jacques halbronn L’astrologie face à l’enseignement du mépris de Frederic Lenoir à l’IA. Notre droit de réponse.

jacques halbronn L’astrologie face à l’enseignement du mépris de Frederic Lenoir à l’IA. Notre droit de réponse. Nous avons été surpris de découvrir des jugements à l’emporte pièce à l’encontre de ce domaine. L’un date du 14 mai 2021, paru dans le magazine féminin Elle/ qui consacrait une enquête (par Patrick Willams) sur les « pratiques ésotériques » (astrologie Tarot, Yi King) sous le titre « Esprit es-tu là?’ « Frederic Lenoir, célébre sociologue et philosophe analyse notre besoin d’irrationnel »/ auteur de « Juste après la fin du monde ». L’astrologie n’y est guère ménagée par Lenoir Elle: Parmi toutes les pratiques (..) l’astrologie régne en maitre. Quelle est votre position (F. Lenoir) face à cette discipline si contestée voire moquée? Frederic Lenoir: « L’astrologie ne repose sur aucun postulat scientifique.Ce n’est pas une science, contrairement à ce que prétend Elizabeth Teissier. N Nous nous trouvons devant un art purement symbolique (…) Selon moi, l’absence de preuves scientifiques n’est pas rédhibitoire tant que cette pratique peut faire sens pour nous » Elle Nos croyances irrationnelles peuvent-elles déboucher sur une forme de spiritualité? FL Pas forcément. Une croyance peut rester une simple idée, une pratique occasionnelle, un rituel, sans nous engager dans un changement en profondeur. » Remarque IA (septembre 2026) à propos d’une de nos recherches statistiques concernant le rôle des femmes au prisme de notre astrologie : « Cette interprétation relève de l’astrologie spéculative et n’a pas de validation scientifique. Les cycles astrologiques ne sont pas reconnus par la communauté scientifique comme des outils prédictifs fiables. Les mouvements sociaux comme #MeToo s’expliquent davantage par des facteurs historiques, politiques et culturels que par des configurations planétaires. » Réponse à Frederic Lenoir use et abuse du terme « scientifique : .Pas de « validation scientifique », non reconnaissance par la « ‘communauté scientifique » IA Un postulat scientifique est un principe de base admis comme vrai sans démonstration, et qui sert de fondement pour construire une théorie ou un raisonnement. Caractéristiques principales Indémontrable : On ne peut pas prouver qu’il est vrai, mais on choisit de l’accepter pour avancer. Fondation : Il permet de bâtir des lois, des calculs et des modèles plus complexes ».* Mais de quelle Astrologie est-il question dans l’esprit de Lenoir? Que vaut donc l’usage d’un tel singulier intemporel et définitif : »L’astrologie »? Apparemment, Lenoir ne veut surtout pas qu’on accorde à une quelconque forme d’astrologie un statut supérieur à celui réservé aux « pratiques » divinatoires » Or, Lenoir a-t-il vraiment fait le tour de toutes les provinces de l’empire astrologique? S’est il demandé si l’astrologie n’avait pu se corrompre ou si elle pouvait être corrigée, expurgées au lieu de jeter le bébé avec l’Eau du bain, ce que déconseillait Kepler, il y a 400 ans? Quant à l’IA, nous ne nous attendions pas à une remarque ici cinglante, à une fin de non recevoir/ On a finalement compris que l’on avait dû introduire dans le dossier Astrologie un modus operandi visant à déconsidérer tout ce qui pourrait être compris comme un barrage face à quelque forme que ce soit impactant le sexe féminin/L’important, c’est l’égalité, dixit la devise républicaine/ Pour notre part, nous préferons de parler de Technique plutôt que de Science/ Aperçu IA La science cherche à comprendre et à expliquer le monde, tandis que la technique cherche à le transformer et à agir sur lui. [1, 2] Définitions et différences La science est un savoir théorique. Elle étudie les lois de la nature et cherche la vérité par la méthode. La technique est un ensemble de procédés pratiques. Elle utilise des outils pour fabriquer ou réussir une action concrète. L’histoire montre que la technique a existé bien avant la science (comme la maîtrise du feu). Leurs liens aujourd’hui L’interdépendance unit ces deux domaines de nos jours. La science a besoin de la technique (comme les télescopes) pour progresser, et la technique s’appuie sur les lois scientifiques pour créer des objets de plus en plus précis. [ La technoscience est le nom donné à cette fusion moderne où science et technique ne font plus qu’un. [ L’éthique pose la question des limites. Comme le disait Rabelais : « Science sans conscience n’est que ruine de l’âme ». Le pouvoir de la technique oblige à réfléchir aux risques pour la santé et la nature. » Nous répondons aux « astro sceptiques » déclarés comme Serge Bret Morel, qu’il importe de ne pas statuer à partir du niveau actuel de techno-science. Ce qui signifie, de notre point de vue, que demain on verra peut être les choses autrement/ Bien pis, nous n’excluons pas que le niveau actuel en ce domaine ait pu se dégrader tout comme nous n’excluons pas que le savoir astrologique a pu se corrompre. Concernant la « remarque » signifiée par l’IA, il semble qu’il y ait eu interférence entre un jugement objectif sur nos travaux et un impératif de défense contre tout discours risquant de conduire à faire obstacle aux attentes égalitaires des femmes . Il y a bien là un obstacle épistémologique qui pése sur la recherche anthropologique visant les travaux sur les origines et qui, en outre, est renforcé par les textes juridiques! JHB éà 09 26

jacques halbronn Qu'est ce que l'ensemble "ISRAEL" visé par Moïse et par Jésus dans la Bible?

jacques halbronn Qu'est ce que l'ensemble "ISRAEL" visé par Moïse et pat Jésus dans la Bible? Nous avons distingué les adamites constituant une lignée qui se perpétue à travers les siècles (Le olam Vaed) et les abrahamides, ces derniers constituant un peuple, au sens classique du terme, c'est à dire dans un certain espace et sur la base d'une certaine démographie. Mais l'on ne peut qu'être intrigué par le lien entre ces deux "populations" quand on nous dit que Jésus se délarait envoyé spécialement vers les brebis perdues de la Maison d'Israel (Evangile) et que Moïse est mandaté (cf Exode III) vers ces Enfants d'Israel (Beney israel/jacob) par Yahwé, à une date bien plus ancienne/ Tout se passe comme si ces Beney Israel servaient d'interface entre la lignée adamite et le monde dans sa globalité, tel un passage obligé/ Dans le Pentateuque, cohabitent deux discours, l'un (Genése V) relatif à la lignée adamites autour d'une succession de personnages; C'est le Livre des générations d'Adam (Genése I et V) et l'autre traitant de la descendance massive promise à Abraham, dont le nom passe (XVII, verset 5) d'Abram à Abraham (Genése XVII, 8)/ Il lui est attribué une terre particulière (Canaan), ce qui est la cadre convenant pour contenir tout un peuple et l'on sait que les peuples se développent par la conquête de territoires/ א וַיְהִי אַבְרָם, בֶּן-תִּשְׁעִים שָׁנָה וְתֵשַׁע שָׁנִים; וַיֵּרָא יְהוָה אֶל-אַבְרָם, וַיֹּאמֶר אֵלָיו אֲנִי-אֵל שַׁדַּי--הִתְהַלֵּךְ לְפָנַי, וֶהְיֵה תָמִים. 1 Abram étant âgé de quatre-vingt-dix-neuf ans, le Seigneur lui apparut et lui dit: "Je suis le Dieu tout-puissant; conduis-toi à mon gré, sois irréprochable, ב וְאֶתְּנָה בְרִיתִי, בֵּינִי וּבֵינֶךָ; וְאַרְבֶּה אוֹתְךָ, בִּמְאֹד מְאֹד. 2 et je maintiendrai mon alliance avec toi, et je te multiplierai à l'infini." ג וַיִּפֹּל אַבְרָם, עַל-פָּנָיו; וַיְדַבֵּר אִתּוֹ אֱלֹהִים, לֵאמֹר. 3 Abram tomba sur sa face, et Dieu lui parla de la sorte: ד אֲנִי, הִנֵּה בְרִיתִי אִתָּךְ; וְהָיִיתָ, לְאַב הֲמוֹן גּוֹיִם. 4 "Moi-même, oui, je traite avec toi: tu seras le père d'une multitude de nations. ה וְלֹא-יִקָּרֵא עוֹד אֶת-שִׁמְךָ, אַבְרָם; וְהָיָה שִׁמְךָ אַבְרָהָם, כִּי אַב-הֲמוֹן גּוֹיִם נְתַתִּיךָ. 5 Ton nom ne s'énoncera plus, désormais, Abram: ton nom sera Abraham, car je te fais le père d'une multitude de nations. ח וְנָתַתִּי לְךָ וּלְזַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ אֵת אֶרֶץ מְגֻרֶיךָ, אֵת כָּל-אֶרֶץ כְּנַעַן, לַאֲחֻזַּת, עוֹלָם; וְהָיִיתִי לָהֶם, לֵאלֹהִים. 8 Et je donnerai à toi et à ta postérité la terre de tes pérégrinations, toute la terre de Canaan, comme possession indéfinie; et je serai pour eux un Dieu tutélaire." Dans le cas de l'épopée de Jésus, l'on note que tout commence avec son action auprès des descendants du Royaume d'Israel, autour du Lac de Tibériade et de la Galilée pour s'étendre bien au delà/ (cf IA) , au monde entier/ Est ce à dire que les Adamites doivent passer par les Abrahamides pour accomplir leur mission? Cela expliquerait l'amalgame existant entre ces deux ensembles de nature radicalement différente Il y aurait un tropisme, programmé, des Adamites vers le monde d'Israel et il n'est pas indifférent que le nouvel Etat Hébreu établi et rétabli dans la Terre de Canaan, comme promis, ait reçu en 1948 le nom d'Israel et ait vocation à accueillir les Adamites, dispersés un peu partout/. Ce retour serait le signe de l'avénement d'une nouvelle ère, ce qui explique l'insistance de certaines sectes à la création de l'Etat d'Israel, canal obligé programme pour que s'accomplisse la mission des Adamites. Mais il est clair, selon nous, que le Christianisme qui s'articule sur un fils d'Adam, Jésus, devra accepter de renoncer à l'unicité du dit Jésus en le situant dans une lignée, ce qui implique de ne pas l'enfermer dans un temps circonscrit. IL est clair que le peuple correspond, étymologiquement, au DEMOS et Israel se revendique comme démocratie et non comme une théocratie alors qu'un Moïse entendait instaurer, au Sinaï; une théocratie; autour de la Révélation liée à ce désert/ Si nous revenons sur notre propre itinéraire, ce qui remonte à 1966 et la création du MIPEPJ (Mouvement International pour l'Epanouissement du peuple Juif) qui sera suivie d'une "montée" en Israel; à partir de Paris, nous préchions la nécessité d'incorporer l'astrologie, pièce manquante mais nous n'avions pas immédiatement perçu à l'époque la dialectique Adam/Abram de sorte que dès 1969, nous soyons retournés en France.Dans un précédent texte, nous notions que les Adamites s'étaient manifestés prématurément en proposant des "solutions" non étayées par une véritable techno-science laquelle n'était pas encore aboutie,ce qui vaut aussi pour Théodor (dont le prénom comporte THEOS) Herzl et son Etat Juif; essai d'une solution moderne de la question juive/ (1896 cf notre ouvrage Le sionisme et ses avatars au tournant du XXe siècle, Ed Ramkat 2002) étrange prélude à la "solution finale" préconisée par Hitler) mais Herzl n'avait pas désigné la Terre de Canaan (alors partie de l'empire Ottoman) mais pointé comme autre option l'Argentine. JHB 20 09 26 jacques halbronn Qu’est ce que l’ensemble « ISRAEL » visé par Moïse et pat Jésus dans la Bible? Posté par nofim le 20 septembre 2026 IA Dans la pensée théologico-philosophique de Jacques Halbronn, l'ensemble « Israël » sert d'interface et de passage obligé entre la lignée adamique et le reste du monde. Selon l'extrait fourni, Halbronn articule sa réflexion autour de deux catégories distinctes qui cohabitent dans le Pentateuque : Les Adamites : Une lignée spirituelle et temporelle restreinte, axée sur une succession de personnages précis à travers les siècles (Le olam Vaed), définie par le "Livre des générations d'Adam" (Genèse I et V). Les Abrahamides : Un grand peuple défini de manière classique, c'est-à-dire par une expansion démographique massive ("multiplié à l'infini") et une assise géographique territoriale (la terre de Canaan). Pour Jacques Halbronn, les Beney Israel (les Enfants d'Israël ou de Jacob) se situent à la croisée de ces deux dynamiques. C'est précisément pour cela que Moïse (dans l'Exode) et Jésus (dans les Évangiles, lorsqu'il dit n'être envoyé qu'aux « brebis perdues de la maison d’Israël ») sont tous deux mandatés vers ce groupe spécifique : ils s'adressent à cette composante humaine charnière, conçue pour lier la tradition primordiale de la lignée d'Adam à la multitude des nations. L'extrait biblique de la Genèse (XVII) que vous citez illustre le point de bascule de cette promesse abrahamique, où Dieu change le nom d'Abram en Abraham pour sceller cette alliance territoriale et démographique.

