imprimé une marque féminine à l'écoute, à la technique et à la théorie qui en est issue ? " Les psychanalystes sont des « prostituées de l'esprit » Je lis le livre d'un collègue sur la psychanalyse ; c'est parfois génial et parfois absolument exaspérant. Je ne suis pas d'accord avec tout ce qu'il dit, mais la citation d'aujourd'hui m'a semblé suffisamment intéressante pour être partagée et sur laquelle vous avez votre opinion. Il dit (il y a quelques paraphrases/sauts ici) : == "Le travail du sexe ressemble beaucoup à la psychothérapie. Slabok Zizek décrit le psychothérapeute des profondeurs comme « une sorte de prostituée de l’esprit, ayant recours à l’argent pour la même raison que les prostituées aiment être payées pour pouvoir avoir des relations sexuelles sans implication personnelle, en gardant leurs distances ». Nous percevons une certaine symétrie dans les processus de jouissance évacuatrice : la femme jouit par le verbe, l'homme jouit par le corps (éjaculation, éternuement, productions intestinales) et cela donne lieu à diverses formes de viol, la femme viole son prochain en lui parlant de son "moi" et cela la soulage- et donc elle en jouit alors que l'homme viole en imposant son sperme à une femme mais aussi toutes sortes d'odeurs nauséabondes qu'il prend un certain plaisir à imposer à son prochain, quitte à le payer (sous une forme ou sous une autre)

Origine de la séparation hommes-femmes à la synagogue par le Rav Gabriel DAYAN

Origine de la séparation hommes-femmes à la synagogue par le Rav Gabriel DAYAN 1. La séparation par une Mé'hitsa entre les femmes et les hommes dans une synagogue est doublement nécessaire. Non seulement, du fait qu'il est obligatoire de s'éloigner de toutes sortes de "relations" illicites, mais aussi parce qu'il est obligatoire d'avoir une certaine conduite dans un lieu où réside la Chékhina [Présence Divine]. Or, sans Mé'hitsa conforme aux exigences de la Halakha, il est difficile de faire régner une atmosphère saine et pure n'ayant aucun défaut d'ordre moral. A ce sujet, voir Choul'han 'Aroukh, chapitre 151, 1. Le consensus règne sur cette question : la Mé'hitsa doit mesurer au minimum 1.80 mètres. Qu'il soit dit au passage, d'après certains décisionnaires, il est préférable que la partie de la synagogue réservée aux femmes soit en hauteur afin d'éviter plusieurs complications. 2. En 1865, un grand rassemblement eut lieu en Europe. Plusieurs décisions furent prises à l'unanimité des sommités rabbiniques et des décisionnaires présents. L'une d'entre elles : « Dans toutes synagogues, la Mé'hitsa doit obligatoirement être suffisamment opaque afin qu'il ne soit pas possible de voir les femmes se trouvant de l'autre côté [...]. Il est strictement interdit de pénétrer dans une synagogue n'ayant pas une telle Mé'hitsa, que ce soit en semaine ou durant les fêtes ». Le constat de ces idées est suffisamment édifiant pour se passer de commentaires. 3. La nécessité de faire une séparation lorsque des hommes et des femmes se trouvent dans un même endroit est mentionnée dans la Michna - Soucca, chapitre 5, Michna 2. De très nombreux décisionnaires pensent qu'à partir de l'âge de 5-6 ans la séparation est une obligation. Le Rav Ovadia Yossef ainsi que le Rav Kook se prononcent à ce sujet dune manière catégorique. Voir [entre autres] Yabi'a Omer volume 4, Even Haézer question 4 et la lettre du Rav Kook dans Igrot Haraya Kook 392. 