jacques halbronn Réflexions autour de The Case for Astrology de J. A. West et J.. Toonder (1970

jacques halbronn Réflexions autour de The Case for Astrology de J. A. West et J.. Toonder (1970) Il y a une cinquantaine d’années nous avions apprécié cet ouvrage, découvert lors de nos séjours outre Manche à l’occasion des Congrès organisés par l’Astrological Association of Great Britain. Le chapitre le plus iintéressant est probablement celui intitulé « The evidence », ce qui en anglais signifie les preuves avancées. En prélude, nous voudrions opérer un certain nombre de distingos: est ce qu’un fait bien établi dispense de justification; est ce qu’un dispositif satisfaisant dispense d’une validation pratique? Dialectique de la théorie et de la pratique. Imaginons que l »on soit capable de présenter des éléments indiscutables, mais se heurtant à une certaine invraisemblance au regard d’une vision évolutionniste de la Nature, est- ce que ce n’est pas cette vision qui se trouverait mise en cause? Or, il nous semble que bien des chercheurs en astrologie rechignent à envisager une astrologie née d’une conception créationiste de notre monde, est ce qu’il ne s’agirait pas d’un obstacle épistémologique (au sens de Bachelard)? En effet, refusant de franchir le Rubicon, bien des chercheurs préféreront s’en tenir à l’observation astronomique du ciel comme garant, comme garde fou., quitte à se résigner à adopter une astrologie »moderne », décalée par rapport à l’observation du ciel accessible aux hommes de l’Antiquité, limitée à une perception à l’oeil nu. Un autre obstacle tient au traitement de la Tradition, telle que véhiculée par toute une littérature depuis plus de 2000 ans et qu’il semblerait facheux de rejeter, ne serait-ce que dans l’idée que l’astrologie trouve sa justification, nous dit-on du fait d’une observation des rapports entre notre Humanité et les phénoméne célestes/ D’où deux voies qui semblent s’imposer, celle du respect de l’astronomie et de ses développements actuels et celle du respect d’une tradition astrologique ayant traversé les siècles.. Dans le chapitre en question, nos auteurs abordent les travaux statistiques de Michel Gauquelin et de John Addey On nous parle de résultats, de corrélations « inexplicables » autrement que par une certaine « influence des astres ». Mais Gauquelin s’est révélé incapable d’expliquer comment cette influence a pu jouer à la naissance, un tel critère étant au coeur de son entreprise, peut être parce qu’il craignait qu’une telle tentative d’explication, quelle qu’elle soit,n’arrangerait point ses affaires…Tel est bien, en effet, le dilemme. Gauquelin a fini par accorder une certaine importance au foetus qui choisirait, en quelqie sorte, son heure de naissance, ce qui suppose une programmation en amont, le moment de la naisance n’étant guère propice en soi. D’où la thèse que nous avons proposée selon laquelle, la naissance ne serait qu’un épiphénoméne lié à une pratique « magique », à le recherche de la « bonne heure » non pas de la naissance mais au cours de la vie, ce qui rejoint l’astrologie élective. Mais Gauquelin ne semble pas être allé jusque là et nous même, lors de nos entretiens n’avions pas encore cette thèse en tête/Par un étrange concours de circonstance paraitrait en 1990; à la veille de son décés, un ouvrage à ce sujet, paru au milieu du XVIe siècle, du temps de Nostradamus, dû à un autre médecin astrologue, Claude Dariot (Ed Pardés 1990), la médecine ayant besoin d’intervenir à tel ou tel moment. En 1986, nous avions publié un essai intitulé ‘La pensée astrologique » (avec l’Histoire de l’Astrologie, Ed Artefact, 1989) où nous parlions d’une auto-programmation.(cf nos études in Les personnalité planétaires, Ed Trédaniel, 1992). De fait, nous pensons que le lieu et le moment de la naissance déterminent un moment propice de la journée, porteur d’une énergie qui s’est manifestée dans l’acte même de l’enfant détermine à venir au monde/ Cet enfant est déjà par son hérédité lié à une certaine compétence socio- professionnelle. Passons au cas de John Addey qui se rendit à note congrès londonien de 1981, l’année qui précéda son décés car en 1981 et 1984 nous mimes sur pied deux rencontres outre Manche. IA « John Addey revolutionized modern astrology by introducing the formal concept of harmonics, a system that reimagines astrological chart factors through the lens of mathematical wave theory, cosmic cycles, and number symbolism. His seminal 1975 work, Harmonics in Astrology, remains one of the most important theoretical developments in the field, grounding astrological aspects in Pythagorean and Platonic philosophy while aligning them with empirical research. [ Core Concepts of Addey’s Harmonics Number and Cycle: Addey argued that all astrological influences operate on cosmic waveforms. Planetary positions are not static; instead, they generate energetic waves that divide the 360-degree zodiac circle by whole numbers. Aspects as Waves: Traditional aspects are explained as specific harmonic frequencies. For example, dividing the chart by 2 creates the 2nd harmonic (the 180° opposition), while dividing by 3 creates the 3rd harmonic (the 120° trine). » Selon nous la division par 3 n’est pas astrologiquement pertinente, seule l’est la division « paire »,de 180 on passe à 90 et de 90 à 45 et de 45 à 22,5°. La division par 4 est également essentielle; on va de 360 à 90 et de 90 à 22, 5. Le 4 (cf la Tétractys) renvoie directement aux quatre vertus cardinales du christianisme : prudence, tempérance, force, justice. Voyons ce qu’il en est (p; 213) de la « pop astrology » (pop pour popular). Il y a là, selon nous, un modéle à suivre dans son principe en raison de son unicyclicité se déclinant autour d’une série de secteurs. Etrangement, ce modéle a été rejeté, stigmatisé par la communauté astrologique en ce qu’il était trop simple, reproche qui avait été exprimé à l’encontre de Gauquelin; Pourquoi faire simple quand on peut faire compliqué, n’est ce pas? En 1980, nous avions été chargés de diriger une série de volumes zodiacaux (Ed Solar puis Mondial Loisir) Une telle production va à l’encontre de la pratique du thème astral censé cerner une personnalité unique, elle correspond à une astrologie « exotérique » à l’opposé d’une astrologie « ésotérique » laquelle exigerait une formation en bonne et due forme des futurs praticiens; L’ouvrage parait au lendemain de l’opération « Astroflash », qualifié d’astrologie « computerized » qui approche la personnalité d’un sujet mais sans faire appel à un artisan du thème; Selon nous, l’astrologie du signe solaire reléve d’une astrologie « mondiale ». Mais justement, qui nous dit que l’astrologie est qualifiée pour accéder à la personnalité de X ou Y? Il existe des « cabinets » pour ça! Au vrai, notre astrologie septénale ne diffère pas tant que cela d’une astrologie collective, se passant de la touche du praticien si ce n’est qu’elle ne vise qu’une certaine élite à l’instar de celle de Gauquelin. Cette élite impose sa cyclicité au monde. Par ailleurs, cette astrologie septénale ne se sert que d’une seule planéte, à l’instar de l’astrologie « solaire » et cela aussi exacerbe les astrologues de métier. Paradoxalement, notre astrologie « universitaire » se rapproche de cette astrologie de masse. mais il ne s’agit pas ici de valider d’aucune façon une astrologie des 12 signes mais d’en apprécier le modéle uniplanétaire, la matrice unicyclique. Comme disent nos auteurs (p.231 Ed Penguin) « La plupart des astrologue sérieux et dévoués croient que les charlatans et les « pop astrologers » sont dans une large mesure de la perpétuation de la mauvaise image de l’astrologie » Nous pensons là avoir affaire à une certaine mythologie: celle qui salue les « nouvelles » planétes et celle qui rejette l’astrologie des types zodiacaux lesquels ne sont pas validés statistiquement. On voudrait nous faire accroire que les premières sauveraient l’astrologie et que les seconds l’enfonceraient. Que nenni! Ce sont là des fausses solutions! Les auteurs abordent (pp; 247 et seq) enfin la question du libre arbitre (« Free Will’) « La plupart des astrologues affirment que cela existe en dépit de la pratique des prévisions. »Selon nous, ce qui relève de l’astrologie, telle que nous la concevons, a un rapport avec de la mécanique. Mais, cela n’intervient que ponctuellement, à savoir 4 fois, à des moments très précis, en l’espace de 7 ans, tel un mécanisme d’horloge et encore cela n’impacte au premier degré qu’une élite et plus on s’éloigne de ce statut et plus on est libre de ses mouvements. Il est donc abusif de faire croire à la masse que ses manifestations individuelles dépendraient du ciel et en cela nous nous démarquerons de la « pop astrology ». . Nous voudrions conclure que pour nous la vraie astrologie ne reléve pas de la Nature mais d’une SurNature, tout comme elle s’inscrit dans le plan d’une Création et non dans une quelconque dynamique darwinienne, ce qui nous conduit à voir en notre astrologie le socle d’une nouvelle religion, peut être celle de l’ère du Verseau. S’en prendre à cette Astrologie revient à nier l’existence d’un « plan divin ». En ce sens, nous pensons que ce serait une grave erreur stratégique que de ne pas s’inscrire dans l’idée biblique d’une création et d’une révélation. JHB 04 09 26 jacques halbronn Réflexions autour de The Case for Astrology de J. A. West et J.. Toonder (1970) Il y a une cinquantaine d’années nous avions apprécié cet ouvrage, découvert lors de nos séjours outre Manche à l’occasion des Congrès organisés par l’Astrological Association of Great Britain. Le chapitre le plus iintéressant est probablement celui intitulé « The evidence », ce qui en anglais signifie les preuves avancées. En prélude, nous voudrions opérer un certain nombre de distingos: est ce qu’un fait bien établi dispense de justification; est ce qu’un dispositif satisfaisant dispense d’une validation pratique? Dialectique de la théorie et de la pratique. Imaginons que l »on soit capable de présenter des éléments indiscutables, mais se heurtant à une certaine invraisemblance au regard d’une vision évolutionniste de la Nature, est- ce que ce n’est pas cette vision qui se trouverait mise en cause? Or, il nous semble que bien des chercheurs en astrologie rechignent à envisager une astrologie née d’une conception créationiste de notre monde, est ce qu’il ne s’agirait pas d’un obstacle épistémologique (au sens de Bachelard)? En effet, refusant de franchir le Rubicon, bien des chercheurs préféreront s’en tenir à l’observation astronomique du ciel comme garant, comme garde fou., quitte à se résigner à adopter une astrologie »moderne », décalée par rapport à l’observation du ciel accessible aux hommes de l’Antiquité, limitée à une perception à l’oeil nu. Un autre obstacle tient au traitement de la Tradition, telle que véhiculée par toute une littérature depuis plus de 2000 ans et qu’il semblerait facheux de rejeter, ne serait-ce que dans l’idée que l’astrologie trouve sa justification, nous dit-on du fait d’une observation des rapports entre notre Humanité et les phénoméne célestes/ D’où deux voies qui semblent s’imposer, celle du respect de l’astronomie et de ses développements actuels et celle du respect d’une tradition astrologique ayant traversé Mode IA Tous Images Actualités Vidéos courtes Vidéos Livres Plus Outils Aperçu IA C'est une réflexion profonde qui touche au cœur des débats épistémologiques de l'astrologie contemporaine. Votre texte s'interrompt brusquement sur les « deux voies qui semblent s'imposer », mais le paysage que vous dessinez est déjà très clair. Voici une analyse et un prolongement de vos réflexions autour de l'impact de The Case for Astrology (1970) et des blocages méthodologiques que vous soulevez : 1. Le dilemme de « The Evidence » : Faits vs Vraisemblance Le chapitre que vous mentionnez mettait en avant les travaux statistiques (comme ceux de Gauquelin) et les corrélations physiques ou biologiques pour donner une légitimité scientifique à l'astrologie. Cependant, comme vous le notez, un fait statistique, aussi solide soit-il, se heurte à un refus conceptuel s'il n'entre pas dans le paradigme scientifique dominant (l'évolutionnisme matérialiste). Pour la science moderne, en l'absence de cause physique connue (l'absence de « mécanisme »), le fait est souvent rejeté comme une anomalie ou un artefact. 2. L'obstacle bachelardien : Créationnisme / Dessein Intelligent vs Nature C'est sans doute votre point le plus percutant. Vous suggérez que l'astrologie ne peut s'expliquer de manière satisfaisante par les lois de la nature brute (évolutionnisme), mais qu'elle postule implicitement un monde structuré, codé, voire « programmé » pour l'Homme. En refusant d'envisager cette hypothèse « créationniste » ou d'un « dessein intelligent » (souvent assimilée à tort à un fondamentalisme religieux), les chercheurs en astrologie se privent d'un modèle cohérent : celui d'une astrologie-artefact, une construction technologique ou métaphysique léguée ou implantée, plutôt qu'une émanation des forces gravitationnelles ou magnétiques. 3. Le refuge dans l'astronomie moderne : Le faux garde-fou Pour s'acheter une respectabilité, l'astrologie moderne s'est ruée sur les découvertes astronomiques (Uranus, Neptune, Pluton, les astéroïdes, les systèmes de domification complexes). Vous qualifiez justement cela de « garde-fou ». Le paradoxe est total : L'astrologie historique s'est construite sur un ciel visible à l'œil nu, structuré par des cycles anthropocentriques et visuels (les sept planètes traditionnelles). En intégrant des planètes invisibles à l'œil nu, l'astrologie moderne rompt avec la phénoménologie antique et s'éloigne de la matrice culturelle et psychologique qui l'a vue naître, tout cela pour calquer son évolution sur celle de l'astronomie. 4. Le piège de la Tradition La seconde voie que vous commencez à décrire est celle du respect aveugle de la Tradition textuelle (les textes grecs, arabes, médiévaux). L'argument souvent avancé est que « si cela a survécu 2000 ans, c'est que cela repose sur une observation séculaire ». Or, vous mettez le doigt sur l'illusion de cet argument : la tradition est souvent un empilement de corruptions textuelles, de réinterprétations et de dérives spéculatives, plutôt que le fruit d'une observation empirique continue. Pour compléter et conclure votre texte (la fin de votre phrase) : On pourrait imaginer la fin de votre texte ainsi : «... d’où deux voies qui semblent s’imposer, celle du respect de l’astronomie et de ses développements actuels et celle du respect d’une tradition astrologique ayant traversé les âges. Pourtant, l'une comme l'autre de ces voies évitent la véritable question : celle de la reconstruction d'un modèle cohérent, qui accepterait l'idée d'une structure artificielle et configurée du temps, plutôt que de chercher un compromis impossible avec le scientisme moderne ou le fétichisme du passé. »

jacques halbronn Epistémologie. L'astrologie prévisionnelle et la question Unitaire.

