jacques halbronn La vie astrologique (depuis 1967) au prisme de l'astrologie septénale. Sondage au niveau mondial

jacques halbronn La vie astrologique (depuis 1967) au prisme de l'astrologie septénale. Sondage au niveau mondial Pour illustrer notre modéle saturno-centré, penchons nous tout particulièrement sur les enjeux du milieu astrologique des années 70-80 qui furent le théatre d'un rayonnement remarquable et plus jamais égalé de l'astrologie française, autour de notre personne. Situons pour commencer le calendrier propre à notre astrologie septénale, articulée sur les 4 signes cardinaux: dans chaque cas, nous signalerons des moments importants de la vie astrologique et les basculements intervenus lors d'un changement de signe cardinal, tous les 7 ans. Les phases équinoxiales sont d'ouverture, d'expansion, d'annexion alors que les solsticiales préféreront la fermeture, la séparation, la division soit une alternative entre deux "solutions" radicalement opposées dans leur esprit. A Phase équinoxiale Début en 1967 André Barbault et Astroflash. Sa démission de la Vice Présidence du CIA. (1968) Prend le contrôle de la revue du CIA "L'Astrologue", avec l'aide des Editions Traditionnelles. 1972, Halbronn responsable de la Bibliothèque du CIA. et de la revue Trigone du CIA, structure française dominante, et se rend à des congrès en Angleterre,en Belgique, en Allemagne dans le cadre d'une délégation du CIA. (Aalen, Congrès ISAR; 1971) B Phase solsticiale Début en 1973 Cancer 1973 Halbronn élu Vice Président du CIA.1973 pendant un an. Halbronn suscite la tenue d'un Congrès de l'ISAR qui se tiendra l'HOtel Méridien de la Porte Maillot.septembre 1974. Le CIA (Centre International ,d'Astrologie) se démembre: fondation du GERAS, du MAU, du CEFA, autonomie de sa Bibliothèque.. Congrès de la SFA. 1981 Parution du Bottin Astrologique 1976 Clefs pour l'Astrolologie Ed Seghers 1979 Aquarius ou la Nouvelle Ere du Verseau. Création de la Faculté Libre d'Astrologie de Paris avec Catherine Aubier, Marielle Clavel (Garrel). Congrès de décembre 1975 en réponse au Manifeste des 186 'The Humanist' contre l'astrologie. C Phase équinoxiale Début en 1980 Balance Phase internationale. Le MAU organise en septembre 1980 à Bruxelles un Congrès au cours duquel se fonde une Fédération Internationale des Astrologues de langue française (FIALF), avec en 1981 un Congrès à Luxembourg de la dite Fédération suivi en Juin d'une semaine astrologique organisée par le MAU à Londres, célébrant la découverte d'Uranus, 200 ans plus tôt En 1984 Halbronn suscite à Londres au Warburg Institute un Colloqie International des Historiens de l'Astrologie (Actes publiés par Patrick ury). Au bout de 3 ans et demi, passage à une phase Hessed, où Halbronn change de stratégie, avec la collaboration d'Astro group de Georges Schepers (Bruxelles) qui publie ses Colloques de Toulouse et de Metz, ainsi qu'avec la fondation avec Denis Daprey, de la FEA (Fédération de l'Enseignement Astrologique), avec un Congrès à Orléans (1985) Congrès de Cannes de la FFA de Danièle Rousseau.(1985) Halbronn est élu en 1986 vice président du GERAS puis succéde à Patrice Louaisel, démissionnaire. Dissolution controversée du GERAS. Création du CEDRA en 1986 pour succéder au GERAS. Accords de coédition des Editions de la Grande Conjonction (MAU) avec les Ed Guy Trédaniel, Parution du Guide de la Vie astrologique.(1984 - 1992). Parution d'une série zodiacale aux Ed. Solar. (1982) Congrès à Athènes (1982) dans le cadre de la FIMA (Fédération Internationale Méditerranéenne d'Astrologie, fondée à Nice en 1979) D Phase solsticiale : Début en 1988 Capricorne Capricorne Yves Lenoble organise en 1990 une structure concurrente du MAU avec une série de congrès au Palais des Congrès de la Porte Maillot (Paris) Halbronn suite une politique régionale et non plus centrée sur Paris : Rouen, Montluçon, Angouléme, Dijon.'de 1990 à 1993. puis retour sur Paris avec un Colloque fin 1995 et une cassette vidéo d'archives pour célébrer les 20 ans de la création du MAU Succés prévisionnel de Barbault, fin 1989 avec les événements derrière le Rideau de fer. En 1991, Halbronn avait organisé un Colloque universitaire à Paris. En 1994, Halbronn publie L'Astrologie selon Saturne" et en 1995 le mouvement social valide son modéle axé sur le passage de Saturne sur le point vernal. 1995 Halbronn soutient un DESS sur le Milieu Astrologique (Paris VIII) E Phase équinoxiale Début en 1996 Bélier Halbronn trouve un éditeur pour son Guide Astrologique qui reprend son DESS de 1995, (Ed O. Laurens 1997) 1997 Congrès à la Sorbonne (1997 Journées Verdun Saulnier), 1999 Soutenance de sa thèse d'Etat Le texte prophétique en France, ce qui s'inscrit dans une stratégie de décloisonnement de l'Astrologie. 2000-2001 congrès avec Patrice Guinard (CURA) à Paris, Congrès à Barcelone (avec la revue Beroso), à Malaga (Colloque Homo Mathematicus) et à Andorre (avec le FDAF) 2002, candidature de Halbronn à la chaire. d' Histoire des courants ésotériques dans l'Europe moderne et contemporaine. EPHE Ve section) Prophética Judaica (Ed Ramkat, 2002) 1996 Création de la FDAF par Alain de Chivré (Nantes) Astro-culture;Création en 2000 de la Fédération des Astrologues de l'Europe du Sud (FAES) Yves Lenoble en est le secréataire jusqu'en 2004 F Phase solsticiale Début en 2003 Cancer En 2004, comme 30 ans plus tôt, avec la création du MAU, halbronn propose une alternative à celle qui prévalait au Palais des Congrès de la Porte Maillot avec Y. Lenoble et C. Gestas. Halbronn célébre dans un grand Congrès, les 30 ans de la fondation du MAU en présence de Julienne Mullette (ex à Sturm) organisatrice du Congrès de 1974 2006 Parution d'une nouvelle édition du Guide. '(Livre Blanc de l'astrologie) 2008 Halbronn soutient un post doctorat sur Nostradamus, à la Sorbonne et fonde Téléprovidence, sur Internet.(2008). Halbronn, en 2005, à la mort du pape, fait paraitre Papes et prophéties (Ed Axiome) G Phase équinoxiale Début en 2009 Balance Congrès Teleprovidence dans le monde francophone (Suisse, Belgique, Québec) et en Israel) Série d'articles (2011 2015) dans la Revue Française d'Histoire du Livre) H Phase solsticiale Début en 2017-2018 Capricorne Comme en 1989 en réaction contre la suprématie équinoxiale de Halbronn. La FDAF prend un nouveau départ, à l'occasion du décés d'André Barbaul en 2019, avec Marc Brun qui en organise annuellement. Les congrès restent un mode privilégié d'affirmation pour une association astrologique. Catherine Gestas, (Source) suit cette même stratégie/ I Phase équinoxiale Début en 2025-2026 Bélier La FDAF annonce un super congrès en 2026 pour les 30 ans de sa création. Prévisions : L'astrologie va jouer la carte transdisciplinaire avec Halbronn, sur le plan théologique et dans la synergie avec les historiens, d'où une ringardisation d'une astrologie repliée sur elle même. Montée en puissance de l'Astrologie Septénale d'Halbron face à l'indice cyclique d'André Barbault délégitimé par la crise iranienne alors que son indice annonçait une période de paix pour 2026! sigles : MAU Mouvement Astrologique Universitaire/Unifié CURA Centre Universitaire de Recherche Astrologique FDAF Fédération des Astrologues francophones GERAS Groupe européen de recherche en astrologie scientifique CIA Centre International d'Astrologie CEDRA Centre d'Etude et de Recherche en Astrologie CEFA Centre d'enseignement et de formation en Astrologie SFA Société Française d'Astrologie (nouvelle appellation du CIA) Un tel calendrier est évidemment censé s'appliquer à la vie politique dans le monde. Et nous fournirons ci dessous brièvement quelques pistes dans ce sens pour la meme période de 1967 à 2026. A début 1967 Equinoxe Annexion de la Cisjordanie , du Golan et du Sinai par Israel Juin 1967 B Début 1973 Solstice Crise pétrolière due à la Guerre du Kippour. Refus des conditions existantes. C Début 1980 Equinoxe Arrivée du PS au pouvoir (Présidence, Assemblée Nationale) 1981 Invasion soviétique de l'Afghanistan D 1988 - Solstice Demembrement du Pacte de Varsovie, 1989 Fin de l'URSS 1992 E 1996 Equinoxe Twin Towers détruites par une opération terroriste à New York 2001 Les USA interviennent en Afghanistan en représailles. F 2003 Solstice 2008 Crise de subprimes qui menace l'économie occidental. G 2009 Equinoxe Le Printemps arabe. 2011 H 2017 Solstice l'élection à la Présidence d' Emmanuel Macron génére une nouvelle réalité politique I 2025 Equinoxe Israel entend annexer le Sud Liban 2026 pour neutraliser le Hezbollah JHB 18 05 26

jacques halbronn Linguistique Fortune de la forme ING-IGN autour de la langue française . Le radical et le suffixe

jacques halbronn Linguistique Fortune de la forme ING-IGN autour de la langue française . Le radical et le suffixe « Chantons sous la pluie » (Singin’ in the Rain) 1952 Chantons sous la pluie — Wikipédia jacques halbronn Linguistique Fortune de la forme ING-IGN autour de la langue française. Le radical et le suffixe dans FRance Wikipédia Chantons sous la pluie — Wikipédia Chantons sous la pluie | « Singing In The Rain » (Gene Kelly) - YouTube dans LINGUISTIQUE YouTube Chantons sous la pluie — Wikipédia On connait en franglais les formes en « ing » du type listing, briefing, mailing, smoking chewing gum etc qui y sont prononcées sans la diphtongaison habituelle, à l’exception de shampoing. Le suffixe en ing correspond en anglais au participe présent (I am going) lequel se forme en français -(gérondif) avec le suffixe « ant »(e), souvent précédé de ‘en » : en mangeant, en lisant, en buvant. (= en train de lire). Dans le présent article, nous entendons montrer qu’il s’agit d’un emprunt de l’anglais au français lequel dispose d’un ample usage de la forme IN(G)-IGN : sang/saigne, loin, éloigne, poing; poignée, soin et soigne, bain baigne, témoin, témoigne; clin, cligne etc Souvent, en français, la forme ING perd la consonne finale G, ce qui empêche éventuelleent de percevoir le couple ING/IGN. On trouve également Btetagne, autrefois écrit Bretaigne, ce qui donne en anglais Great Britain. On nous objectera peut être que l’anglais -comme l’allemand- connait des mots en « ing » comme thing, sing, wing, bring, ring, mais aussi hang avec « ANG », wrong avec ONG, qui sont, eux, diphtongués ainsi que long (lang en allemand), among, along. Signalons aussi le cas de angel, Engel (allemand), qui sont à rapprocher du français Ange avec cette fois un G qui se prononce « j »en français, le G subissant diverses prononciations avec ou sans le U, selon qu’il est suivi d’un »e » . Selon nous, la forme verbale en « ing » en anglais serait un calque du français ANT tout comme « ly » le serait de MENT. Il importe de ne pas confondre le ING sufffixe et le ING au sein du radical. D’un côté, c’est une question de morphologie, de grammaire, de l’autre de lexique. D’ailleurs, l’on peut trouver singing! Dans le cas de meaning, (happy) ending il s’agit bien d’une suffixation à la française à distinguer de ring wing etc C’e'st la confusion entre ces deux paramétres en dialectique le radical et ses affixes qui a pu créer quelque confusion. Rendons à César ce qui est à César! C’est ainsi qu’age, rage, sage relève du lexique, bavardage est suffixal. On distinguera donc emprunt lexical et emprunt grammatical. Ce dernier peut affecter une langue dans sa globalité et pas seulement les emprunts de mots mais aussi de formes. Le suffixe ING est pris du français (cf supra) dans le couple ing/ign et va servir à la forme progressive de l’anglais, tous verbes confondus meme si le lexique anglaise comporte des mots en ing/ Cela tient au fait que les suffixes empruntent au lexique. C’est ainsi que le suffixe -ment dérive du corpus lexical comme moment, tourment, élément, segment où ment n’est pas suffixal mais radical et n’est pas associé à un verbe. JHB 18 05 26

jacques halbronn La vie astrologique (depuis 1967) au prisme de l'astrologie septénale.