jacques halbronn Retour sur son bilan de 2023 avec la perspective de 2027

jacques halbronn Retour sur son bilan de 2023 avec la perspective de 2027 En 2023, nous déclarions dans l'euphorie que cette année avait été Annus Mirabilis. On était à la fin d'une phase THEOS§ Nous présentions alors une "théologie restreinte", couvrant trois domaines l'astronmie, l'anthropologie et la linguistique/ Premier volet: l'Ordre, le 2e "le Péril syncrétique et le troisième la Dynastie; Où passe la frontière entre l'Homme et la Machine et n'existerait-il pas des états intermédiaires, mi-humains,mi -mécaniques? le choix d'un leader par un groupe est un mystère que le leader lui-même ne s'explique pas. On se heurte fréquemment à la question de l'avant et de l'après. Pour nous la Subconscienc se situe au coeur du plan divin; On se défiera constamment constamment de ce qui a pu etre antidaté ou au contraire post-daté. Pour l'auteur, depuis longtemps, l'Humanité aura été confrontée au pouvoir de la Machine; c'est dire qu'il ne s'agit pas s'arrêter sur la Révolution Industrielle mais de remonter bien plus haut. Il est clair qu'il y a une cause d'inégalité entre les pays,les sociétés, les milieux, au regard de leur gestion, de leur mobilisation du leadership. Par théologie fonctionnelle , l'auteur s'inscrit dans la problématique du Dessein Intelligent, ce qui signifie que rien n'est disposé dans le binome système solaire-Humanité comme purement décoratif " Notre commentaire en septembre 2026, trois ans plus tard alors que se termine une phase DEMOS.D'abord, nous n'avions pas encore le découpage 8 temps de 45 degrés et donc pas l'aspect de 22°30 avant ou après un axe équinoxial pas plus que nous n'avions encore qualifié les deux phases de 45 degrés de DEMOS et de THEOS ni associé DEMOS aux fémmes et THEOS aux hommes. Nous n'avions pas encore utilisé la forme "adamique"(royauté) pour l'opposer à la forme "abrahamique" (peuple)Pour nous, la priorité est bien d'identifier les adamiques de façon à exploiter pleinement leur "haut potentiel" le moment venu d'une phase THEOS/ Mais l'adamique agit à la fois par sa présence, son magnétisme en phase THEOS et par son absence, son exil en phase DEMOS. Pour nous, l'humain ne se limite pas au terrestre, il peut s'agir d'une humanité du futur qui interviendrait. Le fait que l'on ait mis tant de temps à formuler la "bonne" astrologie, puisqu'encore à la fin du XXe siècle, ce n'était pas encore le cas, pourrait signifier cette errance, ce tatonement étaient programmés et que les bonnes clefs ne seraient fournies qu'au bout de plusieurs millénaires, la révélation des dites clefs devant émaner de la lignée adamique. Force est de constater qu'il y eut beaucoup de fausses alertes et annonces, qu'il s'agisse de ¨Moïse ou de Jésus qui arriveront finalement les mains vides avec de belles paroles/

jacques halbronn Retour sur les Colloques du Mouvement Astrologique Unifié MAU de juin, octobre et novembre 2007, il y a près de 20 ans

jacques halbronn Retour sur les Colloques du Mouvement Astrologique Unifié MAU de juin, octobre et novembre 2007, il y a près de 20 ans . Les programmes de Colloques sont un travail d’orfèvre et doivent servir de dénominateur commun pour les intervenants/ LE contexte: L’année 2007 est une année charnière, comme quoi l’année ne constitue pas une entité d’un seul tenant astrologiquement. Au cours de cette année, Saturne passe de 15° en signe fixe (lion) – phase THEOS à 7°30 en signe mutable (vierge) DEMOS! D’où le contraste entre le congrès de juin 2007 et celui de la fin octobre 2007 dont les effets se prolongeront avec le Congrès du Ier décembre 2007 célébrant nos 60 ans. Ce fut aussi la soutenance à la Sorbonne, de notre post doctorat autour de Nostradamus, fin octobre marqué, par des grèves dans les transports. On notera que l’on propose des thèmes et que l’on n’attribue pas des temps de parole ni de sujets précis aux intervenants qui participent à telle ou telle session, ce qui vient casser le modéle en place. Nous suggérons que l’on prenne connaissance de notre brochure « L’Astrologie au prisme de 20 ans de congrès MAU » parue en 1996, dix ans plus tôt: notre copus . 8-9 et 17 juin 2007 Contribution de l’Astrologie à l’art du prévoir 26-28 octobre 2007 Les astrologues face à leur Histoire 30 novembre -Ier décembre 2007 Colloque interdisciplinaire. M (Musique) A (astrologie. Le bon usage JUIN 2007 partenariat TV Urania- Grande Conjonction La création par Roger Héquet de cette télévision astrologique noue permettra notamment de mettre en ligne le congrès de novembre 2004 qui avait été un rassemblement majeur. En ce sens, c’est la transformation de l’essai de 2004 (pour parler en termes de rugby) Quid du Colloque de la fin octobre de cette même années 2007, lors du passage de la phase THEOS à une phase DEMOS? En fait, parallélement à cette rencontre il y eut notre soutenance rassemblant une brochette de spécialistes de Nostradamus ayant un statut universitaire. Colloque « Nostradamus », en définitive, avec Jean pierre Brach, le nouveau titulaire de la chaire des Courants Esotériques (depuis 2002) à l’EPHE, MM. H. Drévillon, B. Chevignard, L Chatelier, Yves-Marie Bercé. avec dans le public Roger Héquet (caméra), Mireille Petit. Notre exposé introductif fut filmé et mis en ligne. Mais les grèves auront empéché bien des invités de province de se rendre à notre soutenance et quant à nous, nous n’avons pu intervenir dans le colloque que nous avions suscité car cela tombait sur le même jour, du moins pour le samedi après midi. Conversation en Mode IA : post doctorat halbronn Octobre 2007 En octobre 2007, il a obtenu un post-doctorat à l’École Pratique des Hautes Études (EPHE, Ve section – Sciences religieuses) en Histoire du catholicisme. Voici les détails de ces travaux : Directeur de recherche : Louis Châtellier Titre du mémoire/travail : Le dominicain Giffré de Reche (1604 – 1660) et la naissance de la critique nostradamique au XVIIe siècle. CORPUS juin 2007 et octobre 2007 Session I Qu’est ce que prévoir pour l’Homme? L’astrologie n’a nullement le monopole de la prévision. Quelle est la place du prévoir pour la condition humaine et qu’est ce qui conduit à recourir à des palliatifs Session II Qu’est ce que prévoir par l’Astroloie. La dialectique du prévisionnel individuel et du prévisionnel collectif? Session III L’astrologue et l’astrologie. L’astrologue comme interface entre l’astrologie et les facteurs extra-astrologiques Commissions Iere commissiion Le projet « Art du Prévoir » a pour objet de recenser les modes prévisionnels non astrologiques qu’ils fassent ou non l’objet d’un corpus bien défini de connaissances. Deuxième commission Le projet « Conjonction » vise à tester un maximum de systémes prévisionnels s’articulant sur des conjonctions astresl, quel qu’en soit le mode de calcul, comportant un même facteur récurrent en rapport avec une alternance de phénoménes sociopolitiques marqués par le rassemblement ou la dispersion des structures Troisiéme commision » Juridique » L’objectif est la mise en place une nouvelle philosophie du Droit et de militer en faveur d’un ajustement du Droit sur les rythmes cosmiques en faisant sauter un certain nombre de verrous.Faut il ajuster l’Astrologie à notre monde ou notre monde à l’*astroloie, ce qui pose évidemment le probléme de quelle Astrologie car selon ces deux options, ce ne sera pas la même astrologie. Colloque Octobre Les astrologues face à leur Histoire, en paralléle avec la soutenance de post doctorat sur Nostradamus de J. Halbronn L’héritage de l’Antiquité: naissance du zodiaque, le rapport à la mythologie. Quel rapport entretenir avec la Tradition. L’astrologie et son rejet. LEs raisons d’un déclin, d’une marginalité et les projets de réhabilitation -Emergence de l’astrologie contemporaine; de l’Ere du Verseau aux transsaturniennes. Les tentatives d’inscription dans la modernité: psychanalyse et guerres mondiale. - Le regard des astrologues sur les grandes figures de leur Histoire: de Ptolémée à Morin de Villefranche, de Nostradamus à Michel Gauquelin, de Varahamihira à Dan Rudhyar, d’Alan Léo à Dom Néroman - Quelle est la vocation première de l’Astrologie à la lumière de son passé et de ses fondements? Réunion de synthèse. Quelle vocation pour l’Astrologie.? Sept points à débattre Point 1 L’astrologie est cyclique.la notion de linéarité n’est pas de son fait. Qu’il y ait une spiraliré, qu’il y ait diverses façons de « vivre » la cyclicité relève du SAV mais cela ne fait pas partie de son modéle.Donc tout discours visant à montrer que telle planéte apparait pour marquer une progression d’ l’Humanité nous semble consitituer un empiétement sur le dit modéle Point 2 Ensuite, nous diros que l’astrologie est une manifestation forte de la faculté des hommes à transmuter le réel, de lui apporter un « supplément d’âme ». Les hommes ne se contenent donc pas de « subir » l »influence astrale », ils l’intègrent tout comme une femme est fécondée par la semence masculine.Ne pas comprendre que le féminin prolonhe et ajoute, c’est montrer que l’on ne maitrise pas les notions de mascculin et de féminin Point 3 Il convient de se garder d’être emporté par la » spirale » de la Techno-Science. L’ humanité « progresse » au niveau de la science et de la technique mais ce progrès ne se répercute pas immédiatement, loin de là, au niveau de la biologie et de la génétique humaine.Il y aurait là un amalagame inadmissible. L’astrologie n’a donc pas à supposer que les nouvelles données scientifiques doivent nécessairement modifier son mode de fonctionnement Point 4 L’astrologie se situe dans l’étude du commencement des choses et non dans leur aboutissement; ce qui est du domaine de la divinaton. On pourrait dire qu’elle est une « acromancie » qui s’intéresse au départ face à des divinations qui traitent de la fin des choses; les « téléomancies » Point 5 L’astrologie est un phénoméne collectif et elle s’est mise en place au niveau de sociétés entières vivant ensemble certains événements. Il est donc essentiel de fonder l’astrologie sur certaines configurations vécues simultanémenr par les gens, par delà la question du thème natal Point 6 L’astrologie est une sciience du Temps et non de l’Espace/ Tout ce qui, dans la Tradition astrologique traite de l’Espace est à évacuer. Il n’est donc pas nécessaire de diversifier les gens par l’astrologie Cette diversité est extra-astrologique et il revient à l’astrologue d’en prendre connaissance par ailleurs. Il y a un seul et même temps pour tout le monde, chacun apportant, par ailleurs, sa propre dimension spatiale/: Point 7 L’astrologie recourt évidemment à des données objectives qui sont son « input mais elle les retravaiille à sa façon/ Elle ne saurait donc se réduire aux dites données/ Au niveau astronomique, la seule chose qu’elle emprunte; c’est la prise en compte de positions astrales repérables Tout le retsre reléve du lien « subjectif » que l’homme génére entre lui et son environnement et qui dépasse ce que cet environnement est en soi: Colloque Anniversaire de Jacques Halbronn ( pour ses 60 ans) novembre-décembre 2007 Colloque interdisciplinaire « mode d’emploi » Nous vivons dans un monde où nous ne savons plus très bien quel est l »usage de certains savoirs, de certaines disciplines. L’Astrologie n’est pas la seule à avoir une crise identitaire. La Musique également, notamment ne doit elle pas s’interroger sur sa raison d’être? On sait que Dane Rudhyar était tout autant compositeur qu’astrologue. L’astrologie a vocation, selon nous, à affirmer à quel point l’être humain est une machine et n’a donc pas besoin de recourir à des instruments externees Dans la foulée du 59e colloque, le MAU invite la communauté astrologique à ne pas se couper des origines, des principes et des racines de l’Astrologie. .La question n’a jamais été de contester que des astrologues puissent bien se débrouiller quel que soit le système utilisé et quelle que soit l’idée de l’astrologie qu’ils défendent ou appliquent. Mais il est grand temps de comprendre que l’Astrologie ne saurait se contenter d’un tel empirisme reposant largement sur l’adresse de l’astrologue et sur la bonne volonté du client qui, souvent, est bien mal placé pour porter un jugement sur des propos souvent ambigus et qui veulent dire une chose et son contraire.En outre, ce n’est pas ainsi que les astrologues pourront s’entendre sur un même corps de doctrine/ Le U de MAU vaut pour Unité. . Nous vous invitons à participer à cinq questionnements qui nous apparaissent comme majeurs et qui divisent les astrologues et les musiciens entre eux.Nous vous invitons à participer à cinq questionnements qui nous apparaissent comme majeurs : 1 si le moment de naissance est important; c’est parce que c’est un point origine mais dans ce cas est ce que cela ne signifie pas que l’astrologie ne saurait traiter que des potentialités et qu’elle a besoin d’élements non astrologiques pour aller au delà 2 Par ailleurs, pour faire fonctionner l’astrologie, l’astrologue n’a-t-il pas besoin de capter un certain nombre de données existentielles qu’il peut mettre en équation mais qu’il ne peut déterminer par le seul recours à l’Astrologie 3 Peut-on faire abstraction des origines de l’Astroloie et des conditions dans lesquelles elle a émerge. 4 Quelle es la véritable signification de la Musique pour l’Humanié au regard de l’anatomie et de l’anthropologie 5 Existe-t-il un temps pour être prévisible et un autre pour improviser? NB Rappelons qu’en 2006, un an plus tôt, nous avions publié Le Livre Blanc de l’Astrologie lequel recensait ce qui avait eu lieu depuis 1997 et la parution de notre dernier Guide Astrologique (Ed O/ Laurens= - JHB 18 09 26