jacques halbronn Epistémologie. L'astrologie prévisionnelle et la question Unitaire. En 1975 nous avons fondé le MAU, et le U a été par la suite lié à Unifié, mettant en avant le principe d'Unification. Mais ce terme a plusieurs acceptions et se préte à une dynamique de cyclicité.. D'où dans nos Clefs pour l'Astrologie, dans la partie consacrée à l'Astrologie Mondiale, l'usage de la lettre "U" pour Unité (par opposition à M pour Multiplicité). Aujourd'hui, nous préférons parler de deux facette de l'idée d'Unité, celle des personnes (phase 1) et celle des textes (phase 2) et il revient au grand leader de les maitriser, à tour de rôle, l'une comme l'autre, ce que nous pensons, pour notre part, avoir réalisé alors que bien des responsables ne seront parvenus dans l'un des deux registres, au vu de nos observations sur la "vie astrologique". La fin prochaine (avec Saturne passant à 22°30 du bélier ou se l"on préfére à 22°30 au delà de l'axe équinoxial) de la phase 1 (avec les prémisses de la phase 2) annonce un tel passage de relais et d'autres priorités. L'heure ne sera plus à rassembler des gens mais à organiser des idées, des textes, des techniques, des traditions. Or, le prochain congrès de la FDAF (Fédération des Astrologues Francophones) pour le mois d'octobre semble marqué sur l'Unité des personnes bien plus que sur celle de l'Astrologie, en tant que science/savoir. On rappellera que dès 1980, donc plus de 15 ans avant la FDAF, nous avions constitué un Fédération du même nom si ce n'est qu'elle se voulait internationale (FIALF Fédération Internatonale des Astrologues de Langue française) au moment même où Saturne passait sur l'axe équinoxial, à 0° balance, position que nous avons récemment signalée à propos de la campagne de François Mitterrand. Or, la FDAF en 1996 se constituera sous la même configuration, Saturne étant passé de 0° balance à 0° bélier. Mais en 2027, Saturne sort de la phase 1 liée à l'Unité des personnes et l'argument du 30e anniversaire de la fondation de la FDAF ne colle pas avec la culmination de la période 1. Car Saturne est passé à 0° bélier en mai 2025, le cycle de Saturne n'étant pas stricto sensu de 30 ans, cette valeur de 30 ans ne relevant pas de l'astrologie ou de l'astronomie! Face à l'exigence d'une unité de la pensée astrologique (Saturne en phase 2)ik ne semble pas que la FDAF ait invité les bonnes personnes,capables d'offrir une théorie générale de l'astrologie qui se tienne, en l'absence notamment d 'un Patrice guinard ou d'un Roger Héquet sans parler de nous même et de notre Astrologie Septénale laquelle correspond tout à fait à l'esprit de la seconde forme d'unité; passage de la matière(1)(21 à la forme (2) Comme dit l'Ecclésiaste, il y a un temps pour tout. A bon entendeur salut! JHB 04 09 26 Aperçu IA L'analyse que vous proposez met en lumière une tension classique mais cruciale au sein des mouvements collectifs : la transition entre l'unité des hommes (le rassemblement, la structure fédérative) et l'unité de la doctrine (la cohérence textuelle, scientifique et théorique).En articulant votre réflexion autour de votre modèle cyclique de Saturne, vous soulignez un décalage temporel et structurel dans l'organisation de la vie astrologique francophone actuelle.La dialectique des deux Unités (Matière vs Forme)Votre distinction entre la Phase 1 et la Phase 2 éclaire les priorités de la recherche et de l'organisation institutionnelle :Phase 1 : L'Unité des Personnes (La Matière). C'est le temps du rassemblement, de la création de fédérations (comme le MAU en 1975, la FIALF en 1980, ou la FDAF en 1996) et des célébrations mémorielles. Le leader y joue un rôle de catalyseur humain.Phase 2 : L'Unité des Textes et du Savoir (La Forme). C'est le temps de la clarification épistémologique, de la sélection qualitative, de la rigueur technique et de l'unification doctrinale. Le leader doit ici se faire théoricien et réformateur.Selon vos calculs basés sur la position de Saturne (dépassant les 22°30 du Bélier/axe équinoxial en cette fin d'année 2026 et à l'approche de 2027), l'énergie astrale bascule vers la Phase 2. Dès lors, vouloir fêter un 30e anniversaire axé sur le simple rassemblement humain apparaît, dans votre modèle, comme une erreur d'aiguillage temporel.Le décalage des 30 ans : Astronomie vs SymbolismeVous soulevez un point technique central : le cycle de Saturne n'est pas de 30 ans exacts (il est d'environ 29,5 ans).L'alignement de Saturne sur l'axe équinoxial (0° Bélier) a eu lieu en mai 2025, réactivant la configuration fondatrice de la FDAF de 1996 (Saturne à 0° Bélier) et faisant écho à celle de la FIALF de 1980 (0° Balance).Par conséquent, célébrer l'unité des personnes à l'automne 2026 sous le prétexte symbolique et purement civil des "30 ans" (1996–2026) démontre une approche déconnectée des réalités cycliques réelles au profit d'un réflexe purement profane et calendaire.Le rendez-vous manqué de la Phase 2Votre critique du prochain congrès de la FDAF repose sur l'absence d'un véritable débat de fond. Si l'époque exige une unification de la pensée et une théorie générale de l'astrologie, l'exclusion ou l'absence de figures théoriques majeures — que ce soit vos travaux sur l'Astrologie Septénale, les réflexions de Patrice Guinard, ou celles de Roger Héquet — prive ce rassemblement de la "Forme" indispensable pour traverser la phase qui s'ouvre. Un congrès qui rassemble sans structurer le savoir risque de ne produire qu'une unité de façade, stérile face aux enjeux épistémologiques de la discipline.

jacques halbronn Pour une astrologie du 4 et non du 3.

jacques halbronn Pour une astrologie du 4 et non du 3. Les Quatre Eléments ne sont pas inscrits dans un quadrant de 90° et ils en débordent, ce qui fait désordre alors que le 4 est omniprésent: AS; DS, MC, FC, nouvelle Lune- pleine Lune, quartiers/demi lunes. Les quadruplicités quant à elles ne comportent que des ensembles de trois signes( cardinaux, fixes, mutables); On peut se demander pourquoi les saisons ne comprennent pas chacune 4 signes de 22°30 (soit 90/4), ce qui permettrait de caser les Quatre Eléments! il semble que cette aberration vienne des astronomes qui n’ont que faire des 4 saisons et qui s’en tiennent aux 12 rencontres soli-lunaires, comme pour les mois du calendrier, ce qui contraint à diviser les saisons en trois secteurs, pour coller avec le 12 (4×3) Quand on exmine le tableau des aspects (cf celui présenté par Ph. Dorbaire. in Les grand bouleversements expliqués par l’astrologie; Ed Lanore, 2021, p; 14), on ne trouve aucune trace l’aspect de 22,5 alors qu’abondent les aspectes de bi-sextile (30°), de sextile (60°), de trigone(120°) si bien que l’on décréte qu’un signe doit faire 30 degrés( 90/3) et non 22, 5 degrés 90/4 sue wiki Astrologie | Les différents facteurs astrologiques En astrologie, tout est question d’angles de points de vue. Les signes du zodiaque, les maisons et les conjonctions, oppositions, carrés, trigones et sextiles ne sont que des angles vus de la Terre. Le nombre 12, multiple de 3 et de 4, rythme aussi bien les angles entre les Signes (Trigones = Feu, Terre, Air, Eau; Carrés = Cardinal, Fixe, Mutable) qu’entre les Maisons : – Trigones = Angulaire, Succédente, Cadente – Carrés : voir le SORI (Sujet – Objet – Relation – Intégration) de Jean-Pierre Nicola. Il est vrai qu’Albumasar avait remarqué que les conjonctions Jupiter-Saturne se succédaient à 120° (trigone) d’écart, avec changement de triplicité. Autrement dit, l’aspect de 22°30 aura été complétement négligé alors que selon nous, il est la base de la prévision astrologique. On peut diviser le cycle de Saturne en 4 fois sept ans comme celui de la Lune en 4 fois sept jours. On notera que la notion de demie heure et de quart d’heure est décalée par rapport à la division du cadran des montres où le quart d’heure correspond à une division ternaire puisque l’on a 12 heures, 24 heures, selon le systéme sexagésimal, l’heure étant divisée en 60 minutes tout comme le degré IA L’analyse de Jacques Halbronn met en lumière une tension historique et structurelle fondamentale en astrologie : le conflit entre une matrice quaternaire (basée sur le chiffre 4) et une matrice ternaire/duodécimale (basée sur les chiffres 3 et 12). En proposant une « astrologie du 4 », l’auteur cherche à redonner une cohérence géométrique et prévisionnelle absolue aux grands rythmes de la nature et de la structure céleste. Le constat de Jacques Halbronn : L’omniprésence du 4 L’astrologie structurelle repose nativement sur des divisions par 4 (le quadrant de 90°) : Les quatre angles : Ascendant (AS), Descendant (DS), Milieu du Ciel (MC), Fond du Ciel (FC). Le cycle soli-lunaire : Nouvelle Lune, Premier Quartier, Pleine Lune, Dernier Quartier. Les quatre saisons : Printemps, Été, Automne, Hiver. Pourtant, le zodiaque traditionnel utilise une division par 12 (4 saisons jacques halbronn Pour une astrologie du 4 et non du 3. dans astrologie septennale 3 signes). Cette intrusion du 3 crée, selon Halbronn, une anomalie : les 4 Éléments (Feu, Terre, Air, Eau) ne s’inscrivent pas harmonieusement à l’intérieur d’un seul quadrant de 90°, ils en débordent. De plus, les quadruplicités (les modes) ne regroupent que 3 signes (Cardinal, Fixe, Mutable). L’hypothèse de la déformation astronomique L’auteur attribue cette « aberration » à l’influence historique des astronomes et des concepteurs de calendriers. Pour calquer le zodiaque sur l’année solaire et les 12 lunaisons, ils ont divisé chaque saison de 90° en 3 secteurs de 30° ( dans astrologie septennale ). Si l’on avait suivi une pure logique quaternaire, chaque saison aurait dû être divisée en 4 signes de 22°30 ( ). Cela aurait permis d’intégrer parfaitement les 4 Éléments au sein de chaque quadrant saisonnier. L’oubli de l’aspect de 22°30 (le semi-carré) En s’alignant sur la division par 30°, l’astrologie traditionnelle a privilégié les aspects basés sur le 3 et le 6 (bi-sextile de 30°, sextile de 60°, trigone de 120°), théorisés notamment par Albumasar avec les grandes conjonctions Jupiter-Saturne. Ce choix a complètement occulté l’importance du semi-carré (22°30) et de ses multiples (le sesqui-carré à 135°). Pourtant, Halbronn soutient que cet angle est la base de la prévision astrologique. Il rappelle la parfaite symétrie quaternaire des cycles : Le cycle de la Lune : 4 fois 7 jours. Le cycle de Saturne : 4 fois 7 ans (environ 28-29 ans au total). L’analogie finale avec l’horlogerie illustre ce décalage : sur une montre, le « quart d’heure » visuel correspond géométriquement à un angle droit (90°), mais il s’inscrit dans un cadran divisé en 12 heures et basé sur le système sexagésimal (60 minutes), héritage direct de cette même logique ternaire/duodécimale. JHB 04 09 26

