Jacques halbronn Linguistique LE Sefer Yetsira et la genése de notre alphabet Centralité de la lettre Qoph.

Jacques halbronn Linguistique LE Sefer Yetsira et la genése de notre alphabet Centralité de la lettre Qoph. En 1976, dans Clefs pour l’astrologie (Ed Seghers), nous avions signalé que le classement des lettres présenté dans le Livre de la Formation ne collait guère avec notre ordre « alphabétique » à commencer par la première lettre, le Aleph et nous proposions alors de débuter avec la lettre Qoph. Force est de constater que l’agencement du SY va dans le sens du sénaire, avec ses 6 lettres doubles, à la double prononciation. (Bagadkaphath) Mais le SY ajoute une septiéme lettre double pour intégrer Saturne, ce qui correspond à notre description des domiciles planétaires (c Tétrabible) Sur le web » Sept doubles : BGD KPRT. Elles s’expriment dans deux niveaux du langage : B-V G-GH D-DH K-KH P-F R-RH T-TH » Or, selon la grammaire hébraique, le R (Resh) n’est pas double et ne comporte pas de dagesh pour fonctionner sur deux plans. Pourquoi par ailleurs, parle t-on de trois lettres « mères » alors qu’il y a 4 Eléments et que la troisiemé colonne du dispositif prévoit 4 lettres s’ajoutant aux 18 lettres des deux premières? sur le web 3-1 Trois mères : Aleph, Mem, Shin. Elles se tiennent entre le plateau du mérite et le plateau du devoir que le langage équilibre. 3-2 Trois mères : Aleph, Mem, Shin. Un grand et merveilleux secret y est dissimulé et scellé par six formes naturelles. D’elles émanent : Air, Eau, Feu. D’elles sont nés les Pères et des Pères, les engendrements. » Manque l’élement Terre que l’on a évacué pour fournir une septiéme lettre au groupe des lettres doubles. Mais cette lettre Qoph joue un rôle central dans le monde latin puisqu’elle est l’ »initiale de Question, de quoi, de quel, de quand, de qui, de quid, de qualité/quantité, de quatre, de quatuor etc. En anglais et en allemand, le q disparait , ce qui donne was, wann, wo, where, whom, whose, wie. En comparaison, la lettre Aleph est assez insignifiante en tant que consonne même si elle est liée au pronom personnel singulier et pluriel (ani, אֲנִי anahnou) En arabe, le coeur se dit qalb قَلْب [qalb], et en hébreu, Lev avec la perte de l’initiale. Les commentateurs ont du mal avec le Aleph qui « n »a pas de son propre ». On le retrouve dans l’alphabet grec et dans l’alphabet latin en tant que voyelle, ce qui ne colle pas avec l’idée d’un alphabet sémitique consonantique. Sur le web « « Aleph est le point de départ, le commencement, l’unité divine par excellence puisque qu’elle est la première lettre du mot Ayin Soph, l’énergie « » Aleph א. L’aleph est le chef silencieux de l’alphabet hébreu. Il n’a pas de son propre mais soutient les voyelles ». Selon notre reconstitution (voir aussi nos Mathématiques Divinatoires, Ed Trédaniel, 1983), nous avons trois colonnes : le groupe de 12 lettres simples fait pendant aux 6 lettres doubles, ce qui montre bien que l’ajout d’une septiéme lettre n’est pas recevable. Ce groupe était au départ constitué en haut des deux premières colones, du Qoph et du Yod, puis suivait les 6 lettres doubles réparties sur ces deux colonnes, puis le 10 lettres simples, puisque 2 lettres simples avaient déjà servi. La troisiéme colonne comportait 4 lettres, ce qui devait correspondre aux 4 Eléments et donc cela ne colle pas avec les 3 lettres mères .Aleph, Mem, Shin, le Aleph ayant été déporté dans le groupe des 12 lettres simples. Le Resh lettre simple, quant à lui devenait une lettre simple alors qu’il figure dans l’alphabet hébreu dans le groupe des 4 lettres finales! Nous rappelons que dans notre étude de la Tétrabible de Ptolémée, nous avons pu observer un bouleversement comparable avec la Lune qui faisait pendant au Soleil étant propulsée aux côtes du Soleil pour laisser la place à Saturne, dont la centralité n’était plus perçue, d’où le septénaire et le recours à un nombre impair! JHB 05 06 26

jacques halbronn De l'Invention de l'Astrologie.

jacques halbronn De l'Invention de l'Astrologie. 'Une longue tradition d'observation", tel est le discours stéréotypé que tiennent les astrologues à propos de leur discipline. Nous réfutons une telle présentation car nous pensons qu'il faut bel et bien parler de l'invention de l'Astrologie tout comme on parle de l'invention de l'imprimerie au XVe siècle. La question n'est pas : est ce que l'astrologie est concevable en tant phénoméne "naturel" mais à quelle époque , l'astrologie a -t-elle vu le jour et dans quelles conditions a-t-elle été fabriquée? Il ne s'agit donc pas de se demander si l'astrologie est dans les moyens de la techno-science contemporaine mais bien si elle a pu être instaurée dans un passé plus ou moins lointaine par une civilisation technologiquement bien plus avancée que la notre, de nos jours; Certes, depuis le XVIIIe siècle a-t-on été en mesure de découvrir des astres inconnus de l'Antiquité grace au perfectionnement conduisant de la lunette au téléscope, en pensant que cela annonçait un murissement de la quéte astrologique. Mais l'incapacité reconnue des adversaires de l'astrologie à valider celle-ci est révélatrice d'un gap technologique , d'un aveu d'impuissance qu'ils mettent au discrédit de l'astrologie plutôt que de reconnaitre leur propre déficit cognitif. Cela pose le probléme de la Surnature et donc d'une Seconde Création venant réformater une première ébauche aléatoire. C'est tout le débat autour du Dessein Intelligent, volontiers traitée de pseudo-science avec la question des extra-terrestres (cf Jean Sendy La Lune clef de la Bible) Certains chercheurs déclareront que cette approche rend l'astrologie encore plus discutable... Selon nous, l'avenir de l'astrologie passe par la théologie, c'est à dire par l'idée d'un Dieu "créateur" (Deus Faber) venant reformater notre systéme solaire et notre Terre - et ses occupants - qui en fait partie intégrante. La question théologique récurrente posée par le prophétisme biblique (cf le Livre d'Osée) est la suivante: qu'est ce qui n'est à la portée des humains, qui n'est pas fabriqué de main d'homme? L'idole est rejetée parce que le fait d'humains. Savoir distinguer le bon grain de l'ivraie, la transcendance de l'immanence. Le miracle est au coeur du débat: qu'est ce qui est à la portée ou hors de portée de l'ingénièrie humaine? Il importe que les théologiens comprennent enfin que valider l'astrologie en tant qu'invention non humaine, c'est faire la preuve d'un dieu "créateur". Cela dit, il y a une astrologie générée par les humains, c'est celle mise à jour par Michel Gauquelin, il y 70 ans. En 1986, dans l'Etrange histoire de l'astrologie Ed Artefact- Veyrier, avec Serge hutin, nous avons soutenu la thèse selon laquelle les humains auraient pu se conditionner mais il s'agit là d'une forme d'astrologie primitive, ne prenant pas en compte les cycles planétaires sur l'écliptique, et qui reléve d'une astromancie à savoir agir en accord avec le lever et la culmination de certaines planétes selon le mouvement diurne (cf Les Personnalités planétaires, Ed Trédaniel, 1992) Il y aurait selon nous une accoutumance du corps humain à tenir compte au quotidien de la position de tel ou tel astre-totem, propre à tel ou tel groupe socio-professionnel Mais ce n'est pas de cette astrologie qu'il s'agit ici mais d'une astrologie saturno-centrée qui aurait réaménagé notre système solaire e ne retenant que Saturne (d'où notre astrologie septénale); . JHB 04 06 26

jacques halbronn Cyclologie et Saintes Ecritures. Multiplicité des Fils d’Adam et de leurs missions dans l’Espace Temps.

