jacques halbronn Théologie. Le plan de dieu est il prévisible et immuable?

jacques halbronn Théologie. Le plan de dieu est il prévisible et immuable? Selon nous, le plan divin ne se concilié pas avec le temps présent. Il faut que cela ait été déjà prévu. On nz souscrira donc pas avec le Inshallah de l'Islam. Il faut dire "si Dieu l'a voulu" et non "si Dieu le veut" sur le web Incha'Allah est une transcription francophone de la formule arabe (ar) إِنْ شَاءَ ٱللَّٰهُ ( In Shaa Allah en translittération baha'ie) qui signifie « si Dieu le veut » ... Ce plan divin est prévisible, sinon ce ne serait pas un plan. Les clefs de ce plan sont elles accessibles, ont-elle été transmises aux humains,à l'instar du feu prométhéen? Dans Genése III, Dieu s'inquiéte:ב וַיֹּאמֶר יְהוָה אֱלֹהִים, הֵן הָאָדָם הָיָה כְּאַחַד מִמֶּנּוּ, לָדַעַת, טוֹב וָרָע; וְעַתָּה פֶּן-יִשְׁלַח יָדוֹ, וְלָקַח גַּם מֵעֵץ הַחַיִּים, וְאָכַל, וָחַי לְעֹלָם. 22 L'Éternel-Dieu dit: "Voici l'homme devenu comme l'un de nous, en ce qu'il connait le bien et le mal. Et maintenant, il pourrait étendre sa main et cueillir aussi du fruit de l'arbre de vie; il en mangerait, et vivrait à jamais. Mais le bien et le mal sont liés, selon nous, à une certaine cyclicité. C'est la connaissance de cette cyclicité qui fait probléme. Et quand à l'homme, est-il prévisible? Peut-on prier pour qu'il agisse en accord avec le plan divin, dans le respect de celui-ci? Dans le livre de Jérémie XXXI, l'ancienne alliance ne garantit pas l'obéissance de l'homme alors que la Nouvelle Alliance garantit celle-ci dans les temps à venir. Mais où en est-on de nos jours? Est ce que la loi elle même a-t-elle été bien reçue, bien perçue? Mais l'on peut penser que l'homme adamique serait connecté avec le plan divin et donnerait le "la" à toute l'Humanité. En tout état de cause, il est hors de question que Dieu ait à changer quoi que ce soit à un tel plan cosmique, puisque Dieu a accordé le ciel et la terre, dès l'oeuvre de sa Création.(Genése I, 1) C'est pourquoi l'usage du présent concernant l"idée de Dieu est inconvenante tout comme le miracle qui ferait que Dieu ne respecterait pas son plan. En bref, il importe de connaitre le plan de Dieu, son calendrier immuable, faisant alterner les saisons,les périodes, en en respectant la durée, ce qui signifie que l'homme doit respecter un certain rythme. Il y a certes changement, mais ce changement est dument programmé, une fois pour toutes. La prière fait-elle sens, dans ces conditions? Elle ne peut s'adresser qu'à l'homme et non à Dieu, sur la base de la Première Alliance. L'homme primitif jouit d'une liberté qui n'est pas accordée à l'homme nouveau.Cela vaut notamment pour les femmes qui n'en font qu'à leur tête car elles échappent au plan divin et ne s'y conforment que sous la contrainte. La phase Hessed, en astrologie septénale, est marquée par le caprice humain, cela l'expose à la tentation alors que la phase Din met fin aux débordements. Il y a donc plus de liberté, de libre arbitre en phase Hessed, ce qui peut conduire à privilégier le moment présent qui fait pendant au passé et au futur. JHB 08 03 26