jacques halbronn La vie astrologique (depuis 1967) au prisme de l'astrologie septénale. Pour illustrer notre modéle saturno-centré, penchons nous tout particulièrement sur les enjeux du milieu astrologique des années 70-80 qui furent le théatre d'un rayonnement remarquable et plus jamais égalé de l'astrologie française, autour de notre personne. Situons pour commencer le calendrier propre à notre astrologie septénale, articulée sur les 4 signes cardinaux: dans chaque cas, nous signalerons des moments importants de la vie astrologique et les basculements intervenus lors d'un changement de signe cardinal, tous les 7 ans. Les phases équinoxiales sont d'ouverture, d'expansion, d'annexion alors que les solsticiales préféreront la fermeture, la séparation, la division soit une alternative entre deux "solutions" radicalement opposées dans leur esprit. Phase équinoxiale Début en 1967 Bélier André Barbault et Astroflash. Sa démission de la Vice Présidence du CIA. (1968) Prend le contrôle de la revue du CIA "L'Astrologue", avec l'aide des Editions Traditionnelles. 1972, Halbronn responsable de la Bibliothèque du CIA. et de la revue Trigone du CIA, structure française dominante, et se rend à des congrès en Angleterre,en Belgique, en Allemagne dans le cadre d'une délégation du CIA. (Aalen, Congrès ISAR; 1971) Phase solsticiale Début en 1973 Cancer 1973 Halbronn élu Vice Président du CIA.1973 pendant un an. Halbronn suscite la tenue d'un Congrès de l'ISAR qui se tiendra l'HOtel Méridien de la Porte Maillot.septembre 1974. Le CIA (Centre International ,d'Astrologie) se démembre: fondation du GERAS, du MAU, du CEFA, autonomie de sa Bibliothèque.. Congrès de la SFA. 1981 Parution du Bottin Astrologique 1976 Clefs pour l'Astrolologie Ed Seghers 1979 Aquarius ou la Nouvelle Ere du Verseau. Création de la Faculté Libre d'Astrologie de Paris avec Catherine Aubier, Marielle Clavel (Garrel). Congrès de décembre 1975 en réponse au Manifeste des 186 'The Humanist' contre l'astrologie. Phase équinoxiale Début en 1980 Balance Phase internationale. Le MAU organise en septembre 1980 à Bruxelles un Congrès au cours duquel se fonde une Fédération Internationale des Astrologues de langue française (FIALF), avec en 1981 un Congrès à Luxembourg de la dite Fédération suivi en Juin d'une semaine astrologique organisée par le MAU à Londres, célébrant la découverte d'Uranus, 200 ans plus tôt En 1984 Halbronn suscite à Londres au Warburg Institute un Colloqie International des Historiens de l'Astrologie (Actes publiés par Patrick ury). Au bout de 3 ans et demi, passage à une phase Hessed, où Halbronn change de stratégie, avec la collaboration d'Astro group de Georges Schepers (Bruxelles) qui publie ses Colloques de Toulouse et de Metz, ainsi qu'avec la fondation avec Denis Daprey, de la FEA (Fédération de l'Enseignement Astrologique), avec un Congrès à Orléans (1985) Congrès de Cannes de la FFA de Danièle Rousseau.(1985) Halbronn est élu en 1986 vice président du GERAS puis succéde à Patrice Louaisel, démissionnaire. Dissolution controversée du GERAS. Création du CEDRA en 1986 pour succéder au GERAS. Accords de coédition des Editions de la Grande Conjonction (MAU) avec les Ed Guy Trédaniel, Parution du Guide de la Vie astrologique.(1984 - 1992). Parution d'une série zodiacale aux Ed. Solar. (1982) Congrès à Athènes (1982) dans le cadre de la FIMA (Fédération Internationale Méditerranéenne d'Astrologie, fondée à Nice en 1979) Phase solsticiale : Début en 1988 Capricorne Capricorne Yves Lenoble organise en 1990 une structure concurrente du MAU avec une série de congrès au Palais des Congrès de la Porte Maillot (Paris) Halbronn suite une politique régionale et non plus centrée sur Paris : Rouen, Montluçon, Angouléme, Dijon.'de 1990 à 1993. puis retour sur Paris avec un Colloque fin 1995 et une cassette vidéo d'archives pour célébrer les 20 ans de la création du MAU Succés prévisionnel de Barbault, fin 1989 avec les événements derrière le Rideau de fer. En 1991, Halbronn avait organisé un Colloque universitaire à Paris. En 1994, Halbronn publie L'Astrologie selon Saturne" et en 1995 le mouvement social valide son modéle axé sur le passage de Saturne sur le point vernal. 1995 Halbronn soutient un DESS sur le Milieu Astrologique (Paris VIII) Phase équinoxiale Début en 1996 Bélier Halbronn trouve un éditeur pour son Guide Astrologique qui reprend son DESS de 1995, (Ed O. Laurens 1997) 1997 Congrès à la Sorbonne (1997 Journées Verdun Saulnier), 1999 Soutenance de sa thèse d'Etat Le texte prophétique en France, ce qui s'inscrit dans une stratégie de décloisonnement de l'Astrologie. 2000-2001 congrès avec Patrice Guinard (CURA) à Paris, Congrès à Barcelone (avec la revue Beroso), à Malaga (Colloque Homo Mathematicus) et à Andorre (avec le FDAF) 2002, candidature de Halbronn à la chaire. d' Histoire des courants ésotériques dans l'Europe moderne et contemporaine. EPHE Ve section) Prophética Judaica (Ed Ramkat, 2002) 1996 Création de la FDAF par Alain de Chivré (Nantes) Astro-culture;Création en 2000 de la Fédération des Astrologues de l'Europe du Sud (FAES) Yves Lenoble en est le secréataire jusqu'en 2004 Phase solsticiale Début en 2003 Cancer En 2004, comme 30 ans plus tôt, avec la création du MAU, halbronn propose une alternative à celle qui prévalait au Palais des Congrès de la Porte Maillot avec Y. Lenoble et C. Gestas. Halbronn célébre dans un grand Congrès, les 30 ans de la fondation du MAU en présence de Julienne Mullette (ex à Sturm) organisatrice du Congrès de 1974 2006 Parution d'une nouvelle édition du Guide. '(Livre Blanc de l'astrologie) 2008 Halbronn soutient un post doctorat sur Nostradamus, à la Sorbonne et fonde Téléprovidence, sur Internet.(2008). Halbronn, en 2005, à la mort du pape, fait paraitre Papes et prophéties (Ed Axiome) Phase équinoxiale Début en 2009 Balance Congrès Teleprovidence dans le monde francophone (Suisse, Belgique, Québec) et en Israel) Série d'articles (2011 2015) dans la Revue Française d'Histoire du Livre) Phase solsticiale Début en 2017-2018 Capricorne Comme en 1989 en réaction contre la suprématie équinoxiale de Halbronn. La FDAF prend un nouveau départ, à l'occasion du décés d'André Barbaul en 2019, avec Marc Brun qui en organise annuellement. Les congrès restent un mode privilégié d'affirmation pour une association astrologique. Catherine Gestas, (Source) suit cette même stratégie/ Phase équinoxiale Début en 2025-2026 Bélier La FDAF annonce un super congrès en 2026 pour les 30 ans de sa création. Prévisions : L'astrologie va jouer la carte transdisciplinaire avec Halbronn, sur le plan théologique et dans la synergie avec les historiens, d'où une ringardisation d'une astrologie repliée sur elle même. Montée en puissance de l'Astrologie Septénale d'Halbron face à l'indice cyclique d'André Barbault délégitimé par la crise iranienne alors que son indice annonçait une période de paix pour 2026! NB Précisons que les dates indiquées pour les phases sont tout à fait valables pour l"étude générale en Astrologie Mondiale sigles : MAU Mouvement Astrologique Universitaire/Unifié CURA Centre Universitaire de Recherche Astrologique FDAF Fédération des Astrologues francophones GERAS Groupe européen de recherche en astrologie scientifique CIA Centre International d'Astrologie CEDRA Centre d'Etude et de Recherche en Astrologie CEFA Centre d'enseignement et de formation en Astrologie SFA Société Française d'Astrologie (nouvelle appellation du CIA) JHB 18 05 26

jacques halbronn Linguistique L'imitation du français par d'autres langues en raison de ses innovations. La révolution de l'alphabet

jacques halbronn Linguistique L'imitation du français par d'autres langues en raison de ses innovations. La révolution de l'alphabet En quoi ont donc consisté les nouveautés apportées par la langue française? On pense évidemment au premier chef à la diphtongaison qui impacte l'oralité mais qui laisse son empreinte sur l'écrit avec la présence de la lettre "n" à la suite d'une voyelle, ce qui en modifie la sonorité; Notons aussi le traitement des voyelles quand elles sont connectées entre elles comme pour "au", "ai", "eu". Toutes ces mesures changent considérablement la portée de l'alphabet latin basique et cela vaut aussi pour les combinatoires de consonnes, pratiquées à l'oral, en français et qui à l'écrit sont éventuellement signifiées par une apostrophe Quant à l'accent sur le "e". il indique l'évacuation d'une consonne mais le plus souvent, il n'est pas nécessaire comme pour "pied". Autant dire que les régles posées par l'alphabet traditionnel sont largement rendues obsolétes par cette "révolution française" Comment donc, les autres langues soumises à l'alphabet traditionnel ont-elles vécu cette "révolution"? Ce n'est pas à l'écrit que cette révolution est la plus manifeste car c'est avant tout l'oral qui est généralement affecté, comme dans le cas de la diphtongaison nasale dont le français aura fait un usage considérable, notamment en ce qui concerne les affixes. On pense d'une part à la forme négative du préfixe "in" ou "im", qui use effectivement de la diphtongaison: impossible, invraisemblable etc (passé en allemand avec le "un" (unmöglich). Un tel marqueur dispense d'utiliser des formules lourdes de négation, Pour ce qui concerne les suffixes, nous avons notamment la forme "ment" qui constitue une famille d'adverbes. L'anglais a remplacé le "ment" par un "ly" mais l'a conservé pour Parliament, Government, elément etc sans respecter l'emploi de la diphtongaison, ce qui génére ce que nous appelons un "barbarisme oral". . Quant aux langues latines, elles ont à l'écrit ajouté un "e" (prononcé "é") et ont fait l'impasse sur la diphtongaison sous jacent: chiaramente (italien) et claramente (espagnol). Quant à l'allemand, il utilise le mot français "en guise" de qui devient "Weise". On retrouve d'ailleurs en anglais "otherwise" pour rendre le français autrement. sur le web! → voir Weise au sens de « façon, manière ». Suffixe -weise \ˌvaɪ̯zə\ Suffixe servant à créer, à partir de noms ou de verbes (adjectifs → voir -erweise), des adverbes exprimant la manière indiquée par le mot le précédant : en, par, à titre de. Le passage de "guise" à wise ou Weise s'explique par la prononciation du u . Rappelons que le w en anglais se nomme "double u" On trouve des cas semblables en anglais pour war à la place de guerre. Walter pour Gauthier, William pour Guillaume. On est donc là en face d'un calque. En espagnol, on notera la fortune du français "bien" '(à l'origine un préfixe comme dans bienvenue.Bienvenido (espagnol) Benvenuto (italien) et en italien bene. Or la forme "bien" est devenue très courante dans la conversation espagnole orale mais sans réalisation de la diphtongaison d'origine véhiculée à l'écrit en espagnol, d'où un barbarisme oral.je vais bien Estoy bien sur le web 'En réponse à « ¿Cómo estás? », vous pouvez dire « Estoy bien, gracias » (Je vais bien, merci). On a là un exemple d'un mimétisme remarquable qui caractérise les diverses langues aux frontières de l'hexagone, L'italien quant à lui dira "va bene", benissimo. L'anglais a adopté la prononciation du "au" et du ".ai" à la française, y compris pour des mots non empruntés au français : on trouve pay (de payer) mais aussi say, day, lay sans parler du "ou" que l'on retrouve prononcé à la française à commencer par le pronom personnel "you" ou "could', "would. On sait aussi que l'anglais diphtongue le "can't", le "don't..pour des mots gérmaniques. On est donc ici dans le morphologique. On se demandera, en conclusion, si l'on n'est pas en présence d'un processus de fabrication sur mesure de la langue/ La myriade de diphtongues du français n'est pas le fait du hasard, d'une évolution sauvage mais reléve, selon nous, d'un dessein intelligent. Les participes présents font notamment un usage systématique de la diphtongaison, au sens où nous l'entendons ici;(finales, ant, ce qui là encore n'est pas respecté par l'emprunteur. Quant à l'allemand, on se demandera si les formes "mein dein, sein" ne sont pas prises du français mon, ton, son tout comme le nein et si l'italien "niente" 'n'est pas dérivé du français "rien". Passons au second volet, celui de la mise en place de préfixes comme pendant aux suffixes. Les préfixes ont vocation de générer un bloc "consonantique" alors que les suffixes auront pour tache de produire, d'amplifier une sonorité "vocalique", ce qui fera intervenir le "shewa" (terme emprunté à la grammaire hébraique) et qui correspond au "e muet". Le français aura donc créé des préfixes, et nous en avons compté près d'une dizaine comme le pronom, l'article,la préposition qui ont vocation à se placer devant et non derrière : le, je, re, de, se, me, que, ne, te, ce soit des possessifs, des démonstratifs, des négatifs, des réflexifs etc. En fait, il s'agit de consonnes devant se coller au nom qu'elles précédent, du fait de l'occultation du "e" Mais comme pour les diphtongues, un tel dispositif ne saurait etre le fruit du hasard et cela exige toute une organisation/ planification en amont dont les autres langues ne disposent pas et qu'il leur faut inventer pour se conformer à leur modéle, le français. Un cas intéressant est celui de l'article défini en anglais. On peut penser que le "le" français a donné naissance au "the" anglais - à moins que cela ne soit le "ce" -ce qui correspondrait mieux au "th" - et en tout état de cause, le son "e" en tant que marque préfixale est semblable dans les deux langues. On retrouve le "th", en anglais dans le démonstratif "this" correspondant au français "ceci". Mais l'anglais n'est pas en mesure d'occulter le "e" , de dire th'glass pour l'verre, donc de recourir au shewa pour connecter deux consonnes entre elles. Cela dit, le pronom personnel "I" en anglais suit le modéle français du "je" réduit à un "j", sachant que le i et le j ne font qu'un. Ce I anglais (prononcé "« aïe ») serait donc dérivé du français tout comme le "the".(cf supra). Il convient de préciser que l'agencement que nous avons décrit visant à renforcer les consonnes au niveau préfixal et les voyelles au niveau suffixal fait partie intégrante du plan architectural évoqué et correspond à une certaine esthétique qui n'est pas nécessairement appréhendée par l'emprunteur/imitateur. JHB 17 05 26