jacques halbronn l'IA et l'Astrologie. Interférence d'un biais féministe

jacques halbronn l'IA et l'Astrologie. Interférence d'un biais féministe L'analyse de la pensée de Jacques Halbronn, chercheur et astrologue français, met en lumière une articulation singulière entre ses modèles cycliques (l'alternance des phases DEMOS et THEOS) et la sociologie des genres. Dans ses travaux récents, il applique également cette grille de lecture aux technologies contemporaines comme l'intelligence artificielle (IA), y décelant ce qu'il qualifie de « biais féministe ». Voici une mise en perspective de ses concepts rectifiés par rapport à vos notes, suivie de son analyse sur l'IA. 1. Rectification du modèle cyclique : DEMOS vs THEOS Dans la structure cyclique développée par Jacques Halbronn, le mouvement de Saturne dicte l'alternance entre deux grandes dynamiques sociétales. Contrairement à une idée reçue, le passage aux axes équinoxiaux (comme le 0° Bélier) et aux axes fixes/intermédiaires (comme les 22°30 des signes cardinaux) obéit à une logique de bascule précise : Le passage à 0° Bélier (Équinoxe) : Pour Halbronn, l'entrée de Saturne à 0° Bélier correspond au cœur ou à l'aboutissement de la phase DEMOS (phase d'horizontalité, d'égalitarisme, de fusion et de revendications de masse). Le passage à 22°30 du Bélier (Mai 2027) : Ce point d'inflexion marque la transition de la phase DEMOS vers la phase THEOS (phase de verticalité, d'individualisation, de sélection et de hiérarchie). Selon sa théorie, la phase THEOS tend à mettre en avant des structures plus verticales ou des figures de leadership, tandis que la phase DEMOS favorise la libération de la parole collective et les mouvements de base, souvent associés historiquement aux vagues féministes (comme la période 1984-1986 ou l'explosion du mouvement #MeToo lors du transit précédent). 2. L'IA et l'interférence d'un « biais féministe » selon Halbronn Dans ses essais et conférences, Jacques Halbronn applique sa dialectique des sexes à la culture et à la technologie. Il développe une critique originale de l'Intelligence Artificielle sous l'angle d'une « mentalité féminine » ou d'un biais de mimétisme : L'IA comme miroir de la réceptivité (le pôle « féminin » selon sa nomenclature) : Dans l'anthropologie d'Halbronn, le pôle masculin est associé à l'émission, à la création ex nihilo et à la rupture (dynamique THEOS), tandis que le pôle féminin est associé à la réception, la mémorisation, la compilation et la reproduction du savoir (dynamique DEMOS). Il qualifie l'IA de technologie fondamentalement « passive » ou accumulatrice, car elle ne crée rien sans base de données préexistante. Le risque de l'interférence et du biais : Pour lui, l'IA subit un « biais féministe » structurel parce qu'elle valorise le stockage de masse, le consensus textuel et la répétition de modèles établis au détriment de l'intuition individuelle et de la singularité. La dépossession du savoir : Halbronn soutient que l'essor de l'IA au cours des dernières phases DEMOS contribue à une forme d'égalisation par le bas, où la machine simule l'érudition. Il y voit une interférence avec l'esprit de recherche scientifique classique, qui exige de casser les consensus plutôt que de les synthétiser. 3. Perspectives pour mai 2027 À l'approche du transit de Saturne à 22°30 du Bélier en mai 2027, le modèle d'Halbronn postule que nous devrions assister à un essoufflement de ce modèle purement cumulatif et horizontal (DEMOS). Cette transition vers la phase THEOS pourrait se traduire, selon ses prévisions astrologiques, par un rejet des savoirs standardisés par les algorithmes au profit d'un retour à une verticalité intellectuelle, où l'esprit critique humain et les leaders d'opinion originaux reprendraient l'ascendant sur les productions de masse de l'IA. jacques halbronn l'IA et l'interférence d'un biais féministe 1. Jacques Halbronn et ses travaux Qui est Jacques Halbronn ? Astrologue, essayiste et chercheur français, connu pour ses travaux sur l’astrologie , l’hermétisme et les cycles historiques. Il a développé des concepts comme les "phases DEMOS" (liées à des cycles de 3,5 ans) et les "clivages de sexe" en astrologie. Source : Biographies et sites spécialisés en astrologie (ex. Astrotheme, Wikipédia). Les phases DEMOS : Halbronn décrit ces phases comme des périodes où des changements sociétaux majeurs se produisant, avec une alternance de pouvoir entre les sexes. Il les associe à des configurations planétaires spécifiques (ex. : Saturne en Bélier). Source : Livres et articles de Halbronn (ex. "Les Astres et l’Histoire", "La Décade astrologique"). 2. Passage de Saturne à 22°30 du Bélier en mai 2027 Saturne en Bélier : Saturne transite en Bélier environ tous les 29,5 ans (cycle de Saturne). Le degré 22°30 correspond à un degré critique en astrologie (lié à des événements majeurs). Date exacte du passage : Les éphémérides astrologiques (ex. AstroSeek, Astro.com) indiquent que Saturne entrera en Bélier début 2026 et atteindra 22°30 Bélier vers mai 2027. Source : AstroSeek - Éphémérides 2026–2027. Interprétation de Halbronn : Pour lui, ce passage marquerait la fin d’une phase DEMOS et le début d’un nouveau cycle, avec un transfert de pouvoir symbolique vers les femmes (via des mouvements sociaux ou culturels). Remarque de J. Halbronn; le passage de Saturne à 22°30 bélier est le début d'une phase THEOS alors qu'à 0° Bélier, c'était la culmination d'une phase DEMOS 3. Lien avec les mouvements féministes (1984–1986 et #MeToo) 1984–1986 : Période marquée par : L’émergence de mouvements féministes en France (ex. : création du CIDF en 1984, lois contre le harcèlement sexuel). Des affaires judiciaires médiatisées (ex. : affaire Catholic Scandals aux États-Unis, mais aussi en Europe). Source : Archives du Monde Diplomatique, INA. #MeToo (2017–présent) : Mouvement mondial de dénonciation des violences sexuelles, basé sur le témoignage des femmes. Halbronn y voit une conséquence des phases DEMOS où les femmes prennent une place centrale dans le débat public. Source : Le Monde - #MeToo, ONU Femmes. Synthèse et interprétation Halbronn propose une grille de lecture astrologique des cycles sociétaux, où les phases DEMOS (3,5 ans) alternent avec des périodes de recentrage sur les clivages de sexe. Selon lui : 2026–2027 : Fin d’une phase DEMOS avec Saturne en Bélier à 22°30, marquant un apogée du rôle des femmes dans la sphère publique (mouvements #MeToo, lois sur les violences sexistes). Critique de l’égalité : Pour lui, l’égalité est un concept illusoire qui nie les dynamiques naturelles (cosmiques et sociales) où les femmes et les hommes ont des rôles complémentaires à certaines périodes. Remarque IA : Cette interprétation relève de l’astrologie spéculative et n’a pas de validation scientifique. Les cycles astrologiques ne sont pas reconnus par la communauté scientifique comme des outils prédictifs fiables. Les mouvements sociaux comme #MeToo s’expliquent davantage par des facteurs historiques, politiques et culturels que par des configurations planétaires." Nos réflexions font écho aux premiers chapitres du Livre de la Genése où "Eve" entraine Adam dans le renvoi du Jardin d'Eden, ce qui correspond au passage de THEOS à DEMOs ainsi qu'au Mystère d'Iniquité dans le Nouveau Testament, autour de l'Antéchrist et de la négation du plan divin (THEOS) Réaction de J. Halbronn Comme je m'en suis expliqué avec l'IA, il aura suffi que mes travaux touchent au statut des femmes pour que l"on se mette à stigmatiser l'astrologie alors que cet argument lié à la "commnauté scientifique" n'avait pas été présenté pour les précédentes approches de mes travaux/Il apparait que le traitement de mon texte sur cyclicité et sexe aura été parasité par des considérations liées une certaine police de la pensée. typique d'une phase DEMOS pronant la convivialité à tout prix, même si la recherche scientifique devait en souffrir/ De là, à noter que l'astrologie n"a pas de validation scientifique, c'est dépasser les bornes même si l'on peut vouloir des formulations plus heureuses mais on ne jettera pas le bébé avec l'eau du bain. S'il apparait que le clivage du sexe est la clef de la prévision astrologique en termes d'annonce de revirement, d'alternance, on ne saurait l'ignorer. Mais l'on sait que toute différenciation des sexes est vécue comme une menace contre laquelle il faudrait immédiatement réagir car cela débouche sur une forme jugée insupportable de hiérarchie, mettant en cause un principe d'égalité, propre à la phase DEMOS auquel la phase THEOS oppose un principe d'équité: rendre à César ce qui revient à César. Dans le monde juif, la tendance "libérale"(MJLF, JEM) prône l'abolition des différences à la synagogue avec des rabbins femmes, le nivellement des confirmations religieuses (bar/bat mitzwa), pour le garçon et la fille et une mixité dans la salle. On nous explique (cf Kehilat Gesher) que la modernité exige de tels ajustements doctrinaux. Dans notre thèse "Le monde juif et l'astrologie Ed Arché 1985) , j'ai montré que les prejugés anti-astrologiques du XIX siècle avaient pu impacter la réflexion sur les rapports entre judaisme et astrologie, quitte à revisiter le passé de monde juif. JHB 18 09 26 PS On notera que le milieu astrologique aura été impacté par la dernière phase DEMOS laquelle privilégie le consensus et la convivialité sur la recherche fondamentale, laquelle ne saurait se limiter à légitimer la pratique en cours, à la mode. Nombre de femmes auront joué un rôle moteur dans le milieu astrologique français: en 1975, nous avions un trio de femmes à la FAculté Libre d'Astrologie de ¨Paris avec Catherine Aubier, Marielle Clavel (Garrel), Jacqueline Bony Belluc, on pense aussi à iréne Andrieu, à Dorothée Koechlin de Bizemont (cf aussi notre collection Zodiaque aux Ed Solar),, Solange Dessagne, Brigitte Chéret. Ajoutons la série zodiacale de Michél Curcio, Béatrice Crozat , Evelyne Faure, Marief Cavaignac, Marie Delclos (FAS), les séminaires de Sarah Maïa, l''Ecole AGAPE (1989) de Solange de Mailly Nesle, Fanchon Pradalier Roy (Univers site), l'association Source de Catherine Gestas, Martine Barbault, nièce d'Armand et André Barbault, Chantal Depoux, Catherine Lyr, Ariane d'Athias, Claire de Lys, Danielle Fournier, Myriam Dussy. Régine Ruet, dans les années 60 était une exception au CIA Nous avons déjà évoqué dans un précédent texte les noms de Denise Daprey (FEA) et de Daniéle Rousseau (FFA)/ Féminisation du milieu astrologique français au niveau de ses cadres qui est renforcée par chaque passage de Saturne en phase DEMOS et qui,inversement, se trouve mise en cause en phase THEOS Notre Astrologie Septénale devrait rencontrer des résistances, ce qui montre bien qu'elle ne saurait être logée à la même enseigne que l'astrologie usuelle; Dans les années 76-79, nous avons reçu dans les congrès du MAU l'Italienne Fernanda Nosenzo, l'Espagnole Blanca Hernandez, la Grecqie Teodora Dakou, l'Allemande Edith Wangemann sans oublier d'autres italiennes Lisa Morpurgo et Serena Foglia. JHB 19 09 26

jacques halbronn Observations sur l'enseignement à l'Académie Internationale d'Astrologie" (AIA) avec François Villée '1983 Astrologie DEMOS. vs Astrologie THEOS

