samedi 4 juin 2022
jacques Halbronn L'astrologie EXOLS et la dialectique de l'oral et de l'écrit, de la Science et du Droit.
Jacques Halbronn L’Astrologie EXOLS et la dialectique de l’oral et de l’écrit, de la Science et du Droit.
Dans le présent texte, nous entendons notamment repenser la question de la Gauche et de la Droite, dans le paysage politique, en cette période électorale intensive en recourant à notre modéle astrologique EXOLS. car il nous apparait que cette distinction Droite Gauche a été largement vidée de son sens, ce qui n’est pas sans fausser le débat.
Nous dirons que la Gauche sera liée à l’Equinoxialité et la Droite à la Solsticialité, l’une du côté de la Science, l’autre du côté du Droit, Science et Droit se disputant le mot » Loi ». Si la Droite est aisément associable à la Solsticialité telle que nous l’avons déterminée, à savoir la sanctuarisation des frontières territoriales, des langues, des religions, ce qui reléve d’un certain formalisme que l’on peut relier au stade de l’écrit, du document en bonne et due forme (carte d’identité, certificat de baptéme et tutti quanti), en revanche, l’on a peine à préciser le créneau revenant à la Gauche dont le lien avec la Science, c’est à dire ce qui constitue une couche plus profonde que pour le Droit.(cf notice Wikipedia » Socialisme Scientifique »)
En effet, de nos jours, il existe des tabous pour tout ce qui concerne la race, le sexe, l’astrologie comme si la Droite était parvenue à disqualifier, à discréditer ces catégories jugées pseudo-scientifiques tout comme la Droite française s’est vue clivée avec le « mur de verre » construit avec l’Extrême Droite. C’est ainsi que tant à gauche qu’à droite, on rencontre des obstacles qui ne peuvent qu’hypothéquer les discours des uns et des autres, de Mélanchon à Zemmour.
D’où des stratégies purement électoralistes, consistant à cibler telle ou telle population/clientéle d’électeurs circonscrite socialement à représenter ,aux dépends de la constitution d’idéologies cohérentes et susceptibles de se confronter utilement et dans l’alternance. Dès lors, l’astrologie, elle même, semble bien impuissante à décoder une vie politique singulièrement altéré en ses problématiques.
C’est pourquoi il nous semble urgent de repréciser les rôles dévolus à chaque camp ne serait ce que pour apporter de la visibilité/lisibilité au niveau prévisionnel. En fait, au niveau subconscient, la dualité persiste à tel point que nous avons pu établir que les phases équinoxiales étaient propices à la Gauche et les solsticiales à la Droite, sous la Ve République.
On aura compris que la Gauche se soucie moins de légalité que la Droite, en ce sens qu’elle se déclare disposée à remettre en question tout un statu quo de pratiques et de coutumes. Cela dit, face à la question des frontières, la Gauche tient un discours qui penche vers la Droite -notamment sur la question ukrainienne actuellement alors qu’elle n’a pas vocation à entériner ce qui reléve du Droit et de son caractère arbitraire et aléatoire. La Gauche, selon nous, se devrait de s’en tenir à des clivages fondamentaux et en ce sens, elle se sera fait piéger par une idéologie solsticiale droitière, d’autant plus que la période que l’on traverse en ce moment est solsticiale, ce qui explique un consensus dans ce sens, chez tous les leaders, de tous bords tout comme, inversement, en phase équinoxiale, comme dans les années Cinquante qui virent la construction d’une Communauté Européenne (unissant France et Allemagne), les positions nationalistes de la Droite étaient malmenées et trahies. En ce qui concerne la colonisation, il importe de souligner qu’elle reléve d’une idéologie équinoxiale qui fait peu de cas des clivages géographiques, historiques, culturels au nom d’un universalisme scientifique -donc minimisant les superstructures au nom des infrastructures – de gauche.(cf Wikipedia Infrastructure et Superstructure). S’il est logique que la Droite ne valide pas l’Union Européenne, en ce qu’elle bafoue les clivages juridiques établis, on comprend qu’en ce sens Macron ait adopté une posture de gauche, lors de son élection en 2017. En ce sens, le débat Macron Le Pen fait sens autour de la question de l’Union Européenne si ce n’est que Macron aura adopté à l’égard de la colonisation une posture de droite, dans la ligne du gaullisme de la décolonisation, au début des années soixante. Macron accorde par ailleurs une certaine importance à la dualité masculin/féminin laquelle, selon nous, est absolument incontournable mais que l’on ne parvient plus de nos jours à cerner, d’où un paritarisme symbolique sans véritable contenu. Quant à Mélanchon, il entend certes s’affranchir d’un certain formalisme des traités, ce qui reléve de l’équinoxialité, il assume également en pratique une posture de mâle dominant – un peu à la Staline- ce qui correspond assez bien à une verticalité basique. Mais là encore, rappelons que la période actuelle est solsticiale, avec un juridisme exacerbé.