jacques halbronn Astrologie Mondiale. Son repérage tous les 15 ans suffit

jacques halbronn Astrologie Mondiale. Son repérage tous les 15 ans suffit En 1976, nous avions tenté de lancer une nouvelle forme d'astrologie de presse mais c'était resté sans lendemain en dépit du bon accueil du magazine féminin Cosmopolitan (décembre-janvier 1977) présentant un beau dossier intitulé, joliment illustré, sous le titre "Astrologie Sensorielle". Cinquante ans plus tard, nous pensons pouvoir transformer l'essai en proposant au public un calendrier astrologique fournissant un repére fixe, facile à retenir, de quinze ans en quinze ans. Qu'est ce qui sous tend un tel balisage du temps?Rappelons que le cycle de Saturne, en astrologie septénale, met une quinzaine d'années pour parcourir un axe saisonnier, 15 ans pour passer de 0° bélier à 0° balance, soit le début du printemps et de l'automne. L'astrologie septénale ne recherche pas la précision des dates pour se donner bonne conscience scientifique. Chacune de ses phases dure à peu près 3 ans 1/2, soit 7 ans/2. A partir de tels repères, l'on peut de tête déterminer les phases intermédiaires. C'est ainsi que 7 ans après le 0° Bélier de Saturne, l'on arrive à O° du Cancer et ainsi de suite. Si l'on veut diviser chaque phase par deux pour passer du temps "Din" au temps "Hessed",il suffit d'ajouter à 0°bélier, trois ans et demi et cela met Saturne à 15° taureau. Idem, si l'on part de 0° Balance, l'on arrive à 15° Scorpion. De même, à partir de 0° Cancer, correspondant au solstice d'Eté, 7 ans après 0° Bélier, l'on trouve le passage de Din à Hessed, à 15° Lion, puis si l'on part de +0° Capricorne on arriveen phase Hessed à 15° Verseau. Un jeu d'enfants: Finis les calculs alambiqués, avec aide de l'ordinateur, l'on part d'un schéma de base de 6 dates, couvrant 90 ans et tout le reste se déduit mentalement. Quant à l'interprétation de notre systéme, elle est également tout à fait abordable et fiable. La phase équinoxiale annonce un décloisonement, c'est à dire un dépassement des clivages et des frontières - on bascule dans l'international tandis que la phase solsticiale est celle d'un cloisonement ou plutôt d'un recloisonnement, d'où un démantélement des empires coloniaux (Allemagne, France, URSS), comme en 1944, 1960 ou 1989 quand Saturne passait successivement, de 15 ans en 15 ans, du Cancer au Capricorne et vice versa Nous fournirons donc, comme promis, les six repéres équinoxiaux de 15 ans en 15 ans qui suffiront à baliser l'étendue d'un siècle environ en partant de la période actuelle, laquelle est justement marquée par Saturne en Bélier, en cette année 2026, en soustrayant chaque fois 15 ans. Ce qui donne: 2011, 1997, 1982, 1967, 1952, 1937, 1922, 1905 comme points de départ équinoxiaux de Saturne et bien entendu, si l'on ajoute, chaque fois, 7 ans, on tombe sur le début des phases solsticiales soit, 2018, 2004, 1989, 1974, 1967, 1944, 1929, 1914. Tous ces chiffres sont grosso modo séparés par 7, par 15, par 30 années. Ces dates sont validées par les éphémérides dont vous n'aurez plus vraiment besoin sauf à vouloir étudier les rétrogradations qui peuvent provoquer des retards, des blocages temporaires. "Projection depuis la Terre (en bleu) des mouvements de la planète extérieure (en rouge) sur la sphère des étoiles fixes : présence d'un mouvement apparent rétrograde. L'écart entre la trajectoire incidente et la trajectoire émergente est largement exagéré, la trajectoire apparente restant presque rectiligne. En astronomie, la rétrogradation, ou mouvement rétrograde apparent, est le recul (c'est-à-dire un déplacement dans le sens inverse de son élan moyen habituel à long terme) que semble décrire un corps céleste lors de son observation par rapport aux étoiles lointaines." JHB 16 05 26

jacques halbronn Masterclass. Astrologie Mondiale. Le concept crucial de (dé/re) cloisonnement. Equinoxialité/Solsticialite/ Unicité/Multiplicité

jacques halbronn Masterclass. Astrologie Mondiale. Le concept crucial de (dé/re) cloisonnement. Equinoxialité/Solsticialite/ Unicité/Multiplicité Selon nous, la dualité centrale de l'astrologie mondiale est liée à la question du cloisonnement sociopolitique, à savoir l'alternance du cloisonnement et du décloisonnement, notion évoquée dans l'épisode de la Tour de Babel (Livre de la Genése) avec le passage de l'Unité à la Diversité, présentée comme chatiment et frein à la domination des humains. Chaque période est de 7 ans, le temps que Saturne passe d'un axe saisonnier au suivant, selon un angle de 90°. Chaque période se divise elle meme en deux temps de 45° que nous appelons Din pour la première et Hessed pour la seconde, cette dernière correspondant une dégradation de la première en raison d'abus, d'excés, d'ubris, de tentations, ce qui vient préparer l'avénement d'une nouvelle phase Din, correspondant au passage de Saturne sur l'un des quatre axes saisonniers et ainsi de suite, indéfiniment. Il y a deux types de phases Din, l'équinoxiale et la solsticiale, l'une, l'équinoxialité tend à la centralité, l'autre, la solsticiale à la diversité et donc au démantélement de la phase équinoxiale. Il y a 50 ans que nous avons posé les bases statistiques de l'alternance équinoxialité/solsticialité (cf Clefs pour l'astrologie Ed Seghers 1976, Rééd. 1993) Bien évidemment, les phases du meme type correspondent à des situations comparables pour l'essentiel, en dépit du décalage dans le temps et dans l'espace, ce qui permet la réalisation de statistiques de validation. Quelques sondages 1938-39 phase équinoxiale Les conquétes et occupations allemande et soviétique Accords de Munich (Pologne, France) 1944 phase solsticiale la politique de partition, de découpage. Découpage de la Palestine, fin 1947, de l'Allemagne.(1945) Partage des Indes.(1947) Description de cette image, également commentée ci-après Carte de la partition de l'Irlande ; la division de l'île d'Irlande en deux territoires distincts ; l'Irlande du Nord et du sud de l'Irlande en 1921 Photo Stock - Alamy Partition des Indes Description de l'image Partition of India 1947 fr.svg. Carte de la partition de l'Irlande ; la division de l'île d'Irlande en deux territoires distincts ; l'Irlande du Nord et du sud de l'Irlande en 1921 Photo Stock - Alamy Alamy Carte de la partition de l'Irlande ; la division de l'île d'Irlande en deux territoires distincts ; l'Irlande du Nord et du sud de l'Irlande en 1921 Photo Stock - Alamy 1957 hase" équinoxiale Invasion en 1956 du Canal de Suez par la France, la GB et Israel; Traité de Rome qui reconstitue l'espace européen nazi. , 1960-62 phase solsticiale lndépendance de l'Algérie. sur le web En 1960, quatorze territoires de l'Afrique française subsaharienne, le Congo belge, la Somalie italienne et le Nigéria britannique accèdent à l'indépendance" 1967 Phase équinoxiale. Guerre des Six Jours. annexion de la Cisjordanie, de Jérusalem Est par Israel. 1978 phase solsticiale. Les accords de Camp David sont signés le 17 septembre 1978 , par le président égyptien Anouar el-Sadate, et, le Premier ministre israélien Menahem Begin. Restitution du Sinai à l'Egypte. 1980 Phase équinoxiale Invasion de l'Afghanistan par l'URS S. 1989 phase solsticiale Le démantélement des "pays de l'Est"(Pacte de Varsovie) 2001 phase équinoxiale. destruction des Twin Towers, à New York . Après le 11 septembre 2001, les Américains lancent une offensive en Afghanistan 2008 phase solsticiale’ sur le web "A l"automne 2008, le système financier international est frappé de plein fouet par une brutale aggravation de la crise. Une crise systémique mondiale menace d’éclater. " 2015 phase équinoxiale Attentats de Paris (Charlie, Bataclan). cf 2001 Twin Towers 2022 phase solsticiale L'Ukraine résiste à l'intervention russe 2026 phase équinoxiale Intervention et Occupation USA -Israel versus Iran-Liban On notera entre autres l'écart de 29 ans entre 1960 et 1989, lié au retour de Saturne en capricorne (axe solsticial) ou entre 1940 et 1967, lié à l'entrée de Saturne en bélier (axe équinoxial), ce qui correspond, dans les deux cas, à des situations analogues. JHB 16 05 26

Jacques halbronn Psychosociologie. Le clivage privé.public. Pour une nouvelle éthique.