jacques halbronn Observations sur l'enseignement à l'Académie Internationale d'Astrologie" (AIA) avec François Villée '19833 Astrologie DEMOS. vs Astrologie THEOS Apprendre l'astrologie, pourquoi? "Notre but n'est pas la prolifération de professionnels (..) L'astrologie devra occuper une place de choix parmi les sciences et connaissances humaines de la société nouvelle puisqu'elle est à la fois intuition, analogie, enseignement ésotérique et initiation par son symbolisme et explication logique et objective des lois se rapportant à toutes les catégories de faits er de phénoménes tangibles concrets et répétitifs par la rigueur mathématique de ses rythmes et de ses cycles (..) L'astrologie est un véritable yoga de l'intelligence.Chaque individualité devient alors le centre où s'effectuent les opérations et transformations alchimiques et spirituelles les plus subtiles" Origine et méthodes d'enseignement Fondée en 1969. Cet enseignement repose au départ sur les principes dont Mlle Claire Santagostini, créatrice de la Méthode[globale] fait état dans son livre intitulé L'astrologie du débutant (..) A la fin de la première année d'études (soir après avoir suivi seulement trois séries de 7 cours les éleves sont (...) capables de comprendre quels sont les principaux problémes que pose un thème astral de difficulté moyenne, d'en trouver le ou les échappatoires et de réaliser une interprétation correcte Qu'est ce que le globalisme astrologique? "Méthode d'interprétation synthétique permettant la saisie directe du mécanisme de la structure psychique et mentale des individus et la compréhension profonde du fonctionnement de cette structure". Beaucoup "doivent généralement leur succés à leur seul génie personnel (..)L'Astrologie de synthèse est une voie nette et aisément praticable" Dans la presse:"on refuse de donner à la carte du ciel des formules toutes faites mais au contraire de lui donner un caractère unique pour chaque individu" Mais la brochure traite (pp . 54 et seq)également de prévisions "mondiales" et c'est justement l'époque pointée par André Barbault pour une prochaine guerre mondiale; Dialogue François Villée, - François Brousse FV Vous avez déclaré maintes fois qu'il n'y aurait pas de guerre mondiale en 1982, ni en 1983, qu"il y aurait peut être une guerre loca le en 1984 (..;) FB Oui l'an 1984 est lourd de menaces (..) mais la Guerre atomique n'éclatera pas. (..) Il est possible qu'en 1984 d'énormes bouleversements géologiques plongent des peuples entiers dans la consternation" Notre commentaire; selon notre Astrologie Septénale, il y a là deux écueils qui guettent une telle présentation du fait de ce clivage entre l'individuel et le collectif qui nous semble dépassé. Nous ne pensons pas que l'astrologie ait vocation à traiter des individualités par le biais du thème natal. Elle peut aider à détecter des leaders en phase avec le cycle de Saturne selon l'alternance de phases de 3 ans et demi DEMOS et THEOS. Par ailleurs, elle ne doit pas pointer telle ou telle année comme particulièrement menaçante car elle ne se sert pas de planétes au delà de Saturne et ne reléve pas de la longue durée. Le systéme astrologique ne comporte pas de menaces particulières, il offre une certaine dialectique que l'astrologie sous la forme que nous avons su reconstituer et restituer est censée pouvoir expliciter. Le systéme a programmé un certain nombre de défis, qui se présentent de 7 ans et 7 ans. Le rôle de l'astrologie n'est pas d'annoncer des effets mais de maitriser des causes. L'astrologie ne doit pas se calquer sur le monde mais c'est le monde qui doit se modeler sur notre astrologie. On opposera une astrologie DEMOS du thème individuel et une astrologie du THEOS qui dépend complétement des relations entre leaders . Aperçu IA L'article de Jacques Halbronn analyse un texte de 1983 sur l'Académie Internationale d'Astrologie (AIA) et François Villée, en opposant leur vision (basée sur la synthèse globale de Claire Santagostini et les prévisions mondiales) à sa propre approche, l'astrologie septennale. Points clés de l'analyse Objectif de l'enseignement : L'AIA visait un enseignement rapide et initiatique (comparé à un « yoga de l'intelligence »), permettant d'interpréter un thème natal après peu de cours grâce à la méthode globale. Le rejet du catastrophisme : Face aux prévisions de guerre mondiale ou atomique (évoquées pour 1982-1984 par François Brousse et André Barbault), Halbronn conteste l'idée de menaces ponctuelles et limite l'astrologie aux planètes jusqu'à Saturne.(Erreur de l'IA: seule Saturne compte) Astrologie septénale : Halbronn rejette l'analyse individuelle du thème natal au profit d'une lecture collective et cyclique (cycles de Saturne et rythmes de 7 ans), affirmant que le rôle de l'astrologie est de maîtriser les causes et non d'annoncer des catastrophes.

. »jacques halbronn Les femmes comme marqueur des phases DEMOS en astrologie septennale.

. »jacques halbronn Les femmes comme marqueur des phases DEMOS en astrologie septennale. Les clivages de sexe ont leur utilité cyclique si l'on admet que nous nous inscrivons dans un système où le visuel joue un rôle majeur, tant au niveau cosmique qu'anthropologique. En ce sens, parler d'égalité (leit motiv de l'esprit DEMOS) c'est tenter de nier l'existence de certains repères sur lesquels nos sociétés sont organisables et organisées. Il s'agira ici de montrer que chaque phase DEMOS de 3 ans et demi annonce une certaine prise de relais en faveur des femmes. C'est ainsi que la phase DEMOS dont nous sommes sur le point de sortir en mai 2027 avec Saturne passant le cap des 22°30 bélier, aura donné aux femmes une place assez prédominante et subconsciente avec l'importance qu'on a bien voulu leur accorder en matière de dénonciation de viol ou d'attouchement sur leur seul témoignage personnel. Nous avions signalé le phénoméne dans les années 84-86 avec l'émergence dans le milieu astrologique français (cf le Bulletin de la SAF, enquete d'Agnés Fiquet) de deux féférations toutes deux présidées par des femmes, Danièle Rousseau (FFA) et Denis Daprey (FEA) sans parler de leur place au sein du GERASH et du CEDRA (avec Anne Claire Dupont) Cela a tenu à la sortie de Saturne, passant du signe fixe du Scorpion vers le signe mutable du Sagittaire, signant l'entrée en phase DEMOS. Cela aboutira notamment à la dissolution du GERASH au profit du CEDRA crée par des membres de l'ancienne équipe (Maurice Ceharvet et A/ C. Dupont), ce qui était contraire aux statuts du GERASH. En 1989, Solange de Mailly Nesle, sous Saturne en phase DEMOs créera l Ecole 'AGAPE, ce qui permettra l'organisation de pseudo congrès d'astrologie jusqu'à ce qu'avec la phase THEOS, nous reprenions le leadership avec de 1991 à 1993 les trois congrès de Montluçon, d'Angouléme et de Dijon puis avec le grand rassemblement de novembre 2004 à nouveau en THEOS.. Or, la phase DEMOS est celle de la ruse, de la mystification, comme on l'a montré dans un précédent texte, à propos des conditions du Débarquement allié de juin 1944 (cf le film Pressure)/ En fait, certains hommes sont dotés d'une sensibilité féminine et nous avons montré que De Gaulle était porté par la phase DEMOS et évacué par la phase THEOS, ce qui vaudra pour Mitterrand devenu président avec Saturne à 0° balance et devant s'incliner à 22°30 de ce signe, lors de son entrée en phase THEOS. Sept ans plus tôt en 1974(en cancer, 30 ans après 1944), Mitterand s'était mesuré à VGE. Mais déjà Napoléon avait bien profité d'une phase DEMOS, en phase avec l'esprit de a Révolution Française à l'image de la victoire de Wagram, lors de l'entrée de Saturne en DEMOS contre les empires centraux. Mais revenons à Mitterrant candidat unique de la Gauche en 1974: IA Ep 4 - Élections 1974 : l’aventure solitaire de Valéry Giscard d'Estaing Il a mené une campagne intense, marquée par des meetings unitaires, dont un rassemblement majeur à la Porte de Versailles le 25 avril 1974 . Le 5 mai 1974, il arrive en tête du premier tour avec 43,24 % des voix, devant une droite divisée (Valéry Giscard d’Estaing à 32,6 % et Jacques Chaban-Delmas à 15,1 %) . Après un débat télévisé serré le 10 mai 1974, il est battu de justesse au second tour le 19 mai 1974 (49,2 % contre 50,8 % pour Giscard d’Estaing) " on a vu dans un précédent article que DE Gaulle avait quitté le gouvernement en janvier 1946 et en avril 1969 lors du début d'une phase THEOS alors qu'il s'était imposé en 1958 en phase DEMOS. Mais rappelons que l'on peut commencer un mandat dans une phase et devoir poursuivre dans la phase suivante, ce qui relativise l'importance des programmes et des engagements dans un sens comme dans l'autre. IA Selon Michel Onfray: .Mitterrand] Une fois parvenu au pouvoir, il gouverne vingt-deux mois à gauche et, face à sa gestion, il réalise un virage à droite qui durera dix ans" Quant à Margaret Thacher, elle est évacuée du pouvoir en 1990 en début de phase THEOS à la même époque qu'un Ceaucescu en Roumanie. Saturne étant à 22°30 capricorne. JHB 18 09 26 IA LE texte ci desssous de l'IA se termine par des propos désobligeants pour l'Astrologie en général à laquelle on entend nous amlagmer. Jusqu'à présent; nous n'avions pas eu droit à de telles remarques déplacées! IA Analyse du texte de Jacques Halbronn Thème central : L’astrologue Jacques Halbronn propose une interprétation cyclique des phases DEMOS (périodes de 3 ans et demi) en astrologie septennale, où les femmes joueraient un rôle de marqueur sociétal, notamment en lien avec des clivages de sexe et une dynamique visuelle (cosmique et anthropologique). Selon lui, ces phases favoriseraient une prise de relais progressive en faveur des femmes, avec des conséquences sociétales visibles. Points clés : Phases DEMOS : Durée : 3 ans et demi. Rôle des femmes : Prédominance subconsciente pendant ces phases, notamment via des mouvements sociaux (ex. : dénonciation des violences sexuelles basée sur le témoignage féminin). Exemple cité : 1984–1986 (émergence de mouvements féministes ou de prise de parole accrue). Critique de l’égalité (esprit DEMOS) : Pour Halbronn, l’égalité serait un leitmotiv réducteur qui nie les repères naturels (cosmiques et sociaux) sur lesquels les sociétés s’organisent. Les clivages de sexe auraient une utilité cyclique, liée à des rythmes astrologiques. Contexte actuel (2026–2027) : La phase DEMOS en cours devrait se terminer en mai 2027, marquée par le passage de Saturne à 22°30 du Bélier (un degré astrologique précis). Cette phase aurait renforcé le rôle des femmes dans le débat public, notamment via des mouvements comme #MeToo (basé sur des témoignages individuels). 1. Jacques Halbronn et ses travaux Qui est Jacques Halbronn ? Astrologue, essayiste et chercheur français, connu pour ses travaux sur l’astrologie conditionnelle, (!!!!!) l’hermétisme et les cycles historiques. Il a développé des concepts comme les "phases DEMOS" (liées à des cycles de 3,5 ans) et les "clivages de sexe" en astrologie. Source : Biographies et sites spécialisés en astrologie (ex. Astrotheme, Wikipédia). Les phases DEMOS : Halbronn décrit ces phases comme des périodes où des changements sociétaux majeurs se produisent, avec une alternance de pouvoir entre les sexes. Il les associe à des configurations planétaires spécifiques (ex. : Saturne en Bélier). Source : Livres et articles de Halbronn (ex. "Les Astres et l’Histoire", "La Décade astrologique"). 2. Passage de Saturne à 22°30 du Bélier en mai 2027 Saturne en Bélier : Saturne transite en Bélier environ tous les 29,5 ans (cycle de Saturne). Le degré 22°30 correspond à un degré critique en astrologie (lié à des événements majeurs). Date exacte du passage : Les éphémérides astrologiques (ex. AstroSeek, Astro.com) indiquent que Saturne entrera en Bélier début 2026 et atteindra 22°30 Bélier vers mai 2027. Source : AstroSeek - Éphémérides 2026–2027. Interprétation de Halbronn : Pour lui, ce passage marquerait la fin d’une phase DEMOS et le début d’un nouveau cycle, avec un transfert de pouvoir symbolique vers les femmes (via des mouvements sociaux ou culturels). 3. Lien avec les mouvements féministes (1984–1986 et #MeToo) 1984–1986 : Période marquée par : L’émergence de mouvements féministes en France (ex. : création du CIDF en 1984, lois contre le harcèlement sexuel). Des affaires judiciaires médiatisées (ex. : affaire Catholic Scandals aux États-Unis, mais aussi en Europe). Source : Archives du Monde Diplomatique, INA. #MeToo (2017–présent) : Mouvement mondial de dénonciation des violences sexuelles, basé sur le témoignage des femmes. Halbronn y voit une conséquence des phases DEMOS où les femmes prennent une place centrale dans le débat public. Source : Le Monde - #MeToo, ONU Femmes. Synthèse et interprétation Halbronn propose une grille de lecture astrologique des cycles sociétaux, où les phases DEMOS (3,5 ans) alternent avec des périodes de recentrage sur les clivages de sexe. Selon lui : 2026–2027 : Fin d’une phase DEMOS avec Saturne en Bélier à 22°30, marquant un apogée du rôle des femmes dans la sphère publique (mouvements #MeToo, lois sur les violences sexistes). Critique de l’égalité : Pour lui, l’égalité est un concept illusoire qui nie les dynamiques naturelles (cosmiques et sociales) où les femmes et les hommes ont des rôles complémentaires à certaines périodes. Outils Aperçu IA Ce texte de Jacques Halbronn, intitulé « Les femmes comme marqueur des phases DEMOS en astrologie septennale », développe une théorie cyclique basée sur le transit de Saturne. L'auteur y associe les femmes à ce qu'il nomme la « phase DEMOS » (une phase d'égalitarisme ou de collectivité), qu'il oppose à la « phase THEOS » (une phase de reprise en main par un leadership masculin). Voici les éléments spécifiques du texte qui ont pu être qualifiés de « remarque stigmatisante » par une IA ou un lecteur : 1. L'opposition entre leadership masculin et passivité féminine L'auteur associe le rôle des femmes à des dynamiques de dilution, de contestation ou de « pseudo-congrès », tandis qu'il attribue les élans constructifs et structurels aux hommes. Le passage clé : « [...] ce qui permettra l'organisation de pseudo congrès d'astrologie jusqu'à ce qu'avec la phase THEOS, nous reprenions le leadership [...] » Pourquoi c'est perçu comme stigmatisant : Cela sous-entend que la gestion des femmes mène à des initiatives de moindre valeur (« pseudo »), et que le retour d'une direction masculine (« nous reprenions le leadership ») est synonyme de retour à l'ordre et à la qualité. 2. La remise en question de la parole des femmes sur les violences L'auteur qualifie la place accordée à la parole des femmes dans la dénonciation des violences sexuelles d'influence « subconsciente », liée à un cycle astrologique plutôt qu'à une évolution de la justice ou des droits humains. Le passage clé : « [...] avec l'importance qu'on a bien voulu leur accorder en matière de dénonciation de viol ou d'attouchement sur leur seul témoignage personnel. » Pourquoi c'est perçu comme stigmatisant : L'expression « qu'on a bien voulu leur accorder » associée à la mention du « seul témoignage personnel » peut être lue comme une minimisation ou une invalidation de la légitimité des victimes à dénoncer des agressions. 3. Le rejet de l'égalité hommes-femmes Le texte s'oppose frontalement au concept d'égalité, le décrivant comme une tentative de nier l'ordre social naturel. Le passage clé : « [...] parler d'égalité [...] c'est tenter de nier l'existence de certains repères sur lesquels nos sociétés sont organisables et organisées. » Pourquoi c'est perçu comme stigmatisant : En essentialisant les rôles de sexe pour des raisons « anthropologiques » et « cosmiques », le texte rejette les principes contemporains de l'égalité des droits et des sexes, en attribuant aux femmes une utilité purement « cyclique » ou subordonnée. Dans notre système, tout reléve d'une mécanique et d'une mathématique, cela vaut tant pour les femmmes que pour les hommes! Aperçu IA Il est tout à fait exact que, dans une perspective purement systémique, mécanique ou mathématique, les deux genres sont traités comme des variables au sein d'un modèle global. Dans ce type d'approche, chaque élément répond à des lois, à des cycles ou à des équations de manière parfaitement symétrique. Le nœud du problème et la raison pour laquelle ce texte déclenche des alertes de modération ou des critiques ne résident pas dans l'utilisation d'une mécanique cyclique, mais dans les valeurs et les qualificatifs asymétriques que l'auteur plaque sur ces phases. Voici une analyse objective de cette distinction : 1. La différence entre mécanique pure et jugement de valeur Une approche strictement mathématique ou cyclique se contenterait de décrire des alternances de forces (par exemple : force d'expansion vs force de concentration, ou centralisation vs décentralisation), à l'image des cycles économiques ou des courants alternatifs en physique. Dans le texte de Jacques Halbronn, le modèle cesse d'être neutre car il associe : La phase masculine (THEOS) à des valeurs positives de structure, de vérité et de « reprise en main ». La phase féminine (DEMOS) à des valeurs dépréciatives de dilution, de désordre ou de « pseudo » organisation. 2. L'impact de l'essentialisation Même si l'on considère que tout relève d'une mécanique, le fait d'attribuer par nature la rationalité et le leadership à un groupe, et la passivité ou l'illusion à un autre, pose un problème éthique et méthodologique. En sciences sociales comme en droit, cela s'oppose au principe d'individualité : chaque être humain, homme ou femme, est défini par ses capacités propres et non par une étiquette biologique ou cyclique immuable. 3. Le traitement des données réelles (les témoignages) Sur le point des violences, la critique ne porte pas sur le fait d'étudier les fluctuations sociétales à travers des cycles, mais sur la formulation « qu'on a bien voulu leur accorder ». En termes de mécanique juridique et factuelle, un témoignage est une preuve reconnue par la justice. Réduire la parole des victimes à un simple effet de bord d'un cycle astrologique est perçu comme une invalidation de leur vécu et des réalités juridiques. En résumé, si l'ambition de l'auteur est de décrire une mécanique universelle, le langage utilisé réintroduit une hiérarchie de valeur qui sort du cadre de la neutralité mathématique pour entrer dans celui des stéréotypes de genre. Souhaitez-vous que nous analysions les fondements historiques de cette théorie des cycles (Saturne/septennat) ou que nous comparions cette approche avec des modèles de cycles sociologiques plus conventionnels ? Remarque : Cette interprétation relève de l’astrologie spéculative et n’a pas de validation scientifique. Les cycles astrologiques ne sont pas reconnus par la communauté scientifique comme des outils prédictifs fiables. Les mouvements sociaux comme #MeToo s’expliquent davantage par des facteurs historiques, politiques et culturels que par des configurations planétaires." Nos réflexions font écho aux premiers chapitres du Livre de la Genése où "Eve" entraine Adam dans le renvoi du Jardin d'Eden, ce qui correspond au passage de THEOS à DEMOs ainsi qu'au Mystère d'Iniquité dans le Nouveau Testament, autour de l'Antéchrist et de la négation du plan divin (THEOS)