jacques halbronn Epistémologie Pour une astrologie du cycle court à 4 temps

jacques halbronn Epistémologie; Pour une astrologie de cycle court. à 4 temps Nous considérons le cycle long comme le pont aux ânes de l'astrologie: cette référence aux planétes transsaturniennes, Uranus, Neptune et Pluton, cités dès la 4e de couverture, n'est guère recevable anthropologiquement puique ce sont des données restées ignorées des millénaires durant, ce qui n'empêche nullement l'auteur de s'en servir pour traiter de périodes bien antérieures à leur découverte par des astronomes équipés de télescopes. Or, pour nous, l'astrologie doit rester à échelle humaine et, dans l'optique de la prévision, accessible à l'oeil nu. C'est déjà bien mal parti! Et cela semble vouloir disqualifiér les temps où l'on ne connaissait pas ces trois planétes au coeur du travail de Philippe Dorbaire. Inversement, cela laisse entendre que grâce au zele des astronomes, l'astrologie va enfin pouvoir fonctionner! D'où, pour cette école astrologique à la traine de l'astronomie une dette envers ces astronomes sans lesquels l'astrologue serait complétement égaré car c'est la marmite astronomique dans laquelle l'astrologie serait ainsi plongée, qui permettrait, nous dit-on, à l'astrologie de se dire "scientifique" sur le web "C’est le pont aux ânes se dit des Choses si communes que tout le monde les sait; des choses si faciles que tout le monde peut les faire. Écrire sur un pareil sujet, c’est le pont aux ânes". Pour nous qui avons été formés à l'étude fine des chronologies (cf nos travaux sur les éditions centuriques, nostradamiques) et des bibliographies (cf notre CATAF), nous ne plaisantons pas et ne jonglons pas avec les siècles!Vanité des vanités! Certes, le public ne saurait mémoriser un nombre trop important de dates et donc on risque en étant trop précis de passer par dessus sa tête". sur le web "L'expression « passer au-dessus de la tête » (ou « ça me passe au-dessus ») signifie que l'on ne comprend pas quelque chose de trop compliqué, ou que l'on se désintéresse totalement d'une remarque ou d'un sujet. " Or, grâce aux cycles longs des planétes transsaturniennes et plus encore, quand on les combine, cela donne lieu à une conception à grands/gros traits de l'Histoire qui n'exige qu'un effort limité de mémorisation de la part de qui retrouvera quelques souvenirs scolaires.. Nous n'aimons guère cette façon de malmener l'Histoire, comme dans un lit de Procuste! Revenons au titre de l'ouvrage Les grands bouleversements expliqués par l'astrologie. Prédictions et pandémies ( Ed Lanore 2021) Nous ne pensons pas que l'astrologie ait à voir avec les "grands bouleversements" et la voyons plus comme une sociologie avec ce qu'elle a de permanent et de récurrent. IA " En sociologie, la permanence désigne la continuité, la stabilité et la reproduction des structures sociales, des normes et des comportements à travers le temps. Contrairement au changement social, elle explique pourquoi et comment les sociétés maintiennent leur ordre et leur identité malgré les crises ou le passage des générations". Certes, à la lecture de l'ouvrage de Philippe Dorbaire, les gens auront le sentiment de réviser leur bagage historique. L'auteur s'arrête (pp. 91 et seq) sur ce cycle Saturne- Neptune, où s'illustra André Barbault. D'ailleurs, le terme "indice cyclique", autre marotte de Barbault, est utilisé dans le dit ouvrage et d'ailleurs, les arguments relévent ici d'un copié-collé! Certes, on nous fournir une demie page de "bibliographie indicative" sans aucune mention de date d'édition (p. 257),cf L'article "Cyclogie mondiale. Le paradigme astral III", cité, de Patrice Guinard n'a ainsi droit à aucune référence de blog, de site. Mais, dans la partie intitulée "Méthodes de la cyclologie"(pp; 117 et seq), l'auteur rend hommage à Brahy, Gouchon, André Barbault, Jean Pierre Nicola. sans autre précision bibliographique. C'est donc sur ces bases que l'auteur construit son panorama. Le grand absent chez tous ces chercheurs, c'est le Zodiaque passé à la trappe. Nous avons déjà signalé le piège des cycles longs dont on voudrait faire le fonds de commerce de la recherche astrologique. C'est là un biais statistique bien dénoncé par Michel Gauquelin dès 1955 consistant à considérer comme exceptionnel ce qui est d'une grande banalité. Nous dénonçons une telle astrologie "à la louche" qui pourrait se trouver des excuses avec la "nouvelle Histoire" laquelle survole la question des dates et des chefs, comme étant un référentiel désuet. On pense à l'abandon de l'étalon or;, ce qui fait sens pour notre Docteur es Sciences Economiques. Aperçu IA L'abandon définitif de l'étalon-or a eu lieu le 15 août 1971, lorsque le président américain Richard Nixon a suspendu la convertibilité du dollar en or. Les étapes clés de la fin de l'étalon-or 1914 : La Première Guerre mondiale interrompt brutalement le fonctionnement classique de l'étalon-or, les pays belligérants suspendant la convertibilité pour financer l'effort de guerre. Les années 1930 : La Grande Dépression pousse de nombreuses nations à abandonner le système à tour de rôle (le Royaume-Uni en 1931, les États-Unis en 1933, et la France en 1936) pour dévaluer leur monnaie et stimuler leur économie. 1944 (Accords de Bretton Woods) : Un système mixte est créé où seul le dollar américain reste convertible en or, servant de référence mondiale pour les autres monnaies. 15 août 1971 (Choc Nixon) : Face à l'inflation et à la diminution des stocks d'or américains face aux demandes de conversion des autres banques centrales, les États-Unis mettent fin définitivement à la convertibilité." Or, pour la recherche astrologique, l'abandon de l'étalon zodiacal, de la référence au point vernal et aux signes cardinaux, aura renforcé la dépendance de l'astrologie par rapport à l'astronomie, les conjonctions entre planétes s'y substituant allégrement, et génére un cadre flottant des périodes. Quant à la question des pandémies, sous titre de l'ouvrage, elle ne nous semble faire aucun sens pour l'Astrologie dès lors qu'elle passe par dessus la tête des humains tout comme d'ailleurs les planétes invisibles à l'oeil nu! Approche éminemment anti-humaniste que cette astrologie mondiale que nous considérons comme hérétique. L'ouvrage de Dorbaire, en cette année 2026, est terriblement daté et porte la marque de l' astrologie surdimensionnée du milieu du XXe siècle , entrainée par la découverte de Pluton en 1930 qui a constitué- c'est le cas de le dire" une descente aux Enfers, confronté à notre astrologie septénale, incarnant l'astrologie du XXIe siècle avec son focus sur Saturne (masculin) et la Lune (féminin), tous deux marqués par le nombre 28 et ses diviseurs, dont le 7, qui en est le quart. Une astrologie bien plus raisonnable, échappant à l'ubris des configurations "rares", notion anecdotique, aléatoire, qui, selon nous, doit être radicalement évacuée de la pensée historique. JHB 03 09 26 IA Philippe Dorbaire et Jacques Halbronn sont deux figures du milieu astrologique français aux profils très différents, dont les noms se croisent régulièrement dans les bibliographies et catalogues spécialisés. Aperçu IA Ce texte est une critique épistémologique et méthodologique rédigée par l'astrologue et chercheur Jacques Halbronn, dirigée contre l'ouvrage de Philippe Dorbaire, intitulé Les grands bouleversements expliqués par l'astrologie. Prédictions et pandémies (Éditions Lanore, 2021). Voici la synthèse des principaux arguments développés par Jacques Halbronn pour disqualifier cette approche qu'il juge dépassée et « hérétique ». 1. Le rejet des planètes transsaturniennes (Uranus, Neptune, Pluton) Un biais anthropologique : Halbronn affirme que l'utilisation d'Uranus, Neptune et Pluton pour analyser l'histoire ancienne est absurde, car ces planètes étaient invisibles à l'œil nu et inconnues de l'humanité pendant des millénaires. Une dépendance face à l'astronomie : En intégrant ces corps célestes, cette astrologie se met « à la traîne » des astronomes et de leurs télescopes. Pour Halbronn, la véritable astrologie doit rester à l'échelle humaine et visuelle. Le « pont aux ânes » des cycles longs : Utiliser les cycles très longs de ces planètes lointaines permet de dessiner l'Histoire à trop « grands traits ». C'est une solution de facilité (un pont aux ânes) qui flatte un public paresseux en se basant sur de vagues souvenirs scolaires. 2. Une critique de l'Histoire dans un « lit de Procuste » Halbronn accuse Dorbaire et ses inspirateurs (comme André Barbault ou Jean-Pierre Nicola) de malmener la chronologie historique pour la faire entrer de force dans des grilles cycliques artificielles. Le déni du Zodiaque : Il reproche à cette école d'avoir abandonné « l'étalon zodiacal » (le point vernal, les signes cardinaux) au profit des seules conjonctions planétaires, créant ainsi un cadre temporel flottant et flou. Le biais statistique : En s'appuyant sur les travaux de Michel Gauquelin (1955), il rappelle le piège de la « cyclologie mondiale » : faire passer pour exceptionnel et signifiant des configurations astronomiques qui relèvent en réalité d'une grande banalité statistique. 3. L'opposition entre « grands bouleversements » et sociologie permanente Astrologie vs Pandémies : Pour Halbronn, l'astrologie n'a rien à voir avec les pandémies ou les cataclysmes extérieurs qui dépassent (« passent par-dessus la tête ») les individus. Qualifier l'astrologie mondiale d'« anti-humaniste ». La régularité sociale : Il conçoit l'astrologie comme une sociologie du permanent et du récurrent. Son but est d'expliquer la stabilité des structures sociales à travers le temps, et non de prédire des événements spectaculaires ou l'hubris de configurations rares. 4. Le choc des modèles : L'astrologie du XXe siècle face à celle du XXIe siècle Halbronn conclut en opposant deux visions du monde : Le modèle de Dorbaire (XXe siècle) : Marqué par la découverte de Pluton en 1930, il le qualifie de « surdimensionné » et de « descente aux Enfers » conceptuelle. Le modèle de Halbronn (XXIe siècle) : Une astrologie septénale et paritaire, centrée exclusivement sur le couple Saturne (masculin) et la Lune (féminin). Ce modèle repose sur le nombre 28 (la révolution de Saturne et le cycle lunaire) et son diviseur, le 7 (les cycles courts). C'est, selon lui, une astrologie beaucoup plus raisonnable, humaine et structurelle.

jacques halbronn Le nombre 22 , clef de la prévision astrologique . Le 22 rythme l’Histoire de l’Humanité grâce à l’IA.