4. Une question intéressante est mentionnée dans les écrits de nos maîtres : La séparation est-elle une obligation dans les transports en commun ? Réponse : la séparation par une Mé'hitsa n'est pas une obligation, mais la manière de s'asseoir doit être soumise à certaines règles [qu'il n'est pas possible de détailler dans le cadre de cette réponse - à ce sujet, voir Iguerot Moché Yoré Déa partie 1, question 137 et Iguerot Moché Even Haézer partie 2, question 14]. 5. D’après certains de nos maîtres, lorsqu’il n’y a pas de séparation lors du repas des Chéva’ Brakhot, on ne dit pas Chéhasim’ha Bim’ono [la joie règne autour d’Hachem] dans le Zimoun précédant le Birkat Hamazone car lorsqu’il manque de la Kedoucha [sainteté], le Satan porte des accusations et il n’y a pas de joie aux côtés d’Hachem. Voir Beth Chmouel, fin du passage 11 sur Choul'han ‘Aroukh - Even Haézer, chapitre 62, Halakha 9, Séfer ‘Hassidim, passages 393 et 1120, Baèr Hétev, passage 11 sur Choul'han ‘Aroukh - Even Haézer, chapitre 62, Halakha 9, Yam Chel Chlomo sur Talmud, Ketoubot, chapitre 1, paragraphe 20, Nité Gabriel, chapitre 43, Halakha 1. 6. Pour les mariages et Bar Mitsva, etc. : il va sans dire que, d'après la Halakha, il n'est pas permis d'installer les hommes et les femmes à une même table. Lors des repas de famille élargie : « généralement », on ne met pas de Mé'hitsa, mais les hommes et les femmes ne mangent pas à la même table. Il peut y avoir certaines dérogations, mais il est indispensable de s'adresser à un Rav compétent avant d'agir dans un sens ou dans un autre. Pour d'autres références à ce sujet, voir Igrot Moché, Ora'h 'Haïm, volume 1, réponses 39-41, Ora'h 'Haïm, volume 3, réponse 23, Chévet Halévi, volume 1, réponse 29, Seridé Ech, volume 2, réponse 8 et 11. Gabriel DAYAN

jacques halbronn Linguistique et topographie. La séparation consonnnes (F), voyelles (M)La Meritza

jacques halbronn Linguistique et topographie. La séparation consonnnes (F), voyelles (M) La Meritza Vérité au‑deçà des Pyrénées, erreur au‑delà (Pascal) Selon nous, il importe de respecterla dualité dans tous les domaines des sciences sociales.Au niveau linguistique, nous avons déjà abordé la question des voyelles et des consonnes, au coeur de l'hébreu, notamment. Nous disoons qu'om fallait faire dominer les consonnes en position initiale et les mettre en sourdine en position terminale, ce qui renvoie à un critère topographique/ Noote théorie anthroppolinguistique décrit la langue française comme posant une frontière entre début et fin, entre consonnes et voyelle, la consonne étant féminine et dans l'attente de la voyelle masculine, l'écrit devant êttre transcendé par l'oral, ce qui est avant par ce qui vient après. L'emplacement importe ici plus que la lettre elle même. Le marqueur du début est féminin, le marquaeur de la fin est masculin. Dès lors, la(non) prononcition d'une lettre sera fonction de son emplacement. Prnons l'exemple de l'adjectif "grand", ce qui donne "grande" aau féminin, à l"écrit. Cela commence par la jonction entre deux consonnes "gr". Mais comment faut-il rendre le segment final? Grand se termine par une diphtongues qui neutraliser le "n". Si l'on ajoute une voyelle pour former le féminin, la diphtongue devarit se résoudre, ce qui n'est pas toiujours respécté. Au féminin le d de grande doit s'entendre, s'il est suivi d'n "e" mais cédet la place ai e final, selon un processis ionvrse de