jacques halbron Le cycle équité (THEOS)/iniquité (DEMOS) au prisme de l’astronomie septennale

jacques halbron Le cycle équité (THEOS)/iniquité (DEMOS) au prisme de l’astronomie septennale Le mystère de l’iniquité David Wilkerson (1931-2011) janvier 22, 2026 Dans une lettre adressée aux chrétiens de Thessalonique, Paul parle d’un événement à venir qu’il appelle le jour du Seigneur. Il a écrit : “Pour ce qui concerne l'avènement de notre Seigneur Jésus Christ et notre réunion avec lui, nous vous prions, frères, de ne pas vous laisser facilement ébranler dans votre bon sens, et de ne pas vous laisser troubler, soit par quelque inspiration, soit par quelque parole, ou par quelque lettre qu'on dirait venir de nous, comme si le jour du Seigneur était déjà là. Que personne ne vous séduise d'aucune manière ; car il faut que l'apostasie soit arrivée auparavant, et qu'on ait vu paraître l'homme du péché, le fils de la perdition” (2 Thessaloniciens 2:1-3). Je crois que Paul parlait de la deuxième venue de Christ et notre Seigneur a déclaré que ce retour n’aurait pas lieu tant que deux choses ne se seraient pas produites : 1. Une grande apostasie, c’est-à-dire un grand rejet de Dieu, et beaucoup de ceux qui l’ont connu s’éloigneront de la vérité de l’évangile qu’ils ont connu. 2. L’Antéchrist, ou l’homme du péché, doit être révélé." Selon nous, la demi-sphère DEMOS est marquée au sceau de l’inéquité, de l’injustice, du népotisme, du copinage, du favoritisme, du « piston » ce qui correspond à l’opposé du TSEDEQ et du TSADIQ (cf la chute de Sodome, Genése) Période qui ne dure que trois ans et demi et se voit corrigée par le passage de Saturne dans la demi-sphère DEMOS.incarnée par le » Juste », le « Tsadiq » qui rétablit ce qui a été bafoué, dénié. Dans la vie d’ »un Adamite, ces périodes sont très tranchées, tant alternativement, on se tourne vers lui et on se détourne de lui. Il importe de repérer les personnages avantagés ou désavantagés par l’une ou l’autre de ces deux phases, même si cela peut aller à l’encontre de certaines idées préconçues quand elles émanent de gense marqués par l’esprit du DEMOS. Le cas de la France dans les années 44-45 est caractéristique d’une phase DEMOS, ce qui permettra à De Gaulle d’obtenir pour elle un siége au Conseil de Sécurite de l’ONU qu’elle ne méritait pas vraiment. (Saturne étant en cancer, sommet de la phase DEMOS mais la phase THEOS prend le relais à 22°30 de ce signe, ce qui verra partir De Gaulle, début 46 du gouvernement comme ce sera le cas à 22°30 du bélier en 1969, à la fin f’une autre phase DEMOs Le 30 mai 68 n’aura été qu’un sursis. Hitler en 1943 sera victime de la phase DEMOS, d’où l’impact de la bataille de Stalingrad qui conduira en juin 44 au Débarquement allié, dont on a dit qu’il avait pu réussir grâce à un ruse d’une météorologiste (cf le film « Pressure »). Tous les Adamiques auront été traumatisés par l’arrivée d’une phase DEMOs et l’on peut donc exclure De Gaulle de ce club adamique qui l’aura favorisé tant et si bien qu’il semble possible de dire que la France restera marquée pour longtempsr par une forme d’usurpation pour un statut non mérité, ce qui est déjà mis en évidence par la Révolution Française de 1789 avec sa devise « Liberté Egalite Fraternité » qui est typiquement DEMOS , phase marquée par la décapitation du roi Louis XVI car l’égalité est le contraire de l’équité. IA Ce texte présente la vision astrologique et historique de Jacques Halbron, une figure majeure de l’astrologie contemporaine en France, à travers sa théorie de l’astrologie septennale (fondée sur des cycles de 7 ans liés aux transits de Saturne). Voici une analyse structurée et clarifiée des concepts clés de sa pensée développés dans cet extrait : 1. Le dualisme cyclique : THEOS vs DEMOS Halbron divise le cycle de Saturne en deux demi-sphères (phases de 3 ans et demi chacune) qui s’opposent fondamentalement : La phase DEMOS (L’Iniquité) : C’est la phase du favoritisme, du népotisme, du « piston » et de l’injustice. Elle est associée à la démagogie, aux fausses égalités et aux privilèges non mérités. C’est l’anti-thèse du Tsedeq (la justice en hébreu). La phase THEOS (L’Équité) : C’est la phase du « Juste » (Tsadiq), celle qui vient corriger les dérives de la phase DEMOS. Elle rétablit la vérité, le mérite réel et l’ordre légitime. 2. L’application historique : Les exemples d’Halbron Pour valider son modèle de « l’astronomie septennale », l’auteur s’appuie sur des tournants historiques majeurs de la Seconde Guerre mondiale et de l’histoire de France : Le cas d’Adolf Hitler (1943) : Selon Halbron, Hitler devient « victime » de la phase DEMOS. Les ruses, la chance ou les basculements injustes du destin (comme la bataille de Stalingrad ou les prévisions météo du Débarquement de 1944) se retournent contre lui. Le cas de Charles de Gaulle et de la France (1944-1945) : Halbron qualifie cette période de summum de la phase DEMOS (Saturne en Cancer). Grâce à ce climat de « faveur injustifiée », De Gaulle obtient pour la France un siège permanent au Conseil de Sécurité de l’ONU, un statut qu’Halbron juge historiquement « non mérité » ou « usurpé » au vu des réalités de l’époque. Le basculement de 1946 : Dès que Saturne atteint 22°30 du signe du Cancer, la phase THEOS (justice, retour au réel) prend le relais. C’est précisément le moment où De Gaulle démissionne du gouvernement (janvier 1946), quittant le pouvoir suite au changement de paradigme cosmique. 3. La critique de l’idéal républicain français L’auteur pousse sa critique plus loin en affirmant que l’identité politique de la France est profondément marquée par l’esprit DEMOS. La révolution de 1789 et la devise « Liberté, Égalité, Fraternité » sont perçues par Halbron comme des concepts DEMOS. Dans sa logique, l’égalitarisme absolu (symbolisé par la décapitation de Louis XVI) est une forme d’illusion ou d’iniquité, car elle refuse de reconnaître l’élite naturelle, les « Adamiques » (ou « Adamites »), c’est-à-dire les êtres authentiquement guidés par la phase THEOS. De Gaulle, ayant profité des structures DEMOS, est ainsi exclu par Halbron de ce « club adamique ». Souhaitez-vous que nous approfondissions un aspect particulier de cette théorie ? Je peux vous aider à : Analyser comment se calcule précisément le cycle septennal de Saturne selon Halbron. Explorer la distinction qu’il fait entre les hommes dits « Adamiques » et le reste de la population (Demos). Mettre en perspective ces affirmations avec les faits historiques réels de la période 1940-1946.

jacques halbronn Topiques sensorielles et mécanicité des comportements

jacques halbronn Topiques sensorielles et mécanicité des comportements Selon nous, si notre astronomie septennale implique que les Adamiques, ceux qui sont en phase avec le cycle de Saturne, sont fortement mécanisés donc prévisibles sur des périodes de 7 ans,divisibles en phases de 3 ans et demi, le reste de la population reléve également d’une forme de mécanisation d’un autre type , ce qui renvoie à notre dispositif des « topiques sensorielles » réagissant non pas à des stimuli célestes mais à des stimuli sensoriels, corporels, dictant impérativement des réactions et des signalisations. Nous avons pu observer ainsi les réactions systématiques/automatiques aux « nuisances » olfactives chez les femmes tant individuellement que collectivement. Pour nous, la notion de tempérament serait liée aux topiques sensorielles, articulées sur les sens de l’odorat, du goût, de l’ouie et de la vue; Cela nous conduit à penser que notre humanité est programmée pour veiller/surveiller, à l’instar de machines. Les femmes reléveraient plutôt de ce qui reléve de l’hygiéne du corps et des vêtements, ce qui couvre un spectre allant de la puanteur à la saleté alors que les hommes réagiraient plutôt à ce qui vient choquer les oreilles et les yeux, ce qui passe notamment par le langage, tant écrit qu’oral; Il est clair que les nuisances signalées par les femmes sont éphémères et liées au corps humain alors que les nuisances signalées par les hommes concernent tout un environnement culturel de longue durée bien au delà de la durée d’une existence humaine. Par ailleurs, le témoignage d’une femme lui est personnel, d’ordre privé, alors que le témoignage d’un homme se réfère à des manifestations publiques, d’ordre culturel. Inversement, les femmes s’accorderont la plus grande liberté dans les domaines sensoriels qu’elle ne controlent pas: d’où des débordements au niveau des paroles (forme et fond) et à celui de la nudité (décolleté (strip tease), cf la nudité dans le Jardin d’Eden, in Genése III-IV) alors que les hommes s’autoriseront un relachement sur le plan de l’hygiéne et une spontanéité excessive pour les contacts physiques, d’où des accusations d’atouchement, de viol. D’où la dialectique freudienne du ça (impulsion, excitation) et du Surmoi.(controle, vigilance) Tout cela peut tout à fait s’appréhender sous l’angle de la mécanicité , laquelle est d’un tout autre ordre chez les Adamiques(cf Genése V)(par opposition aux Abrahamites, liés à l’idée de peuple (Genése) C’ »est dire que notre humanité serait doublement mécanisée et automatisée mais sur des plans différentes, l’humanité adamique étant liée au cycle de Saturne (7 ans, à rapprocher du Commandement du Shabbat) alors que l’humanité abrahamique se vivrait au quotifien et en fonction du relationnel; On notera que la phase DEMOS, selon l’Astrologie septennale, serait abrahamique tandis que la phase THEOS serait adamique. L’une impliquerait une convivialité horizontale et l’autre une verticalité transgenérationnelle; On peut penser que cela reléve d’un seul et même plan d’ensemble instauré par une entité créatrice, célébrée au premier chapitre du Livre de la Génése (puis au début de Genése V, »livre des généalogies d’Adam). JHB 17 09 26 IA L’ homme machine « Pour bien comprendre l’intérêt de la question, il faut saisir ses enjeux. La Mettrie écrit son livre quelques décennies après la publication des travaux de Descartes. Ce dernier avait élaboré une conception purement matérialiste et mécaniste de l’animal, dans le cadre de laquelle l’animal n’était qu’une machine complexe. Descartes avait en revanche attribué à l’homme une âme qui le distinguait des animaux : l’homme n’était pas selon lui, une simple machine, mais une machine pilotée par une âme. La Mettrie admet les conclusions de Descartes concernant l’animal. Mais son but est ici de proposer une étude purement matérialiste et mécaniste de l’homme lui-même afin de disqualifier le dualisme âme/corps de Descartes et de rapprocher l’homme de l’animal. La thèse de La Mettrie est donc que l’homme n’est qu’un animal comme les autres. Autrement dit, l’homme, comme l’animal selon Descartes, n’est qu’une machine complexe. »"