jacques halbronn Cyclologie et Saintes Ecritures. Multiplicité des Fils d’Adam et de leurs missions dans l’Espace Temps. La question de l’antisémitisme et de l’antisionisme se pose de façon assez aigue ces derniers temps (cf Michelle Sibony, Alain Finkielkraut). Force est de constate les ravages d’une certains sclérose des représentations bibliques, au niveau évenementiel, ce qui est révélateur de quelque carence cyclologique. C’est ainsi que selon nous, la notion de ‘Fils d’Adam » ne saurait renvoyer à un seul personnage unique. A chaque génération, il faut des « Justes » (selon la formule utilisée à propos du sort réservé à Sodome, Livre de la Genése) Il importe de ne pas réduire les Ecritures à un phénoméne romanesque (livresque) ou théatral intemporel..Il ne s’agit pas de pérenniser la relation d’un Fils d’Adam avec un peuple particulier dont il se sera (aura été) chargé, à un certain moment, en un certain lieu. D’où l’idée d’un Retour des Juifs à Sion, au tournant du XXe siècle, faisant bégayer l’Histoire (c notre ouvrage Le sionisme et ses avatars au tournant du XXe siècle, Ed Ramkat, 2002), On nous parle des Dix Commandements comme devant être le fondements du judaïsme alors que cette série d’injonctions date singulièrement, exigeant une sérieuse mise à jour. Mais tel fils d’Adam se voit-il lié à un certain peuple, à un certain pays pour l’Eternité (LeOlam Vaed)? Nous prendrons l’exemple des aiguilles circulant sur un cadran d’horlode; On ne doit pas confondre ces deux plans, l’un mobile, l’autre fixe. Le cadran renvoie aux divers peuples alors que les aiguilles poiintent succcessivement tel secteur du dit cadran à moins que l’horloge ne s’arrête de fonctionner, ne tombe en panne. Avec le sionisme, nous sommes en face d’un hypermnésie Hypermnésie Neurologie Par Charline D.|Publié le : 22 novembre 2019| « L’hypermnésie peut être définie comme étant l’inverse de l’amnésie. Les patients souffrant d’hypermnésie ont une capacité quasi-illimitée de mémorisation. On parle aussi parfois d’un excès de mémoire. Si cela peut passer pour un don au premier abord, il est plutôt vécu en réalité comme une malédiction » Dans le domaine de l’Art, l’on tend à rester fidéle à telle oeuvre alors que dans celui de la Science, aucune « vérité » n’est définitive, les aiguilles ne cessant de tourner indéfiniment. Il nous semble que Science et Religion doivent communier. Pour nous, ce qui est « naturel » peut tout à fait avoir été « créé » générant une Sur Nature, du fait de l’évolution tecnologique où l’invention prime sur l’observation. JHB 04 06 26

jacques halbronn sur sa tétralogie! 4 corpus : linguistique, théologique, cyclologique, anthropologique

jacques halbronn sur sa tétralogie! 4 corpus : linguistique, théologique, cyclologique, anthropologique Hommage à Edgar Morin. Nous résumerons notre méthodologie autour de l'idée de l'avant et de l'après, ce qui est au coeur de l'épistémologie de la science historique. Cette question aura constamment été traitée à propos de nos 4 grands corpus et nous fournirons ci après l"état de nos recherches lesquelles relévent d'une même méthodologie On présentera un exposé liminaire de notre méthodologie, autour de notre travail consacré au prophétisme (thèse d'Etat, 1999, Le texte prophétique en France), donc à une période bien plus récente que nos investigations préhistoriques ne disposant pas d'un corpus aussi accessible. On se centrera ici sur le phénoméne NostradamusSelon nous, le corpus des éditions centuriques est postérieur à la production annuelle française en prose de Michel de Nostredame (1503-1566), il en est le reformatage sous la forme versifiée de quatrains. Nous disposons ainsi d'une matrice relative à une période bien plus récente que pour les trois autres corpus sus mentionnés, ce qui aura constitué pour nous une clef méthodologique. On doit s'intéresser à la dialectique prose/vers, à savoir Préface et prévisions annuelles et quatrains qui en dérivent. Par ailleurs, les interprétations de quatrains ont conduit à des retouches, à des interpolations en phase avec l'actualité, celle de la Ligue et celle du couronnement d'Henri IV, entre la mort de Nostradamus et la fin du XVIe siècle/ I LINGUISTIQUE Selon nous, le passage de l'écrit à l'oral remet en question le poids de l'alphabet lequel s'articule sur l'écrit. Nos travaux en linguistique française (depuis le début des années 80) débouchent aujourd'hui sur l'apport remarquable du français en vue de s'émanciper de la tutelle de l'écrit par le biais de l'oralité. On pense au passage, au cinéma, du muet au parlant à la fin des années 20 du siècle dernier, il y a un siècle. II THEOLOGIQUE Selon nous, le dieu biblique, celui de la "Création", au sens des chapitres I et V du Livre de la Genése, est une entité qui sera intervenue tardivement, "après coup", dans l'Histoire de notre système solaire, on peut parler de "Surnature". C'est toute la question d'Adam, en tant que Surhomme, générateur d'une lignée, d'une dynastie chargée de conduire les destinées de certain peuples< Ce dieu intervient dans un monde déjà équipé qu'il a conqnérir et reformaté. III CYCLOLOGIQUE Selon nous, l'astrologie n'est aucunement réductible à l'astronomie, elle instaure un nouveau modéle qui n'utilise qu'une toute petite partie du ciel déjà en place. Nous proposons un découpage de l'écliptique en huit "signes" de 45°, sur la base d'un saturno-centrisme voué à remplacer l'héliocentrisme copernicien soit des cycles de 7 ans, le quart de la révolution saturnienne de 28 ans. Tout cycle historique débute et se termine avec Saturne à 15° d'un signe fixe. IV ANTHROPOLOGIE. On s'intéressera ici à la question du genre sous l'angle des "topiques sensorielles", ce qui sous tend notre Anthroplogie politique, en tant qu'organisation de la Cité. Au niveau de l'Anthropolinguistique, le "nous" et le "vous" font référence à l'existence d'une pluralité sociale laquelle s'articule sur des différences de valeurs, tant naturelles que culturelles; Cela nous conduit à penser la Laîcité, comme une verticalité vouée à dépasser ces différences, en imposant un nouveau modéle pour tous. Pour nous, les sociétés instaurent de facto des clivages sur la base de ce qui se ressemble s'assemble, d'où l'émergence d'un nous et d'un vous. Selon nous, les gens tendent spontanément, dans une sorte d'évidence, à se regrouper par affinités, ce qui correspond à une forme de racisme instrumentalisé et assumé subconsciemment. Nous débouchons sur une psychanalyse du Moi féminin et du Surmoi (Uber Ich) masculin comme dépassement du Ich. JH 04 06 26

jacques halbronn Nouveaux aperçus sur la genése astrologique du symbolisme zodiacal; Le couple Soleil-Lune et l'axe solsticial