celui du Shewa quann on est au débbut./ C'est donc une erreur de ne pas accentuer le e final, dans tous les sens du terme. Par accentuation, il faut entendre la pratique allemande .klein et kleine. Au début, on a la séquence consonantique KL et à la fin, il est impératif de forcer le son du "e", soit le contraire du shewa. Dans le cas de "petit", on dira "ptit", avec Ot au début, et it, qui se prononce "i" au masculin, et ptite, au féminin, avec une accentuation sur le e fina faute de quoi on aurait un son consonantique à la fin, ce qui est contraire à la régle/loi que nous avons posée. On aura compris que le e final doit s'entendre alors qu'en français actuel, il est éludé, laissnat le dernier mot à la consonne "t", ce qui est inacceptable. Si l'on prend le verbe manger, on aura j'mange, avec la cjonction consonantique "jm" et le e final générant un son vocalique; Idem pour j'pense et j'suis. (Cogito) Cette répartition entre sons consononatiques au début et sons vocaliques à la fin se retrouve à la synagogue avec la MERITZa(la paroi de séparation) Les exemples abondent puisque l'écrit dans bien des cas s'est aligné sur l'oral. L'anglais, malgré l'influence française,ne respecte pas un tel principe, notamment en ignorant la diphtongaison comme dans president, government avec un son consonantique récurrent à la fin! Quant à l'espagnol, son verbe "poner" ne respecte pas la régle de l'infinitif français: penser, manger, avec le "er" prononcé "e". Dans le cas de "finir", il faudrait appliquer la même réglé que pour penser et éviter la finale consondantique en r, ce que réussit l'italien qui place un e final à la fin 'fare', cantare.Les langues situées à l'ouesr du continent européen sont en infraction (espagnol, anglais d'où thank en anglais pour l'allemande "denke" Le français parvcient à distinguer le masculin et le féminin grâce à la diphtongaison au masculin (cf supra) alors que l'allemand n'y parvient pas alors que son écrit témoigne de l'existence d'une diphtongaison originelle avec la forme "ein" et d'ailleurs en français nom propre "klein" se diphtonguera. JHB 03 04 26

jacques halbronn Genése V La traduction biaisée du premier verset. Adam, père des Juifs La mystification de l'Alliance avec Abraham

jacques halbronn Genése V La traduction biaisée du premier verset. Adam, père des Juifs La mystification de l'Alliance avec Abraham Nous montrerons dans cette étude qu'Adam est le prototype du" Juif" ou plutôt que le Juif est un fils d'Adam et doit être ainsi désigné, un Adamite ou Adamide. l'épisode de la condamnation de Caîn est tout à fait éclairant puisqu'il déclare craindre que l'on s'attaque à lui alors que si Adam était le père de toute l'Humanité, le monde se réduirait à bien peu de monde. Pourtant, on ne cesse de nous présenter Abraham comme l'ancêtre ayant fait alliance avec "Dieu", notamment par le rituel de la circoncision (remplacé par le baptéme dans le christianisme). Selon nous, Abraham est désigné, tout comme Moïse en tant qu'Hébreu Genèse 14,13, Exode Ienvoyé vers tel ou tel peuple élu mais non vers les Hébreux eux mêmes. De même Jésus, fils d'Adam et non "Fils de l'Homme" - ce qui ne voudrait rien dire de spécifique-tout comme Ezékiel, entend se consacrer à une certaine population ostracisée, qui reléve de la maison d'Israel (à savoir le Royaume d'Israel, constitué à la mort de Salomon et ayant usurpé ce nom; Il importe de se méfier des