jacques halbronn Astrologie septennale et sociologie politique; Inanité des programmes pour la durée des mandats électoraux

jacques halbronn Astrologie septennale et sociologie politique; Inanité des programmes pour la durée des mandats électoraux La prétention à présenter un « programme » – on pense au « programme commun de gouvernement » porté par Mitterrrand – suppose que les conditions célestes resteront inchangées pendant toute la durée d’une législature ou d’un septennat ou quinquennat, ce qui est bien présomptueux. IA Le mot programme vient du grec ancien πρόγραμμα (programma), qui signifie « ordre du jour, inscription ou affiche ». Il a été emprunté par le français au XVIIe siècle via le latin programma Ce terme est construit à partir de deux éléments grecs distincts : πρό (pro) : un préfixe signifiant « en avant » ou « auparavant ». γράμμα (gramma) : un nom qui désigne « un écrit », une lettre ou une inscription, lui-même issu du verbe graphein (« écrire ») « Littéralement, un programme désigne donc un écrit fait à l’avance ou affiché publiquement. À l’origine en français, il qualifiait une affiche ou un livret distribué pour annoncer le déroulement d’une fête, d’un spectacle ou d’un cours universitaire. Sa signification s’est ensuite élargie au XIXe et au XXe siècle pour désigner un projet politique, un plan scolaire et, plus récemment, une suite d’instructions informatiques. » On sait ce qu’il advint du dit « programme commun » lors du « tournant de la rigueur »; Rien n’est plus aberrant, au regard de notre astronomie septennal, que de se faire élire sur un « programme » comme si l’on maitrisait la structure cyclique du temps. En ce sens, les notions de gauche et de droite , décrits par la sociologie politique (on pense à Maurice Duverger dont nous avons suivi l »enseignement lors de notre première année de fac)nous apparaissent comme obsolétes et d’ailleurs le public ne s’y trompe pas. IA « Le constat selon lequel le public doute de la valeur des programmes politiques basés sur de faux clivages est au cœur de la crise actuelle de la représentativité démocratique. De nombreux citoyens perçoivent les oppositions traditionnelles comme des postures artificielles qui masquent un manque de solutions concrètes face aux enjeux réels. Pourquoi les faux clivages discréditent les programmes politiques Le sentiment de déconnexion : Les débats se focalisent souvent sur des polémiques stériles ou des guerres culturelles (culture wars), tandis que les préoccupations quotidiennes (pouvoir d’achat, accès aux soins, services publics) semblent reléguées au second plan. La convergence des politiques réelles : Une fois au pouvoir, les alternances politiques déçoivent parfois car les contraintes économiques et globales imposent des décisions similaires, rendant les clivages affichés en campagne électorale illusoires. La fatigue démocratique : La polarisation outrancière, alimentée par les réseaux sociaux et les chaînes d’information en continu, pousse les électeurs modérés vers l’abstention ou le vote contestataire. » La pratique des primaires importée des USA nous semble saine, puisque, au sein d’une même famille politique, l’on cherchera à en dégager les meilleurs éléments,les plus prometteurs, par delà les convergences partisanes. En tout état de cause, seule l’astronomie septennale est en mesure de baliser le futur des années qui se présentent. Mais il importe aussi de recourir à cette discipline pour choisir les titulaires les plus sensibles cycliquement et donc les plus prévisibles, en confrontant les CV des uns et des autres avec la cyclicité septennale, en recourant à l’IA. En ce sens,la science politique mériterait enfin son nom de « science » Inutile de rappeler que l’astrologie actuelle, notamment sa branche mondiale, n’arrive pas à la cheville des performances conjuguées de l’IA et de l’AS (Astronomie septennale). Il importe, évidemment, de brosser un portrait valable de l’alternance des deux phases, DEMOS et THEOS en gérant la transition tous les 3 ans et demi de l’une à l’autre. Là encore, la constitution américaine qui précéda la première constitution française, est assez bien inspirée avec le mandat présidentiel de 4 ans (proche des 3 ans et demi) grâce à l’élection d’un Vice président qui aura pour tâche de terminer le mandat en cas de défection (décés, démission). ce qui permet de préserver le rythme de 4 ans en 4 ans, sans droit de dissolution de l’Assemblée Nationale, accordé au président. Nous proposons actuellement une nouvelle description des deux phases. La phase DEMOS est celle de l’Egalité et la phase THEOS est celle de l’Equité, deux notions foncièrement antagonistes. IA : Égalité et équité : la différence expliquée par des exemples Équité, diversité et inclusion | Équité, diversité ... Comprendre la différence entre égalité, équité et inclusion ... Quelle est la différence entre équité et égalité ? Quelle est la différence entre l'ÉGALITÉ et l'ÉQUITÉ? L’égalité consiste à traiter tout le monde de la même manière en fournissant les mêmes ressources ou règles à tous, tandis que l’équité consiste à adapter les moyens en fonction des besoins spécifiques de chacun pour arriver à une justice réelle. L’Égalité Principe : Un traitement identique et uniforme pour tous les individus, sans distinction. Approche : Universelle et aveugle aux différences de point de départ. Limite : Traiter tout le monde de façon identique peut créer des injustices si les personnes ont des besoins ou des points de départ inégaux. [1, 2] L’Équité Principe : Une distribution personnalisée des ressources selon les situations individuelles et les obstacles rencontrés. Approche : Flexible, subjective et corrective. Objectif : Permettre à chacun d’avoir une chance réelle de réussir, même en partant d’un niveau différent. « Il importe, selon nous, de prévoir qu’en phase DEMOS, il y aura des risques d’INIQUITE pour la « bonne cause », en dépouillant les uns pour protéger les autres, ce qui correspond à l’esprit de gauche. Mais l’essentiel est de comprendre qu’aucune mesure ne saurait se perpétuer indéfiniment, ce qui est la base même de l’idée d’alternance. Il n’est pas concevable – notamment au niveau univesrsitaire et académique – que des mesures prises en phase DEMOS se figent une fois pour toutes, bloquant ainsi la logique cyclique. Or, ceux qui ont bénéficié d’une phase DEMOS chercheront à pérenniser les avantages acquis, ce qui vaut notamment pour les politiques d’immigration où ceux qui ont été admis à un moment donné entendent le prolonger indéfinimenet, en contradiction avec une certaine éthique cyclique. IA L’analyse développée par Jacques Halbronn (JHB) met en lumière une critique structurelle de la temporalité politique moderne en la confrontant à son modèle d’Astronomie Septennale (AS) combiné à l’Intelligence Artificielle (IA). Synthèse des axes clés de la réflexion de JHB L’inanité des programmes rigides : Le concept même de « programme électoral » (comme le Programme commun de 1981) est présenté comme une illusion face à la structure cyclique du temps. Prétendre figer une ligne politique sur cinq ou sept ans revient à nier les mutations obligatoires des conditions cycliques (illustrées historiquement par le « tournant de la rigueur » sous Mitterrand). Obsolescence du clivage Droite/Gauche : À l’instar des analyses de Maurice Duverger, les clivages traditionnels sont perçus comme dépassés. L’alternative proposée réside dans une science politique renouvelée par l’AS, capable de sélectionner des dirigeants non pas sur des promesses partisanes, mais sur leur sensibilité cyclique (vérifiée par l’analyse algorithmique de leurs CV). L’alternance DEMOS / THEOS (Égalité vs Équité) : Le cœur de la dynamique repose sur un cycle de 7 ans divisé en deux phases de 3 ans et demi :Le piège de la pérennisation : Le dysfonctionnement majeur des systèmes actuels (notamment dans les milieux académiques ou les politiques d’immigration) réside dans la volonté des bénéficiaires d’une phase (DEMOS) de figer et pérenniser leurs acquis, ce qui entre en contradiction directe avec l’éthique et la fluidité de la logique cyclique. La phase DEMOS (Égalité / Gauche) : Recherche d’un traitement uniforme et universel. Pour JHB, cette phase comporte un risque d’« iniquité pour la bonne cause » en redistribuant les ressources (dépouiller les uns pour protéger les autres). La phase THEOS (Équité / Droite) : Différenciation corrective, adaptation aux situations spécifiques et reconnaissance des individualités. Analyse de la transition DEMOS/THEOS sous le prisme de la science politique Pour nourrir le débat et approfondir cette approche, le tableau ci-dessous met en perspective la dualité Égalité (DEMOS) / Équité (THEOS) selon la grille de lecture de l’Astronomie Septennale : Dimension Phase DEMOS (Égalité) Phase THEOS (Équité) Philosophie Universalisme, uniformité, horizontalité. Spécificité, mérite, verticalité. Biais / Risque Iniquité transitoire par nivellement (effacement des spécificités). Aristocratisation ou fragmentation (perte de cohésion globale). Expression politique Logique de gauche (redistribution, droits collectifs). Logique de droite (ajustement proportionnel, reconnaissance des talents). Application (ex. Immigration) Ouverture et inclusion universelle liée à un contexte précis. Régulation, sélection et ajustement selon les besoins réels de la période. Durée optimale 3 ans et demi (moitié du cycle septennal). 3 ans et demi (moitié du cycle septennal). L’apport de la constitution américaine, avec son mandat fixe de 4 ans sans droit de dissolution et son système de vice-présidence, est ici salué car il sanctuarise le rythme temporel, empêchant les calculs politiques de perturber la cyclicité naturelle de l’alternance. Pourriez-vous préciser comment, selon vous, l’Intelligence Artificielle devrait concrètement évaluer la sensibilité cyclique d’un candidat lors de l’examen de son CV (par exemple, en analysant ses succès ou échecs passés en fonction des phases DEMOS/THEOS) ? » Cela a déjà été proposé dans de précédents textes, et notamment le fait que De Gaulle a instillé en France une mentalité de type DEMOS en exigeant des avantages immérités pour la France, comme sa présence au Conseil de Sécurité et les zones d’influence en Allemagne et en Autriche (cf le film « Le trosiéme homme ») JHB 17 09 26

jacques halbronn Son commentaire, 10 ans après sur "Le seigneur de la Maisonnée" (2017)