jacques halbronn Nouveaux aperçus sur la genése astrologique du symbolisme zodiacal; Le couple Soleil-Lune et l'axe solsticial En 1994, dans notre article 'Astrologie" (Encyclopaedia Universalis, toujours en ligne) nous signalions que les signes des Gémeaux et de la Vierge étaient vénusiens et non mercuriens comme le voulait la tradition astrologique véhiculée dans la Tétrabible de Ptolémée ('IIe s)/ Nous avons consacré en 2001 deux communications lors de congrès de Barcelone (revue Beroso) et de Malaga (Homo Mathématicis) à des études tétrabibliques/ mais depuis, nous avons montré que Saturne avait été ajouté au sénaire d'origine, lequel avait donné naisance aux 12 signes, ce qui n'aurait pas été le cas avec le septénaire. Cet ajout de Saturne avait fait l'objet d'une permuttaion de la lune passant du Capricorne nocturne au Cancer diurne, ce qui avait conduit à associer la lune nocturne au Soleil Idiurne Cela montre que le symbolisme zodiacal a un fondement proprement astrologique., ce qui a été occulté en raison de permutations entre Mercure et Vénus, les signes de Mercure étant en réalité le Taureau et la Balance, deux signes évoquant le commerce (Mercure) , le capital (cheptel) et ceux de Vénus les Gémeaux (en fait un couple) et la Vierge. Cette permutation pourrait être lié à l'histoire des dénominations mythologiques des ditesplanétes. En ce qui concerne la génèse du symbolisme zodiacal, force est de constater que ce symbolisme est lié au septénaire et non au sénaire, puisque Saturne figure dans le dispositif des domiciles et des exaltations alors qu'initialement Saturne était le curseur(cf supra) activant successivement les signes (comm c'est le cas pour le Soleil, en astrologie "solaire) et donc n'en faisait point partie.(cf nos travaux sur le saturnocentrisme du systéme solaire en Astrologie septénale). On ne peut pas être au four et au moulin Dans le cas de Mars, on a le bélier et le scorpion (Archer, cf Volguine Le symbolisme de l'Aigle) qui collent bien avec la dimension martiale de l'Astre. Quant à Jupiter, on a quelque difficulté à trouver dans le centaure archer ou dans le signe des poissons un lien avec le maitre de l'Olympe. Il est possible qu'il y ait eu permutation avec Saturne et les signes du capricorne et du verseau. En effet, le capricorne est associé à la chèvre qui sauva l'enfant Jupiter de la vindicte de son père. Dans le tableau ci-dessous, l'élément aquatique est mis en évidence et d'ailleurs, le capricorne ( le crocodile dans le zodiaque hindou) est représenté avec une queue de poisson.(cf infra) . Il importe d'éviter deux erreurs : l'une consistant à placer la lune en Cancer à côté du Soleil en lion alors que les deux luminaires s'opposent radicalement/ Le soleil correspond à l'Eté (solstice d'Eté en cancer) et la Lune à l'hiver. l'autre erreur, c'est de ne pas comprendre que les planétes - comme l'avait bien compris Manilius - désignent des significateurs à activer par Saturne qui a été ajouté par erreur au sénaire (luminaires Plus Mercure Vénus Mars et Jupiter), lequel sous tend la division en 12, du fait des doubles domiciles.. 1300×1145 La constellation du capricorne Banque de photographies et d’images à ... ZEUS et la chèvre AMALTHEE Tableau: "Au centre du tableau, il y a Zeus qui boit le lait de la chèvre Amalthée. Un homme tient les cornes d'Amalthée pour ne pas qu'elle bouge. Au-dessus du groupe, se tient une nymphe qui ramasse du miel dans le tronc d'un arbre. En bas, à droite, il y a un enfant avec une couronne d'olivier sur la tête. Il est accoudé sur un vase. A gauche du tableau, se tiennent trois chèvres avec, derrière elles, de l'eau. A droite du tableau, se tient une nymphe qui verse de l'eau qui se trouvait dans un vase. Derrière elle, on voit une colline avec des arbre

jacques halbronn Tétralogie III Cyclologie, la céleste et la terrestre, l'astronomique et le sociologique.

jacques halbronn Tétralogie III Cyclologie, la céleste et la terrestre, l'astronomique et le sociologique. Pour nous, l'astrologie est un dépassement de l'astronomie, laquelle correspond à un état primitif de notre monde terrestre, antérieur à l'intervention du dieu biblique. Mais le nouveau monde doit cohabiter avec l'ancien monde, tout comme la nouvelle humanité avec la primitive et la nouvelle langue avec celle qu'elle doit reformater. C'est la grande erreur des astrologues modernes que de vouloir s'aligner sur une astronomie découvrant de nouvelles planétes. L'astrologie a vocation à établir un lien entre le céleste et le terrestre. D'où la notion d'anthropocosmologie. "Lier ou délier sur terre comme au ciel" (Matthieu 16:15-20 ; Matthieu 18:10-18 ; Jean 20:19-23) On ne peut appréhender le Ciel que si l'on parvient à capter la cyclicité terrestre. En effet, l'homme observe bien mieux ce qui est proche de lui que ce qui est loin de lui, qui lui est étranger. Nous ne pouvons les lois célestes affectant l'Humanité que si nous sommes capables de faire apparaitre le cyclicité qui sous tend le fonctionnement de nos sociétés. Ce n'est donc pas par l'étude du ciel que doit débuter la recherche astrologique, comme tant d'astrologues s'en persuadent. Dans notre Astrologie selon Saturne, nous avons rassemblé une série d'événements étalés sur 200 ans environ et avons recherché ce qui était récurrent sur le plan céleste, en paralléle, quitte à devoir constater que l'astrologie traditionnelle n'en rendait pas compte et qu'il importait donc de la réformer. plutôt que de vouloir à tout prix chercher des similitudes entre des moments astronomiquement semblables, ce qui était en fait très problématique en raison de l'extréme diversité des données célestes. En 2001, dans une communication aux Primeras Jornadas de Historia de la Astrologie en la Antiguedad.(in revue Beroso n°5, 2001, https://fr.scribd.com/document/432913789/GeA073 Gente de Astrologia)), nous proposions un nouvel examen critique de la Tétrabible "Ptolomeo y las Astrologias del "Tetrabiblos"(voir nos "Nouvelles recherches sur les origines de l’exposé des maitrises planétaires dans la Tétrabible de Prolémée", 2021). NOus y traitions des distorsions syncrétiques qu'on trouvait dans la Tétrabible (IIe siècle après JC) écartelé entre le référentiel proprement astronomique et des formules que l'on pourrait qualifier de substitution. C'est ainsi que le dispositif des domiciles planétaires (rulerships) quelle que puisse être sa cohérence structurelle, apparait incompatible avec la quête d'une astrologie "scientifique", défendue par un Paul Choisnard (alias Flambart). C'est ce qui aura conduit André Barbault à proposer une Astrologie Mondiale évacuant la division en 12 secteurs de l'écliptique voire une division en 4 (selon les axes équinoxiaux et solsticiaux) et préférant s'en tenir aux seules configurations reconnues par les astronomes. Un quart de siècle plus tard, en 2026, nous pronons une prise de distance entre Astrologie et Astronomie en raison d'une approche technologique du modéle astrologique. La question n'est plus, à nos yeux, de savoir si l'astronomie a pu accoucher naturellement de l'Astrologie mais si une Humanité très avancée sur le plan bio-technologique, a pu établir une Astrologie selon un "dessein intelligent", autour de la notion d'arbitraire du signe.. Révolution copernicienne anthropocentrique. Selon nous, la question se pose désormais: est ce qu'une certaine humanité, à une certaine époque, a été en mesure de formater librement notre systéme solaire et notre monde terrestre.? Nouvelle Révolution Copernicienne. JHB 31 05 26

jacques halbronn Psychosociologie. Pour une approche plus cohérente de la notion d’Egalité