Jacques halbronn Psychosociologie. Le clivage privé.public. Pour une nouvelle éthique. Nous avons récemment mis en avant la dialectique cloisonnement/ décloisonnement qui recoupe celle d'espace privé/public Selon nous, le fait de parler reléve du champ public et donc les personnes qui appartiennent à la sphère privée devraient s'abstenir de parler ou en tout cas de le faire le plus discrétement possible. On pense notamment aux femmes en général et notamment à celles dont la voix porte d'ailleurs trop haut, ce qui risque de les exposer plus que de raison. Inversement, les personnes qui relévent de la sphère public devraient mettre un voile sur leur vie et leur espace privé lesquels ne sont pas toujours présentables, impeccables Il s'agit cette fois aux hommes de prendre garde de ne pas trop s'exposer. L'espace privé, la vie "privée" est en analogie avec le cloisonnement, ce qui implique une certaine proximité/intimité et les femmes n'apprécient guère que l'on ne respecte pas une telle limitation, notamment sur le plan sexuel, sur celui des confidences et des confessions. L'espace public va avec le décloisonnement, avec le dépassement des limites de temps et d'espace. Une attitude, une approche trop étroite, restreinte conduira à des informations insuffisantes, anecdotiques qui rendent un discours peu pertinent et peu approprié, à une large divulgation/ exposition. Les femmes attendent des hommes qu'ils les protégent contre certaines de leurs dérives et erreurs et les hommes attendent des femmes qu'elles veillent à ce que leur vie personnelle ne soit pas affectée par trop de désordres et de négligences toxiques pour leur santé. sur le web " Le principe de laïcité inscrit dans l’organisation sociale une ligne de séparation entre : – Le champ de la sphère privée qui englobe : . tout ce qui concerne la vie privée (famille, relations) et les intérêts économiques privés. . l’espace social : partis politiques, syndicats, associations “loi de 1901”, associations cultuelles … Espace privé et espace social constituent la “société civile” qui est régie par le principe de tolérance. Elle permet l’expression publique d’opinions personnelles, l’organisation de cérémonies religieuses, de spectacles. Cette sphère privée est donc bien le lieu d’exercice de la citoyenneté et des libertés. – Le champ de la sphère publique qui englobe tout ce qui relève de l’Etat : ministères, préfecture, régions, municipalités et les services publics correspondants : justice, armée, polices, éducation, finance, diplomatie, patrimoine culturel ainsi que les manifestations officielles, les rencontres entre chefs d’états. La sphère publique est soumise à l’obligation de neutralité : ses acteurs doivent exercer leur citoyenneté en faisant abstraction de ce qui les particularise en tant qu’ individus. La laïcité républicaine a pour obligation de protéger cette sphère publique et donc le bien commun de la domination et de l’emprise des lobbies religieux, politiques et économiques." JHB 16 05 26

jacques halbronn Les pathologies linguistiques. Du barbarisme écrit au barbarisme oral. Polysémie appauvrie En 1987, il y a donc près de 40 ans nous avions présenté à Louis Jean Calvet un mémoire intitulé Linguistique de l'erreur . Epistémologe populaire. Il s'agit ici de développer la notion de "barbarisme oral" qui nous avait échappé à l'époque, à savoir le fait qu'un mot emprunté n'est pas prononcé correctement alors qu'à l'écrit, aucun changement n'est manifeste . Toute erreur est la marqué et la preuve de l'emprunt, celui-ci étant condamné presque toujours à une utilisation décalée. Le français est à la fois une langue qui aura été considérablement pillée mais aussi qui aura été trahie et corrompue du fait même de l'emprunt, ce qui aura donné lieu à une grande diversité de dérivations, de dégradations à partir de la centralité de cette langue. Le cas des formes adverbiales du français aura ainsi donné lieu à des barbarisme oraux, du fait notamment de la diphtongaison nasale, notamment avec la suffixation en "ment" qui aura à la fois connu une fortune certaine mais avec toutes sortes de distorsions tant à l'oral pour l'anglais (avec une prononciation du t final et un non respect de la diphtongaison) qu 'à l'écrit et à l'oral pour l'italien avec l'ajout d'un "o" final en ento comme momento, parlamento etc Les formes substantivale en "té" comme beauté seront changées en "ty" en anglais "beauty' sans parler du barbarisme oral de la prononciation de 'beau" devenant "biou". Mais l'anglais n'aura pas hésité à changer la forme "ment" en "ly" constamment devenant constantly avec le barbarisme oral de la fausse prononciation du "ant" L'anglais aura notamment butté sur la forme "gn" qu'il décompose en g+n sans comprendre que cela exige une prononciation particulière que l'on retrouve en espagnol avec le tildé. c'est ainsi que montaigne (ancienne forme de montagne) devient montain, Bretagne, Britain, autant de barbarismes à la fois à l'écrit et à l' oral. Rappelons aussi que possible reste tel quel en anglais et en espagnol à l'écrit mais se démarque à l'oral en possibel pour l'anglais et possiblé pour l'espagnol. Signalons aussi le traitement des doubles de voyelles du français en au, ai qui ont été adoptés à l'oral en anglais même en dehors du lexique français daughter, day; say, way, ce qui constitue une forme de barbarisme au sein même de la famille germanique. (Tochter, Tag, sagen, weg alors que la forme française est respectée comme pour le prénom "Laura".., Signalons encore au titre des doubles barbarismes (oral et écrit) la série des verbes anglais se terminant en "ate" comme indicate. est dérivée de substantifs du type indication, alors que cette forme "indicate" est étrangère au français qui a "indique". Autre barbarisme, celui des participes en "ed" comme United (USA, UNO (ONU, United Kingdom, Royaume Uni sont autant de barbarismes) fabriqué à partir d'Unité et qui n'existe pas non plus en français qui a "uni" On pense aussi à closed, à partir de clos, le "ed" étant considéré à tort comme la marque du participe à la françàise, ce qu'il fut autrefois. Voir aussi based qui n'existe plus en français, une forme au départ non "barbarique" peut le devenr si la langue de référence a évolué. On ajoutera la perte de la polysémie quand l'emprunt ne récupère qu'une partie du champ sémantique de son modéle. C'est ainsi qu'en français, prévenir a plusieurs sens, non seulement celui d'empêcher qui a donné "prevent" en anglais mais aussi d'avertir, qui n'existe pas en anglais, wikipedia Un barbarisme est un mot, une expression ou une prononciation non standards dans une langue, en particulier considérés comme une erreur de morphologie, tandis qu'un solécisme est une erreur de syntaxe. Il peut consister à importer dans une langue donnée des formes qui sont usuelles dans une langue étrangère (si tel n'est pas le cas, on pourra parler de cacographie ou d'hypercorrection). Ce mot s'emploie surtout pour les fautes de traduction dans les langues anciennes (latin, grec ancien, hébreu, arabe classique). Étymologie et utilisation du terme Du latin barbarismus (« expression vicieuse »), provenant du grec ancien βαρβαρισμός (barbarismós)[, un dérivé de βάρβαρος (bárbaros), par extension « mot d'origine étrangère », parce que les étrangers avaient tendance à importer dans les langues latines et grecques les règles de morphologies, souvent d'orthographe et/ou de prononciation, mais aussi de flexion, ou de dérivation, de leurs propres langues. Sans signification technique acceptée en linguistique moderne, le terme est peu utilisé par les scientifiques descriptifs contemporains Formes de barbarismes Il existe plusieurs formes de barbarismes. D'un point de vue du respect de la norme d'une langue, un barbarisme est un mot qui n'existe pas sous l'aspect rencontré dans une langue donnée et un temps précis. Ainsi, « je veux que tu *voyes » pour « je veux que tu voies » est un barbarisme. Un barbarisme est aussi un mot composé de plusieurs racines d'origine étrangère, par exemple monopersonnel. " JHB 16 05 26

jacques halbronn Les pathologies linguistiques. Du barbarisme écrit au barbarisme oral. Polysémie appauvrie En 1987, il y a donc près de 40 ans nous avions présenté à Louis Jean Calvet un mémoire intitulé Linguistique de l'erreur . Epistémologe populaire. Il s'agit ici de développer la notion de "barbarisme oral" qui nous avait échappé à l'époque, à savoir le fait qu'un mot emprunté n'est pas prononcé correctement alors qu'à l'écrit, aucun changement n'est manifeste . Toute erreur est la marqué et la preuve de l'emprunt, celui-ci étant condamné presque toujours à une utilisation décalée. Le français est à la fois une langue qui aura été considérablement pillée mais aussi qui aura été trahie et corrompue du fait même de l'emprunt, ce qui aura donné lieu à une grande diversité de dérivations, de dégradations à partir de la centralité de cette langue. Le cas des formes adverbiales du français aura ainsi donné lieu à des barbarisme oraux, du fait notamment de la diphtongaison nasale, notamment avec la suffixation en "ment" qui aura à la fois connu une fortune certaine mais avec toutes sortes de distorsions tant à l'oral pour l'anglais (avec une prononciation du t final et un non respect de la diphtongaison) qu 'à l'écrit et à l'oral pour l'italien avec l'ajout d'un "o" final en ento comme momento, parlamento etc Les formes substantivale en "té" comme beauté seront changées en "ty" en anglais "beauty' sans parler du barbarisme oral de la prononciation de 'beau" devenant "biou". Mais l'anglais n'aura pas hésité à changer la forme "ment" en "ly" constamment devenant constantly avec le barbarisme oral de la fausse prononciation du "ant" L'anglais aura notamment butté sur la forme "gn" qu'il décompose en g+n sans comprendre que cela exige une prononciation particulière que l'on retrouve en espagnol avec le tildé. c'est ainsi que montaigne (ancienne forme de montagne) devient montain, Bretagne, Britain, autant de barbarismes à la fois à l'écrit et à l' oral. Rappelons aussi que possible reste tel quel en anglais et en espagnol à l'écrit mais se démarque à l'oral en possibel pour l'anglais et possiblé pour l'espagnol. Signalons aussi le traitement des doubles de voyelles du français en au, ai qui ont été adoptés à l'oral en anglais même en dehors du lexique français daughter, day; say, way, ce qui constitue une forme de barbarisme au sein même de la famille germanique. (Tochter, Tag, sagen, weg alors que la forme française est respectée comme pour le prénom "Laura".., Signalons encore au titre des doubles barbarismes (oral et écrit) la série des verbes anglais se terminant en "ate" comme indicate. est dérivée de substantifs du type indication, alors que cette forme "indicate" est étrangère au français qui a "indique". Autre barbarisme, celui des participes en "ed" comme United (USA, UNO (ONU, United Kingdom, Royaume Uni sont autant de barbarismes) fabriqué à partir d'Unité et qui n'existe pas non plus en français qui a "uni" On pense aussi à closed, à partir de clos, le "ed" étant considéré à tort comme la marque du participe à la françàise, ce qu'il fut autrefois. Voir aussi based qui n'existe plus en français, une forme au départ non "barbarique" peut le devenr si la langue de référence a évolué. On ajoutera la perte de la polysémie quand l'emprunt ne récupère qu'une partie du champ sémantique de son modéle. C'est ainsi qu'en français, prévenir a plusieurs sens, non seulement celui d'empêcher qui a donné "prevent" en anglais mais aussi d'avertir, qui n'existe pas en anglais, wikipedia Un barbarisme est un mot, une expression ou une prononciation non standards dans une langue, en particulier considérés comme une erreur de morphologie, tandis qu'un solécisme est une erreur de syntaxe. Il peut consister à importer dans une langue donnée des formes qui sont usuelles dans une langue étrangère (si tel n'est pas le cas, on pourra parler de cacographie ou d'hypercorrection). Ce mot s'emploie surtout pour les fautes de traduction dans les langues anciennes (latin, grec ancien, hébreu, arabe classique). Étymologie et utilisation du terme Du latin barbarismus (« expression vicieuse »), provenant du grec ancien βαρβαρισμός (barbarismós)[, un dérivé de βάρβαρος (bárbaros), par extension « mot d'origine étrangère », parce que les étrangers avaient tendance à importer dans les langues latines et grecques les règles de morphologies, souvent d'orthographe et/ou de prononciation, mais aussi de flexion, ou de dérivation, de leurs propres langues. Sans signification technique acceptée en linguistique moderne, le terme est peu utilisé par les scientifiques descriptifs contemporains Formes de barbarismes Il existe plusieurs formes de barbarismes. D'un point de vue du respect de la norme d'une langue, un barbarisme est un mot qui n'existe pas sous l'aspect rencontré dans une langue donnée et un temps précis. Ainsi, « je veux que tu *voyes » pour « je veux que tu voies » est un barbarisme. Un barbarisme est aussi un mot composé de plusieurs racines d'origine étrangère, par exemple monopersonnel. 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jacques Halbronn Master Class Méthodologie cyclologique d’identification typologique (MCIT)