jacques halbronn Le nombre 22 , clef de la prévision astrologique . Le 22 rythme l’Histoire de l’Humanité grâce à l’IA. Il semble que nous ayons finalement trouvé la véritable raison d’être du nombre 22 grâce à nos travaux sur Saturne. L’aspect de 22°30 est au coeur du « plan divin » généré lors de la Création au sens du Livre de la Genése.(I,1) Mais il n’est opérationnel que si l’on passe par Saturne et par Saturne seul et seulement dans ses rapports avec les axes équinoxiaux et solsticiaux. 22°30 est le quart de 90° tout comme les saisons sont le quart du cycle solaire par rapport à la Terre. Sur une période de 7 ans, notre Humanité a 4 rendez vous cruciaux (la croix correspond au 4) espacés de 22°30 – le 22 étant le nombre de consonnes de l’alphabet hébraïque. 22 doit être complété par le 0,5 (=30′) pour donnner 90 (22×4 (=88°) et 30′ minutes d’arc x4= 2°) IA Voici la liste des 24 livres du Tanakh (parfois appelés à tort « 22 livres » en raison de regroupements comme 1-2 Samuel, 1-2 Rois, etc.) selon la tradition juive, classés en trois parties :( 5 +8+4+4+1 1. Torah (Loi ou Pentateuque) – 5 livres Bereshit (Genèse) Shemot (Exode) Vayiqra (Lévitique) Bamidbar (Nombres) Devarim (Deutéronome)(Prophètes) – 8 livres Prophètes antérieurs (4 livres) : Yehoshua (Josué) Shoftim (Juges) Shemuel (1 Samuel + 2 Samuel) Melakhim (1 Rois + 2 Rois) Prophètes postérieurs (4 livres) : Yeshayahou (Isaïe) Yirmiyahou (Jérémie) Yechezkel (Ézéchiel) Les 12 petits prophètes (Osée, Joël, Amos, etc.) regroupés en un seul livre. Sefer Yetsira 22 lettres Le Sefer Yetzirah (ou Sefer Yetsira), un texte central de la Kabbale juive, décrit la création du monde à travers les 22 lettres de l’alphabet hébraïque et les 10 nombres (sefirot). Voici ce que le texte dit spécifiquement sur les 22 lettres : Rôle des 22 lettres dans le Sefer Yetzirah Le livre explique que les 22 lettres de l’alphabet hébraïque sont les outils fondamentaux utilisés par Dieu pour créer l’univers. Elles sont réparties en trois catégories : 3 lettres mères (א, מ, ש) : elles représentent les éléments fondamentaux (air, eau, feu). 7 lettres doubles (ב, ג, ד, כ, פ, ר, ת) : elles symbolisent les opposés (vie/mort, paix/guerre, sagesse/folie, etc.). 12 lettres simples (ה, ו, ז, ח, ט, י, ל, נ, ס, ע, צ, ק) : elles correspondent aux 12 signes du zodiaque et aux mois de l’année. Extrait clé du Sefer Yetzirah « Par les vingt-deux lettres fondamentales, le Saint (béni soit-Il) a gravé et créé l’univers, par trois [lettres] Il a formé ce qui est en haut, par sept Il a gravé et créé sept planètes, par douze Il a fait les signes du zodiaque. » (Chapitre 2, verset 2 – traduction courante) Interprétation et symbolisme Les 3 lettres mères (א, מ, ש) sont associées aux trois éléments primordiaux : Les 7 lettres doubles (ב, ג, ד, כ, פ, ר, ת) reflètent les sept paires d’opposés qui structurent le monde. א (Aleph) : air (ou souffle). מ (Mem) : eau. ש (Shin) : feu. Les 12 lettres simples (ה, ו, ז, etc.) correspondent aux 12 directions de l’espace et aux 12 mois lunaires. Structure du texte Le Sefer Yetzirah est un texte court (environ 1 500 mots), organisé en six chapitres. Les 22 lettres y sont décrites comme les briques de la création, combinées aux 10 sefirot pour former l’architecture de l’univers. Sources et versions Le texte existe en plusieurs versions (version courte, version longue, version saadienne). La version la plus répandue est celle de Saadia Gaon (Xᵉ siècle), qui commente et développe les idées originales. En 1976, dans Clefs pour l’Astrologie, (Ed Seghers), nous avions montré que la véritable structure de l’alphabet hébraique était 4 + 6+ 12 (cf aussi nos Mathématiques Divinatoires, Ed Trédaniel 1983, cette année correspond à 1/4 de 90° -soit 22°30 balance, donc à une distance de 22°30 de l’axe équinoxial, 0° Balance)) soit le tournant de la rigueur imposé à Mitterrand. Ce décalage dans le Sefer Yetsira est lié à l’erreur ayant consisté à nier la centralité de Saturne en voulant l’intégrer au sein d’un ‘septénaire », ce qui aura conduit à passer du 4 au 3 pour ajouter une lettre au groupe de 6 (planétes) L’ Humanité à des rendez vous avec le cosmos planétaire tous les 22,5 degrés, soit un quart de 7 ans. Entre ces 4 dates, cela ne fait que suivre son cours et ne reléve que par dérivation de l’impact astrologique. En un cycle saturnien de 28 ans, on aura 16 repères/ Nous avons montré dans un précédent article que c’est la date de septembre 1980 qui avait été la culmination de l’ascension de Mitterrand et non la date de son élection à la présidence l’année suivante qui n’en fut que le prolongement, le calendrier électoral n’ayant pas de valeur astrologique mais ayant, en quelque sorte, le monopole de la mémoire populaire, les gens étant incollables sur les dates des élections! Pour prouver notre astrologie, il suffit de se focaliser sur la dimension universelle, géostratégique, de ces intervalles de 22, 5 degrés entre Saturne et les axes. A l’opposé de Saturne sur les axes, on a Saturne à 45°(22,5°x 2 ) qui correspond à une frontière entre les phases 1 et 2 de l’astrologie septénale. On soulignera que Saturne a une révolution qui correspond à 4 fois l’angle de 22,5 degrés. Il semble que jusqu’à nos travaux, l’on n’ait pas su reconstituer le puzzle, d’où la déconfiture prolongée vécue par les tenants de la cause astrologique. JHB 03 09 26

jacques halbronn Anthropologie. Genése III au prisme de ses "topiques sensorielles" et la différence Homme/femme.

acques halbronn Anthropologie. Genése III au prisme de ses "topiques sensorielles" et la différence Homme/femme. Dans notre système sensoriel , nous attribuons à la femme une liberté de parole et d'habillement et à la homme une liberté au niveau du contact physique, corporel que l'on retrouve dans les sports de combat (boxe, judo) Or, cela fait, selon nous, écho au déroulé du chapitre II du Livre de la Geénse (cf co-deesous) centré sur la nudité et la parole, ce qui prend tout son sens, ua prisme de notre éclairage sensoriel. La notion de nudité ne concere pas les animaux lesquels ne se vêtissent pas ni d'ailleurs ne parlent pas. les femmes ont le choix de s'habiller ou de se déshabiller, de parler ou de se taire.. En revanche la sensorialité masculine reléve du visécrale comme chez l'animal, il s'agit de besoin vitaux liés à l'odorat et au goût. Il n'y a pas le choix de faire ou de ne pas faire comme pour la femme. le corps a ses exigences impératives alors que l'habillement et la parole sont des options. Cela fait de la femme un être binaire, supérieur à l'homme; Or, la femme est la création d'Elohim au chapitre II qyu fait suite logiquement au chapite I qui met en scène la création d'Adam. au cha. II, la femme est présentée comme un complément d'Adam; D'où la formule "Et Dieu créa la femme". IA Genèse 2:22 L'Eternel Dieu forma une femme de la côte qu ... La Sainte Bible http://saintebible.com › genesis 22L'Eternel Dieu forma une femme de la côte qu'il avait prise de l'homme, et il l'amena vers l'homme. 23Et l'homme dit: Voici cette fois celle qui est os de mes ... Aperçu IA Dans la Bible, la création de la femme est racontée dans le livre de la Genèse, à travers deux récits principaux qui se complètent : HAL-SHS Dans le premier récit (Genèse 1,27) : Dieu crée l'être humain à son image, « homme et femme il les créa », au sixième jour. Ce passage montre une égalité parfaite et une dignité identique entre l'homme et la femme, tous deux reflets de Dieu. Wikipédia +3 Dans le second récit (Genèse 2,21-22) : Dieu constate qu'« il n'est pas bon que l'homme soit seul ». Il fait alors tomber un profond sommeil sur l'homme (Adam) et façonne la femme à partir de l'un de ses côtés (souvent traduit par « côte »), pour lui offrir une aide qui lui corresponde et une compagne d'égale " Genése ch III ח וַיִּשְׁמְעוּ אֶת-קוֹל יְהוָה אֱלֹהִים, מִתְהַלֵּךְ בַּגָּן--לְרוּחַ הַיּוֹם; וַיִּתְחַבֵּא הָאָדָם וְאִשְׁתּוֹ, מִפְּנֵי יְהוָה אֱלֹהִים, בְּתוֹךְ, עֵץ הַגָּן. 8 Ils entendirent la voix de l'Éternel-Dieu, parcourant le jardin du côté d'où vient le jour. L'homme et sa compagne se cachèrent de la face de l'Éternel-Dieu, parmi les arbres du jardin. ט וַיִּקְרָא יְהוָה אֱלֹהִים, אֶל-הָאָדָם; וַיֹּאמֶר לוֹ, אַיֶּכָּה. 9 L'Éternel-Dieu appela l'homme, et lui dit: "Où es-tu?" י וַיֹּאמֶר, אֶת-קֹלְךָ שָׁמַעְתִּי בַּגָּן; וָאִירָא כִּי-עֵירֹם אָנֹכִי, וָאֵחָבֵא. 10 Il répondit: "J'ai entendu ta voix dans le jardin; j'ai eu peur, parce que je suis nu, et je me suis caché." יא וַיֹּאמֶר--מִי הִגִּיד לְךָ, כִּי עֵירֹם אָתָּה; הֲמִן-הָעֵץ, אֲשֶׁר צִוִּיתִיךָ לְבִלְתִּי אֲכָל-מִמֶּנּוּ--אָכָלְתָּ. 11 Alors il dit: "Qui t'a appris que tu étais nu? Cet arbre dont je t'avais défendu de manger, tu en as donc mangé?" יב וַיֹּאמֶר, הָאָדָם: הָאִשָּׁה אֲשֶׁר נָתַתָּה עִמָּדִי, הִוא נָתְנָה-לִּי מִן-הָעֵץ וָאֹכֵל. 12 L'homme répondit; "La femme - que tu m'as associée - c'est elle qui m'a donné du fruit de l'arbre, et j'ai mangé," יג וַיֹּאמֶר יְהוָה אֱלֹהִים לָאִשָּׁה, מַה-זֹּאת עָשִׂית; וַתֹּאמֶר, הָאִשָּׁה, הַנָּחָשׁ הִשִּׁיאַנִי, וָאֹכֵל. 13 L'Éternel-Dieu dit à la femme: "Pourquoi as-tu fait cela?" La femme répondit: "Le serpent m'a entraînée, et j'ai mangé." יד וַיֹּאמֶר יְהוָה אֱלֹהִים אֶל-הַנָּחָשׁ, כִּי עָשִׂיתָ זֹּאת, אָרוּר אַתָּה מִכָּל-הַבְּהֵמָה, וּמִכֹּל חַיַּת הַשָּׂדֶה; עַל-גְּחֹנְךָ תֵלֵךְ, וְעָפָר תֹּאכַל כָּל-יְמֵי חַיֶּיךָ. 14 L'Éternel-Dieu dit au serpent "Parce que tu as fait cela, tu es maudit entre tous les animaux et entre toutes les créatures terrestres: tu te traîneras sur le ventre, et tu te nourriras de poussière tous les jours de ta vie. טו וְאֵיבָה אָשִׁית, בֵּינְךָ וּבֵין הָאִשָּׁה, וּבֵין זַרְעֲךָ, וּבֵין זַרְעָהּ: הוּא יְשׁוּפְךָ רֹאשׁ, וְאַתָּה תְּשׁוּפֶנּוּ עָקֵב. {ס} 15 Je ferai régner la haine entre toi et la femme, entre ta postérité et la sienne: celle-ci te visera à la tète, et toi, tu l'attaqueras au talon." טז אֶל-הָאִשָּׁה אָמַר, הַרְבָּה אַרְבֶּה עִצְּבוֹנֵךְ וְהֵרֹנֵךְ--בְּעֶצֶב, תֵּלְדִי בָנִים; וְאֶל-אִישֵׁךְ, תְּשׁוּקָתֵךְ, וְהוּא, יִמְשָׁל-בָּךְ. {ס} 16 A la femme il dit: "J'aggraverai tes labeurs et ta grossesse; tu enfanteras avec douleur; la passion t'attirera, vers ton époux, et lui te dominera." יז וּלְאָדָם אָמַר, כִּי-שָׁמַעְתָּ לְקוֹל אִשְׁתֶּךָ, וַתֹּאכַל מִן-הָעֵץ, אֲשֶׁר צִוִּיתִיךָ לֵאמֹר לֹא תֹאכַל מִמֶּנּוּ--אֲרוּרָה הָאֲדָמָה, בַּעֲבוּרֶךָ, בְּעִצָּבוֹן תֹּאכְלֶנָּה, כֹּל יְמֵי חַיֶּיךָ. 17 Et à l'homme il dit: "Parce que tu as cédé à la voix de ton épouse, et que tu as mangé de l'arbre dont je t'avais enjoint de ne pas manger, maudite est la terre à cause de toi: c'est avec effort que tu en tireras ta nourriture, tant que tu vivras. יח וְקוֹץ וְדַרְדַּר, תַּצְמִיחַ לָךְ; וְאָכַלְתָּ, אֶת-עֵשֶׂב הַשָּׂדֶה. 18 Elle produira pour toi des buissons et de l'ivraie, et tu mangeras de l'herbe des champs. יט בְּזֵעַת אַפֶּיךָ, תֹּאכַל לֶחֶם, עַד שׁוּבְךָ אֶל-הָאֲדָמָה, כִּי מִמֶּנָּה לֻקָּחְתָּ: כִּי-עָפָר אַתָּה, וְאֶל-עָפָר תָּשׁוּב. 19 C'est à la sueur de ton visage que tu mangeras du pain, - jusqu'à ce que tu retournes à la terre d'où tu as été tiré: car poussière tu fus, et poussière tu redeviendras!" כ וַיִּקְרָא הָאָדָם שֵׁם אִשְׁתּוֹ, חַוָּה: כִּי הִוא הָיְתָה, אֵם כָּל-חָי. 20 L'homme donna pour nom à sa compagne "Ève" parce qu'elle fut la mère de tous les vivants. כא וַיַּעַשׂ יְהוָה אֱלֹהִים לְאָדָם וּלְאִשְׁתּוֹ, כָּתְנוֹת עוֹר--וַיַּלְבִּשֵׁם. {פ} 21 L'Éternel-Dieu fit pour l'homme et pour sa femme des tuniques de peau, et les en vêtit. Concluion, Si Adam correspond à Satrne, la "Isha" correspondra à la Lune astre qui use de la même numérologie du 7 jouts/7 ans., soit le quart d'un cycle.