jacques halbronn Psychosociologie. Pour une approche plus cohérente de la notion d’Egalité »Les personnes dans la même situation doivent être traitées de manière identique » « Les personnes qui ont les mêmes inclinations, les mêmes habitudes, se recherchent mutuellement. Les individus qui ont des traits communs vont naturellement bien s’entendre. Les personnes qui ont des valeurs et des intérêts similaires ont tendance à se rapprocher » Selon nous, la question de l’Egalité – devise de la République Française avec la liberté et la Fraternité- doit s’articuler sur un principe universel de ressemblance. d’où l’adage « ce qui se ressemble s’assemble ».Il n’y a donc pas à proner l’égalité pour des personnes dissemblables car cela générerait une conflictualité, un déni toxique de réalité. Mais où situer la ressemblance? Autrement dit, cela ne ferait point sens que de proner voire d’imposer une quelconque forme d’égalité à des groupes hétérogénes d’autant que l’inégalité est d’autant plus flagrante qu’elle s’observe à propos de personnes semblables physiquement . Et ce d’autant plus que les groupes tendent à se constituer selon le prisme de la ressemblance extérieure; les noirs entre eux, les femmes entre elles, le jeunes entre eux etc. Le fait de mettre en évidence des facteurs de ressemblance et de dissemblance apparait don, d’om prioritaire, d’où nos travaux sur les « topiques » sensorielles. A contrario, il existe de fausses similitudes comme l’appartenance à un même signe solaire zodiacal. Le fait de vivre dans une même ville ou de parler une même langue suffit-il à justifier l’application d’un même traitement pour toutes les personnes concernées? Quid de l’accusation de « racisme » qui dénonce une discrimination du fait précisément de différences plus ou moins manifestes?Selon nous, on ne saurait stigmatiser la prise en compte de différences majeures, d’autant qu’elles déterminent une certaine sociabilité objective, fondée sur l’apparence, et qui génére des valeurs communes qui se distinguent de celles propres à d’autres groupes, d’autant que ces similitudes sont liées à une même origine géographique. En ce qui concerne le traitement des langues, ce qui s’écrit pareillement devrait-il -ainsi- se prononcer pareillement, obéir aux mêmes codes de lecture? Nous avons récemment montré à quel point, on était loin du compte pour les langues du continent européen et notamment celles de l’Union Européenne. Or, le principe d’égalité de traitement des mêmes mots écrits rencontre des résistances au nom de la tradition, de l’habitude Au nom du principe d’égalité, il nous apparait qu’un même lexique doit produire la même sonorité tout comme des différences visuelles au niveau anthropologique ne sauraient justifier une Egalité de traitement. sur le web « La notion d’égalité L’égalité est un principe à valeur constitutionnelle. L’article 6 de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen dispose que « la loi doit être la même pour tous ». Les personnes dans la même situation doivent être traitées de manière identique. Le code pénal sanctionne les distinctions fondées sur l’origine, le sexe, la situation de famille, la grossesse, l’apparence physique, la vulnérabilité résultant de leur situation économique, le nom, le lieu de résidence, l’état de santé, le handicap, l’orientation sexuelle, etc. Le principe d’égalité ne s’applique pas de façon stricte dans tous les domaines. Des différences de traitements sont admises pour rétablir une égalité insuffisante. Ainsi des dispositifs éducatifs, économiques ou sociaux existent pour « compenser un handicap individuel, social ou géographique » : bourses d’études, exonérations d’impôt, par exemple. » JHB 29 05 26

jacques halbronn Masterclass en Anthropocosmologie. Partir du connu vers l’inconnu. La dialectique Lune Saturne.

jacques halbronn Masterclass en Anthropocosmologie. Partir du connu vers l’inconnu. La dialectique Lune Saturne. L’astrologie s’articule-t-elle sur cette formule de la Table d’Emeraude « « Ce qui est en bas est comme ce qui est en haut, et ce qui est en haut est comme ce qui est en bas. »? que faut-il entendre par « anthropocosmologie »? En tout état de cause, il importe de partit du connu, l’anthropos afin de décoder le cosmos, ensemble lointain sur lequel les humains seraient condamné à se projeter. Le tort de l’astrologie ne tient-il pas d’abord à un tel décalage méthodologique contre nature? Or ceux qui ne parvienent pas à comprendre le monde terrestre seront tentés de se référer au monde céleste…Tel est bien là le dilemme! Que savons -nous du monde céleste qui nous servirait de fil d’Ariane pour aborder ce qui nous est le plus proche, le plus familier? Faut-il se fier à la mythologie laquelle imprégne nettement l’astronomie tant pour ce qui est des planétes que des constellations? C’est ainsi que les astronomes contemporains n’ont pas hésité longtemps pour perpétuer les rapports avec les dieux du Panthéon, d’où les noms d’Uranus, Neptune et Pluton sans parler (pour les astéroïdes) de Cérés, Junon, Vesta; noms que les astrologues se sont empressés à intégrer dans leur tradition, à commencer par l’attribution de tel dieu à tel astre, complétant le dispositif figurant dans la Tétrabible de Ptolémée.(IIe siècle après JC) .* Le recours aux statistiques est il la solution? On pense aux travaux d’un Michel Gauquelin effectués à partir d’annuaires professionnels. On pense à André Barbault – à la suite de Gouchon- dans ses tentatives de trouver des points communs, sur le plan astronomique, aux deux Guerres Mondiales du XXe siècle. Mais peut-on faire intervenir des planétes inconnues des Anciens car invisibles à l’oeil nu comme le proposait ce dernier, recourant à Uranus, Neptune et Pluton, apport des astronomes à la description du ciel? Quant à Gauquelin, il ne tient aucun compte du passage des planétes sur l’écliptique et s ‘en tient à leur position dans le mouvement diurne, ce qui correspond à un état primitif de l’observation du Ciel. soit deux solutions radicalement opposées au regard de l’Histoire de l’Astronomie. Est-on en mesure de connaitre la façon dont les Anciens usaient de l’Astronomie? D’où l’importance que nous accordons à la religion, laquelle relie les humains au « Ciel », référence fort ambigue. On pense au Shabbat, dans la tradition juive, qui se célébre, chaque semaine, le « samedi » (en anglais Saturday, ce qui renvoie à Saturne). La semaine est liée à la Lune et à ses phases de 7 jours. Mais la célébration du Shabbat ne respecte nullement les dites phases(nouvelle lune, pleine lune) et s’en tient à une hémérologie bien incertaine, bien que le début des mois s’articule sur la nouvelle Lune; Sur le web: « Chaque nouveau mois commence avec la nouvelle lune. Le calendrier (hébraïque) s’aligne sur une année solaire et sur des lunaisons de 29 jours 12 heures 44 minutes et 3 secondes + ⅓ de seconde et alterne des mois de vingt-neuf et de trente jours. » La question qui se pose est la suivante: existe-t-il un quelconque déterminisme à se conformer à tel ou tel cycle cosmique ou s’agit plutôt il d’un paramétre purement « culturel » plutôt que « naturel »? Le chercheur en astrologie est bien obligé d’étudier dans quelle mesure, notre Humanité est, consciemment ou subconsciemment, impactée par quelque modéle céleste, ce qui nous renvoie à l’anthropocosmologie. Il s’agit donc, selon notre « méthode » d’identifier quelque forme de cyclologie en dehors même de tout référentiel astronomique et ce n’est que dans un deuxiéme temps qu’un rapprochement pourra s’établir entre cyclicité d’en bas et cyclicité d’en haut, pour paraphraser la Table d’Emeraude. Comme il serait commode si les sciences sociales avaient été en mesure de nous fournir les bases d’une telle cyclologie d’en bas, ne s’appuyant sur aucune cyclologie d’en haut? La cyclologie n’est elle pas chose trop sérieuse pour l’abandonner aux astrologues, lesquels sont à l’évidence, par trop, impactés par la sphère mythologique dans laquelle baigne l’astronomie? Un dialogue pourrait-il s’instaurer entre astrologues et astronomes? Il importera ainsi de se demander ce que l’Humanité attendait du Ciel, ce qui pose la question des rapports entre astronomie et politique/pouvoir. Dans nos Clefs pour l’Astrologie (Seghers, 1976), nous avions mis l’accent sur le cyclicité des empires se faisant et se défaisant, tour à tour, d’où les notions d’unicité (U) et de multiplicité (M) que nous avions introduites mais cette cyclicité nous avait interpellé avant même de nous intéresser à l’astrologie et nous l’avions associée au passage des planétes sur les axes équinoxiaux et solsticiaux, liés au cycle saisonnier, ce qui ne correspondait nullement à la statistique gauuquelienne étrangère au Zodiaque, mais l’astrologie mondaile barbaultienne ne tenait pas davantage à la position des astres sur l’écliptique. Or, pour nous l »anthropocosmologie doit impérativement connecter le ciel cosmique et le cycle des saisons terrestres. Dès le départ, nous avions été choqués par la débauche de facteurs prétendument fournie voire imposée par l’astronomie au risque de saturation. Trop de signifiants! Par ailleurs, l’astrologie était surtout connue du public par le signe solaire déterminé par le seul passage du Soleil au travers du zodiaque, ce qui correspondait à une toute autre façon, bien plus économe de moyens d’appréhender, de traiter le ciel. Les astrologues avaient coutume d’opposer à un tel modéle le recours au thème natal, au « ciel » individuel, dépendant du lieu et de l’heure de naissance, ce qui générait une complexité extraordinaire. Michel Gauquelin- dont on a dit qu’il n’avait cure du positionnement zodiacal - aura combiné une typologie réduite à 5 planétes et professions (Lune, Vénus, Mars, Jupiter et Saturne) et la question du mouvement diurne sur 24 heures avec un changement de paramétre en l’espace de quelques heures d’où l’importance de la connaissance de l’heure de naissance, ce qui nous semblait anachronique si l’on se reportait des milllénaires en arrière où une telle connaissance et précision nous apparaissait fort improbable et nous avons suggéré l’existence d’une astromancie horaire qu’il aurait ainsi exhumée, antérieure à l’ordre astrologique nouveau mis en place ultérieurement et qui devait être notre véritable objet d’étude. Selon nous, l’astrologie gauquelinienne n’est pas généthliaque mais horaire, la naissance n’étant qu’un avatar de l’astrologie horaire. Autrement dit, l’astrologie avait fondamentalement vocation à organiser, à formater les sociétés et non à analyser les individualités. Elle était avant tout une cyclicité, à l’instar des constitutions actuelles lesquelles proposent une sorte de pseudo astrologie, instituant une fausse science se substituant à une astrologie authentique. Selon nous, notre humanité est saturno-centrée, d’où l’importance du Shabbat lunaire, Saturne et la Lune étant liés au nombre 7 astronomiquement. Mais la Lune est un artefact dépassant les données astronomiques, en ce qu’elle est le satellite de notre Terre. Il y a bien là une sorte de mode d’emploi montrant que le systéme solaire primitif aura été reformaté dans le cadre d’un dessein intelligent, ce qui nous renvoie à une théologie particulière non réductible à un processus évolutif « naturel », et donc à une forme de créationisme biblique. En conclusion, nous dirons qu’il existe une cyclicité qui peut s’observer sans référence à l’astronomie, laquelle cyclicité est connectable avec celle de Saturne en rapport avec le cycle saisonnier de notre Terre; Sur Wikipedia jacques halbronn Masterclass en Anthropocosmologie. Partir du connu vers l'inconnu. La dialectique Lune Saturne. dans anthropocosmologiz 500px-Houghton_Typ_620.09.482_Heinrich_Khunrath%2C_Amphitheatrvm_sapientiae_aeternae Planche représentant une version latine de la Table d’émeraude gravée sur un rocher dans une édition de l’Amphitheatrum Sapientiae Eternae (1610) de l’alchimiste allemand Heinrich Khunrath. La Table d’émeraude (Tabula Smaragdina en latin) est un des textes les plus célèbres de la littérature alchimique et hermétique. C’est un texte très court, composé d’une douzaine de formules allégoriques et obscures, dont la plus célèbre : « Ce qui est en bas est comme ce qui est en haut, et ce qui est en haut est comme ce qui est en bas. » JHB 28 05 26