traductions, y compris celle du Rabbinat (Zadoc Kahn, 1899) quand elle rend en français le Chapitre V du Livre de la Genése qui est un texte clef de la théologie biblique, en écho avec le premier chapitre/ On ne saurait accepter que l'hébreu Adam soit traduit par Humanité ou par être humain. Cela dit la formule "histoire des générations" est plus heureuse. comme celle de J. N. Darby. Le mot Toldoth vient de Lésa, la naissance (Yeled, l"enfant, en arabe Walid) 1C’est ici le livre des générations d’Adam. Au jour où Dieu créa Adam Rabbinat Ceci est l'histoire des générations de l'humanité. Lorsque Dieu créa l'être humain, il le fit à sa propre ressemblance. א זֶה סֵפֶר, תּוֹלְדֹת אָדָם: בְּיוֹם, בְּרֹא אֱלֹהִים אָדָם, בִּדְמוּת אֱלֹהִים, עָשָׂה אֹתוֹ La Genèse - Chapitre 5 - Zadoc Kahn Rabbinat 1899 בְּרֵאשִׁית א זֶה סֵפֶר, תּוֹלְדֹת אָדָם: בְּיוֹם, בְּרֹא אֱלֹהִים אָדָם, בִּדְמוּת אֱלֹהִים, עָשָׂה אֹתוֹ. 1 Ceci est l'histoire des générations de l'humanité. Lorsque Dieu créa l'être humain, il le fit à sa propre ressemblance. ב זָכָר וּנְקֵבָה, בְּרָאָם; וַיְבָרֶךְ אֹתָם, וַיִּקְרָא אֶת-שְׁמָם אָדָם, בְּיוֹם, הִבָּרְאָם. 2 Il les créa mâle et femelle, les bénit et les appela l'homme, le jour de leur création. ג וַיְחִי אָדָם, שְׁלֹשִׁים וּמְאַת שָׁנָה, וַיּוֹלֶד בִּדְמוּתוֹ, כְּצַלְמוֹ; וַיִּקְרָא אֶת-שְׁמוֹ, שֵׁת. 3 Adam, ayant vécu cent trente ans, produisit un être à son image et selon sa forme, et lui donna pour nom Seth. ד וַיִּהְיוּ יְמֵי-אָדָם, אַחֲרֵי הוֹלִידוֹ אֶת-שֵׁת, שְׁמֹנֶה מֵאֹת, שָׁנָה; וַיּוֹלֶד בָּנִים, וּבָנוֹת. 4 Après avoir engendré Seth, Adam vécut huit cents ans, engendrant des fils et des filles. ה וַיִּהְיוּ כָּל-יְמֵי אָדָם, אֲשֶׁר-חַי, תְּשַׁע מֵאוֹת שָׁנָה, וּשְׁלֹשִׁים שָׁנָה; וַיָּמֹת. {ס} 5 Tout le temps qu'Adam vécut fut donc de neuf cent trente ans; et il mourut. ו וַיְחִי-שֵׁת, חָמֵשׁ שָׁנִים וּמְאַת שָׁנָה; וַיּוֹלֶד, אֶת-אֱנוֹשׁ. 6 Seth, ayant vécu cent cinq ans, engendra Énos. trad. J. N. Darby Genèse 5 1C’est ici le livre des générations d’Adam. Au jour où Dieu créa Adam, il le fit à la ressemblance de Dieu. 2Il les créa mâle et femelle, et les bénit ; et il appela leur nom Adama, au jour où ils furent créés. 3Et Adam vécut 130 ans, et engendra [un fils] à sa ressemblance, selon son image, et appela son nom Seth. 4Et les jours d’Adam, après qu’il eut engendré Seth, furent 800 ans ; et il engendra des fils et des filles. 5Et tous les jours qu’Adam vécut furent 930 ans ; et il mourut. On voit bien qu'il s'agiy des Adamites et non de l'Humanité toute entière On rejettera donc le texte ci dessous: selon nous Adam et son lignage font partie intégrante et consubstantielle du plan de la Création et la notion d'alliance est un épiphénoméne, une épigénése. À travers la figure d'Abraham, la Bible évoque l'établissement d'une Alliance entre Dieu et ce qui deviendra «son» peuple. Événement fondateur de l'histoire du salut, l'Alliance est un contrat qui implique des responsabilités réciproques. Dieu promet à Abram une extraordinaire fécondité. (Abraham, l'Alliance - BnF Essentiels ou encore! "Adam est le premier être humain crée par Allah dans une forme parfaite" alkahflejournal.com http://www.alkahflejournal.com › adam-le-pere-.. . Conclusion on ne doit pas confondre le messager et son destinataire ; L'Hébreu c'est à dire l'Adamite s'adresse à des peuples dont il ne fait pas partie et dont il ne saurait être le père mais dont il est le guide..