Jacques halbronn L'astrologie selon Kepler et Jakob Böhme/

Jacques halbronn L'astrologie selon Kepler et Jakob Böhme/ Dans les premières années du XVIIe siècle, deux auteurs liés au monde germanique viennent au secours de l'astrologie , Kepler et Böhm. Dans les années 1630, Descartes rejettera dans son Discours de la Méthode cette "science" en ne lui voyant aucun avenir.(sous l'influence de Mersenne et de Gassendi) En 1800, 200 ans après la première publication, Louis Claude de Saint Martin publiait une traduction française l'Aurore Naissante de Jacob Böhme."L'Aurore naissante, ou la Racine de la philosophie, de l'astrologie et de la théologie... Traduit de l'allemand, de Jacob Bêhme, sur l'édition d'Amsterdam, de 1602, par le philosophe inconnu (L.-C. de Saint-Martin). . L'oeuvre de Böhme nous a longtemps échappé et nous ne l'avons point mentionnée dans nos travaux alors qu'en 1800, en était parue une traduction françiase de son Aurore Naissante, avec un sous titre se référant explicitement à l'Astrologie. (cf nos Recherches sur l'Astrologie et le Tarot avec L'astrologie du Livre de Toth d'Etteilla (1785) Pour Bölm, le lien entre Théologie et Astrologie était incontournable bien qu'il reconnaisse ne pas avoir étudié l'Astrologie en profondeur. Quant à Kepler, l'astrologie doit être sérieusement réformée..(cf Jacques halbronn) « Les historiens des sciences face à l'activité astrologique de Kepler ... Bordeaux, 1979, Paris, Bibliothèque Nationale; 1979 Gérard Simon Kepler, astronome, astrologue. En 1946, Robert Amadou avait publié un ouvrage sur Böhm (1946, Ed Du Griffon d'Or)— ‘Malgré l'enseignement d'Antoine Faivre, à l'EPHE Ve section, à partir de 1986 et la fréquentation de Robert Amadou) nous étions restés étrangers à l'oeuvre de Böhme quant à son rapport à l'astrologie (cf l' Avant-propos’ de Faivre, in "Jacob Böhme", Paris, Albin Michel (‘Cahiers de l’Hermétisme’), 1977, 9. En collaboration avec Frédérick Tristan.) Pour Böhme, il fallait attendre quelque révélation par le truchement du Saint Esprit pour recevoir les clefs de l'Astrologie. Pour Patricia Lasserre, (Jacob Böhme: Le divin parleur, Préface de Jean-Jacques Wunenburger ) l'Astrologie, pour Böhme," permet de comprendre le cours du destin, ainsi que la cause de l’existence du bien et du mal dans notre monde. Les planètes sont des signes symboliques, elles constituent un intermédiaire entre le monde céleste et le monde terrestre. L’astrologie fait le lien entre Dieu et l’homme, car ce dernier est soumis à l’influence des astres depuis sa chute. L’astrologie permet à l’homme de mieux se connaître et de savoir quelle place il tient au sein de l’univers. L’astrologue a donc une fonction opératoire, scientifique, on pourrait presque dire que l’astrologie est une « méta-science ». Böhme envisage cette science occulte uniquement de son point de vue théorique c’est-à-dire philosophique, et non pratique. L’aspect magique et donc prédictif ne l’intéresse nullement45 : 44 Jacob Böhme, L’aurore naissante, traduit par Saint-Martin, collection « Sébastiani », Editions Archè, Milano, (1793-1977), pp. 40-41. 45 Ibid. chap. 25, verset 1, p. 419 28 « Les savants et les maîtres expérimentés dans l’astrologie ont pénétré si avant et si profondément dans leur art, qu’ils connaissent le cours et les opérations des étoiles ; ce que leur conjonction signifie ; ce que peut produire leur influence (…) Mais leur science ne réside que dans la maison de la mort. » Les astrologues ignorent la plupart du temps la racine de l’arbre, et c’est justement cette racine qui intéresse Böhme, d’où le sous-titre de son ouvrage. Tout en respectant leur art, le théosophe met en évidence leur ignorance sur le fondement même de cette science. Elle est avant tout symbolique, signe du divin, correspondance entre Dieu et les hommes. Il faut la considérer comme un enseignement sur l’homme, sur dieu et sur la nature." JHB 08 03 26

jacques halbronn Le Congrès Astrologique 'Source" du 7 mars 2026 et les femmes. Le club de l'Astrologie Sauvage