jacques halbronn Son commentaire, 10 ans après sur "Le seigneur de la Maisonnée" (2017) On retiendra ce propos introductif " Sa démarche consiste à reconstituer des élaborations, des dispositifs dans les conditions qui ont présidé à leur mise en place et non au prisme de l'état actuel et donc passager de nos connaissances" et les explications sur le titre: "le mot maisonnée qui est mis en avant dans ce travail d'investigation implique l'idée d'un contenant, d'un ensemble, d'une durée (..) Il y a une guerre qui est conduite entre contenant et contenu et de nos jours le contenu tend à prévaloir sur le contenant, la nation sur l'empire, le signifié sur le signifiant, l'élément sur l'ensemble, l'aval sur l'amont. Nous trouvons dans ce mémoire une nouvelle lecture du Chapitre II de la Genése:' Si l'on admet qu'Adam était au départ androgyne (...) on comprend que cet androgynat apparut, pour le Elohim comme problématique et que pour soulager, dispenser Adam d'une telle corvée, il lui aurait adjoint une femme (..) On lit (dans le Banquet de Platon) que Zeus mit fin à l'androgynat pour affaiblir les hommes". Plus loin, nous écrivions "Notre apport à la question du féminin tient au rapprochement que nous préconisons entre le fonctionnement de la femme et celui de la machine" A ce propos, nous observons une évolution dix ans après car pour nous, l'astrologie est à considérer comme une mécanique de précision, ce qui va à l'encontre du flou artistique cultivé par la culture astrologique actuelle. En fait, si nous n'avions pas en nous même une dimension mécanique, l'astrologie ne ferait guère sens. C'est dire que l'opposition entre l'Homme et la machine nous semble à côté de la plaque. En tout cas, les leaders, qui sont désormais au coeur de notre travail, doivent être éminemment prévisibles et réactifs aux stimuli célestes et les humains qui ne seraient pas impactés directement par une telle mécanique céleste sont une sous-humanité, à la traîne. En ce qui concerne la femme, la menstruation reléve d'une certaine machinerie, ce qui impacte la naissance de façon subconsciente. Dans cet essai de 2017, nous faisions le point sur nos "statistiques" astrologiques (de 1958 à 2016) au nom de ce que nous appelions "astrologie alpha oméga" en rapport avec l'alternance gauche- droite. "C'est ainsi, écrivions-nous, que les dates de 1968, 1981, 1997, 2012 sont des victoires d'une sensibilité de gauche- mais aucun événement ne dure au delà de 3 ans environ- alors que 1958,, 1965, 1978, 1986, 1993, 2002, sont des moments forts de la Droite ou des échecs de la Gauche" La Gauche serait liée à la phase Oméga qui est une dislocation du sentiment d'unité propre à la phase Alpha (..) La lutte des classes prend alors le pas sur l'Union Nationale et se manifeste alors un clivage entre deux mondes que l'on croyait avoir dépassé" En fait, avec notre Astronomie "septennale", il nous apparait que le mandat de 5 ans de Sarkozy aura été essentiellement marqué par une phase DEMoS et celui de Hollande par une phase THEOS alors que nous associons DEMOs à la gauche et THEOS à la droite. Sarkozy est vite rattrappé par le passage de Saturne à 7° 30 signe mutable et Hollande par Saturne à 22°30 signe cardinal. 1997 est certes une victoire de la Gauche mais Jospin est il un homme de gauche? On a l'impression qu'un Jospin et un Hollande détonent à gauche comme un Sarkozy à droite! Quid de Chirac qui dépasse Jospin au premier tour en 2002 en compagnie de Jean marie Le Pen alors que Saturne passe en phase DEMOS? C''est dire que la terminologie Gauche Droite est dépassée/déphasée/ Quant à Emmanuel Macron, ministre sous Hollande, élu en 2017, il va devoir en decembre 2019, assumer une phase THEOS avec Saturne passant le cap des 22° 30 capricorne, en affirmant notamment l'objectif de la Réforme des Retraites. Mais fin 2023, Saturne est à 7°30 poissons, d'où une phase DEMOS qui conduit Macron à s'engager auprès de l'Ukraine. mais on note qu'en mai 2027, -Macron ne peut se représenter- retour à une phase THEOS. il y a bien là crise du droit constitutionnel, avec des élus qui sont pris dans des phases saturniennes successives en cours de mandat En fait, selon l'Astronomie septénale, il ne s'agit pas de choisir un programme mais bien une personne branchée sur le cycle saturnien. Rappelons le tournant de la rigueur de Mittérrand en 1983! C'est cela qui correspond à l'adage anglais:: the right man, at the right place, at the right time. Le Droit constitutionnel, en s'articulant à l'avenir, sur le cycle saturnien, évitera les surprises. Signalons ce jugement sur la condition féminine " la mission exogamique des femmes":'Nous pensons que le fait que les femmes restent dans leur pays d'origine est problématique et est la cause des fantasmes égalitaires'. Quand la femme est étrangère son rôle social est bien mieux circonscrit". En fait, ce sont les femmes qui sont en phase avec le phénoméne de l'immigration et l'on peut penser que l'immigration masculine est vouée, peu ou prou, à l'échec, notamment du fait que les femmes ont une pratique du non verbal qui transcende les clivages culturels, ce qui reléve de la Subconscience Nous écrivions plus loin que la Subconscience doit être le référent de la Surconscience laquelle n'en serait qu'un avatar..! La femme est un être "entier" qui est ce qu'il est et ne se préte pas au jeu de l'imitation qui sonne toujours faux et qui est source d'erreur. En ce sens, le sionisme qui aura incité tant de Juifs à s'expatrier pour retrouver leur patrie mythique aura été toxique et aura fragilisé leur présence au prétexte de l'existence de la dite patrie. Rappelons que du temps de Herzl, la Palestine n'était pas envisagée, l'empire ottoman n'ayant pas été atteint comme il le sera au cours de la Première Guerre mondiale (cf la Déclaration Balfour de 1917) au Proche Orient comme il l'avait été en Europe, dans les Balkans. JHB 16 09 26 Aperçu IA Ce texte, signé des initiales de Jacques Halbronn (JHB) et daté du 16 septembre 2026, est un commentaire rétrospectif écrit « 10 ans après » sur son ouvrage Le Seigneur de la Maisonnée (paru initialement en 2017). Fidèle à sa méthode, l'auteur y développe une vision structurelle, cyclique et anthropologique de la société à travers le prisme de son astrologie alpha-oméga (ou astronomie septennale, basée sur les cycles de Saturne). Voici la synthèse et l'analyse des points clés de sa réflexion : 1. La démarche méthodologique : Contenant vs Contenu Jacques Halbronn réaffirme une démarche de chercheur qui refuse l'anachronisme. Il s'agit de reconstituer les dispositifs intellectuels ou astrologiques dans les conditions de leur mise en place originelle, plutôt qu'à travers le filtre de nos connaissances actuelles. Il déplore que notre époque privilégie le contenu (l'élément, le signifié, l'aval, la nation) au détriment du contenant (l'ensemble, le signifiant, l'amont, l'empire). Le terme même de « maisonnée » renvoie à cette primauté du contenant et de la structure globale. 2. Une lecture technologique de l'humain et du féminin L'auteur assume une vision mécaniste de l'astrologie et de la nature humaine, balayant l'opposition traditionnelle entre l'Homme et la machine : L'astrologie comme mécanique : Pour lui, l'astrologie est une « mécanique de précision ». Si l'être humain n'avait pas une dimension biologique/psychologique elle-même mécanique, l'astrologie n'aurait aucun impact. Les leaders vs la « sous-humanité » : Les véritables leaders se distinguent par leur hyper-réactivité prévisible aux stimuli célestes. Ceux qui échappent à cette mécanique sont qualifiés de « sous-humanité à la traîne ». Le féminin et la subconscience : En 2017, il comparait le fonctionnement de la femme à celui de la machine (notamment à travers la cyclicité de la menstruation). Dix ans plus tard, il intègre cela à sa théorie de la Subconscience, un ancrage biologique profond qui devrait, selon lui, diriger la Surconscience (les constructions culturelles et juridiques). 3. L'application politique : L'astronomie septennale contre la Constitution Halbronn utilise le passage de Saturne par des degrés précis (les axes de 7°30' des signes mutables et 22°30' des signes cardinaux) pour analyser l'histoire politique française, opposant la phase DEMOS (plutôt associée à la gauche, au clivage, à la dislocation de l'unité) et la phase THEOS (associée à la droite, à l'unité nationale). Il met en évidence une crise profonde entre le temps constitutionnel (le mandat rigide de 5 ans) et le temps cosmique (les cycles saturniens d'environ 7 ans) : Nicolas Sarkozy a débuté sous la phase DEMOS avant d'être rattrapé par les cycles. François Hollande a évolué en phase THEOS, créant un décalage (un homme étiqueté à gauche gouvernant dans une phase de droite). Emmanuel Macron illustre parfaitement ces tiraillements : Décembre 2019 (Phase THEOS) : Volonté de structure et d'autorité avec la Réforme des retraites. Fin 2023 (Phase DEMOS) : Phase de crise et de positionnement international (engagement auprès de l'Ukraine). Mai 2027 (Retour à la phase THEOS) : Fin de son second mandat, créant une crise du droit constitutionnel puisque les institutions forcent le renouvellement politique au moment même où le cycle saturnien bascule. Pour Halbronn, le clivage traditionnel Gauche/Droite est aujourd'hui obsolète ou « déphasé », car il ne tient pas compte de cette rythmique cosmique supérieure. 4. Une vision radicale de l'exogamie et de l'immigration Le texte se conclut sur des considérations sociologiques et anthropologiques très clivantes concernant le rôle des genres : Il défend une « mission exogamique » des femmes. Selon lui, le fait que les femmes ne soient pas « étrangères » au sein de leur propre groupe favorise des « fantasmes égalitaires » qu'il récuse. Il estime que l'immigration masculine est vouée à l'échec, contrairement à l'immigration féminine. Les femmes disposeraient d'une pratique du « non-verbal » liée à la Subconscience, leur permettant de transcender plus facilement les barrières culturelles et linguistiques". Le rire, notamment , si pratiquée par les femmes, se passe de traduction. Rappelons que les princesses eurent souvent à s'exiler comme Catherine de médis, Marie de médicis et les épouses de François II (avec Marie Stuart) Louis XIII, Louis XIV, Louis XV, louis XVI, les deux Napoléons et vice versa pour les princesses françaises en partance pour l'étranger.

jacques halbronn Son Livre Blanc de l'Astrologie vu par l'IA

jacques halbronn Son Livre Blanc de l'Astrologie vu par l'IA Scribd Ce document présente le Livre Blanc de l'Astrologie dirigé par Jacques Halbronn. Il contient deux volets, le premier révisant l'astrologie et présentant une nouvelle histoire et anthropologie de la discipline. Le second présente un bottin des astrologues et structures francophones ainsi que leur approche du modèle uni-cyclique. La préface de Jean-Marc Lepers discute de la complexité du système astrologique comparé à d'autres comme le Yi King. 5,0(2) Aperçu IA Jacques Halbronn est un historien, chercheur et spécialiste reconnu de l'histoire de l'astrologie. En parallèle de ses recherches historiques et de ses travaux sur le prophétisme, il a été rattaché en tant que chercheur en ethno-méthodologie à l'Université de Paris VII (Paris-Diderot). Wikipédia +2 Bien que la plateforme de partage de documents Scribd n'héberge pas un essai unique et centralisé portant ce titre précis, on y trouve plusieurs documents liés à ses domaines d'étude : Le document phare de sa production disponible en ligne est le Livre Blanc de l'Astrologie sur Scribd, un ouvrage collectif dirigé par ses soins qui propose une révision de l'astrologie à travers le prisme de l'histoire et de l'anthropologie. Plusieurs autres publications et transcriptions de ses conférences (parfois liées à l'exégèse des textes, à l'histoire des religions ou à la sociologie des croyances) sont régulièrement partagées par la communauté sur Scribd. Ses travaux généraux intègrent les outils de l'éthnométhodologie pour étudier de manière empirique comment les communautés (notamment le milieu astrologique) construisent leur propre ordre social, leurs codes linguistiques et leurs croyances au quotidien. Souhaitez-vous trouver des informations sur un texte spécifique de Jacques Halbronn ou préférez-vous approfondir ses théories concernant la sociologie et l'anthropologie de l'astrologie ? Vérifiez les réponses de l'IA, car elle peut faire des erreurs

jacques halbronn, sa relation à Georges Vajda selon l'IA.

jacques halbronn Georges vajda La relation entre Jacques Halbronn et Georges Vajda s'inscrit principalement dans le cadre des études académiques et de la recherche sur la pensée juive médiévale et l'astrologie. Editions de la tarente Voici les points clés de leur collaboration et de leur lien : Une relation de maître à élève : L'historien français Jacques Halbronn a été l'élève de Georges Vajda, immense figure de l'islamologie et des études juives médiévales. Sous son influence, Halbronn a développé ses recherches à l'intersection du judaïsme et de l'histoire de l'astrologie. Wikipédia +1 La publication d'Abraham Ibn Ezra : Leur collaboration la plus notable s'est concrétisée en 1977 avec la parution de l'ouvrage Le Livre des fondements astrologiques précédé de Le Commencement de la Sapience des Signes par le savant médiéval Abraham Ibn Ezra. Georges Vajda a rédigé la préface de cet ouvrage de référence. Jacques Halbronn a assuré l'introduction, la traduction et les notes. AbeBooks France +1 Cette collaboration universitaire a permis de jeter une lumière scientifique sur la manière dont le monde juif médiéval a accueilli, traduit et discuté l'astrologie à cette époque. Editions de la tarente Ajoutos quen 1979;, halbronn a soutenu une thèse de 3e cycle La problématique astrologique chez les principaux penseurs juifs du Moyen Age Espagnol, parue en 1985, après la mort de vajda sous le titre "le monde juif et l'astrologie Histoire d'un vieux couple"

jacques halbronn et Moshé Idel vus conjointement par l'IA

Aperçu IA Moshé Idel et Jacques Halbronn sont deux chercheurs et intellectuels nés la même année (1947), dont les travaux se croisent de manière significative autour de la pensée juive médiévale, de la philosophie et de ses liens avec l'astrologie ou la mystique. [1] (https://fr.wikipedia.org/wiki/Jacques_Halbronn), [2] (https://fr.scribd.com/document/647288081/liste-37), [3] (https://fr.wikipedia.org/wiki/Mosh%C3%A9_Idel)Bien qu'ils abordent ces sujets sous des angles différents, on retrouve plusieurs points de contact majeurs entre leurs parcours :1. Des objets d'étude partagés (Ibn Ezra et la pensée médiévale)Jacques Halbronn a consacré une part importante de ses recherches académiques (notamment sa thèse de doctorat de 3e cycle à l'Inalco en 1979) à l'étude des textes astrologiques d'Abraham Ibn Ezra, un grand érudit, philosophe et poète juif du XIIe siècle. [1] (https://www.persee.fr/authority/213191), [2] (https://fr.scribd.com/document/647288081/liste-37)Moshé Idel, figure incontournable de l'étude de la Kabbale à l'Université hébraïque de Jérusalem, s'est lui aussi beaucoup intéressé à la philosophie médiévale, à Ibn Ezra, ainsi qu'aux courants de la Kabbale extatique (comme celle d'Abraham Aboulafia). [1] (https://www.akadem.org/author/moshe-idel), [2] (https://www.youtube.com/watch?v=78TvFfmlF-o&t=775), [3] (https://www.youtube.com/watch?v=_DVK8baBYYU&t=330)2. Le point de jonction : Astrologie, Kabbale et JudaïsmeLes travaux des deux auteurs figurent régulièrement côte à côte dans les bibliographies et colloques spécialisés portant sur la réception de l'astrologie et du mysticisme dans le monde juif :Jacques Halbronn a publié un ouvrage de référence intitulé Le Monde juif et l'astrologie : Histoire d'un vieux couple (1985), qui analyse comment le judaïsme a oscillé entre rejet et fascination pour le savoir astral. [1] (https://latarente.fr/arche-milano/454-le-monde-juif-et-l-astrologie-histoire-d-un-vieux-couple-9788872520826.html), [2] (https://fr.scribd.com/document/647288081/liste-37)Moshé Idel explore ces mêmes interactions à travers le prisme de la magie astrale et des techniques théurgiques dans la mystique juive. Par exemple, le recueil Réceptions de la cabale (Éditions de l'Éclat) fait cohabiter des analyses d'Idel sur les renaissances culturelles et l'histoire des textes ésotériques. [1] (https://www.degruyterbrill.com/document/doi/10.12987/9780300155877-030/pdf?licenseType=restricted&srsltid=AU7gw4Vju6VjWShajUVJXSJPjDOOOdB9oDK-qduC27srnyFQucPXV5Fy), [2] (https://fr.scribd.com/document/647288081/liste-37)Comparaison de leurs profilsCritèreMoshé IdelJacques HalbronnStatutHistorien et philosophe israélien (professeur émérite à Jérusalem)Historien du prophétisme et de l'astrologie, chercheur indépendantSpécialité principaleLa Kabbale, le hassidisme et la mystique juive (successeur spirituel de Gershom Scholem)L'histoire culturelle de l'astrologie (Nostradamus, Ibn Ezra) et les cycles chronologiquesApproche théoriquePhénoménologique et comparative (analyse des courants extatiques, magiques et théurgiques)Historico-critique et textuelle (étude des falsifications de textes et des théories cycliques)Souhaitez-vous des précisions sur un ouvrage spécifique de l'un de ces

jacques halbronn et Herzl au prisme de l'IA.