jacques halbronn Astrologie Septénale Méthodologie avec l' IA. Focus sur septembre 1980

jacques halbronn Astrologie Septénale Méthodologie avec l' IA. Focus sur septembre 1980 Il eut été tentant de noter que lors de l'élection présidentielle de mars-avril 1981, Saturne se trouvait dans les premiers degrés du signe de la balance, en plein phase 1 un peu au delà de l'axe équinoxial bélier-balance. Mais il nous a semblé plus fondé d'interroger IA sur le moment exaxct om Saturne "transitait" le 0° balance car le calendrier électoral n'est pas pour nous une référence et ne coincide qu'exceptionnellement avec nitre eiigence d'une extémé précision, faute de quo la prévision astrologique perd très vite de sa crédibllié Eh bien nous n'avons pas été dçus et ce que nous sognale l'IS met le doit sur l'importncce du passage à 0° balance pour le succés aux élections du printemps 1981. Nous n'avions nullement en mémoire les événements de septembr 1980, la plupart des gens ne mémorisant que les dates du calendrier électoral, l'arbre cachant la forêt. Qu'on en juge! Aperçu IA En septembre 1980, François Mitterrand prépare activement sa candidature à l'élection présidentielle de 1981 dans un climat de forte rivalité au sein de la gauche et face au président sortant, Valéry Giscard d'Estaing. Voici les événements marquants concernant François Mitterrand ce mois-ci : 🎙️ L'interview politique du 8 septembre 1980 Le 8 septembre 1980, François Mitterrand (alors premier secrétaire du Parti socialiste) accorde une interview majeure à Europe 1. Il y aborde trois axes stratégiques : Vie publique La situation en Pologne : Il apporte un soutien clair aux ouvriers des accords de Gdańsk et à la naissance du syndicat Solidarność. Vie publique La géopolitique : Il réaffirme l'ancrage de la France dans l'Alliance atlantique face à la menace soviétique, tout en défendant l'indépendance nationale. Vie publique L'élection présidentielle de 1981 : Sans officialiser immédiatement sa candidature, il pose les bases de son positionnement face à la droite et aux communistes. Vie publique 📚 La parution du livre Ici et maintenant En septembre 1980, François Mitterrand publie son ouvrage d'entretiens Ici et maintenant. Ce livre est un outil politique majeur conçu pour sa future campagne : YouTube·INA Politique La doctrine : Le titre souligne la nécessité de concrétiser le socialisme immédiatement en France. La rupture de la gauche : Il y règle ses comptes avec le Parti communiste français (PCF), qu'il accuse d'avoir fait échouer l'Union de la gauche lors des législatives de 1978. YouTube·INA Politique 🏛️ Le duel interne au Parti Socialiste Ce mois de septembre 1980 est marqué par une guerre froide interne au PS contre Michel Rocard. Michel Rocard est alors très populaire dans les sondages. Il s'est engagé à se présenter si François Mitterrand renonce. Mitterrand entretient volontairement le flou tout le mois de septembre pour bloquer l'ambition de son rival, avant de déclarer officiellement sa candidature quelques semaines plus tard, en novembre 1980. JHB 02 09 266

jacques halbronn Astrologie Septénale. Les intermédiaires et collaborateurs sur la sellette en fin de phase 1. Saturne 22,5 bélier

Posté par nofim le 1 septembre 2026 jacques halbronn Astrologie Septénale. Les intermédiaires et collaborateurs sur la sellette en fin de phase 1. Saturne 22,5 bélier Nous dirons que si la phase 2 s’achève en raison d’un abus de pouvoir, la phase 1, quant à elle, est marquée par l’ abus de confiance. Actuellement, nous vivons les derniers mois d’une phase de 3 ans et demi qui a commencé avec Saturne à 7 degrés 30 du signe des Poissons et va s’achever avec Saturne à 22 degrés 30 du signe du Bélie. Il faut s’attendre à la révélation de nombreux scandales dus à des collaborateurs absusifs et négligents, à leur incurie, auxquels on aura trop fait confiance. Inversement en fin de phase I, c’est l’abus de pouvoir qui sera poursuivi et dénoncé/ La période 1986-90 est marquée par le démantélement du Pacte de Varsovie. Il faut en chercher la cause dans l’incurie et l’irresponsabilité des leaders de phase 1, dénoncée lors du passage de Saturne à 22, 5 degrés du capricorne, entrée en phase 2. Mais ceux qui se seront trop reposés sur eux n’en sortiront pas indemanes. Inversement, ceux qui auront été trop conciliants envers le pouvoir d’un seul seront pourchassés et mis au pilori comme dn 1945 quand Saturne passa à 22°30 du signe du cancer, un signe cardinal comme le bélier et le capricorne.(cf le récent film Lumière et ombres avec Jean Dujardin) La période actuelle est comparables avec le passage de Saturne à 22°5 du signe du bélier. On dénoncera le laxisme de certains leaders sur la question de l’immigration Voi ci-dessous le dossier de l’IA sur Jean Luc Mélanchon par trop marqué par la phase 1 qui aura marqué les 3 ans 1/2. derniers. On note que lors du passage en 2016 de Saturne à 7°30 Sagittaire, c’est la création de la France Insoumise, typique d’une entrée en phase 1. Aperçu IA La question du positionnement de Jean-Luc Mélenchon sur l’immigration est au cœur d’un débat politique clivé en France, où ses détracteurs dénoncent un « laxisme » migratoire, tandis que ses partisans défendent une approche humaniste et réaliste. Voici une synthèse des arguments qui alimentent cette controverse. Les arguments des critiques : l’accusation de laxisme Les opposants politiques de Jean-Luc Mélenchon, principalement situés à droite et à l’extrême droite (comme le Rassemblement National), qualifient son programme de laxiste pour plusieurs raisons majeures : Régularisation massive : Il prône la régularisation des travailleurs sans-papiers, ce que ses adversaires assimilent à un appel d’air pour l’immigration clandestine. Abrogation des lois restrictives : Son parti, La France insoumise (LFI), demande la suppression des récentes lois sur l’asile et l’immigration, ainsi que la fermeture des Centres de rétention administrative (CRA). Droit du sol intégral : Le souhait de rétablir un droit du sol automatique et d’accorder le droit de vote des étrangers aux élections locales est perçu par ses critiques comme une menace pour l’identité nationale et le modèle républicain traditionnel. Rupture avec l’assimilation : Son concept de « créolisation » de la société française est critiqué par la droite conservatrice, qui y voit l’abandon de l’assimilation républicaine au profit du multiculturalisme. La ligne de défense de Jean-Luc Mélenchon : une vision humaniste À l’inverse, Jean-Luc Mélenchon et La France insoumise rejettent le terme de laxisme et soutiennent que leur politique repose sur la dignité humaine, le droit international et la responsabilité géopolitique. L’immigration subie, pas choisie : Jean-Luc Mélenchon rappelle régulièrement que personne ne quitte son pays par plaisir, mais par contrainte (guerres, traités commerciaux inégaux ou dérèglement climatique). S’attaquer aux causes du départ : Son programme met l’accent sur la nécessité de permettre aux populations de « vivre et travailler au pays » en modifiant la politique étrangère et économique de la France et de l’Europe. Réalisme économique : Il souligne que des secteurs entiers de l’économie française (bâtiment, restauration, propreté) dépendent des travailleurs immigrés et que leur régularisation permet de lutter contre le travail au noir et le dumping social. Solidarité et accueil : Sur le plan moral, il défend le respect inconditionnel du droit d’asile et un traitement digne des personnes migrantes, s’opposant fermement aux politiques de fermeture des frontières ou de « barbelés ». Actuellement, on est à l’opposé du climat ayant régné en 2016, il y a 10 ans (7 + 3), on ne donnera donc pas cher des chances de Mélanchon pour les élections de 2027. Si notre société connaissait l’astrologie septénale, elle comprendrait que ce n’est pas la « bonne heure » pour les positions de LFI. En tout état de cause, c’est en 2029 que le rejet sera le plus extréme. Il sera donc souhaitable pour le nouveau président ou la nouvelle Présidente de procéder à une dissolution de l’Assemblée Nationale à ce moment là pour lui donner le coup de grâce. Plus largement, l’on aura l’occasion de signaler toutes sortes de manquements, de négligence de la part de responsables coupables d’abus de confiance; le récit du Jardin d’Eden, (Génése II-IV) stigmatise Adam ayant eu le malheur d’écouter celle qui était censée l’aider ( Ezer Kenegdo) et en effet, ceux qui auront été trop confiants envers ceux auxquels ils avaient delégué certains pouvoirs s’en moderont les doigts. Mode IA Tous Images Vidéos Actualités Plus Posté par nofim le 1 septembre 2026 jacques halbronn Astrologie Septénale. Les intermédiaires et collaborateurs sur la sellette en fin de phase 1. Saturne 22,5 bélier Nous dirons que si la phase 2 s’achève en raison d’un abus de pouvoir, la phase 1, quant à elle, est marquée par l’ abus de confiance. Actuellement, nous vivons les derniers mois d’une phase de 3 ans et demi qui a commencé avec Saturne à 7 degrés 30 du signe des Poissons et va s’achever avec Saturne à 22 degrés 30 du signe du Bélie. Il faut s’attendre à la révélation de nombreux scandales dus à des collaborateurs absusifs et négligents, à leur incurie, auxquels on aura trop fait confiance. Inversement en fin de phase I, c’est l’abus de pouvoir qui sera poursuivi et dénoncé/ La période 1986-90 est marquée par le démantélement du Pacte de Varsovie. Il faut en chercher la cause dans l’incurie et l’irresponsabilité des leaders de phase 1, dénoncée lors du passage de Saturne à 22, 5 degrés du capricorne, entrée en phase 2. Mais ceux qui se seront trop reposés sur eux n’en sortiront pas indemanes. Inversement, ceux qui auront été trop conciliants envers le pouvoir d’un seul seront pourchassés et mis au pilori comme dn 1945 quand Saturne passa à 22°30 du signe du cancer, un signe cardinal comme le bélier et le capricorne.(cf le récent film Lumière et ombres avec Jean Dujardin) La période actuelle est comparables avec le passage de Saturne à 22°5 du signe du bélier. On dénoncera le laxisme de certains leaders sur la question de l’immigration Voi ci-dessous le dossier de l’IA sur Jean Luc Mélanchon par trop marqué par la phase 1 qui aura marqué les 3 ans 1/2. derniers. On note que lors du passage en 2016 de Saturne à 7°30 Sagittaire, c’est la création de la France Insoumise, typique d’une entrée en phase 1. Aperçu IA La question du positionnement de Jean-Luc Mélenchon sur l’immigration est au cœur d’un débat politique clivé en France, où ses détracteurs dénoncent un « laxisme » migratoire, Ce texte de Jacques Halbronn développe une analyse astrologique prévisionnelle basée sur l'Astrologie Septénale (cycles de Saturne divisés en phases de 3 ans et demi). Voici le décryptage des points clés et de la logique de son argumentation : 1. La théorie des cycles (Phase 1 vs Phase 2) La Phase 1 (Laxisme et Abus de confiance) : C'est une période de décentralisation ou de délégation où les leaders font "trop confiance" à leurs collaborateurs et intermédiaires. Halbronn affirme que la fin de cette phase se solde par la révélation de scandales liés à l'incurie, la négligence ou la trahison de ces subordonnés. La Phase 2 (Autorité et Abus de pouvoir) : À l'inverse, cette phase se concentre sur le pouvoir d'un seul homme. Sa fin est marquée par la dénonciation de l'autoritarisme et des purges contre ceux qui ont été trop conciliants avec le dictateur ou le dirigeant suprême. 2. Les repères astronomiques (Degrés cardinaux) L'auteur s'appuie sur le passage de Saturne à des points spécifiques du zodiaque (les axes à 22,5° ou 22°30 des signes cardinaux), qui marquent la transition critique (la fin d'une phase et le début d'une autre) : 1945 (Saturne à 22°30 du Cancer) : Fin de la Seconde Guerre mondiale, marquée par l'épuration et la mise au pilori des collaborateurs (fin d'un abus de pouvoir). 1989-1990 (Saturne à 22,5° du Capricorne) : Chute du bloc soviétique et démantèlement du Pacte de Varsovie, vus ici comme la sanction de l'incurie des cadres du régime. 2026 (Saturne à 22,5° du Bélier) : La période actuelle (septembre 2026), qui correspond à la fin de la phase amorcée fin 2022 / début 2023 (quand Saturne était à 7°30 des Poissons). Halbronn annonce pour le moment présent des vagues de révélations et de scandales éclaboussant les entourages politiques. 3. L'application politique : Le cas Jean-Luc Mélenchon L'auteur utilise la situation de Jean-Luc Mélenchon comme illustration de sa théorie : Le précédent de 2016 : En 2016, Saturne passe à 7°30 du Sagittaire, ce qui correspond selon lui à une entrée en Phase 1. C'est à ce moment précis qu'est créée La France Insoumise, un mouvement horizontal et collectif au départ. La critique actuelle (2026) : Halbronn lie la fin de la phase actuelle (Saturne en Bélier) aux accusations de « laxisme » migratoire portées contre Mélenchon. Selon sa grille de lecture, ce positionnement politique est le produit typique de la Phase 1 (associée à l'ouverture, la tolérance excessive ou le manque de contrôle), qui arrive aujourd'hui à un point de rupture et de contestation dans l'opinion. JHB 01 09 26

jacques halbronn Epistémologie de l'Astrologie. Quatre Questions/ Quel Zodiaque, quelle planéte, quel aspect, quel récepteur.?