jacques Halbronn Master Class Méthodologie cyclologique d’identification typologique (MCIT) Fin 1976, il y a un demi-siècle, dans notre dossier inséré dans un numéro du magazine Cosmopolitan (décembre-janvier) » Astrologie Sensorielle », nous avions constitué une batterie de tests sensoriels liés à des graphiques de cyclologie planétaire.Aujourd’hui, nous proposons de procéder à l’inverse, à savoir de partir du graphique de Saturne pour déterminer la typologie d’un leader. Magazine mode fashion COSMOPOLITAN French #38 janvier 1977 Rita - Photo 1/10 Nous accordons la plus grande importance au repérage, à chaque génération, des vrais leaders, ceux qui seront les garants de la centralité, de l’Unité, capables à édifier la Tour (de Babel) d’où l’intér^et que nous portons à l’ Evangile selon Matthieu, en son chapitre 7: 15 Gardez-vous des faux prophètes. Ils viennent à vous en vêtements de brebis, mais au dedans ce sont des loups ravisseurs 16 Vous les reconnaîtrez à leurs fruits. Cueille-t-on des raisins sur des épines, ou des figues sur des chardons? 17 Tout bon arbre porte de bons fruits, mais le mauvais arbre porte de mauvais fruits » A chaque génération, il importe de reconnaitre ses « Sages », (cf l »épisode de Sodome où il est demandé à Abram la proportion de « Sages » (tsadiqim ») dans la ville. « Dor » signifie « Génération » en hébreu. דור .. ». Noé fut un homme juste, qui était irréprochable dans sa génération » On aura compris que pour nous l’astrologie ne concerne pas tout le monde et donc que le thème astral individuel en soi ne signifie pas grand chose. comment donc procéder pour identifier un « Sage »? Le Sage est celui dont la vie est ponctuée par les phases de Saturne (solsticiales/équinoxiales). Si ce n’est pas le cas, il ne saurait ^etre « agrégé » à la lignée « adamite » chargée de veiller à l’intégrité du « plan divin », de la Création dont Adam (Génése V Livre des générations (toldoth) d’Adam) est la pierre angulaire. il n’est pas question d’un seul Sage, comme le croient les Chrétiens avec leur « Christ » – mais d’une succession, d’avatars qui se relaient. sur le web » Bouddha, reconnu dans l’hindouisme comme le neuvième avatar de Vishnu, a apporté un message de paix, de compassion et de renoncement. Né sous le nom de prince Siddhartha Gautama, il atteint l’illumination et fonde le bouddhisme. Son enseignement met l’accent sur la fin de la souffrance à travers le Noble Sentier Octuple, remettant en question les rituels et les notions orthodoxes. Il représente la transformation spirituelle et l’éveil de la conscience humain » On notera que l’astrologie septénale comporte 8 phases par cycle de 28 ans, chaque phase couvrant 1260 jours ou 3 ans 1/2. Il importait pour mettre en oeuvre une telle méthodologie que notre étude du cycle de Saturne soit parvenue à une certaine perfection et exactitude. C’est ainsi qu’en phase équinoxiale le Sage aura spontanément tel comportement et ainsi de suite avec des hauts et des bas. Le Saturnien vivra intensément et complétement – mais subconsciemment- chacune des 8 phases de son cycle, et chaque fois pour la durée prévue, ni plus ni moins. Il doit etre habité par chacun de ces moments, ce qui se répercutera sur la Société toute entière, l’entrainant dans son sillage. C’est dire qu’il ne suffira pas qu’il soit issu de tel ou tel peuple, mais qu’il sorte du rang, à l’instar d’un David, appartenant à une fratrie (les fils de Jessé), qui sera désigné et reconnu par Samuel . Le r^ole de l’astrologue, désormais, sera d’identifier les Saturniens, lesquels devront s’accorder avec une chronologie bien précise, de bout en bout. On le recon,aitre à ses « fruits », à son magnétisme, à son aptitude à rassembler autour de lui mais aussi, à d’autres moments, contre lui. Il est le vrai barométre de la vie socio-politique. En ce sens, les notions de F¨uhrer, de Duce ne sont pas aberrantes et correspondent assez bien à notre représentation. Le Saturnien doit veiller, le moment venu, au maintien ou à la restauration d’une centralité en évacuant les erreurs qui ont des effets centrifuges. En tout état de cause, le systéme comporte ses propres garde-fous du fait de l’alternance de ses phases, sachant que tous les Saturniens sont en synchronie, ce qui les renforce. Mais il existe des obstacles au bon déroulement cyclique, à commencer par les calendriers électoraux qui ne respectent pas notre astrologie et qui déterminent une fausse temporalité venant interférer avec la véritable; JHB 14 05 26

jacques halbronn Masterclass en Histoire des relations Astronomie-Astrologie. Les étoiles fixes

jacques halbronn Masterclass en Histoire des relations Astronomie-Astrologie. Les étoiles fixes Quelle symbiose fut à l’oeuvre entre astronomes et astrologues, quel fut l’enjeu central de leurs interactions et quels en furent les malentendus? En quoi se complètent ces deux domaines liés au Ciel et à la Terre (Genése I,1, V,1)? Evitons les anachronismes! De nos jours, l’importance de ces connections n’est plus vraiment perceptible mais cela devient tout à fait manifeste si l’on remonte le temps. L’on peut depuis déjà pas mal de temps constituer des éphémérides astrologiques, c’est à dire situer une planéte dans le zodiaque, dire que Saturne est à tel degré de tel signe. A la fin du XVIIIe siècle, l’on observa la progression du « point vernal » au travers des constellations zodiacales (cf les publications de Charles François Dupuis, Volney, de L’Aulnaye traitées dans notre thèse d’Etat Le texte prophétique en France. III tomes. Presses Universitaires du Septentrion, 1999) en vue de rendre compte de l’Histoire des Cultes à travers les âges.(cf notre collectif Aquarius ou la Nouvelle Ere du Verseau, ed Albatros-Autre Monde, 1979) Mais cette relation entre planétes et signes du zodiaque tropique impliquait autrefois un travail d’ajustement périodique de l’astronomie à la « précession des équinoxes », c’est à dire des saisons terrestres avec leurs axes équinoxiaux et solsticiaux. D’ailleurs, la mise en évidence de ce phénoméne « précessionnel » aura précisément été le résultat des interrelations astronomie-astrologie. Il importe pour appréhender une telle problématique d’en revenir aux constellations zodiacales, ensembles, comme leur nom l’indique, d’étoiles placées autour de l’écliptique, chaque étoile fixe étant référencée par rapport à une certaine constellation. Quelle fut d’ailleurs la raison d’être de cette compartimentation constellationnelle? Pourquoi les astronomes avaient-ils tant besoin de situer convenablement les étoiles fixes dans l’espace? Qu’attendait-on d’eux? De nos jours, il est de bon ton pour les astrologues de se démarquer des constellations zodiacales, d’où l’opposition entre astrologie sidéraliste et astrologie tropicaliste, ce qui fausse carrément la compréhension des rapports astronomie-astrologie car l’astrologie tropicaliste ne comporte pas de corporéité! Et cela explique pourquoi certains chercheurs en astrologie, à la suite d’André Barbault, auront cru bon, depuis les années Cinquante du siècle dernier, dans le domaine de l’Astrologie Mondiale, de ne pas tenir compte des positions zodiacales (cf l’indice cyclique d’ A. Barbault, Les astres et l’Histoire, ed J. J. Pauvert, 1967) car les aspects entre planétes et signes du zodiaque tropique leur apparaissait une position indéfendable visuellement et donc astronomiquement, matériellement Ces astrologues ont ainsi cru bon de se délester des étoiles fixes comme intermédiaires entre planétes et saisons d’autant que, comme a été dit plus haut, ils disposeraient désormais d’éphémérides (informatisées) reliant ces deux plans. Pourtant le mot « étoile » désigna dans l’Antiquité à la fois planétes (astres errants, adjectif en grec πλανήτης,) et étoiles (fixes), avec des épithètes qui les distinguaient. Sur le web « En astrologie, parler d’étoiles fixes n’a de sens que par rapport au zodiaque sidéral car la longitude écliptique des étoiles change d’un degré tous les 72 ans » sur le web » Le mot planète provient du grec ancien πλανήτης, planếtês signifiant « en mouvement », par opposition aux étoiles fixes dans la sphère céleste. Ce terme désigne initialement le Soleil, la Lune et les cinq points mouvants observés à l’œil nu, à savoir Mercure, Vénus, Mars, Jupiter et Saturne ». sur le web »Le substantif ἀστήρ, qui signifie « étoile », nous a donné le mot « astre » et ses dérivés, tels « astral », « astéroïde », ou encore « astérisque ». De même, la discipline qui étudie le mouvement des corps célestes, « l’astronomie », est composée de ἀστήρ « l’étoile » et νόμος « la loi ». » Une des missions principales de l’astronomie aura été, selon nous, de désigner les étoiles fixes correspondant aux axes saisonniers en les repérant au sein des constellations conçues à cet effet/ C’est cette mission qui a été oubliée, occultée par l’Histoire de l’astronomie comme par celle de l’astrologie.. d’où cette définition défectueuse ne rendant pas compte valablement des relations Astronomie-Astrologie: « L’astronomie est la discipline scientifique qui étudie les objets célestes afin d’expliquer leurs propriétés physiques et chimiques ainsi que leur origine et leur évolution. Elle prend sa source dans l’observation du ciel. » Autrement dit, l’astronomie fut au service de l’astrologie afin de permettre d’effectuer des prévisions valables liées au passage des planétes sur les dits axes saisonniers. On a dit que l’établissement d’éphémérides aura en quelque sorte libéré les astronomes d’une telle mission. sur le web » Une éphéméride est un tableau astronomique qui enregistre les positions quotidiennes des corps célestes à des moments spécifiques. En astrologie, les éphémérides nous permettent de suivre le mouvement des planètes, de la Lune et d’autres points astrologiques importants à travers le zodiaque. » Un astronome comme Claude Ptolémée d’Alexandrie est l’auteur de la Tétrabible. (IIe siècle après JC), encyclopédie du savoir astrologique de son temps. sur le web « Astronome, astrologue, géographe, mathématicien, physicien, musicien, philosophe. Ptolémée est, selon Laplace, » un des plus précieux monuments de l’Antiquité « . Il a été à l’astrologie ce que Hippocrate a été à la médecine et c’est fort justement qu’il est considéré aujourd’hui comme » le prince des astrologues « . Certes, l’astrologie existait avant lui puisque l’astrologie chaldéenne avait été florissante et qu’il existait une astrologie grecque bien avant Ptolémée, mais ce fut lui qui en fixa définitivement les bases sur lesquelles s’appuie encore l’astrologie moderne. Dix-huit siècles plus tard. le Tétrabiblos (ou Tétrabible) demeure la bible des astrologues. Ptolémée s’affirme, dans son Tétrabiblos. à la fois dépositaire des traditions, critique lucide de celles-ci et important novateur. Il aborde l’astrologie en esprit scientifique avec l’avantage considérable que constituent ses connaissances astronomiques et philosophiques. Livre symbole ou livre de référence, le Tétrabiblos doit figurer dans la bibliothèque de l’astrologue. Il s’adresse aussi à tous ceux qui s’intéressent à l’expression symbolique, aux croyances et aux mythes. »(Ed Oxus) Nous avons signalé, dans de précédents articles, que dans la Tétrabible, le traitement de la planéte Saturne (Kronos) était incorrect car cet astre était en fait le seul à considérer, son cycle (de 28 ans) étant structuré par son passage sur les axes saisonniers, lesquels devaient être signalisés par le biais de certaines étoiles fixes à resituer régulièrement, à savoir celles qui se situaient en quelque sorte dans le prolongement des dits axes. Saturne ne saurait donc être assimilé aux cinq astres (luminaires, Mercure, Vénus, Mars et Jupiter) comme l’affirment les manuels d’astronomie. Les astronomes devaient donc à l’époque être à la fois géocentriques (selon Ptolémée) et saturno-centriques. JHB 13 05 26