jacques halbronn Astrologie Septénale De La Guerre des Six Jours (1967)à l'attaque contre l'iran(2026). Saturne entrant en bélier Indice cyclque en péril

jacques halbronn Astrologie Septénale De La Guerre des Six Jours (1967)à l'attaque contre l'iran(2026). Saturne entrant en bélier Indice cyclque en péril Est ce que les astrologues avaient prévu la Guerre Actuelle où Israel joue un rôle clef?Il ne semble pas qu'ils aient eu le réflexe d'effectuer un tel rapprochement à moins de penser en termes saturniens; C'est ainsi que le Congrès Source du 7 mars n'avait pas spécialement pris en compte à sa juste mesure l'intervention israélienne en Iran, du 27 février au regard du cycle de Saturne; Or, 29 ans plus tôt, en juin 1967, cette planéte se trouvait exactement dans la même position, au passage de Saturne des Poissons au Bélier (cf notre Astrologie selon Saturne (1994) qui pointait sur une telle configuration laquelle se reproduisait en février mars 2026 Guerre des Six Jours sur le web "Comme l’a reconnu plus tard Itzhak Rabin, alors chef d’état major de l’armée, Israël était prêt à la guerre dès le 18 mai 1967. L’armée n’attendait plus que la décision du pouvoir politique. Parti pour Washington pour sonder les Américains, le ministre des affaires étrangères Abba Eban y entendit des propos incitant plutôt à la prudence. Au même moment, le président du conseil des ministres soviétique, A. Kossyguine, donnait à Nasser les mêmes conseils. Les Soviétiques, forts de leur expérience des années 56-58, quand Nasser avait voulu les entraîner plus loin qu’ils ne le désiraient, ne le soutiendraient que s’il n’apparaissait pas comme l’agresseur. En recevant Abba Eban le 24 mai, de Gaulle avait écarté les arguments israéliens sur le détroit de Tiran : la navigation y était de faible importance et ne valait pas une guerre. « Ne faites pas la guerre, c’est le conseil d’un ami et de quelqu’un qui connaît les conséquences des choses…Surtout n’attaquez pas, vous en supporteriez les conséquences » Guerre en Iran après l’attaque par les États-Unis et Israël Le 28 février 2026, les États-Unis et d’Israël ont lancé des frappes aériennes en Iran, en visant des dizaines de sites à Téhéran et dans plusieurs villes." "En pleines négociations entre le régime iranien et l'administration Trump sur le nucléaire iranien, les frappes opérées depuis samedi témoignent d'une coordination inédite entre Washington et Tel-Aviv De la fumée s'élève au-dessus de Téhéran (Iran), le 1er mars 2026 après des frappes américaines et israéliennes. (ATTA KENARE / AFP) De la fumée s'élève au-dessus de Téhéran (Iran), le 1er mars 2026 après des frappes américaines et israéliennes. (ATTA KENARE / AFP) " "La première étape de cette opération a été la frappe initiale au cours de laquelle nous avons éliminé 40 hauts gradés, dont [l'ayatollah] Khamenei, en une minute (...) en plein jour". Face à la presse, le lieutenant-colonel Nadav Shoshani, porte-parole de l'armée israélienne, s'est félicité dimanche 1er mars des opérations menées samedi, en Iran, en collaboration avec les Etats-Unis. Au cours de la journée, quelque 500 cibles ont été visées." Un des aspects les plus importants est la conjonction Saturne Neptune en Février 2026 à 0 degré du Signe du Bélier qui va marquer des changements majeurs dans les pays soviétiques dans le monde pour les pays à venir 20 septembre 2025 by Passastrale Dans les années à venir, nous aurons beaucoup de transits importants qui nous indiquent des changements majeurs. Nous avons plusieurs sextiles et conjonctions majeurs notamment en 2025 et 2026. Nous avons le sextile Saturne, Uranus, les sextiles Uranus, Neptune. Nous aurons également le Sextile Uranus Pluton en Mars 2026 qui est une période majeure pour les transformations de structures ou de règles majeurs. Le Trigone Uranus et Pluton aidera aussi les nouvelles technologies et la transformation majeure dans ces domaines. L'échec monumental de Barbault pour 2026 et son indice cyclique (L'Avenir du Monde, 1993): un enterrement de première classe. Barbault échoue tant pour annoncer une guerre mondiale pour le début des années 80 que pour annoncer une ère de paix pour 2026, toujours du fait de son indice cyclique. Or, en 2026, la tendance serait plutôt à une guerre mondiale, selon les commentateurs. Que l'on compâre avec ce que Barbault annonçait en 1993,20 ans après son annonce de 1974 (cf Yves Lenoble) "En 2026; neuf cycles sur dix sont ascendants, faisant plafoner