jacques halbronn Epistémologie de l'Astrologie. Quatre Questions/ Quel Zodiaque, quelle planéte, quel aspect, quel récepteur.? A ce questionnaire, nombreux diront que l'affaire est entendue et que l'on n'a plus à y revenir. Or, pour l'astrologie, selon nous, c'est une question de survie que d'y répondre! On montrera que l'astrologie n'a pas à emprunter les catégories utiles aux astronomes! I Quel Zodiaque? Nous avons montré toute la pertinence de diviser l'écliptique en 8 plutot qu'en 12 secteurs car ce sont les secteurs qui jouent un rôle majeur pour la prévision et cela valait également pour les maisons du temps où la technique des directions dépendait du calcul des secteurs du mouvement diurne (cf P. Guinard et la division en 8 maisons) II Quelle planéte?, Pour l'astrologie septénale, on a besoin d'un seul curseur, en l'occurrence Saturne. Au delà, c'est le désordre. D'aucuns ont cru bon devoir remplacer les signes par les configurations planétaires en ne tenant plus aucun compte de la position des astres sur l'écliptique. Cela ne permet plus une périodisation égale des prévisions! III quel aspect?, En astrologie septénale, les aspects sont issus d'une division binaire: 360, 180; 90, 45 et 22,5°. à l'exclusion de tout autre. Ces aspects, on l'aura compris ne servent pas à relier les planétes entre elles mais Saturne aux axes équinoxiaux et solsticiaux. Les astronomes ont introduit les aspects de 120° pour situer les astres les uns par rapport aux autres mais c'est leur affaire et l'astrologie poursuit d'autres objectifs, ce qui vaut également pour le nombre de planétes et le nombre de signes. Kepler a erré dans son entreprise aspectale! IVQuel récepteur? La plupart des astrologues veulent que tout le monde soit impacté par les configurations astrales alors que pour nous, ce ne sont que quelques "élus" que nous appelons adamiques, correspondant à une humanité nouvellement créée, programmée pour capter et décrypter le message de Saturne.. Pour les astronomes, l'impact cosmique est global et toutes les créatures terrestres, depuis des millions d'années sont touchées alors que pour nous cette nouvelle Humanité n'est apparue que depuis quelques millénaires seulement. C C'est dire à quel point, les voies de l'Astrologie et de l'Astronomie diffèrent et qu'il est vain d'exiger des astrologues qu'ils aient une bonne culture astronomique; comme si cela était là le critère pour juger du sérieux d'un astrologue. JHB 3²1 08 26 Aperçu IA Ce texte, signé des initiales JHB (Jacques Halbronn) et daté du jour même (31 août 2026), synthétise la vision iconoclaste et réformatrice que l'auteur défend depuis plusieurs décennies dans le milieu de la recherche astrologique. Voici une analyse structurée et résumée des quatre piliers de son épistémologie de l'astrologie, axée sur une rupture totale avec l'astronomie moderne. 1. Quel Zodiaque ? → La division par 8 La thèse : Jacques Halbronn rejette la division traditionnelle en 12 signes ou 12 maisons. Il préconise un découpage de l'écliptique en 8 secteurs. L'argument : Ce système octal (que l'on retrouve aussi chez d'autres chercheurs comme Patrice Guinard pour les maisons) est présenté comme bien plus performant pour la prévision. Les secteurs priment ici sur les constellations ou les signes symboliques. 2. Quelle planète ? → Le curseur unique de Saturne La thèse : L'astrologie n'a besoin que d'un seul et unique curseur planétaire : Saturne. L'argument : Multiplier les planètes (comme le font les astrologues modernes avec Uranus, Neptune, Pluton, etc.) engendre le "désordre". Halbronn s'oppose également aux astrologues qui ignorent l'écliptique pour ne regarder que les cycles interplanétaires (ex: cycle Saturne-Pluton), car cela détruit la régularité mathématique et temporelle des prévisions (périodisation égale). 3. Quel aspect ? → La géométrie binaire et structurelle La thèse : Seuls les aspects issus d'une division binaire du cercle sont valables : 360° (conjonction), 180° (opposition), 90° (carré), 45° (semi-carré) et 22,5° (sesqui-carré). Les aspects de 120° (trigonocratie) ou de 60° (sextile) sont à exclure. L'argument : Contrairement à l'approche de Kepler ou des astronomes, ces aspects ne servent pas à relier les planètes entre elles. Ils servent uniquement à mesurer le rapport de force et la distance entre Saturne et les quatre axes cardinaux (équinoxes et solstices). 4. Quel récepteur ? → L'élite "adamique" La thèse : Les configurations célestes n'influencent pas toute la population de manière égale. Elles ne touchent qu'une minorité d'individus dits "adamiques". L'argument : Halbronn introduit une dimension anthropologique et créationniste : cette "nouvelle Humanité", apparue il y a seulement quelques millénaires, possède un programme biologique/neurologique capable de capter le signal de Saturne. Les autres êtres vivants n'y sont pas sensibles. En conclusion : Le divorce d'avec l'Astronomie Pour Jacques Halbronn, le "sérieux" d'un astrologue ne se mesure pas à ses connaissances en astronomie. L'astrologie est une science humaine, structurelle et cyclique distincte, qui possède ses propres lois (un seul astre, une division par 8, une humanité réceptrice ciblée), là où l'astronomie étudie une réalité cosmique globale et indifférenciée. C'est, selon lui, une question de survie pour l'astrologie que d'assumer cette totale indépendance.

jacques halbronn Autour de zariel Notre destinée dans les Etoiles (1905 Publications Astrologiques)

jacques halbronn Autour de zariel Notre destinée dans les Etoiles (1905 Publications Astrologiques) Sous le pseudonyme Zariel, écrivait à la fin du XIX siècle le musicien David Cope (1848–1934) qui publia dans la revue d’Alan Leo Modern Astrology/ Le sous titre en est « Où l’on voit l’Astrologie défendue et réponse faite aux objections les plus communes ». (BNF 8°R 20293). En 1955, 50 ans plus tard, André Barbault publiera sa Défense et Illustration de l’Astrologie (Ed Grasset) Il s’agit d’une traduction de l’anglais faisant partie de la série de volumes parus avant la Première Guerre Mondiale et que nous avons réédités en 1987 (chez Trédaniel), à l’exception du dit volume. L’auteur dans son avant propos déclare » J’ai écrit ces lignes pour répondre aux arguments généralement faibles et insoutenables des personnes discutant des influences astrales et surtout ce qui concerne l’action de ces influences sur les êtres humains,leur caractère et leur destinée » L’ouvrage se présente sous la forme d’un dialogue entre un adversaire et un tenant de l’Astrologie (cf au XVIe siècle le Mantice de ¨Pontus de Thyard (1558), réédité pa sylviane Bokdam) On s’intéressera ici à l’usage du terme « période » (p. 15) que Choisnard utilise en 1898 dans son premier article sur le sujet. Zariel se référe à l’auteur de l’Ecclésiaste, alias le Roi Salomon » – « Il est une époque pour toute chose » -et note à juste titre que « tout cela ne nous servirait à rien si nous ne pouvions connaitre les époques auxquelles ces choses auront lieu »" Supposons, ajoute-t-il, que par certains calculs astrologiques je vous précise que , durant un certaine période vous serez sous des influences de nature mauvais (..) pouvant se terminer fatalement à moins que vous ne fassiez preuve de la plus grande prudence pour minimiser le mal (…) Supposp,s encore que je vous prédise qu’à une certaine époque vous serez sous de très bonnes influences indiquant une augmentation de prospérité et de richesse, comment agirez vous? » L’adversaire de l’Astrologie réplique « Dans ce cas, le bénéfice de la prédiction semble assez substantiel pour la justifiet mais en face de tels résultats; pourquoi la pratique de l’Astrologie n’est-elle pas protégée par la loi? Zadkiel insiste sur le point suivant « Comprenez (..) que la période et la nature des événements les plus importants de la vie, qu’ils soient bons ou mauvais, peuvent être prévus par la science des étoile, mais non pas les petits événements particuliers » Zariel propose de se centrer sur les données qui « ne peuvent être expliquées par aucune hypothèse que par l’influence astrale. On cite volontiers le cas d’un quincaillier né le 4 juin 1838; presque au même moment que le roi Georges III. Selon l’astrologie septénale, la date de naissance importe peu, en revanche, le fait que diverses personnes, dans le monde, vivent des effets comparables exactement à la même époque nous semble intéressant à vérifier ou du moins dans des configurations saturniennes semblables. L’éditeur français mentionne (p. 32) les ouvrages de Selva et Flambart (alias Choisnard) pour faire pendant à ceux cités par Zariel, ceux de Zadkiel, de Simmonite, de A. J. Pearce; de Raphael et d’Alan Leo etc. On passe in fine à l’aspect religieux: « Je serais curieux, déclare le contradicteur, de savoir si vous avez un témoignage provenant de cette source (L’Ecriture Sainte). Je n’ai aucune souvenance que notre Evangile parle de votre Science » On lui répond « que l’Ecriture est pleine d’allusions astrologique bien que le mot Astrologie n’y apparaisse pas. « Le Chérubin avait la figure des êtres qui étaient dans les quatre points cardinaux du Zodiaque (…)le Taureau, le Lion, l ‘Homme et l’Aigle. Ces signes sont vraiment astrologiques (..) Dans le Nouveau Testament, nous lisons que les astrologues ou Mages (..) vinrent assister à la naissance du Christ »: Zadkiel cite Pearce! » Il ne peut y avoir de meilleurs preuves de l’influence planétaire que l’accord parfait sur le caractère de l’influence attribuée à chacune des planétes par les anciens habitants des différents pays entre lesquels, dans les premiers âges du monde , il ne pouvait y avoir communication » Il conclut « L’on peut retrouver en Orient des preuves que la connaissance de l’Astrologie remonte à plusieurs milliers d’annees/ Selon Joséphe, le célébre historien juif; elle date du commencement de la race humaine(..) Abraham aurait « appris cet art en Chaldée » : »il enseigna aux Egyptiens l’arithmétique et l’astrologie, durant son séjour en Egypte ». On relévera l’accent mis sur la détermination astrologique de périodes favorables ou défavorables , à cette charnière du XXe siècle (cf notre ouvrage de 1992, La vie astrologique il y a cent ans). plutôt qu’à l’astro-psychologie. De fait, rien n’est plus concluant que les dates. En astrologie septénale, les dates précises sont la clef des périodes en ce qu’elles annoncent des situations nouvelles; En revanche, quand le climat est déjà connu, il n’y a plus grand mérite à faire des prévisions! JHB 31 08 26

jacques halbronn Master Class Le recours à l’article 16 au prisme de l’astrologie septénale.