jacques halbronn Le modéle centurique comme exposé méthodologique .

jacques halbronn Le modéle centurique comme exposé méthodologique liminaire .de notre Tétralogie e. Si notte tétralogie renvoie à des périodes préhistoriques qu'il n'est guère possible de dater avec précision, en revanche, le modéle centurique peut être largement balisé et documenté, en raison de son caractère tardif, ce qui n'a pas empêché de prendre des vessies pour des lanternes tant et si bien que la plupart des nostradamologues actuels restent attachés à une chronologie bien improbable, se fiant aveuglément au matériau constitué par un corpus d'imprimés dûment datés et repertoriés par éditeur. Voilà qui atteste que les moeurs n'évoluent guère en matière de contrefaçons, comme dans le cas de la rédaction du Pentateuque. Nous avons montré que les éditions centuriques n'étaient pas apparues avant la moitié des années 1580, fortement marquées par le temps de la Ligue et de la crise dynastique, liée à la fin des Valois et à l'avénement de leurs lointains cousins Bourbons-Navarre à partir d'Henri IV. Ce qui caractérise le corpus centurique est l'interaction entre la prose et les vers, ce qui n'est pas sans rappeler celle entre l'écrit et l'oral (cf supra). Cela dit, Nostradamus rédigea des Epitres en prose qui servirent par la suite à composer des quatrains. Nous nous sommes particulièrement intéressés à son Epitre au pape Pie IV.(dès 1991, dans la revue Réforme Humanisme) laquelle ne figure pas dans le corpus centurique à la différence des epitres à César, le fils de Michel, et au Roi Henri II. Nous avons pu montrer, notamment, que l'epitre au pape avait dû introduire le second volet des Centuries, puis être remplacée par une épitre recyclée à Henri Second, elle même recyclée par rapport à une première version de la dite Epitre placée en tête non pas des centuries mais de Présages Merveilleux pour 1557 (cf notré édition 2002 Documents non exploités) puisque certains quatrains sont directement impactés par la dite Epitre à Pie IV. JHB 04 06 26

jacques halbronn Tétralogie II Théologie Le personnage d'Adam

jacques halbronn Tétralogie II Théologie Le personnage d'Adam Pour nous, Adam n'est pas le premier homme mais le premier d'une dynastie destinée à guider l'humanité . Le mot Adam renvoie à la couleur rouge que l'on retrouve dans le surnom d'Esaü, Edom. Le puiné est mieux coté que l'ainé si l'on admet que ce qui vient après transcende ce qui a précédé. On retrouve le même processus avec Moïse, puiné de Aaron. Mais selon nous, c'est bien Esaü qui était le puiné, ce qu'il est devenu d'ailleurs, en cédant son droit d'âinesse contre un plat de lentilles. Il y a une synergie entre les Israélites et la dynastie davidienne, les Israélites étant dominés par les Adamites, ce qui aboutira historiquement à une sécession à la mort de Salomon, à une rebellion, à un schisme. Les Israélites (Beney Israel) sont un peuple lié à un sol alors que les Adamites sont une dynastie amenée à régner sur tel ou tel peuple.(cf Livre de l'Exode III) Pour nous, le thème de la domination d'une population antérieurement installée est récurrent.(cf le Deutéronome) avec notamment la mise en garde de ne pas adopter les pratiques des premiers habitants. et notamment leurs mancies. Le Dieu biblique est un dieu qui n'est pas premier, il n'est pas assimilable à la Nature, comme le concevait Spinoza; Ce dieu aura transformé le monde terrestre et son environnement céleste comme on le verra pour la Cyclologie; On retrouve de nos jours l'opposition entre une vision horizontale et territoriale du monde juif et une vision verticale, dynastique, bien campée au début du Chapitre V de la Genése, se présentant comme le Livre des générations d'Adam. D'un côté l'idée d'un peuple juif ayant les mêmes droits que tout autre peuple et de l'autre, l'idée d'une présence juive au monde par delà toute frontière. En ce sens, nous considérons Jésus comme un modéle à suivre, à "imiter" dans lequel tout Adamite tend à se reconnaitre. (Sefer toldoth Adam) Jésus affirmera qu'il est descendant d'Adam (cf Evangile selon Luc ch III) et JHB 28 05 26

jacques halbronn Master Class Méthodologie de la Recherche Astrologique/ Les statistiques événementielles.