l'indice cyclique dans l'exceptionnel enchevetrepment d'harmionique"" Une telle prévision ne semble aucunement correspondre à la réalité telle qu'elle est vécue en cette fin mars 2026. Déjà le 7 mars,lors du Congrès Source, les fans de Barbault auraient pu et du déchanter! Marylène Bekaert ·écrivait en décembre 2025 à quelques jours de l'intervention "occidentale " en Iran " VIVEMENT 2026 ASTROLOGIE MONDIALE Voici ce qu'écrivait André Barbault dans son livre L'avenir du monde (selon l'Astrologie, 1993), cela m'a l'air prometteur , d'ici là, cela risque d'être mouvementé, on passe pas de ce monde là à celui décrit, sans dégâts. L’envolée de 2026 La meilleure période du siècle ! L’on y voit réunies toutes les conditions qui donnent un souffle prodigieux à l’histoire, portée au suprême. Quelle heureuse odyssée nous est réservée ? En 2026, neuf cycles sur dix sont ascendants, faisant plafonner l’indice cyclique dans l’exceptionnel enchevêtrement d’harmoniques : le sextile-neptune pluton 2027/2029, s’ajoute à un sextile uranus-neptune 2025/2027, l’un et l’autre encadrés par un trigone uranus/pluton 2026/2028. Exactement tout le contraire de la conjoncture de 2020. Ce prodigieux triangle, amplifié par le couple jupiter -saturne, signifie que la nouvelle civilisation mondiale, dont les prémices sont apparues en l’an 2000, prend ici tout son essor. Cette entrée du second quart de siècle porte le cachet de l’accomplissement d’un nouvel âge de l’humanité. Avec le trigone uranus pluton, que sous-tendent les sextiles des deux autres cycles, règne un génie créateur triomphant, conduisant à une percée vertigineuse du progrès humain. Nous sommes alors dans une ère de révolution scientifique, de magie technologique, avec une avancée en fusée d’innovations et de prouesses, pointe supérieure d’un mouvement général d’une cité terrestre en pleine dynamique constructive et installée dans un monde de foi et de certitudes. Economie prospère, coopération pacifique, tout est réuni pour que soit vécu un nouvel éden. La position centrale et harmonique de Saturne neptune est surtout expressive d’une promotion des couches inférieures de la population mondiale, d’une élévation sensible du niveau de vie des déshérités, d’une victoire sur la misère gagnée dans une solidarité sans précédent. Il y a là comme un esprit de croisade suscitant une vision communautaire renouvelée ou engendrant une nouvelle idéologie messianique rapprochant le religieux de l’humanisme. On imagine tout autant une humanité libérée de la guerre et gagnée par l’utopie d’un rassemblement de l’espèce humaine, par un idéal d’unification du monde; c’est ici que se lève le grand rêve du XXI è siècle, sa noble échappée mystique. C’est pourquoi ces années devraient faire date dans l’humanité." Quels enseignements tirer? Alors que le seul Cycle de Saturne aurait permis de connecter 2026 et 1967, nos astrologues se sont embrouillés dans le fatras planétaire, sans parler des thèmes d'Etats. On est en pleine décadence! mais Saturne en Bélier, selon l'Astrologie Septénale, en phase Din, c'est l'heure de vérité permettant de dénoncer les impostures. Enfin si Barbault se polarisait sur le destin de la Russie, il semble bien qu'Israel est également une entité significative pour l'Astrologie Mondiale, à 30 ans de distance. Le cycle de Saturne à lui tout seul surclasse le cycle Saturne-Neptune! D'ailleurs en 1989, Saturne entrait en capricorne, un des 4 signes ouvrant une phase Din et l'on avait pas besoin de Neptune pour rendre compte de la fin du Pacte de Varsovie. C'est le passage tous les 7 ans de Saturne en signe cardinal qu'il faut suivre quand il s'agit de mettre fin à des réputations usurpées alors que 45°plus loin, c'est le temps des mystifications. Barbault n'est jamais parvenu à élaborer une véritable dialectique avec sa conjonction Saturne- Neptune en signalant des situations allant en sens inverse, ce qui est pourtant la moindre des précautions (cf Popper) 01 04 26

jacques halbronn Théologie de l'Election et Anthropologie Le probléme de la Population augmentée et de la population ajoutée