Pourquoi vous réveillez-vous à 3h du matin chaque nuit ? par Camille Martin

Pourquoi vous réveillez-vous à 3h du matin chaque nuit ? par Camille Martin 3h du matin correspond au pic d’activité des poumons selon l’horloge énergétique chinoise Cette heure favorise la connexion spirituelle et la réception de messages intuitifs Les causes médicales incluent le dérèglement du cortisol et la carence en magnésium Ces réveils peuvent signaler une phase d’évolution personnelle et d’expansion de conscience Transformer ces moments en pratiques spirituelles optimise leur potentiel bénéfique Que signifie se réveiller spirituellement à 3 heures du matin ? Dans la tradition spirituelle, 3h du matin représente un moment sacré où le voile entre le monde physique et spirituel s’amenuise considérablement. Votre conscience, libérée des distractions diurnes, devient naturellement plus réceptive aux messages spirituels et aux guidances intuitives. L’heure de la connexion divine Cette période nocturne offre des conditions idéales pour établir un contact avec vos guides spirituels ou vos anges gardiens. Le silence environnant, combiné à un état mental apaisé, crée un terrain propice à la réception de messages subtils que votre esprit conscient ne perçoit pas durant la journée. Vous aimerez aussi : Que signifie spirituellement un œil gauche qui tremble ? Vos défenses psychiques sont naturellement abaissées, permettant aux énergies spirituelles de se manifester plus facilement. C’est pourquoi de nombreuses personnes rapportent recevoir des inspirations créatives, des solutions à leurs problèmes ou des intuitions importantes durant ces moments d’éveil nocturne. Signal d’éveil spirituel personnel Ces réveils nocturnes récurrents signalent souvent une phase d’expansion de conscience. Votre âme traverse une période de transformation importante et sollicite votre attention pour vous accompagner dans ce processus d’évolution personnelle. Cette invitation à l’introspection nocturne vous encourage à explorer vos aspirations authentiques, vos questionnements profonds sur le sens de votre existence. Considérez ces moments comme des rendez-vous sacrés avec votre moi profond, des opportunités précieuses de croissance spirituelle. Quel organe travaille à 3h du matin selon la médecine chinoise ? La médecine traditionnelle chinoise explique ce phénomène par l’horloge énergétique du corps humain, où chaque organe connaît un pic d’activité sur des créneaux de deux heures spécifiques. Le méridien des poumons en action Entre 3h et 5h du matin, c’est le méridien des poumons qui fonctionne à plein régime. Cette période correspond à une phase intense de purification et d’oxygénation de l’organisme. Vos poumons travaillent activement à éliminer les toxines accumulées et à régénérer vos tissus. Dans la philosophie chinoise, les poumons sont étroitement liés à l’émotion de tristesse et aux processus de lâcher-prise. Un réveil récurrent à cette heure suggère que votre corps traite des émotions refoulées ou traverse une période de libération émotionnelle nécessaire. Déséquilibres énergétiques possibles Votre organisme effectue un travail énergétique de libération d’émotions anciennes, particulièrement le chagrin et la mélancolie. Ce processus de détoxification énergétique nocturne explique pourquoi certaines personnes ressentent une légère oppression thoracique ou des difficultés respiratoires légères au réveil. Pour une compréhension complète, voici les autres tranches horaires significatives selon cette approche traditionnelle : 23h à 1h : vésicule biliaire (stress, troubles digestifs) 1h à 3h : foie (détoxification, colère refoulée) 5h à 7h : gros intestin (élimination, blocages émotionnels) Vous aimerez aussi : Que signifie quand mon chat dort sur moi spirituellement ? Faut-il s’inquiéter de ces réveils récurrents ? Rassurez-vous : les réveils nocturnes touchent massivement la population française. Les femmes de 50 à 65 ans sont particulièrement concernées par ce phénomène, souvent lié aux fluctuations hormonales naturelles de cette période de vie. Il convient néanmoins de distinguer les réveils normaux des signaux d’alerte. Un mécanisme physiologique sain génère 5 à 7 micro-réveils par nuit entre les cycles de sommeil. En revanche, des interruptions récurrentes à heure précise, indépendantes de ces cycles naturels, méritent votre attention. Les causes médicales les plus courantes incluent un dérèglement du rythme circadien avec un pic de cortisol en milieu de nuit au lieu du matin, ou une carence en magnésium. Cette dernière provoque des tensions musculaires, des crampes aux orteils, ou des tressautements de paupières qui perturbent le sommeil. Consultez un professionnel de santé si ces interruptions s’accompagnent de difficultés respiratoires, de palpitations cardiaques ou d’une fatigue chronique intense durant la journée. Ces symptômes nécessitent un bilan médical pour écarter toute pathologie sous-jacente. Comment transformer ces réveils en opportunité ? Plutôt que de subir ces interruptions nocturnes, vous pouvez les convertir en moments précieux de développement personnel et de bien-être. Pratiques spirituelles nocturnes Profitez de cette méditation spontanée pour vous recentrer sur l’instant présent. Restez allongée, les yeux fermés, et observez simplement vos sensations corporelles et vos pensées sans jugement. Cette pratique développe naturellement votre conscience et votre intuition. Gardez un journal spirituel près de votre lit pour noter les idées inspirantes, les rêves marquants ou les impressions reçues durant ces moments d’éveil. Ces notations vous aideront à identifier les messages récurrents et à suivre votre évolution personnelle. Vous aimerez aussi : Quelle est la signification spirituelle du chiffre 9 ? Expérimentez des exercices de respiration consciente simples : inspirez profondément pendant 4 temps, retenez votre souffle 4 temps, expirez lentement sur 6 temps. Cette technique apaise naturellement le système nerveux et facilite le rendormissement tout en nourrissant votre pratique spirituelle. Solutions médicales complémentaires Si vous suspectez une carence en magnésium, une supplémentation prise au repas du soir régule naturellement la production de cortisol. Choisissez une forme bien assimilée comme le bisglycinate de magnésium, plus efficace que l’oxyde de magnésium classique. D’autres compléments alimentaires favorisent un sommeil réparateur : la mélatonine (hormone du sommeil), la glycine (acide aminé relaxant), ou la L-théanine (extraite du thé vert) qui calme l’activité cérébrale sans somnolence. N’hésitez pas à consulter si ces interruptions persistent malgré ces ajustements. Un professionnel identifiera d’éventuelles causes sous-jacentes comme l’apnée du sommeil ou des déséquilibres hormonaux nécessitant un traitement spécifique. Pourquoi 3h du matin est-elle une heure particulière dans les traditions religieuses ? Les traditions religieuses reconnaissent universellement la dimension sacrée de cette tranche horaire. Dans l’Islam, ces interruptions nocturnes entre 3h et 5h du matin sont considérées comme des bénédictions divines, des invitations à la prière tahajjud, cette prière nocturne volontaire particulièrement méritoire. Le christianisme aborde cette heure avec nuance. Bien que certaines croyances l’associent parfois à des influences négatives, l’approche spirituelle contemporaine y voit plutôt un moment de grâce, une opportunité de renforcer sa connexion avec le divin par la prière et la méditation. Cette convergence des traditions spirituelles vers une interprétation positive transforme vos interruptions nocturnes en bénédictions déguisées, en invitations à cultiver votre dimension spirituelle dans le silence béni de la nuit.

jacques halbronn Master Class, Epistémologie de l'Astrologie Mondiale. Le recours aux étoiloes fixes et le rôle de l'astronomie au service de l'astrologie

jacques halbronn Master Class, Epistémologie de l'Astrologie Mondiale. Le recours aux étoiloes fixes et le rôle de l'astronomie au service de l'astrologie La connaissance des données astronomiques peut faire croire à certains chercheurs qu'ils maitrisent leur sujet mais c'est là une donnée somme toute assez subsidiaire et qui peut ^etre relayée en quelques secondes informatiquement. En revanche, une bonne connaissance générale de l'Histoire du Monde, et des principales dates qui la balisent se révélera bien plus précieuse et c'est ce qui fera défaut à la plupart des acteurs en recherche astrologique. Il importe qu'un tel chercheur soit en mesure d'effectuer, de proposer des rapprochements entre diverses périodes comme entre la période qui a amorcé la Seconde Guerre Mondiale et notre temps. On pense au pacte germano-soviétique, aux Accords de Munich et l'armistice entre la France et l' Allemagne (années 1938-39-40) et au paralléle avec ce qui se joue présentement. Encore faut-il disposer d'une bonne modélisation, d'un solide paradigme, établi une fois pour toutes et non à géométrie variable de la cyclologie astrologique du système solaire qui puisse , qui soit en état de sous -tendre et valider les comparaisons. Un tel paradigme "universel" (P.U.) (cf nos Clefs pour l'Astrologie, Ed Seghers 1993) doit impérativement comporter une structure duelle constante, avec des phases égales entre elles mais en dialectique et en contre point. C'est à ce prix qu'une alliance entre les astres et l'Histoire peut etre envisagée, ce qui implique une double modélisation à la fois du monde terrestre et du monde céleste comme il est dit dans le Livre de la Genése en son premier verset: création simultanée d'un ciel et d'une terre. Cette double structuré exige la combinatoire d'un plan fixe et d'un plan mobile. Le plan fixe, c'est le cycle immuable des 4 saisons, sur lequel le Zodiaque tropique est ancré et le plan mobile, c'est le mouvement planétaire. Or André Barbault a pensé, dans les années cinquante avec le cycle Saturne-Neptune pouvoir se passer de la référence zodiacale, les conjonctions entre planétes étant censées suffire. .C'est ainsi qu'il aura cru pouvoir libérer l'astrologie d'un Zodiaque tout comme nous, en 1976 nous avons proposé de libérer l'astrologie du thème astral polyplanétaire. A chacun sa solution! Mais la solution Barbault reviendrait à priver l'astrologie d'un étalon saisonnier fixe. (https://or.fr/actualites/abandon-etalon-or-50-ans-tyrannie-economique-1971-2021-2434) Ainsi, l'astrologie allait-elle se mettre sous la tutelle de l'astronomie mais celle-ci se révélerait assez capricieuse (ancien nom donné aux planétes: les "chèvres" par opposition aux étoiles dites fixes regroupées en constellations dont les zodiacales englobant l'écliptique, route commune parcourue par les planétes. La voie était ouverte à l'"indice cyclique" qui masquerait fictivement un tel désordre kaléidoscopique.'cf Les astres et l'histoire . Ed Pauvert, 1967) Ce qui décrédibilise une telle astrologie, c'est justement sa dézodiacalisation. Nous sommes en faveur de la fixation d'une quinzaine de modules de 7 ans par siècle à apprendre par coeur et connus une fois pour toutes du public, ce qui liquide la question alambiquée des calculs chronologiques, puisque seule la planéte Saturne est prise en compte. Point besoin d'ordinateurs ni d'éphémérides! Il importe que tout le monde connaisse les régles du jeu, tout comme les gens savent quel signe zodiacal correspond à tel mois de naissance. L'heure de naissance n'a ici aucune importance. Chaque module de 7 ans comporte la même interprétation, sachant qu'au bout de 3 ans et demi, à calculer de tête, s'opére un renversement. C'est ainsi que l'astrologie devra décrocher du carcan astronomique dont ni Barbault, ni Nicola n'ont su ou souhaité libérer l'astrologe, au prétexte que sans un alignement rigide sur les positions astrales, l'astrologie serait à la dérive. C'est au contraire cet attachement névrotique à la doxa astronomique qui l''aura plombée. Un obstacle pour la recherche astrologique aura été le contraste entre la corporéité des planétes et la non corporéité des axes saisonniers. Ce qui conduira Barbault à abandonner ce second paramétres et à se focaliser sur les seules relations entre planétes. Nous avons déjà proposé le recours aux étoiles fixes regroupées en constellations bien repérables. Il convenait d'assigner à telle ou telle étoile fixes une fonction de représentation de l'axe équinoxial et à telle autre la représentation de l'axe solsticial, ce qui exigeait évidemment une mise à jour périodique de la part des astronomes au service de l'astrologie. C'est d'ailleurs une telle pratique qui aurait permis de constater l'existence d'une précession des équinoxes. JHB 12 05 26

jacques halbronn nouvelle théorie du genre.pour une approche physiologique et sensorielle . Nature./ulture