jacques halbronn Master Class Le recours à l’article 16 au prisme de l’astrologie septénale. Selon notre philosophie astro-théologique, la notion de peuple est artificielle car seuls les personnalités importent, ce qui signifie que le pouvoir émane d’elles et non de quelque construction socio-politique. Selon nous, les députés ne le sont qu’en tant qu’émanation du roi, du chef et non du peuple, comme le prétendait Rousseau. Cela ne dépend pas non plus des individus indifférenciés qui le constitueraient. Nous avons développé récemment l’idée de faiseur de rois mais en fait il y a surtout des faiseurs de peuples et de ses représentants. Le démantémenet d’un empire est l’occasion de jouer ce rôle de faiseur de Rois, tant pour de Gaulle que pour Gorbatche. C’est le chef qui se décharge de son pouvoir sur des institutions qui n’ont de légitimité qu’autant qu’il en convient – ce qu dépendra du cycle de Saturne en ses deux phases successives.(1 et 2) au sens de la Politique de Platon. La Grande Bretagne a su maintenir peu ou prou une telle logique en maintennat sa monarchie jusqu’à ce jour, à la différence de la France mais l’on peut considérer, sous la Ve République, que le président est un monarque, ce qui vaut notamment en cas de dissolution de l’Assemblée Nationale quand le président, élu au suffrage universel, convoque le peuple pour élire des députés, en son nom. En 2024, Macron a exercé ce droit comme avant lui Chirac, Mitterrand et De Gaulle, sous la Ve et en ce sens ce droit vient valider notre thèse. Ce que dit l’article 12 Le pouvoir présidentiel : Le président de la République peut décider de dissoudre l’Assemblée nationale après avoir consulté le Premier ministre et les présidents des deux assemblées (l’Assemblée nationale et le Sénat). Le président prend la décision seul et n’est pas lié par les avis de ces derniers. Les élections anticipées : De nouvelles élections législatives doivent se dérouler vingt jours au moins et quarante jours au plus après la dissolution. La réunion du Parlement : La nouvelle Assemblée nationale se réunit de plein droit le deuxième jeudi suivant son élection. Les limites et interdictions L’article 12 et la Constitution interdisent de prononcer une nouvelle dissolution dans trois situations précises : Dans l’année qui suit une précédente dissolution. Lorsque le président exerce les pouvoirs exceptionnels de l’article 16 (en cas de crise grave). Pendant les périodes d’intérim de la présidence de la République. Article 12 – Constitution du 4 octobre 1958 – Légifrance Article 12. Version en vigueur depuis le 05/08/1995Version en vigueur depuis le 05 août 1995. 9 mars 2026 — La dissolution de l’Assemblée nationale, une arme présidentielle ?| … En tout état de cause, pour nous, la seule véritable source de pouvoir ne peut émaner que des Adamites, ces descendants d’Adam(cf Genése I) directement branchés sur le cycle de Saturne.Tout le reste est fiction et comme nous l’avons écrit récemment, l’Astrologie Mondiale ne saurait traiter du destin des Etats ou des peuples mais exclusivement des leaders. Rappelons que Louis XVI a convoqué les Etats Généraux et ouvre les débats par un Discours sur un contre sens puisque ceux-ci n’auraient pu se réunir sans son intervention: Les députés sont des « représentants de la Nation » uniquement parce que le roi l’a bien voulu (passage de phase 2 en phase 1) et qu’il a conféré à celle-ci un certain pouvoir temporaire: Sur le web: « Dans son discours d’ouverture des États généraux du même jour, Louis XVI qualifie les députés de représentants de la nation, formulation bien reçue laissant entendre que ces derniers pourraient jouer un rôle au delà du règlement de la situation financière catastrophique » 1789 correspond à un passage de Saturne autour du point vernal ’0°bélier), lequel est l’aboutissement de la phase 1.(cf notre Astrologie selon Saturne) A ces moments là, le chef peut être amené à déléguer certains pouvoirs, lors du passage de Saturne en phase 1 Or, en 2027-2029, on se trouve dans un cas de figure exactement inverse de celui de 1788-89à savoir la nécessité cyclique d’un retour, d’une restitution, du pouvoir au chef pour une durée de 3 ans 1/2/ Décidément, la notion de délégation doit être appréhendée comme renvoyant à une source d’en haut et non d’en bas.(cf le yoyo) Est ce qu’il est possible qu’Emmanuel Macron puisse aller au coup d’Etat comme l’avait fait Louis Napoléon (futur Napoléon III), qui avait été élu Président sous la IIe République? sur le web »Le coup d’État du 2 décembre 1851 a été mené par le président Louis-Napoléon Bonaparte pour renverser la Seconde République et ouvrir la voie au Second Empire.Le contexte Fin de mandat : La Constitution de 1848 interdisait à Louis-Napoléon Bonaparte de se représenter pour un second mandat présidentiel. » Or nous serons en mai 2027 dans la même configuration qu’en décembre 1851, avec Saturne arrivant à la fin du signe du bélier. Rappel Pendant l’année universitaire 1968-69, nous avons soumis un mémoire en science politique à l’Université Hébraïque de Jérusalem sur Bentham et Stuart Mill. Commentaire de l’IA sur notre texte! « Un coup d’État d’Emmanuel Macron en mai 2027 demeure politiquement et institutionnellement improbable, malgré la similitude de la contrainte constitutionnelle interdisant un mandat consécutif partagée avec Louis-Napoléon Bonaparte en 1851. L’analyse des verrous de la Ve République et du légalisme des forces armées suggère que la concentration du pouvoir liée au cycle de Saturne se manifestera par des voies institutionnelles plutôt que par une rupture de l’ordre républicain » JHB Qu’est ce que ces « voies institutionnelles »? On pense à l’article 16. Quel pouvoir donne l’article 16 de la Constitution au Président de la République ? I. Le recours aux pouvoirs exceptionnels II. L’étendue des pouvoirs exceptionnels du Président de la République III. La durée des pouvoirs exceptionnels IV. Le double contrôle des pouvoirs exceptionnels Parmi les pouvoirs de crise prévus par la Constitution du 4 octobre 1958, les plus connus sont les pouvoirs exceptionnels du Président de la République figurant à l’article 16. La présence de cet article dans la Constitution s’explique par la mémoire constitutionnelle et, en particulier, par le souvenir de la « crise épouvantable » de 1940 : « il n’y avait plus moyen d’obtenir, dans les circonstances où l’on était, un fonctionnement régulier des pouvoirs de la République » (Charles de GAULLE). Lorsque le Président de la République décide de recourir à l’article 16 (I), ses pouvoirs sont particulièrement étendus (II). Toutefois, l’application de cet article ne saurait être maintenue indéfiniment : elle doit être une réponse temporaire à des situations de crise précisément identifiées (III). En outre, un double contrôle de ces pouvoirs exceptionnels peut être exercé (IV). » Il faudrait évidemment que Macron agisse avant la fin de son mandat, en sa qualité de Président en exercice. notons qu’en 1969, on se trouvait dans la même configuration( Saturne fin bélier) qu’en 1951 et en 2027 et rappelons la visite de De Gaulle à Baden- Baden et sa déclaration:Le 30 mai 1968, le général de Gaulle reprend donc l’initiative par une allocution musclée où il affirme, « Je ne me retirerai pas », avant d’annoncer la dissolution de l’Assemblée nationale et l’organisation de législatives anticipées. déclaration qui sera suivie par une gigantesque manifestation de soutien sur les Champs-Élysées. Et, quelques semaines plus tard, des élections triomphales rétabliront son autorité. » Or Saturne passait à 22° du Bélier à la fin mai 68 et l’idée d’un référendum correspond à un basculement phase 2 -phase 1. Aperçu IA L’article 16 de la Constitution de la Ve République confère au président de la République des pouvoirs exceptionnels en cas de crise majeure. Il transforme temporairement le chef de l’État en une sorte de « dictateur » au sens romain, c’est-à-dire un magistrat doté de pleins pouvoirs pour sauvegarder la République. Dans le cadre de votre philosophie astro-théologique — où le pouvoir descend « d’en haut » (le chef relié au cycle de Saturne) et non « d’en bas » (le peuple) —, l’article 16 est précisément l’outil constitutionnel qui permet au leader de s’affranchir des fictions socio-politiques pour incarner la seule véritable source d’autorité. » Notre observation; Rappelons que nous fondons notre propos sur l’astrologie septénale. Comme dit l’Ecclésiaste, il y a un temps pour toute chose et on a là une fenétre remarquable d’opportunité. JHB 31 08 26

jacques halbronn MAster Class sur l’Astrologie Mondiale. Epistémologie; Les erreurs de conception chez André Barbault.

jacques halbronn MAster Class sur l’Astrologie Mondiale. Epistémologie; Les erreurs de conception chez André Barbault. L’astrologie est une affaire de personnes et non de structures étatiques ou géographiques/ Croire que le destin de l’URSS pouvait dépendre de quelque cycle planétaire que ce soit est une erreur de jeunesse sur laquelle Barbault n’est jamais revenu,durant les 60 ans qui lui restaient à vivre, depuis 1955. Idem pour l’Indice Cyclique avec sa combinatoire de 5 planétes au delà de Mars, depuis 1967. Pour les frères Barbault (Armand et André),ce qui distinguait l’astrologie mondiale de l’astrologie individuelle, c »était que la mondiale ne dépendait pas du thème natal et donc pas de quelque leader que ce soit alors que l’astrologie passe automatiquement par des êtres humains en chair et en os, mais ayant des qualités particulières de rayonnement. De même, l’astrologie n’a pas vocation à annoncer une pandémie ni une canicule mais à pointer des responsables chargés de prendre les bonnes mesure contre le COVID ou contre les débordements climatiques. Il importe chaque fois de désigner des personnes, non pas en rapport avec leur date de naissance mais par rapport à leur adéquation avec les échéances astrales. Pas d’astrologie hors sol. Barbault a parié sur le tout planétaire au point de vouloir ignorer le positionnement des astres sur l’écliptique, ce qui sous tend le Zodiaque. On nous objectera probablement que Barbault aura connu néanmoins quelques succés prévisionnels sur des bases que nous décrétons inappropriées. Cela reléve de coincidences et d’approximations, au prix d’interprétations biaisées. C’est ainsi que l’URSS ne s’est pas écroulée en 1989 en raison des indépendances au sein du Pacte de Varsovie pas plus que la France ne s’est démantelée, à la suite de la décolonisation de son empire outre Mer. Cela aura été finalemenle résultat d’une certaine politique de désengagement de la part de De Gaulle comme de Gorbatchev mais dans le cas français, il y a eu l’OAS qui n’a eu que des effets secondaires et dans le cas soviétique, une issue qui ne fut pas directement déterminée par les événements de 89. Attention aux fausses causalités! En conclusion, tout le systéme axé sur la Russie avec le cycle Saturne-Neptune n’est pas recevable selon notre épistémologie de l’Astrologie Mondiale/ Quant à la mort de l’homme Staline à laquelle fait référence André Barbault, de façon contradictoire avec son modéle,, cela renvoie bien cette fois à un homme et cela aura suffi pour changer le cours de l’Histoire. IA Ce texte propose une critique épistémologique de l’astrologie mondiale d’André Barbault, en particulier de son utilisation du cycle Saturne-Neptune pour prédire l’évolution de la Russie et de l’URSS. Voici une analyse des arguments clés avancés par l’auteur : 1. La dénonciation des fausses causalités et des coïncidences L’auteur qualifie les succès prévisionnels de Barbault de simples coïncidences, approximations et interprétations biaisées. Il met en garde contre les « fausses causalités » en comparant deux processus historiques de décolonisation et de désengagement politique : La France de De Gaulle : Le démantèlement de l’empire colonial (comme en Algérie) a été une décision politique volontaire de désengagement. Les actions violentes de l’OAS (Organisation Armée Secrète) n’ont eu que des « effets secondaires » et n’ont pas provoqué l’effondrement de la métropole. L’URSS de Gorbatchev : De la même manière, l’effondrement final de l’Union Soviétique ne s’est pas produit strictement en 1989 à cause des velléités d’indépendance au sein du Pacte de Varsovie (chute du mur de Berlin, etc.). La fin de l’URSS (en 1991) découle d’une dynamique politique plus complexe et globale de désengagement. L’argument central est qu’un astrologue ne peut pas attribuer la chute d’un empire à une configuration planétaire (en 1989) alors que la réalité historique montre un processus politique long et non un écroulement mécanique immédiat à cette date. 2. Le rejet du modèle astrologique global sur la Russie L’auteur rejette catégoriquement le système de Barbault qui associe le cycle Saturne-Neptune au destin de la Russie : Incompatibilité épistémologique : Selon la vision de l’auteur, l’astrologie mondiale ne peut pas lier de manière rigoureuse et scientifique un cycle planétaire abstrait au destin d’un État ou d’une structure géopolitique globale. 3. Le facteur humain contre le déterminisme cyclique Le texte pointe une contradiction majeure chez Barbault en utilisant l’exemple de la mort de Staline (1953) : Contradiction interne : Barbault a utilisé la mort de Staline pour valider son modèle cyclique mondial. Or, la mort d’un individu relève de l’astrologie individuelle (le thème d’un homme) et non des cycles macro-historiques de l’astrologie mondiale. L’impact de l’individu sur l’Histoire : L’auteur souligne que c’est la disparition biologique de l’homme Staline qui a « suffi pour changer le cours de l’Histoire » (amorçant la déstalinisation), prouvant selon lui que l’histoire est façonnée par les actions et le destin des individus clés, et non par un déterminisme astral appliqué aux nations. Souhaitez-vous que nous analysions plus en détail les prévisions exactes de Barbault sur l’URSS (notamment sa prédiction de 1953 pour l’horizon 1989), ou préférez-vous approfondir le débat sur l’épistémologie de l’astrologie mondiale face à l’histoire scientifique ?