jacques halbronn Master Class Méthodologie de la Recherche Astrologique/ Les statistiques événementielles. Il y a une bonne trentaine d’années, nous avions diffusé une plaquette intitulée « L’astrologie selon Saturne », au Salon de l’Astrologue (Palais des Congrès Porte Maillot . Paris) .Ce document était axé sur le passage de Saturne sur le point vernal (0° bélier) Mais nous y indiquions que la série d’événements que nous avions suivie sur deux siècles, de 1789 à 1994 se situait plutôt en poissons qu’en bélier. Il nous aura fallu attendre 2026 pour comprendre ce décalage. En 2003 (http://ramkat.free.fr/ashalb14.html nous avions opté pour la conjonction de Saturne avec les étoiles fixes royales (Aldébaran, Régulus etc) pour tenter d’expliquer le décalage entre bélier et poissons. Quelle leçon tirer d’une telle observation? Que la recherche astrologique ne doit pas se soumettre à un modéle préétabli., que cela tienne au découpage zodiacal ou aux conjonctions planétaires car l’on risque de manquer des événements socio-historiques majeurs, mésaventure qu’aura connue André Barbault, au lendemain de 1989 et du démantélement du bloc communiste. Barbault n’aura pas su qualifier de décolonisation ce qui s’était déroulé sous ses yeux et le relier au démantélement de l’empire colonial français 30 ans plus tôt, dans le même secteur zodiacal, Saturne se trouvant dans les deux cas à la même position, au début du signe du capricorne/ Apparemment, l’engagement communiste de Barbault l’empéchait de faire un tel rapprochement entre 1960 et 1989. De même, certains rechigneront à qualifier d’invasion ce qui se produisit en 1967 et 1939, en raison de leur engagement sioniste….Or, il est essentiel que le chercheur en astrologie ne connaisse point ce type de blocage, de biais idéologique! Ce n’est que récemment qu’il nous aura été possible d’élaborer un nouveau modéle en passant d’un Zodiaque à 12 signes à un zodiaque à 8 signes, sur la base d’une division en 2 et non en 3 des arcs saisonniers, accordant la plus grande importance au passage de Saturne sur le quinzième degré des signes fixes.(15° taureau, lion etc), point négligé jusques alors. Nous avons fini par considérer les axes saisonniers ( équinoxes; solstices) non plus comme un début de phase mais comme un pic de phase, ce qui conférait aux signes mutables un rôle majeur d’antichambre au signe cardinal, d’où le cas des Poissons précédant le Bélier, ce qui correspondait à nos observations exposées dans notre Astrologie selon Saturne. Cela valait pour le Sagittaire (notre signe solaire) précédant le Capricorne, et cela permettait de prendre en considération l’avénement de Gorbatchev, 3 ans 1/2 plus tôt en 1985., fin scorpion -début Sagittaire. C’est ainsi que les 45 degrés précédant le passage de Saturne sur l’un des axes saisonniers, revétiraient dès lors une importance majeure, conduisant le chercheur à aller en amont de l’événement étudié lequel serait la résultante du passage de Saturne sur le 15e degré du signe fixe (correspondant d’ailleurs peu ou prou aux étoiles fixes royales, cf supra) On pourrait même parler d’une phase ascendante de Saturne entre le 15° degré fixe et le 0° cardinal, et d’une phase decroissante de Saturne entre le 0°cardinal et le 15°fixe suivant, ce qui aboutirait au lendemain de 1989 à la dissolution de l’URSS, dans les derniers jours de 1991, lors de l’entrée de Saturne en verseau, signe fixe. La boucle étant ainsi bouclée, de 1985 à 1991 avec l’entrée dans un nouveau cycle de 15 ans. C’est dire que les deux fétiches de Barbault, le cycle Saturne-Neptune et l’indice cyclique se trouvaient définitivement disqualifiés et impropres. A bon entendeur salut! En tout état de cause, tous les 7 ans, de nouveaux enjeux se présentent de par le monde et il importe de se focaliser sur le retour de Saturne sur le 15e degré d’un des 4 signes fixes comme point de départ d’un nouveau cycle événementiel et existentiel. Le passage de Saturne sur le 0° degré d’un des 4 signes cardinaux exige de se reporter en amont comme en aval au 15° degré fixe qui précéde et qui succéde, ce qui correspond à une structure triangulaire. JHB 27 05 26

jacques halbronn Master Class Astrologie Septénale (7) et triangulatoire (Delta)

jacques halbronn Master Class Astrologie Septénale (7) et triangulatoire (Delta) On étudiera avec notre nouvelle méthode triangulaire la période 2000-2028 puis la période 1933 -1992. On aura compris que le commencement et la fin de chaque période triangulaire ne correspondent pas à la tonalité de l’axe central des triangles. TABLEAU DES TRIANGULATIONs 2000- 2028 La méthode des triangulations permet de mettre les événements en perspective, tant en amont qu’en aval, couvrant ainsi systématiquement des périodes de 7 ans. Il importe notamment de déterminer si tel événement commence un cycle ou bien en est la conclusion. C’est ainsi que le grand Colloque de 2004 sur l’axe solsticial, en cancer a été préparé par le Colloque MAU-CURA-RAO de fin 2000 avec Saturne en taureau et a passé le relais en 2007 avec un nouveau triangle couvrant 7 années jusqu’en 2014 autour de l’axe équinoxial en balance en 2009. C’est notamment la période de Téléprovidence et d’une couverture du monde francophone, culminant avec le Congrès de Montréal. Le triangle C correspond selon nous à l’ascension d’Emmanuel Macron, élu à la Présidence de la République en 2017 avec Saturne passant sur l’axe solsticial, ce qui indiquait le besoin d’un dépassement des anciens clivages partisans, au dessus de la mélée. Le triangle D du fait de son équinoxialité, à la pointe du triangle, correspond à la dissolution de l’Assemblée Nationale par Macron en 2024 et à son alliance au sein du Nouveau Front Populaire.(avec LFI et Mélanchon). Les périodes équinoxiales sont marquées par des rapprochements problématiques, ce qui est le cas en 2026, avec Saturne repassant en bélier, avec l’intervention USA-Israel face à l’Iran et ses alliés. triangle A : mi-taureau- 0° cancer- mi lion 2000-2004-2007 Axe solsticial triangle B mi-lion- 0° balance–mi Scorpion 2007-2009- 2014 Axe équinoxial triangle C mi-Scorpion- 0° Capricorne- mi-Verseau 2014-2017 2021 Axe solsticial Triangle D mi-verseau -0° Bélier- mi-taureau 2021- 2025- 2028 Axe équinoxial Rappel Les phases à dominante (point du triangle) solsticial correspondent à un retrait de la puisance dominante alors que celles à dominante équinoxiale correspondent à un processus d’occupation. l933 Hitler chancelier Saturne verseau.Annexion Sudétes 1938 Colonisation de la France. 1940 1941 Défaite allemande Stalingrad (taureau). Débarquement en Normandie (44) Partition du mandat britannique en Palestine(1947) Axe solsticial (Cancer). 1954 Guerre Algérie. Décolonisation de l’empire français triangle à la pointe solsticiale Début 15° Scorpion 1963 Phase équinoxiale Traité franco-allemand de l’Elysée Saturne à 15° verseau. Guerre des Six jours 1967 (Saturne bélier) jusqu’à Saturne à 15° taureau 1971. 1971 Début 15° taureau. Pointe solsticiale du triangle en cancer. 1977 Saturne en lion. Israel renonce au Sinai. 1975. Fin 15° Lion 1977 Saturne en lion Pointe du triangle en balance.Phase équinoxiale. Invasion soviétique de l’Afghanistan Fin Saturne en scorpion 1985 Saturne à 15° scorpion. Gorbatchev. Décolonisation soviétique (1989) triangle à la pointe solsticiale (0°capricorne). JHB 28 05 26

jacques halbronn Astrologie Septénale. Triangulation: axes saisonniers au sommet et non au début

jacques halbronn Astrologie Septénale. Triangulation: axes saisonniers au sommet et non au début Il nous faut corriger une erreur de modélisation: le passage de Saturne sur les axes saisonniers ne déterminent pas le début d’un signe mais son point culminant. Il y a une trentaine d’années, dans notre Astrolologie selon Saturne, nous avions noté que l’événementialité ne débutait sur le point vernal mais sensiblement plus tot en poissons. Mais nous n’avions pas à l’époque appliquer le mode de triangulation qui aurait placé le passage de Saturne en signe cardinal en milieu de phase et non pas en début de phase ou de signe. Soit un décalage de plusieurs années dans le repérage des 8 signes de 45°. Excusez du peu, tant au début de la phase qu’à sa fin. Tout se trouvait ainsi décalé. Ce ne serait plus désormais le 0° bélier mais le 15° Verseau qui serait à considérer et ainsi de suite… La croix des fixes serait la base de notre repérage et non plus la croix cardinale qui signalerait le passage à la phase 2 du signe et non plus à la phase 1. Mais un tel décalage était également susceptible de fausser notre description des phases vu que le contenu des dites phases s’en trouvait décalé de 45°. Les équinoxes et les solstices ne déterminent donc plus les changements de phase et convient-il – alors de parler de phases équinoxiales et solsticiales? Le probléme recoupe le débat posé par l’astrologie sidéraliste (Dorsan, Marie Delclos, Labouré, J. de Lescaut etc FAS, Fédération des astrologues sidéralistes) Dans l’immédiat, on s’en tiendra aux appellations actuelles. En phase équinoxiale de Saturne (débutant donc en signe fixe) cela favorise les expansions, les dépassements alors qu’en phase solsticiale, cela favorise la verticalité et la distanciation. C’est ainsi que le démembrement des empires serait d’ordre solsticial tandis que leur constitution ou reconstitution serait d’ordre équinoxial. Actuellement, le passage de Saturne en bélier aura donc été préparé dès son passage à 15° verseau en 2022 pour culminer en 2025-26.(avec une rétrogradation) Ce passage aura amélioré la compatibilité et le sens du compromis entre formations politiques. C’est ainsi que Gorbatchev est arrivé au pouvoir en 1985 et donc les événements de 1989 n’en sont que la conséquence. JHB 24 05 26

jacques halbronn Astrologie septénale et écliptique divisé en 8 signes de 45 degrés/ Cas du serpentaire (Ophiucus). Nouvelle méthodologie.