jacques halbronn nouvelle théorie du genre.pour une approche physiologique et sensorielle . Nature./ulture ;Pour une approche symétrique on ne peut avoir le beurre et l'argent du beurre. Il y a toujours un revers à la médaille: Celui qui vit dans les généralités ne peut se focaliser sur une personne donnée et celui qui aime connaitre une personne à fond risque fort de ne pas parvenir à maitriser pleinement tout un corpus; On opposera ainsi la femme et l'homme, chacun avec ses points faibles, aveugles; Il nous faut nous référer à la dialectique du UN et du MULTIPLE. Les femmes ont besoin de lire, de s'informer pour avoir quelque chose à dire mais à la limite, peu importe de quoi il peut s'agir. Qu'importe le flacon,pourvu qu'on ait l'ivresse. Quant aux hommes; on dira " une de perdue dix de retrouvées." Il ne faut donc pas mélanger les genres. Les femmes savent mieux choisir leurs partenaires que les hommes car ces derniers tendent à se focaliser que sur le sexe, faisant abstraction du reste; la fidélité à un(e) partenaire est une invention féminine, l'homme ayant plus d'affinités avec la polygamie et une certaine interchangeabilité de ses partenaires alors que la femme est plus stable sur le plan relationnel avec le sexe opposé. Il n'est donc pas conseillé aux hommes de se polariser sur une seule partenaire car il ne capte pas assez attentivement la personnalité d'autrui dans sa globalité. Inversement, la femme recherche éperdument des savoirs à transmettre car elle a une jouissance évacuatoire par le biais de la parole et peu importe, au vrai, de quel savoir il peut s'agir. Chaque sexe a besoin de fonctionner, de "travailler", les femmes sont d'excellentes répétitirices et traductrices d'à peu près n'importe quoi et les hommes seront inspirés par les femmes les plus diverses. On ne peut donc faire confiance à leurs jugements dans les domaines où leur lucidité est minée par leur pulsion de jouissance évacuatoire. On peut tout à fait qualifier de "besoins", ce que nous venons d'exposer, ce qui renvoie à une célébre formule: « De chacun selon ses moyens, à chacun selon ses besoins » a été utilisé comme telle pour la première fois par Louis Blanc dans son Organisation du travail de 1839 comme une révision de la citation d'Henri de Saint-Simon « À chacun selon ses capacités, à chaque capacité selon ses œuvres ». Notre recherche met en évidence le caractère congénital des différences de genre Ce n'est pas la culture qi fixe le genre mais c'est l'inverse, le genre qui impacte la culture. C'est ainsi que dès le plus jeune âge, les petites filles réagissent à ce qui "sent mauvais". Pour les petits garçons, cela prendra plus de temps car il s'agit de signaler ce qui est injuste, faux. On dira que le domaine opposé à celui de vigilance est celui de la plus grande liberté. La vigilance dans la sphère privée va avec le lacher prise dans la sphère publique, l'absence de retenue dans la sphère publique et vice versa le controle dans la sphère public avec le relachement dans la sphère privée (d'où des accusations de viol à l'encontre de personnages publics, ne reposant que sur des témoignages peu vérifiables. Article d' Édouard Chaplault-Maestracci 31/05/2025 CONTRIBUTION / ANALYSE. Figure incontournable de l'intellectualisme woke, la philosophe américaine Judith Butler incarne l'articulation de la pensée de la déconstruction avec le militantisme progressiste le plus acharné. judith-butler © Wikimedia Commons Foucault, Deleuze, Derrida… S’il est difficile d’attribuer la paternité du wokisme à une personnalité en particulier, la question de sa maternité ne fait quant à elle aucun doute. Depuis la publication d’un ouvrage intitulé Gender Trouble (en français : Trouble dans le genre) en 1990 jusqu’à la parution en France de Qui a peur du genre ? fin 2024, l’américaine Judith Butler n’a eu de cesse de militer pour un progressisme radical et destructeur en partant de la question du genre. Selon elle, la notion de sexe serait une pure construction culturelle qui aurait pour seul dessein de permettre aux autorités d’asseoir leur domination sur la population. La philosophe a ensuite étendu le bénéfice de sa théorie aux minorités ethniques et ainsi fait jouer l’intersectionnalité pour devenir l’un des piliers du wokisme. Pour comprendre l’origine de la théorie du genre, il convient de revenir aux sources du cheminement intellectuel de Judith Butler et donc à la publication de Gender Trouble. Ce premier livre défend la thèse selon laquelle le sexe ne serait qu’une norme assurant la domination systémique des hommes et de l’hétérosexualité. Considérant l’hétérosexualité comme une pure construction étatique n’allant pas de soi, l’auteur nous invite à nous défaire de la distinction ancestrale fondée sur le sexe. Judith Butler ne revendique pas l’égalité des sexes mais plutôt le fait qu’il n’y ait aucune distinction d’ordre biologique entre hommes et femmes, ces derniers se fondant dans une catégorie unique. D’après la philosophe, un bébé viendrait en effet au monde dénué de sexe et de genre. Tant pis pour l’anatomie conduisant à assigner un sexe à un enfant venant de naître ; une démarche scientifique qui constituerait d’ailleurs une intrusion intolérable de l’État dans la définition de l’identité du nouveau-né. Il ne faudrait donc attacher aucune signification au sexe biologique" Sur le web "Dans "Trouble dans le genre", ouvrage majeur de "Gender Studies", paru en 1990, Judith Butler développait le concept de "performativité", critiquait les normes sociales, ouvrait la voie à une pensée plus construite de l’identité. Pierre Niedergang, philosophe, évoque ce livre culte pour lui. Dans un essai publié en 1990, aux Etats-Unis, Trouble dans le genre, la philosophe américaine Judith Butler déconstruisait la notion de "genre", remettant en question une partie des théories féministes, et revendiquait l'indéfinition sexuelle. définir ce qu'est une femme pour définir une politique féministe ? Telle est la question posée par Judith Butler." JHB 11 05 27

jacques halbronn Critique biblique. Qui est en droit d'invoquer "Notre Père"? Le possessif pluriel

jacques halbronn Critique biblique. Qui est en droit d'invoquer "Notre Père"? Le possessif pluriel Selon nous, l'usage du possesif "Notre" (patenotre)désigne un groupe particulier et exclusif à savoir les fils d'Adam, lui même, créé par Elohim (Genése I et V) Cette prière renvoie à une généalogi Toldoth)/ située dans Luc 3,23-38, juste après le baptême de Jésus. sur le web "Jésus de Nazareth a bien pris soin d’affectionner le titre de fils de l’homme. (Il s’inscrivait dans une perspective aussi messianique, cf. Daniel 7 : 13,14). Il se nomme ainsi lui-même, plus de 80 fois." Contrairement à Matthieu, Luc fait remonter la lignée de Jésus jusqu'à Adam, soulignant ainsi l'universalité de sa mission : Jésus est fils d'Adam, fils de Dieu."Ezékiel (Ch I) avait été interpellé en sa qualité de "Fils d'Adam", fort mal rendue (traduction= trahison) par Fils de l'Homme. Le fait d'invoquer Notre Père implique l'existence d'une généalogie, d'une lignée verticale et non pas horizontale comme dans le cas d'un peuple/ On ne peut donc souscrire à l'invitation de Jésus à ses disciples: sur le web "Lorsque Jésus a appris à ses disciples à prier, il leur a donné quelque chose d'extraordinaire: le Notre Père. Plus que des mots, cette prière est une invitation à entrer dans la relation intime de Jésus avec Dieu le Père. En nous apprenant à dire "Notre Père", Jésus révèle un lien filial profond avec Dieu et nous invite à le partager." Il y a d'ailleurs une contradiction: pourquoi dans l'Evangile selon Luc insiste-t-on sur la généalogie (verticale) de Jésus remontant jusqu'au Créateur quand on fait dire à Jésus que l'on peut "partager (..) un lien filial"? On retrouve cette prière dans la liturgie judaïque: "Avinou Malkenou (אבינו מלכנו Notre Père, notre Roi) est une prière juive particulière aux dix jours de pénitence, entre le premier jour du mois de Tishri et le dixième, c'est-à-dire entre Rosh Hashana et Yom Kippour, dix jours parmi les plus solennels du calendrier juif. Elle est composée d'une trentaine de courtes suppliques commençant toutes par Avinou, malkenou, d'où son nom.Elle est récitée immédiatement après la répétition par l'officiant de la 'Amida." Sur le web "Fils de Dieu » est un titre conféré à différentes divinités fils d'un dieu plus important ou à des « homme divin », demi-dieux, héros, thaumaturges ou souverains remarquables auxquels sont prêtées des qualités surhumaines. Dans la littérature judaïque biblique et post-biblique, l'expression peut désigner des créatures célestes, Israël, son peuple ou ses rois, voire désigner l'humanité en général. Dans le Nouveau Testament, l'expression est associée à plusieurs reprises à Jésus de Nazareth en tant que messie royal de nature humaine de la lignée de David, puis devient l'un des titres christologiques traduisant, depuis les Pères de l'Église, sa nature divine avant de faire référence, pour le christianisme trinitaire, à la relation entre Jésus-Christ, Dieu le Père et le Saint-Esprit." On assiste à une banalisation délibérée des formes "Fils d'Adam", avec pour traduction par Fils de l'Homme ou encore du "Notre Père" au mépris de toute généalogie, alors que le mot Toldoth propose une généalogie, dans Genése V, dont celle de Jésus est un calque. et que Jésus évoque son père lors de la Crucifixion "Abba lama sabachtani".(en araméen) On retrouve cette plainte au Psaume 21/22 "ב אֵלִי אֵלִי, לָמָה עֲזַבְתָּנִי; רָחוֹק מִישׁוּעָתִי, דִּבְרֵי שַׁאֲגָתִי. 2 Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné, loin de me porter secours, d’entendre mes paroles suppliantes? L'usage du possessif pluriel est plus problématique que celui du possessif singulier! JHB 11 05 26

Jacques halbronnn Critique biblique Comparaison des chapitres, I, II et V du livre de la Genése en leurs premiers versets et Exode I et III