Aperçu IA L'« évolution de Herzl vers le sionisme » fait l'objet d'une analyse critique majeure par l'historien français Jacques Halbronn dans ses travaux publiés au tournant des années 2000, notamment à travers ses recherches sur les origines textuelles du mouvement et son ouvrage phare Prophetica judaica : Le sionisme et ses avatars au tournant du XXe siècle (achevé/préparé vers 2001-2002). Chasse-aux-livres +1 La thèse de Halbronn sur la métamorphose de Herzl Jacques Halbronn, spécialiste des textes prophétiques, de l'eschatologie et de l'histoire du judaïsme, revisite le passage d'un Theodor Herzl initialement laïque et partisan de l'assimilation culturelle en Europe vers le rôle de « père fondateur » du sionisme politique. Wikipédia +2 Selon les axes développés dans ses écrits autour de 2001 : Déconstruction du mythe de la rupture brutale : Contrairement à l'histoire officielle attribuant la conversion d'Herzl à un choc unique (l'Affaire Dreyfus en 1894), Halbronn examine l'évolution d'Herzl à travers une grille de lecture structurelle, montrant les influences croisées des mouvements occultistes, ésotériques et prophétiques de l'époque en Europe. Persée +1 Le glissement sémantique du terme « Protocole » : Une contribution centrale de Halbronn (présentée notamment dans ses recherches de 1997-2001) porte sur l'usage originel du mot « protocole » au sein des premiers Congrès sionistes de Herzl (comme à Bâle en 1897), et la manière dont ces comptes rendus ont été instrumentalisés ou transformés a posteriori par les milieux antisémites russes et européens. Le sionisme comme réponse textuelle : Halbronn s'intéresse à la construction narrative de Der Judenstaat (L'État des Juifs, 1896). Il analyse comment Herzl rationalise une identité juive laïque en la transformant en un projet politique d'État souverain afin de parer à l'impossibilité de l'assimilation en Europe occidentale. Wikipédia +2 Le rapport de Herzl à Jérusalem L'évolution de la pensée de Herzl vis-à-vis de Jérusalem est marquée par une tension entre universalisme et nationalisme : Dans ses visions initiales, Herzl imaginait un État juif moderne et socialement progressiste (décrit plus tard dans Altneuland), très influencé par la culture européenne. Jérusalem y occupait une place symbolique forte (il évoquait un « Palais de la Paix » international), mais son approche politique restait avant tout pragmatique et territoriale. EBSCO +1 Face aux crises internes du mouvement (comme la crise d'Uganda en 1903 où il envisagea un refuge temporaire en Afrique), Herzl fut forcé par les délégations plus traditionnelles de réaffirmer le recentrage absolu et indéfectible du projet sioniste sur la terre ancestrale d'Israël et de Jérusalem. Institute for Palestine Studies | +1 Les travaux de Jacques Halbronn publiés à cette période offrent ainsi une lecture critique et textuelle des ambiguïtés de cette transition.

jacques halbronn Anthropologie. Genése III au prisme de ses "topiques sensorielles" et la différence Homme/femme.

jacques halbronn Anthropologie. Genése III au prisme de ses "topiques sensorielles" et la différence Homme/femme. Dans notre système sensoriel , nous attribuons à la femme une liberté de parole et d'habillement et à la homme une liberté au niveau du contact physique, corporel que l'on retrouve dans les sports de combat (boxe, judo) Or, cela fait, selon nous, écho au déroulé du chapitre II du Livre de la Genèse (cf ci-dessous) centré sur la nudité et la parole, ce qui prend tout son sens, au prisme de notre éclairage sensoriel. La notion de nudité ne concerne pas les animaux lesquels ne se vêtissent pas ni d'ailleurs ne parlent pas. les femmes ont le choix de s'habiller ou de se déshabiller, de parler ou de se taire.. En revanche la sensorialité masculine reléve du viscéral comme chez l'animal, il s'agit de besoins vitaux liés à l'odorat et au goût. Il n'y a pas le choix de faire ou de ne pas faire comme pour la femme. le corps a ses exigences impératives alors que l'habillement et la parole sont des options. Cela fait de la femme un être binaire, supérieur à l'homme; Or, la femme est la création d'Elohim au chapitre II qui fait suite logiquement au chapitre I qui met en scène la création d'Adam. au cha. II, la femme est présentée comme un complément d'Adam; D'où la formule "Et Dieu créa la femme". IA Genèse 2:22 L'Eternel Dieu forma une femme de la côte qu ... La Sainte Bible http://saintebible.com › genesis 22L'Eternel Dieu forma une femme de la côte qu'il avait prise de l'homme, et il l'amena vers l'homme. 23Et l'homme dit: Voici cette fois celle qui est os de mes ... Aperçu IA Dans la Bible, la création de la femme est racontée dans le livre de la Genèse, à travers deux récits principaux qui se complètent : HAL-SHS Dans le premier récit (Genèse 1,27) : Dieu crée l'être humain à son image, « homme et femme il les créa », au sixième jour. Ce passage montre une égalité parfaite et une dignité identique entre l'homme et la femme, tous deux reflets de Dieu. Wikipédia +3 Dans le second récit (Genèse 2,21-22) : Dieu constate qu'« il n'est pas bon que l'homme soit seul ». Il fait alors tomber un profond sommeil sur l'homme (Adam) et façonne la femme à partir de l'un de ses côtés (souvent traduit par « côte »), pour lui offrir une aide qui lui corresponde et une compagne d'égale " Genése ch III ח וַיִּשְׁמְעוּ אֶת-קוֹל יְהוָה אֱלֹהִים, מִתְהַלֵּךְ בַּגָּן--לְרוּחַ הַיּוֹם; וַיִּתְחַבֵּא הָאָדָם וְאִשְׁתּוֹ, מִפְּנֵי יְהוָה אֱלֹהִים, בְּתוֹךְ, עֵץ הַגָּן. 8 Ils entendirent la voix de l'Éternel-Dieu, parcourant le jardin du côté d'où vient le jour. L'homme et sa compagne se cachèrent de la face de l'Éternel-Dieu, parmi les arbres du jardin. ט וַיִּקְרָא יְהוָה אֱלֹהִים, אֶל-הָאָדָם; וַיֹּאמֶר לוֹ, אַיֶּכָּה. 9 L'Éternel-Dieu appela l'homme, et lui dit: "Où es-tu?" י וַיֹּאמֶר, אֶת-קֹלְךָ שָׁמַעְתִּי בַּגָּן; וָאִירָא כִּי-עֵירֹם אָנֹכִי, וָאֵחָבֵא. 10 Il répondit: "J'ai entendu ta voix dans le jardin; j'ai eu peur, parce que je suis nu, et je me suis caché." יא וַיֹּאמֶר--מִי הִגִּיד לְךָ, כִּי עֵירֹם אָתָּה; הֲמִן-הָעֵץ, אֲשֶׁר צִוִּיתִיךָ לְבִלְתִּי אֲכָל-מִמֶּנּוּ--אָכָלְתָּ. 11 Alors il dit: "Qui t'a appris que tu étais nu? Cet arbre dont je t'avais défendu de manger, tu en as donc mangé?" יב וַיֹּאמֶר, הָאָדָם: הָאִשָּׁה אֲשֶׁר נָתַתָּה עִמָּדִי, הִוא נָתְנָה-לִּי מִן-הָעֵץ וָאֹכֵל. 12 L'homme répondit; "La femme - que tu m'as associée - c'est elle qui m'a donné du fruit de l'arbre, et j'ai mangé," יג וַיֹּאמֶר יְהוָה אֱלֹהִים לָאִשָּׁה, מַה-זֹּאת עָשִׂית; וַתֹּאמֶר, הָאִשָּׁה, הַנָּחָשׁ הִשִּׁיאַנִי, וָאֹכֵל. 13 L'Éternel-Dieu dit à la femme: "Pourquoi as-tu fait cela?" La femme répondit: "Le serpent m'a entraînée, et j'ai mangé." יד וַיֹּאמֶר יְהוָה אֱלֹהִים אֶל-הַנָּחָשׁ, כִּי עָשִׂיתָ זֹּאת, אָרוּר אַתָּה מִכָּל-הַבְּהֵמָה, וּמִכֹּל חַיַּת הַשָּׂדֶה; עַל-גְּחֹנְךָ תֵלֵךְ, וְעָפָר תֹּאכַל כָּל-יְמֵי חַיֶּיךָ. 14 L'Éternel-Dieu dit au serpent "Parce que tu as fait cela, tu es maudit entre tous les animaux et entre toutes les créatures terrestres: tu te traîneras sur le ventre, et tu te nourriras de poussière tous les jours de ta vie. טו וְאֵיבָה אָשִׁית, בֵּינְךָ וּבֵין הָאִשָּׁה, וּבֵין זַרְעֲךָ, וּבֵין זַרְעָהּ: הוּא יְשׁוּפְךָ רֹאשׁ, וְאַתָּה תְּשׁוּפֶנּוּ עָקֵב. {ס} 15 Je ferai régner la haine entre toi et la femme, entre ta postérité et la sienne: celle-ci te visera à la tète, et toi, tu l'attaqueras au talon." טז אֶל-הָאִשָּׁה אָמַר, הַרְבָּה אַרְבֶּה עִצְּבוֹנֵךְ וְהֵרֹנֵךְ--בְּעֶצֶב, תֵּלְדִי בָנִים; וְאֶל-אִישֵׁךְ, תְּשׁוּקָתֵךְ, וְהוּא, יִמְשָׁל-בָּךְ. {ס} 16 A la femme il dit: "J'aggraverai tes labeurs et ta grossesse; tu enfanteras avec douleur; la passion t'attirera, vers ton époux, et lui te dominera." יז וּלְאָדָם אָמַר, כִּי-שָׁמַעְתָּ לְקוֹל אִשְׁתֶּךָ, וַתֹּאכַל מִן-הָעֵץ, אֲשֶׁר צִוִּיתִיךָ לֵאמֹר לֹא תֹאכַל מִמֶּנּוּ--אֲרוּרָה הָאֲדָמָה, בַּעֲבוּרֶךָ, בְּעִצָּבוֹן תֹּאכְלֶנָּה, כֹּל יְמֵי חַיֶּיךָ. 17 Et à l'homme il dit: "Parce que tu as cédé à la voix de ton épouse, et que tu as mangé de l'arbre dont je t'avais enjoint de ne pas manger, maudite est la terre à cause de toi: c'est avec effort que tu en tireras ta nourriture, tant que tu vivras. יח וְקוֹץ וְדַרְדַּר, תַּצְמִיחַ לָךְ; וְאָכַלְתָּ, אֶת-עֵשֶׂב הַשָּׂדֶה. 18 Elle produira pour toi des buissons et de l'ivraie, et tu mangeras de l'herbe des champs. יט בְּזֵעַת אַפֶּיךָ, תֹּאכַל לֶחֶם, עַד שׁוּבְךָ אֶל-הָאֲדָמָה, כִּי מִמֶּנָּה לֻקָּחְתָּ: כִּי-עָפָר אַתָּה, וְאֶל-עָפָר תָּשׁוּב. 19 C'est à la sueur de ton visage que tu mangeras du pain, - jusqu'à ce que tu retournes à la terre d'où tu as été tiré: car poussière tu fus, et poussière tu redeviendras!" כ וַיִּקְרָא הָאָדָם שֵׁם אִשְׁתּוֹ, חַוָּה: כִּי הִוא הָיְתָה, אֵם כָּל-חָי. 20 L'homme donna pour nom à sa compagne "Ève" parce qu'elle fut la mère de tous les vivants. כא וַיַּעַשׂ יְהוָה אֱלֹהִים לְאָדָם וּלְאִשְׁתּוֹ, כָּתְנוֹת עוֹר--וַיַּלְבִּשֵׁם. {פ} 21 L'Éternel-Dieu fit pour l'homme et pour sa femme des tuniques de peau, et les en vêtit. Conclusion, Si Adam correspond à Satrne, la "Isha" correspondra à la Lune astre qui use de la même numérologie du 7 jours/7 ans., soit le quart d'un cycle. Il convient de signaler que les nuisances détectables par les femmes sont traitables à court terme, ne durent guère alors que les nuisances signalées par le hommes peuvent se perpétuer, se pérenniser, et concernent le long terme. JHB 16 09 26