jacques halbronn Astrologie septénale et écliptique divisé en 8 signes de 45 degrés/ Cas du serpentaire (Ophiucus). Nouvelle méthodologie. Selon nous, on sera passé à un certain moment, de 8 à 12 signes ou secteurs/ La constellation du Serpentaire se situe en 9e position et porte donc la trace d’une telle addition au delà du huitiéme signe: C’est d’ailleurs, sous le signe d’Ophiucus que nous serions nés, en date du Ier décembre: t. Serpentaire ou Ophiuchus : c'est quoi ce "treizième signe" astro ? © 123RF sur le web Le Serpentaire (ou Ophiuchus) : la 13ème constellation du zodiaque Le Serpentaire, appelé également Ophiuchus selon la mythologie grecque, est symbolisé par un homme portant à bout de bras un serpent. On trouve aussi un reptile entourant un bâton et ressemblant au caducée, symbole du corps médical et des pharmaciens. Cette constellation est traversée par le soleil entre le 29 novembre et le 18 décembre de notre calendrier. Voilà ce que nous dit l’astronomie. Et du côté de l’astrologie ? Quel est votre nouveau signe astrologique depuis l’apparition du Serpentaire ? Avec l’arrivée du Serpentaire, l’attribution des signes astrologiques s’est vue totalement bouleversée. Voici les nouvelles dates pour vous permettre de déterminer votre (véritable ?) signe : Entre le 18 avril et le 12 mai ? Bélier. 1 Entre le 13 mai et le 20 juin ? Taureau. 2 Entre le 21 juin et le 19 juillet ? Gémeaux 3. Entre le 20 juillet et le 9 août ? Cancer. 4 Entre le 10 août et le 15 septembre ? Lion 5. Entre le 16 septembre et le 29 octobre ? Vierge 6 . Entre le 30 octobre et le 22 novembre ? Balance 7 . Entre le 23 novembre et le 28 novembre ? Scorpion 8. Entre le 29 novembre et le 17 décembre ? Serpentaire. Entre le 18 décembre et le 19 janvier ? Sagittaire. A un certain stade,, comme le note Cyril Fagan, les astrologues grecs auront cru bon de diviser le mouvement diurne en 8 secteurs, renonçant ainsi ,, en faveur d’une division en 12, alignée sur les 12 constellations zodiacales, à une division en 8 de l’écliptique, ce qui est la base de notre Astrologie Septénale. Encore au XVIIe siècle, l’on désignait les signes en tant que ‘maisons » (Nicolas Bourdin,Eustache Lenoble), ce qui induira en erreur un Patrice Guinard qui associera la formule au thème de nativité.(cf notre dernière étude sur ce chercheur) dans le cadre de son étude érudite sur la fortune de l’octotopos (site du CURA; 2020) Eustache Lenoble Uranie ; « Ainsi le Soleil a pour maison le Lion, pour exaltation le Bélier, pour décadence le Verseur d’eau, & pour chute la Balance. La Lune a pour maison l’Ecrevisse » Pour nous, les configurations ne sont pas fonction des degrés mais des signes, ce qui modifie sensiblement la méthodologie prévisionnelle en lui accordant une plus grande marge de manoeuvre. Des événements survenant dans le même signe divent se ressembler et se recouper, quelle que soit la distances dans le temps et dans l’espace, ce qui permet d’instaurer un continuum d’un nouveau type. L’astrologie saturnienne est vouée à remplacer pour le grand public l’astrologie solaire et s’axe non plus sur le mois de naissance mais sur les phases de Saturne qui déterminent un certain climat général, partagé par tous. C’est Marie Louise Sondaz qui aura lancé cette mode du signe solaire natal en France, dans la ligne du Brittanique Richard Naylor: « En 1937, Naylor avait développé un système utilisant les 12 signes solaires ( signes astrologiques ) qu’il appelait « Your Stars ». Ce système simplifié d’astrologie permettait de faire douze prévisions basées uniquement sur la date de naissance du lecteur. » Auparavant, l’on faisait dans la presse des prévisions identiques pour tout le monde, ce qui selon nous, était plus valable, quitte à considérer le critère du genre et non celui de la naissance. Ce syncrétisme entre prévisions mondiales et thème natal aura été préjudiciable à l’Astrologie contemporaine. On peut donc regretter que Patrice Guinard ait suivi cette voie en comprenant, anachroniquement, le mot « maison » comme renvoyant au théme natal, ce qui constitue un dévoiement. Il importera donc que le public se familiarise avec la division en 8 secteurs égaux du cycle de Saturne de 28 ans, étant entendu qu’il n’existte que 4 cas de figure à connaitre au sein d’un demi-cycel de 14-15 ans. JHB 23 05 26

jacques halbronn Les piéges de la recherche astro-prophétique. La carence citique de Guinard