jacques halbronn Théologie de l'Election et Anthropologie Le probléme de la Population augmentée et de la population ajoutée Jean 14 "…11Croyez-moi, je suis dans le Père, et le Père est en moi; croyez du moins à cause de ces oeuvres. 12En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui croit en moi fera aussi les oeuvres que je fais, et il en fera de plus grandes, parce que je m'en vais au Père; 13et tout ce que vous demanderez en mon nom, je le ferai, afin que le Père soit glorifié dans le Fils.…" Notre Humanité comporte trois strates de population: les préadamites, les adamites et les immigrés au prisme de notre théologie de l'Election. On peut certes affirmer que ces populations ont la même origine , ce qui serait fort réducteur et ferait abstraction du phénoméne de l'Intervention -Création. narré au premier chapitre du Livre de la Genése. Par population augmentée, nous entendons une humanité reformatée non pas dans sa totalité mais uniquement du fait d'un choix, d'une élection laquelle génére nécessairement des inégalités, des jalousies. C'est d'ailleurs ce type de réaction que les enseignants de catéchisme réceptionnent de la part des éléves. Ainsi, l'élection d'un partie d'un tout est mal vécue sauf si elle a fait l'objet d'un arrangement, d'un compromis, ce qu'atteste notre Astrologie Septénale laquelle faite alterner de façon récurrente les phases Hessed et Din, de 3 ans 1/2 en 3 ans 1/2/(cf le saturnocentrisme); On ne saurait confondre ces trois catégories qui cohabitent au sein d'une même société. Les étrangers sont la "population ajoutée", déplacée géographiquement (notamment d'un continent à l'autre avec sa dimension raciale) (horizontalité) alors que les Juifs sont une population augmentée, ce qui reléve de la verticalité. Il importe d'insister sur le fait que toute élection implique une dotation de pouvoirs. D'ailleurs, on sait qu'être lu confère un certain pouvoir au sens propre de capacité à faire, de compétence, une véritable force, puissance. Or, ce point est trop souvent négligé: être élu signifie que l'on nous aura donné certains moyens pour accomplir une mission. Etre élu n'est donc pas ^pas une simple disposition à obéir, encore faut-il être équipé, avoir été bien pourvu dans ce but; C'est là selon nous le point aveugle de toute éthique qui ne comporterait pas son mode d'emploi, son parcours initiatique de formation. En fait, il n'est pas nécessaire d'apprendre qu'on a été élu, cela doit se découvrir, à se connaitre sur le terrain, cela passe par une praxis. Il ne suffit pas de croire pour pouvoir. Nous avons récemment distingué article défini et article indéfini, les mal nommés. En effet, l usage de l'article défini désigne un ensemble très large, vaste alors que l'usage de l'article indéfini , du "un" issu du "le", signifie qui'il y a eu choix, celui-ci et pas tel autre mais la notion d'indéfini (sans limite) suppose que c'est quelque force qui va se définir , se préciser,petit à petit alors que la notion de défini, indique ce qui est borné. L'article défini correspond à l'écrit, l'article indéfini à l'oral qui transcende l'écrit. D'aucuns ne jurent que par l'écrit, le "signé, alors qu'il y a là du factice; C'est pourquoi l'on parle de Français "de papier",il suffirait de se plier à un certain rite/rituel pour changer de catégorie: l'étranger devenant ipso facto français, le paien devenant Juif, par le baptéme etc/ L'article défini renvoie à une condition nécessaire mais c'est l'article indéfini qui correspond à une condition suffisante. David a été élu en tant que fils de Jessé mais pas ses frères lesquels avaient pourtant au départ le même potentiel, mais cela ne faisait pas le poids. Il fallait un "plus". Dans l'Evangile de Jean, Jésus aborde la question des oeuvres. Jean 14 "…11Croyez-moi, je suis dans le Père, et le Père est en moi; croyez du moins à cause de ces oeuvres. 12En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui croit en moi fera aussi les oeuvres que je fais, et il en fera de plus grandes, parce que je m'en vais au Père; 13et tout ce que vous demanderez en mon nom, je le ferai, afin que le Père soit glorifié dans le Fils.…" Il est certes bon de vérifier par les oeuvres dont la personne est capable. Mais le fait de "croire" ne saurait suffire à acquérir des compétences, cela implique une élection en amont prévue par le plan divin mais réservée aux Fils d'Adam ("fils de l'homme") Tout se passe comme si Adam se prenait pour le "Créateur" de notre monde. Jésus indique que ces facultés remarquables seront accordées si elles sont demandées en son nom. Les oeuvres accomplies par Jésus sont données ici en exemple de ce que la croyance peut obtenir, elles apparaissent comme un moyen d'amener à la conversion, en passant notamment par le baptême. Un tel discours ne correspond pas à notre idée de l'Election. . JHB 01 04 26