jacques halbronn Le Congrès Astrologique 'Source" du 7 mars 2026 et les femmes. Le club de l'Astrologie Sauvage Il nous apparait au vu du dernier congrès astrologique de l'association Source (7 mars 2027) qu'il existe une astrologie des femmes, pour la femmes, centrée sur le thème natal "personnel". Dans nos études, nous avons insisté sur un certain égotisme féminin et il semble bien que celui-ci soit exacerbé par une certaine astrologie bien différente de celle que nous proposons. Le récent congrès réunissait 90% de femmes, la plupart des inconnues. Le thème astral est présenté comme un objet strictement privé:"Mais que dit mon thème?" (cf notre brochure L'astrologue face à son client. Les ficelles du métier", 1994) . En fait, le thème est une sorte de trou noir dans lequel la femme s'engouffre. Chaque thème est différent en raison de la diversité des planétes prises en compte. on pense à la Tour de Babel. Mais justement, les femmes semblent gouter un certain secret guère communicable et dont elles seraient seules à avoir la clef. En fait, le thème natal se présente comme une forteresse inexpugnable, inaccessible, incomparable, unique, inimitable. Il importe de souligner que chaque thème se présente comme une sorte de kaléidoscope. que l'on aurait bien du mal à mémoriser dans sa dynamique, tant synchronique (ses aspects ) que diachronique (transits) alors qu'en astrologie septénale, l'on dispose d'un seul et même modéle, pour tout le monde, se reproduisant tous les 7 ans, une similitude pouvant être ressentie, vécue, comme insupportable par une femme, comme un viol de sa personnalité, de sa personne. Seul l'astrologue est toléré en tant qu'intrus, tel un chirurgien, à condition qu'il fasse preuve de tact! Ce qui nous a frappé, c'est que ce Colloque annoncé de longue date se sera nourri de l'actualité la plus immédiate si bien que s'il avait eu lieu un mois plus tôt, le ton en aurait été bien différent. A partir du moment où l'on utilise des planétes lentes, l'on est voué à accorder la plus grande importance à tout ce qui se passe lors des configurations. C'est le piégé dans lequel un tel congrès est tombé à savoir l'exagération des enjeux du moment, du fait notamment de l'entre des trois transsaturniennes dans de nouveaux signes zodiacaux, ce qui nous aura été présenté comme astronomiquement rarissime, ce qui s'appelle jeter de l'huile sur le feu! A contrario,le discours de l'astrologie septénale apparait comme bien plus raisonnable, du fait même que les configurations prises en compte se reproduisent, comme son nom l'indique, tous les 7 ans, ce qui permet une pratique statisticienne qui n'est pas à la portée de l'astrologie transsaturnienne défendue dans le dit congrès, laquelle se voit contrainte de jongler avec les siècles et donc en se référant à des périodes historiques distantes, éloignées et mal connues du public. Autrement dit, il ne serait pas question pour ce courant -que nous qualifierons volontiers d'hérétique et d'anachronique - puisqu'il se sert d'astres resté inconnus au mieux jusqu'à la fin du XVIIIe siècle.- de nous signaler des événements relativement récents, datant tout au plus d'une décennie et susceptibles de se représenter prochainement. Paradoxalement, cette astrologie qui se veut proche des personnes leur impose une temporalité surdimensionnée! Nous dirons qu'il y a une astronomie-astrologie sauvage et une astronomie-astrologie domestiquée. Celle qui nous a été présentée à ce Congrès appartient au premier groupe, cela correspond à une astrologie primitive, antérieure au temps de la Création - car pour nous comme pour Jakob böhme, astrologie et théologie sont intimement liées. Cette astrologie du thème natal, généthliaque, est antérieure à l'astrologie monoplanétaire/monothéiste et quelque part, les femmes appartiennent à une humanité première face à une nouvelle humanité adamique dont nous avons traité ailleurs et il n'est donc pas étonnant que ce Colloque ait réuni une très grande majorité de femmes, lesquelles sont très attachées à leur individualité irréductible, notre astrologie leur apparaissant comme un carcan. Nous avons montré que le systéme de l'astrologie septénale faisait alterner les deux sensibilités, Or, l'entrée de Saturne en bélier (tout comme dans tout signe cardinal) est le retour à cette nouvelle astrologie laquelle a mission de dénoncer les dérives de l'humanité première. L'étalage du scandale est la conséquence d'une certaine chasse aux sorcières. JHB 07 03 27