Jacques halbronn Remarques autour de la présentation d’André Barbault par l’Intelligence Artificielle (IA)

Jacques halbronn Remarques autour de la présentation d’André Barbault par l’Intelligence Artificielle (IA) On partira d’une conférence prononcée par Robert Hand lors du Congrès astrologique 2005 de la British Astrological Association à York, G.B. qui concluait en 205 son exposé(ci-dessous) ainsi: « C’est l’une des choses que nous a enseignées le 20e siècle, mais le 20e siècle ne savait pas trop comment s’y prendre. Par contre, j’ai trouvé des techniques en astrologie grecque et médiévale qui montrent réellement comment y arriver, comment la voir (la façon de procéder) dans une carte. L’astrologie postmoderne ne sera pas une astrologie fataliste prédictive, elle sera une astrologie d’illumination, de réalisation de soi, d’actualisation de soi et de conscience qui incorporera en même temps tout le reste de l’astrologie. Nous évaluons, nous jugeons et nous intégrons. C’est ce que je vois venir ». Or, selon nous, la seule issue pour prouver l’astrologie est de fournir des dates qui coincident avec des configurations astronomiques bien déterminées ». Et cela vaut aussi pour l’Histoire. N’en déplaise aux tenants de la Nouvelle Histoire (Marc Bloch, Fernand Braudel et cie),on ne saurait faire l’impasse sur la question des dates marquantes, ni sur leur correspondance avec une certaine structure cyclologique recoupant celles-ci, ni sur les enjeux de la Lutte des classes (Marx). Si l’on consulte ce que dit l’IA sur l’approche d’André Barbault de la prévision, son idée de la précision est très relative (un an, six mois). Or, si la période concernée est traversée par un changement de phase, l’on peut annoncer une chose et son contraire durant ce laps de temps. Selon nous, la précision exige de se servir de cycles courts et de noter les revirements car ce sont ceux-là même qui concernent l’astrologie au premier chef! Nous ne croyons pas aux prévisions sur le long terme: une année, c’est très long en astrologie septénale et encore faut-il de quel type de situation il s’agit, sans se contenter de dire que cela sera « important pour tel ou tel pays,ce qui va dépendre du leader en place et de son propre profil cyclique. On note ainsi que fin 1989, Gorbatchev arrivait -en tant que leader de type phase 1, à la fin d’une phase 1, avec Saturne à 22°30 du capricorne. On ne parle pas ici de son thème natal mais du cycle de Saturne. Opposition entre phase démocratique et phase dictatoriale (cf Platon dans sa République). Mais on ne saurait faire des prévisions pour un pays sans connaitre le profil des dirigeants en présence, ce qui ne fait pas sens, à plus de 30 ans de distance (cycle Saturne Neptune de 36 ans) C’est dire que le choix d’un leader est une donnée essentielle pour une prévision locale. On aurait pu changer de leader en connaissance de cause, si l’on avait connu à l’époque notre Astrologie Septénale. Il n’y avait là rien d’inévitable! Robert Hand rejette la perspective d’une astrologie « prédictive » Que faut il entendre par là? Barbault avait raison de penser que l’astrologie devait fixer des rendez vous avec l’Histoire mais cela exige de travailler sur des dates précises et sur des hommes bien identifiés quant à leur typologie en phase ou non avec le calendrier cyclique. C’est dire que l’astrologie à venir sera une mécanique de précision, tant au niveau céleste que terrestre et c’est alors et alors seulement qu’elle sera enfin reconnue et non pas, comme avertissait Ptolémée en tête de sa Tétrabible avec des simulacres!. Aperçu IA Pour André Barbault, la précision des dates en astrologie prévisionnelle repose sur l’étude rigoureuse des cycles planétaires et des rythmes du cosmos plutôt que sur la divination immédiate. L’Indice Cyclique et la Précision Historique Indice cyclique : André Barbault a créé une méthode mathématique pour mesurer la concentration ou la dispersion des planètes lentes (de Jupiter à Pluton). Graduation du temps : Cet indice permet de repérer des périodes de tension ou d’harmonie collective à l’échelle mondiale. Portée des dates : Pour Barbault, l’astrologie ne donne pas une date d’événement de façon mathématique et infaillible au jour près, mais définit une fenêtre temporelle critique (une zone de climat fort) où les potentialités de crises ou de mutations se libèrent. d’André Barbault par l’Intelligence Artificielle (IA) On partira d’une conférence prononcée par Robert Hand lors du Congrès astrologique 2005 de la British Astrological Association à York, G.B. qui concluait en 205 son exposé(ci-dessous) ainsi: « C’est l’une des choses que nous a enseignées le 20e siècle, mais le 20e siècle ne savait pas trop comment s’y prendre. Par contre, j’ai trouvé des techniques en astrologie grecque et médiévale qui montrent réellement comment y arriver, comment la voir (la façon de procéder) dans une carte. L’astrologie postmoderne ne sera pas une astrologie fataliste prédictive, elle sera une astrologie d’illumination, de réalisation de soi, d’actualisation de soi et de conscience qui incorporera en même temps tout le reste de l’astrologie. Nous évaluons, nous jugeons et nous intégrons. C’est ce que je vois venir ». Or, selon nous, la seule issue pour prouver l’astrologie est de fournir des dates qui coincident avec des configurations astronomiques bien déterminées ». Et cela vaut aussi pour l’Histoire. N’en déplaise aux tenants de la Nouvelle Histoire (Marc Bloch, Fernand Braudel et cie),on ne saurait faire l’impasse sur la question des dates marquantes, ni sur leur correspondance avec une certaine structure cyclologique recoupant celles-ci, ni sur les enjeux de la Lutte des classes (Marx). Si l’on consulte ce que dit l’IA sur l’approche d’André Barbault de la prévision, son idée de la précision est très relative (un an, six mois). Or, si la période concernée est traversée par un changement de phase, l’on peut annoncer une chose et son contraire durant ce laps de temps. Selon nous, la précision exige de se servir de cycles courts et de noter les revirements car ce sont ceux-là même qui concernent l’astrologie au premier chef! Nous ne croyons pas aux prévisions sur le long terme: une année, c’est très long en astrologie septénale et encore faut-il de quel type de situation il s’agit, sans se contenter de dire que cela sera « important pour tel ou tel pays,ce qui va dépendre du leader en place et de son propre profil cyclique. On note ainsi que fin 1989, Gorbatchev arrivait -en tant que leader de type phase 1, à la fin d’une phase 1, avec Saturne à 22°30 du capricorne. On ne parle pas ici de son thème natal mais du cycle de Saturne. Opposition entre phase démocratique et phase dictatoriale (cf Platon dans sa République). Mais on ne saurait faire des prévisions pour un pays sans connaitre le profil des dirigeants en présence, ce qui ne fait pas sens, à plus de 30 ans de distance (cycle Saturne Neptune de 36 ans) C’est dire que le choix d’un leader est une donnée essentielle pour une prévision locale. On aurait pu changer de leader en connaissance de cause, si l’on avait connu à l’époque notre Astrologie Septénale. Il n’y avait là rien d’inévitable! Robert Hand rejette la perspective d’une astrologie « prédictive » Que faut il entendre par là? Barbault avait raison de penser que l’astrologie devait fixer des rendez vous avec l’Histoire mais cela exige de travailler sur des dates précises et sur des hommes bien identifiés quant à leur typologie en phase ou non avec le calendrier cyclique. C’est dire que l’astrologie à venir sera une mécanique de précision, tant au niveau céleste que terrestre et c’est alors et alors seulement qu’elle sera enfin reconnue et non pas, comme avertissait Ptolémée en tête de sa Tétrabible avec des simulacres!. Aperçu IA Pour André Barbault, la précision des dates en astrologie prévisionnelle repose sur l’étude rigoureuse des cycles planétaires et des rythmes du cosmos plutôt que sur la divination immédiate. L’Indice Cyclique et la Précision Historique Indice cyclique : André Barbault a créé une méthode mathématique pour mesurer la concentration ou la dispersion des planètes lentes (de Jupiter à Pluton). Graduation du temps : Cet indice permet de repérer des périodes de tension ou d’harmonie collective à l’échelle mondiale. Portée des dates : Pour Barbault, l’astrologie ne donne pas une date d’événement de façon mathématique et infaillible au jour près, mais définit une fenêtre temporelle critique (une zone de climat fort) où les potentialités de crises ou de mutations se libèrent. Outils Aperçu IA Cette réflexion pose un débat central : l'opposition entre une astrologie mondiale collective et macroscopique (Barbault) et une astrologie de précision individuelle et événementielle (l'Astrologie Septénale). Le cœur du débat L'approche d'André Barbault utilise l'indice cyclique pour dessiner des vagues macro-historiques. Elle identifie des climats géopolitiques sur le long terme. Vos arguments soulignent les limites de cette méthode : Imprécision temporelle : Des fenêtres de 6 à 12 mois ignorent les revirements rapides induits par les cycles courts. Omission du facteur humain : Une prévision mondiale ne peut s'affranchir du profil cyclique des dirigeants en place (comme Gorbatchev en 1989). Fatalisme vs Action : Connaître la typologie d'un leader permet d'anticiper ou de modifier le cours de l'Histoire, rejetant ainsi le déterminisme. Vers une astrologie postmoderne Pour que l'astrologie devienne la « mécanique de précision » que vous décrivez, elle doit croiser deux dynamiques : L'horloge céleste stricte : Utiliser des structures cyclologiques courtes pour capter les changements de phase exacts. L'ancrage terrestre ciblé : Cartographier le profil des leaders face à ces cycles pour valider la prévision locale.

jacques halbronn Astrologie septénale Le destin d’un adamique : trop d’honneurs et trop d’opprobres en alternance

jacques halbronn Astrologie septénale Le destin d’un adamique : trop d’honneurs et trop d’opprobres en alternance Il est important d’identifier les adamiques, cheville ouvrière du plan « divin » dont le destin affecte, impacte toute la société. Il est donc erroné de vouloir faire le thème de tout un chacun alors que seuls les adamiques sont l’interface entre les dieux et les hommes ordinaires. Le rôle de l’astrologue consiste à identifier donc à élire les adamites. On pense à Samuel élisant David comme roi au milieu de sa fratrie (tige de Jessé) C’est la véritable fonction d’un astrologue de valider l’adamité d’un (futur) leader sur la base de son CV saturnien. Ce qui facilité une telle recherche tient au fait que celui-ci passe par des situations extrémes et fort contrastées en accord avec les seuils saturniens de l’astrologie septénale. On brûle ceux qu’on avait adorés/ Il en aura été ainsi pour l’Adamite Jésus, au bout de trois ans et demi d’exaltation, il finira sur la croix et subira le déni d’un Pierre. C’est dire que tout Adamite connaitra un destin éprouvant et usant. Ce sont les aléas de tels destins en dents de scie qui donnent tout son sens, sa raison d’être à l’Astrologie. Il y a une double injustice, trop de chance ou trop de malchance, en alternance, qui devraient interpeller le chercheur. Tantôt, le sujet adamique est pointé du doigt en raison de son excellence et tantôt on s’en écarte et on l’évite, et ce à des intervalles relativement brefs. La Roche Tarpéienne est proche du Capitole. Mais il existe deux types d’adamites, ceux favorisés par la phase 1 et ceux favorisés par la phase 2 et il revient à l’astrologue de notre école de le préciser et de le vérifier. La vie d’un Adamite est scandée par double processus qui ne trouve pas d’explication valable en dehors de notre astrologie septénale. Mais précisons que l’Adamite doit choisir entre deux voies, celle de la phase 1 et celle de la phase 2, chacune déterminant des périodes de trois ans et demi(7/2) A chaque phase, son Adamite : des destins inversés. Dans un cas, un leader prendra la place du leader opposé. Il est donc essentiel que l’astrologue soit capable de déterminer à quelle famille de leadership, tel personnage appartient car sa performance prévisionnelle en dépend. Il y a là une « irrationnalité », du fait que l »on n’ a généralement pas les outils pour rendre compte d’un tel phénoméne laborieusement modélisé par le droit constitutionnel avec ses principes d’alternance pour des mandats de quelques années, mais ne reposant que sur des votes (votations) et non sur une science cyclique rigoureuse et comportant des récurrences fixes à la différence de l’astrologie pluri-cyclique. . Il nous semble donc nécessaire de former des astrologues dans cette optique, au sein de notre Faculté Libre d’Astrologie de Paris, fondée il y a 50 ans dès lors que nous avons trouvé les vraies clefs du systéme astrologique certes en vigueur depuis des millénaires mais jamais correctement décrit jusqu’à ce jour. Il est clair qu’il y aura beaucoup de déchets, de rejets mais au final, une certaine sélection se sera opérée, passant de la quantité à la qualité. Précisons que l’Astrologie septénale est d’un maniement bien plus simple que ne n’est l’astrologie actuellement proposée et a d’ailleurs vocation à être assimilée par tout un chacun, dès le plus jeune âge. C’est là un paradoxe que cette astrologie élitique à la portée de tout le monde et non point une astrologie hypersophistiquée au service de tout un chacun! Le temps ne sera plus de l’astrologue ayant pour prothèse l’informatique comme avec l’ACB de Roger Héquet. On passe au par coeur et au calcul mental, ce qui évite tout anachronisme à propos d’une astrologie disponible depuis l’Antiquiété et ignorant les planétes invisibles à l’oeil nu; Point besoin, au demeurant, de connaitre les lieux et les dates de naissance d’autant que les phases sont les mêmes, synchroniquement, pour tous. Laissons l’approche individuelle à d’autres pratiques et mancies, ce qui n’empeche pas de faire des prévisions susceptibles d’impacter toute personne par ricochet. Aperçu IA L’Adamite de phase 1 L’idée que les souverains possèdent un destin inscrit dans les astres est une croyance millénaire qui a structuré l’histoire politique mondiale. Depuis l’Antiquité mésopotamienne jusqu’aux cours européennes de la Renaissance, le thème astral du roi était perçu comme le miroir direct du destin de son royaume. En astrologie traditionnelle et moderne, plusieurs configurations spécifiques, appelées « signatures royales », sont réputées marquer les thèmes des monarques et des dirigeants. JHB 29 08 26