jacques halbronn Les piéges de la recherche astro-prophétique. La carence citique de Guinard Nous avons rencontré Guinard en 1983, dans ses 25 ans, lors du congrès de Nantes que nous avions organisé avec Alain de Chivré et donc pendant une quarantaine d'années, nous sommes restés en contact et avons pu observer l'avancement de ses activités tant en astrologie que dans le champ cenurico-nostradamique dans lequel il se sera investi à la fin de sa vie. Disons d'emblée que selon nous Guinard aura été un chercheur malheureux dans tous les domaines concernés mais cela vaut certainement la peine d'analyser ses errances qui sont celles de bien d'autres chercheurs sur ce créneau. . Dans le cas de l'astrologie, Guinard avait été formé dans le cadre de l'astrologie conditionaliste de Nicola.Il va produire à la fin des années 90 un Manifeste à la suite de sa soutenance de doctorat, (1993) avec F. Bonnardel (Paris I). qui profitera des collections de notre Bibliotheca Astrologica".L'astrologie : Fondements, Logique et Perspectives". Dans son jury, il y avait Max Lejbowicz de la même mouvance astrologique. Force est de constater que Guinard a besoin de l'astronomie pour fonder l'astrologie, sans comprendre que l'astrologie tout au contraire doit s'émanciper de l'astronomie qui n'en est que la matière première à transmuter. Comme Nicola, il veut croire que tout le système solaire fait sens pour notre Humanité, que les astronomes, par leur découverte de nouvelles planétes, ont la clef de l'achèvement de l'astrologie, jusque là incompléte, alors qu 'elle n'a, selon nous, besoin que de Saturne pour fonctionner.De même Guinard accorde de l'importance aux 12 signes, comme Nicola, alors que l'astrologie n'a besoin que de 8 signes., liés aux axes équinoxiaux et solsticiaux et à leur division en 2 périodes. egales de 3 ans et demi chacune. Il est resté un adepte du thème natal, ce dont son maitre Nicola n'avait pas su se libérer(d'où sa participation à Astroflash). Le succés de son Manifeste autour de l'an 2000 sera du à sa thèse selon laquelle l'Astrologie reléverait d'un processus évolutif devant aboutir à son apothéose final. Déçu par l'astrologie, Guinard aura fini, au XXIe siècle, par s'investir dans la recherche nostradamologique, suivant notre exemple mais incapable de porter un regard critique sur la succession des éditions centuriques, pas plus qu'il n'était parvenu à faire le tri de ce que l'astrologie devait garder de l'astronomie.D'où une certaine carence du sens critique qui lui fera prendre des lampions pour des lanternes. Il qualifiera de "canular" nos travaux de réévaluation de la chronologie centurique...D'où sa formule ". Halbronn et autres rêveurs de complots d'éditeurs et d'imprimeurs qui auraient antidaté la plupart des éditions". Heureusment, Gérard Morisse en 2011 aura mis les pendules à l'heure en accueillant dans la Revue Française d'Histoire du Livre un correctif en bonne et due forme de notre cru du dossier de Guinard sur Nostradamus qu'il avait laissé malencontreusement paraitre. en 2008 dans la même revue. Guinard s'était laissé tenter par la validation des prophéties pseudo- nostradamiques, ce qui avait pour effet de rendre impossible la notion d'antidatation car pour lui, tout le processus ces éditions centuriques était déjà planifié dès l'origine dans les années 1550! Guinard n'avait pas compris, en dépit de nos publications qui lui indiquaient la bonne voie (errare humanum est,perseverare diabolicum), que la production proprement due à Michel de Nostredame n'avait constitué qu'une matière première, largement retravaillée et prolongée après sa mort, survenue en 1566, puisque les quatrains eux mêmes sont des transpositions versifiées de textes en prose, à commencer par les épitres qu'il rédigea (à l'adresse d'Henri II, du pape Pie IV et de son fils César) outre le fait que certains quatrains auront subi des interpolations en lien avec les enjeux de telle ou telle époque, notamment sous la Ligue, comme nous l'avions montré en 1997 lors du Colloque Prophétes et prophéties, actes parus aux Ed de l'ENS), un corpus donc collectif et étalé dans le temps, ce qu'aura toujours refusé Guinard s'accrochant en astrologie comme en nostradamique à l'idée d'une source première intangible et indépassable. Guinard dans son étude du Dominion n'a pas compris qu'au XVIIe siècle le terme "maison" désigniait les signes zodiacaux et non les maisons astrologiques. Un Nicolas Bourdin tout comme un Eustache Lenoble (cité par Guinard) emploient bel et bien le mot "maison" pour désigner les signes, en tant que domiciles des planétes. C'est ainsi que la division en secteurs de 45°, Guinard l'associe au thème natal et ne voit pas que cela concerne l'écliptique et le passage des planétes sur l'écliptique et non pas sur la base du mouvement diurne Patrice Guinard suit à tort Cyril Fagan lequel reprochait aux " Grecs d'avoir assimilé le Dodekatopos au zodiaque, débutant au premier degré du Bélier" Or, pourtant, ce sont les Grecs qui avaient raison! " Les huit secteurs d'environ 45 degrés, centrés sur les Angles pour quatre d'entre eux, se succèdent dans le sens du mouvement diu"rne. Dans le dodekatopos les secteurs sont comptés à partir des Angles, qui définissent les quatre "pointes" de référence, et, illogiquement, dans le sens inverse du mouvement diurne. La triple divergence entre les deux systèmes (le nombre des Maisons, leur positionnement, et leur sens de succession) s'expliquerait par l'incompréhension du système initial, dont résulte l'élaboration relativement tardive, par les Grecs, d'une répartition duodécimale, calquée sur le modèle zodiacal. Cette assimilation factice prive l'espace domifié de ses caractères spécifiques et implique une redondance de la structure zodiacale. L'astrologue Cyril Fagan : "Les Grecs ont assimilé le Dodekatopos au zodiaque, débutant au premier degré du Bélier, en dépit du fait que les maisons se succèdent d'ouest en est, alors que les signes zodiacaux se succèdent d'est en ouest. D'où leur incompatibilité : on ne peut pas apparier douze signes et douze maisons alors qu'ils se succèdent dans un sens opposé." La leçon de l'octotopos n'a pas été oubliée à la Renaissance : Tycho Brahe expose en 1573 un système de 8 maisons de 45°, divisées à partir du premier vertical.L'octotopos est aussi utilisé en astrologie médicale par Cardan, par le mathématicien et astrologue Thomas Finck (1561-1656) dans son Horoscopographia (Schleswig, 1591), par le pionnier de l'astrologie anglaise, Christopher Heydon, dans ses journaux inédits, et par Nicholas Culpeper (1616-1654) qui l'associe au cycle lunaire et à la théorie des "jours critiques" (les 7e, 14e, 21e et 28e du cycle lunaire).Plus récemment, le docteur Hans Michel de Nuremberg a présenté un système de 8 maisons fondé sur les travaux du géophysicien F. Lehner. " JHB 23 °5 26

jacques halbronn Master Class sur l’emprunt linguistique. Structuralisme. La synchronie comme approche de la diachronie.

jacques halbronn Master Class sur l’emprunt linguistique. Structuralisme. La synchronie comme approche de la diachronie. Depuis une cinquantaine d’années, nous avons accordé la plus grande attention à la question de l’emprunt linguistique, qui nous est apparu à la fois comme un signal et une cause de dysfonctionnement, de pathologie, d’aliénation pour une langue. Nous nous intéresserons ici à la thèse Nouveau Régime que nous avions préparée sous la direction de Louis Jean Calvet, laquelle s’est trouvée en butte, malgré l’avis favorable du directeur, à un blackboulage de rapporteurs, à la veille de la soutenance,à savoir Frederic Francois et Haym Vidal Sephiha en 87 et deux ans plus tard, ce qui était assez désespérant. On se fixera ici sur notre Essai de description critique du systéme du francais à la lumière des relations interlinguistiques. on notera l’usage du mot « systéme »/ sur le web »Les langues forment donc des « systèmes », autrement dit des ensembles autonomes qui contiennent de façon intrinsèque leurs règles de fonctionnement. Mais, ce faisant, Saussure doit admettre que les signifiants ne peuvent désigner des choses, mais seulement des « concepts ». Pour nous, l’approche structuraliste, synchroniste sous tend et prolonge l’approche diachronique et c’est probablement notre position qui expliquerait certains barrages signalés face à la perspective de ma soutenance annoncée (Université Paris V). C’est ainsi que le structuralisme présuppose, selon nous, l’existence d’un plan, d’un projet caractérisés par une géométrie, une symétrie à reconstuer quand celle ci est prise en défaut Autrement dit, la synchronie interpelle la diachronie quand elle revéle du dysfonctionnement. Or, les historiens sont souvent assez laxistes sur ce plan là, persuadés que les choses évoluent de facon assez aléatoire! Ce que redoutent, épistémologiquement, les historiens, c’est le vide documentaire. En effet, notre approche débouche sur la mise en évidence d’états « pré-historiques », non répertoriés, qui relévent d’une certaine spéculation, d’un « raisonnement », d’une logique qui n’est peut être pas le point fort de la mouvance historienne! Nous avons d’ailleurs rencontré le même type de résistance dans le domaine textologique. à propos de notre thèse d’Etat en Histoire/ Littérature francaise. (Le texte prophétique en France) Paris X) quand nous avons mis en évidence des éditions antidatées, contrefaites montrant ainsi que les corpus centurique relevait de l’histoire des supercheries littéraires.(cf article supercherie, Wiktionnaire) Sur le web 1. Exploration du champ d’investigation de la Textologie « La textologie est encore une discipline linguistique peu explorée par des chercheurs et des critiques qui n’arrivent pas toujours à bien définir ses principes, à bien circonscrire ses frontières et à bien cerner son objet d’étude. Cet exercice est rendu difficile par le fait que la Textologie éclot dans un contexte dominé par « l’analyse du discours », « l’analyse textuelle » et « l’explication de texte » : trois disciplines adjacentes qui, selon Jean-Michel Adam (2005 : 60), « souffrent d’un manque de réflexion relatif à l’établissement de leur objet d’étude » Pour nous être doué de raison, c’est être capable de raisonner, de construire et de suivre un raisonnement et c’est là une vertu bien peu partagée! Dans le domaine linguistique comme dans le domaine astrologique, nous avons été capable de reconstituer des états qui découlaient de ceux qui nous étaient parvenus selon une méthodologie rappelant celle de Cuvier à partir d’un seul os. JHB 22 05 26