Jacques halbronnn Critique biblique Comparaison des chapitres, I, II et V du livre de la Genése en leurs premiers versets et Exode I et III On notera des variations d’usage d’une part pour ce qui est de l’usage du Vav préfixé et de l’autre du nom du Créateur, tantôt Elohim et tantôt Yahwé (tétragramme) Elohim; Genése I א בְּרֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ. 1 Au commencement, Dieu (Elohim) créa (sans vav conversif) le ciel Shamayim) et la terre. ב וְהָאָרֶץ, הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ, וְחֹשֶׁךְ, עַל-פְּנֵי תְהוֹם; וְרוּחַ אֱלֹהִים, מְרַחֶפֶת עַל-פְּנֵי הַמָּיִם. 2 Or la terre n’était (sans vav conversif) que solitude et chaos; des ténèbres couvraient la face de l’abîme, et le souffle de Dieu planait à la surface des eaux. ג וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי אוֹר; וַיְהִי-אוֹר. 3 Dieu dit (vav conversif): « Que la lumière soit! » Et la lumière fut. כו וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, נַעֲשֶׂה אָדָם בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ; וְיִרְדּוּ בִדְגַת הַיָּם וּבְעוֹף הַשָּׁמַיִם, וּבַבְּהֵמָה וּבְכָל-הָאָרֶץ, וּבְכָל-הָרֶמֶשׂ, הָרֹמֵשׂ עַל-הָאָרֶץ. 26 Dieu (Elohim) dit (vav conversif): « Faisons l’homme à notre image, à notre ressemblance, et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail; enfin sur toute la terre, et sur tous les êtres qui s’y meuvent. » כז וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת-הָאָדָם בְּצַלְמוֹ, בְּצֶלֶם אֱלֹהִים בָּרָא אֹתוֹ: זָכָר וּנְקֵבָה, בָּרָא אֹתָם. 27 Dieu(Elohim) créa (vav conversif) Adam à son image; c’est à l’image de Dieu (Elohim) qu’il le (oto) créa. Mâle et femelle furent créés (sans vav conversif) à la fois. Observations sur Genèse I : les deux premiers versets ne recourent pas au préfixe Vav devant le verbe (bara) alors que le troisiéme verset s’en sert (Vayomer) Genése II א וַיְכֻלּוּ הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ, וְכָל-צְבָאָם. 1 Ainsi furent terminés (vav conversif) les cieux (Shamaym) et la terre, avec tout ce qu’ils renferment. ב וַיְכַל אֱלֹהִים בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי, מְלַאכְתּוֹ אֲשֶׁר עָשָׂה; וַיִּשְׁבֹּת בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי, מִכָּל-מְלַאכְתּוֹ אֲשֶׁר עָשָׂה. 2 Dieu (Elohim) mit fin (vav conversif), le septième jour, à l’œuvre faite (sans vav) par lui; et il se reposa (sans vav) , le septième jour, de toute l’œuvre qu’il avait faite.(sans vav conversif) ג וַיְבָרֶךְ אֱלֹהִים אֶת-יוֹם הַשְּׁבִיעִי, וַיְקַדֵּשׁ אֹתוֹ: כִּי בוֹ שָׁבַת מִכָּל-מְלַאכְתּוֹ, אֲשֶׁר-בָּרָא אֱלֹהִים לַעֲשׂוֹת. {פ} 3 Dieu bénit (Vav conversif) le septième jour (Shabbat) et le proclama saint, parce qu’en ce jour il se reposa de l’œuvre entière qu’il avait produite et organisée. ד אֵלֶּה תוֹלְדוֹת הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ, בְּהִבָּרְאָם: בְּיוֹם, עֲשׂוֹת יְהוָה אֱלֹהִים–אֶרֶץ וְשָׁמָיִם. 4 Telles sont les origines (Toldoth) du ciel (Shamaym) et de la terre (Eretz), lorsqu’ils furent créés; à l’époque où l’Éternel-Dieu (yahwé Elohim) fit (Assa) une terre (Eretz) et un ciel.(shamayim) ה וְכֹל שִׂיחַ הַשָּׂדֶה, טֶרֶם יִהְיֶה בָאָרֶץ, וְכָל-עֵשֶׂב הַשָּׂדֶה, טֶרֶם יִצְמָח: כִּי לֹא הִמְטִיר יְהוָה אֱלֹהִים, עַל-הָאָרֶץ, וְאָדָם אַיִן, לַעֲבֹד אֶת-הָאֲדָמָה. 5 Or, aucun produit des champs ne paraissait encore sur la terre, et aucune herbe des champs ne poussait encore; car l’Éternel-Dieu (Yahwé Elohim) n’avait pas fait pleuvoir sur la terre, et d’homme (Adam), il n’y en avait point pour cultiver la terre. ו וְאֵד, יַעֲלֶה מִן-הָאָרֶץ, וְהִשְׁקָה, אֶת-כָּל-פְּנֵי הָאֲדָמָה. 6 Mais une exhalaison s’élevait de la terre et humectait toute la surface du sol. ז וַיִּיצֶר יְהוָה אֱלֹהִים אֶת-הָאָדָם, עָפָר מִן-הָאֲדָמָה, וַיִּפַּח בְּאַפָּיו, נִשְׁמַת חַיִּים; וַיְהִי הָאָדָם, לְנֶפֶשׁ חַיָּה. 7 L’Éternel-Dieu (Yahwé Elohim) façonna Adam, – poussière détachée du sol, – fit pénétrer dans ses narines un souffle de vie, et l’homme devint un être vivant. ח וַיִּטַּע יְהוָה אֱלֹהִים, גַּן-בְּעֵדֶן–מִקֶּדֶם; וַיָּשֶׂם שָׁם, אֶת-הָאָדָם אֲשֶׁר יָצָר. 8 L’Éternel-Dieu (Yahwé Elohim) planta un jardin en Éden, vers l’orient, et y plaça Adam qu’il avait façonné. Observations sur Genése II Il est question de l’histoire (Toldoth), de l’ Univers expression absente de Genése I/ Pour les trois premiers versets, Dieu est désigné comme « Elohim ». A partir du 4e verset, la forme en est changée en Yahwé Eohim; On note une redondance avec le début de Genése I Le verset 2 fait alterner les formes verbales avec et sans le Vav genése V א זֶה סֵפֶר, תּוֹלְדֹת אָדָם: בְּיוֹם, בְּרֹא אֱלֹהִים אָדָם, בִּדְמוּת אֱלֹהִים, עָשָׂה אֹתוֹ. 1 Ceci est l’histoire des générations de l’humanité. Lorsque Dieu (Elohim) créa (sans Vav conversif) Adam, il le fit(oto) à sa propre ressemblance . ב זָכָר וּנְקֵבָה, בְּרָאָם; וַיְבָרֶךְ אֹתָם, וַיִּקְרָא אֶת-שְׁמָם אָדָם, בְּיוֹם, הִבָּרְאָם. 2 Il les (bam/otam) créa(sans vav conversif) mâle et femelle, les bénit (vav conversif) et les appela (vav conversif) Adam, le jour de leur création.(Baraam) Observations sur Genése V Le terme « Toldoth » est cette fois appliqué à Adam et non au Ciel et à la Terre (comme dans Genése II) Comme dans Genése I, on a Elohim et non pas Yahwé Elohim comme dans Genése II. Le Vav conversif n’est pas utilisé au début du verset I mais il l’est à la fin du dit verset. On note qu’au verset I, Adam est désigné au masculin singulier (oto) alors qu’au verset suivant, Adam est désigné au masculi pluriel Livre de l’Exode III א וּמֹשֶׁה, הָיָה רֹעֶה אֶת-צֹאן יִתְרוֹ חֹתְנוֹ–כֹּהֵן מִדְיָן; וַיִּנְהַג אֶת-הַצֹּאן אַחַר הַמִּדְבָּר, וַיָּבֹא אֶל-הַר הָאֱלֹהִים חֹרֵבָה. 1 Or, Moïse faisait paître les brebis de Jéthro son beau-père, prêtre de Madian. Il avait conduit (vav conversif) le bétail au fond du désert et était parvenu à la montagne divine, au mont Horeb. ב וַיֵּרָא מַלְאַךְ יְהוָה אֵלָיו, בְּלַבַּת-אֵשׁ–מִתּוֹךְ הַסְּנֶה; וַיַּרְא, וְהִנֵּה הַסְּנֶה בֹּעֵר בָּאֵשׁ, וְהַסְּנֶה, אֵינֶנּוּ אֻכָּל. 2 Un ange de Yahwé lui apparut (vav conversif) dans un jet de flamme au milieu d’un buisson. Il remarqua (vav conversif) que le buisson était en feu et cependant ne se consumait point. ג וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה–אָסֻרָה-נָּא וְאֶרְאֶה, אֶת-הַמַּרְאֶה הַגָּדֹל הַזֶּה: מַדּוּעַ, לֹא-יִבְעַר הַסְּנֶה. 3 Moïse se dit (vav conversif): « Je veux m’approcher, je veux examiner ce grand phénomène: pourquoi le buisson ne se consume pas. » ד וַיַּרְא יְהוָה, כִּי סָר לִרְאוֹת; וַיִּקְרָא אֵלָיו אֱלֹהִים מִתּוֹךְ הַסְּנֶה, וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה מֹשֶׁה–וַיֹּאמֶר הִנֵּנִי. 4 Yahwé vit (vav conversif) qu’il s’approchait pour regarder; alors Yahwé l’appela du sein du buisson, disant: « Moïse! Moïse! » Et il répondit (Vayomer, vav conversif): « Me voici. » Observations sur Exode III Les deux premiers chapitres ne mentionnent en aucune façon un rôle de Dieu. Au chapitre III, c’est Yahwé qui est utilisé et non plus Elohim ou Yahwé Elohim. Le vav conversif y est recurrent d’un bout à l’autre. Observations générales sur notre corpus: la désignation du Créateur passe par trois états (Elohim, Yahwé Elohim, Yahwé). L’usage du Vav conversif pour la conjugaison verbal est assez aléatoire. La désignation d’Adam comme singulier ou comme pluriel est variable. Le Chapitre V de la Genése ne se référe pas à un dieu créateur du Ciel et de la Terre comme dans Genése I et II. L’expression « Toldoth » qui fait sens pour la généalogie d’Adam est assez incongru pour le 4e verset de Genése II Le terme Genése désigne-t-il l’histoire d’Adam ou celle du Ciel et de la Terre? Il y a là un certain flottement théologique: soit un Dieu Nature (Deus sive Natura, selon Spinoza), sot un Dieu de la Surnature qui correspond à un Dieu bien plus tardif intervenant dans un monde déjà existant, ce qui correspond à notre propre approche, ce qui recoupe l’entrée des Beney Israel sur une terre déjà habitée, ce qui correspond à une dimension « colonisatrice » et réformatrice, ce qui correspond à la différence entre les formes « bara » et « Yetsira ». La « Terre Promise » est déjà occupée et il est recommandé de ne pas se plier aux pratiques en place tout comme l’idée de Dieu biblique ne doit pas être contaminée par celle d’un Dieu primordial (premier mobile) Or, beaucoup de Juifs semblent mélanger des deux visions. La réforme du judaime aurait du se donner pour objectif de mettre fin à un tel amalgame,il est vrai alimenté par les deux premiers chapitres du Livre de la Genése. JHB 10 05 26

jacques halbronn Master Class Epistémologie de la science historique comme science "molle"

jacques halbronn Master Class Epistémologie de la science historique comme science "molle" La qualité première de l'historien de haut niveau est son aptitude à corriger les chronologies adoptées qu'il s'agisse de la genése du Zodiaque, de celle des Centuries nostradamiques, de la formation de l'Ancien Testament, des relations entre les langues, dans notre cas. Il faut chaque fois jouir d'un certain instinct permettant de détecter le vrai du faux. On l'a ou on ne l'a pas. Celui qui ne dispose pas d'un tel fil d'Ariane doit se résigner à une certaine médiocrité, ce qui tient à un certain manque de confiance en son propre jugement, ne lui permettant pas de prendre le contre pied des représentations en place. Force est de constater le manque de courage chez la plupart des chercheurs, toujours dans l'attente d'une preuve supplémentaire, du document retrouvé qui viendrait suppléer providentiellement le défaut de raisonnement. L'historien "mineur" devra donc se contenter de commenter des documents existants sans avoir à se risquer à formuler des théories aventureuses, casse-cou. Le pire, c'est quand ce petit historien se verra dans l'obligation de résister aux propositions du plus grand que lui en lui préférant des travaux de moindre envergure. Le champ d'action de l'historien d'élite sera l'exploration de périodes antérieures aux corpus connus, à leur pré ou proto histoire. Or, c'est en allant le plus en amont que les textes peuvent vraiment s'éclairer en évacuant et dénonçant les contre façons, les suppressions et les additions. Autrement dit, sans ces "guides" inspirés, l'on risque fort de s"égarer, de piétiner, de stagner en se contentant d'un matériau que l'on ne sera pas parvenu à décanter, à élaguer et qui s'il a le mérite d'être répertorié n'en est pas moins douteux voire inconsistant. Il ne s'agit pas seulement de tenir un raisonnement mais aussi pour d'autres de le suivre, ce qui constitue donc un double obstacle. C'est ainsi que nos travaux n'ont toujours pas été reconnus, à commencer par ceux concernant l'historique des éditions centuriques (cf notre étude en 2011 dans la Revue Française d'Histoire du Livre). Des résistances persistantes face à nos travaux en linguistique, axés désormais sur la suprématie de la langue française alors que ceux-ci sont largement accessibles sur les réseaux sociaux. De même, pour le milieu astrologique qui poursuit sa route comme si de rien n'était. Quant à nos récents travaux en critique biblique, en théologie,ils n'auront pas suscité la moindre invitation à des Congrès , à des jurys de thèse, à des parutions dans des revues; Même black out depuis une dizaine d'années. Un autre domaine nous aura occupé, celui de la psychanalyse avec une relecture des topiques freudiennes et de la dialectique du Moi et du Surmoi, en distinguant nettement hommes et femmes selon de nouveaux critères de type sensoriel. (cf notre notice Wikipedia pour notre bibliographie) L'approche cyclique - l'oeuf et la poule - que nous qualifierons de triangulaire- semble préférable à une vision trop linéaire du cours des choses. Ce qui est ancien peut avoir formaté ce qui précédait mais à son tour générer des dérivés, des avatars lesquels seront voués à un reformatage et ainsi de suite. La recherche des sources s'avère donc problématique car tout a un passé et tout une postérité! Il apparait nécessaire de pratiquer selon un processus comparatif et contrastif, ce qui implique d'opérer des rapprochements par delà les inévitables différences superficielles quant aux sources, aux modéles, aux matrices. Il s'agit donc de distinguer ce qui est véritablement comparable de ce qui est radicalement différent, sans en être empeché par une exigence intempestive de précision, étant entendu que les science humaines, sociales ne sauraient obéir aux mêmes critères- d'où leur appellation de sciences "molles"- que la physique ou la mathématique. En ce sens,une formation aux sciences dures risque de constituer un obstacle épistémologique pour la recherche dans le champ des sciences humaines/ JHB 10 05 26