JHB 04 06 22
Jacques Halbronn Le nombre 7 dans la Bible. Les deux épouses de Jacob et les deux vaches de Pharaon
Jacques Halbronn Le nombre 7 dans la Bible . Les deux épouses de Jacob et les deux vaches de Pharaon
Si l’on admet que le nombre 7 renvoie nécessairement à l’Astrologie, cela devrait mettre fin à tout débat quant aux rapports entre judaisme et astrologie (cf notre ouvrage Le Monde Juif et l’astrologie, Milan, Ed Arché, 1985). On trouve ce nombre avec le Shabbat, le septiéme jour en référence avec le temps de la Création du Monde mais également avec la Shemita, qui régit la question des dettes, sur la base d’une période de 7 ans. (cf article Wikipedia). Portons notre attention en la Pentecôte (Cinquantième jour)actuellement célébrée:
wikipedia
« Dans le calendrier juif, Chavouot se déroule « sept semaines entières » ou cinquante jours jusqu’au lendemain du septième shabbat »v 1, après la fête de Pessa’h. De là, son nom de Fête des Semaines (Chavouot, en hébreu) et celui de Pentecôte (cinquantième [jour], en grec ancien) dans le judaïsme hellénistique. Cinquante jours constituent sept semaines, selon la façon de compter de la Bible, et le chiffre 7 est éminemment symbolique »
Nous sommes en présence de trois degrés: celui des 7 jours, celui des 7 semaines et celui des 7 années. Ajoutons que, dans le Livre de l’Exode, le Songe de Pharaon interprété par l’Hébreu Joseph, aligne deux phases contrastées de 7 ans, celle des vaches grasses suivies de celle des vaches maigres. La référence au 7 nous semble plus pertinente que celle au 12, liée au calendrier soli-lunaire des 12 mois, ce qui a donné les 12 tribus.
Or, cette série de deux années se trouve déjà dans le Livre de la Genése et selon nous le songe de Pharaon aurait été calqué sur les deux épouses de Jacob. Ici, le mot semaine équivaut chaque fois à 7 ans (shéva Shanim) En effet, selon nous, le Livre de l’Exode est essentiellement une oeuvre à la solde du Royaume d’Israel d’où sa mention constante des Fils d’Israel (Beney Israel) tout comme le personnage de Moise aurait été calqué sur celui de Cyrus.
Genése XXIX
יח וַיֶּאֱהַב יַעֲקֹב, אֶת-רָחֵל; וַיֹּאמֶר, אֶעֱבָדְךָ שֶׁבַע שָׁנִים, בְּרָחֵל בִּתְּךָ, הַקְּטַנָּה. 18 Jacob avait conçu de l’amour pour Rachel. Il dit: « Je te servirai sept ans pour Rachel, ta plus jeune fille. »
יט וַיֹּאמֶר לָבָן, טוֹב תִּתִּי אֹתָהּ לָךְ, מִתִּתִּי אֹתָהּ, לְאִישׁ אַחֵר; שְׁבָה, עִמָּדִי. 19 Laban répondit: « J’aime mieux te la donner que de la donner à un autre époux: demeure avec moi. »
כ וַיַּעֲבֹד יַעֲקֹב בְּרָחֵל, שֶׁבַע שָׁנִים; וַיִּהְיוּ בְעֵינָיו כְּיָמִים אֲחָדִים, בְּאַהֲבָתוֹ אֹתָהּ. 20 Jacob servit, pour obtenir Rachel, sept années et elles furent à ses yeux comme quelques jours, tant il l’aimait.
כא וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב אֶל-לָבָן הָבָה אֶת-אִשְׁתִּי, כִּי מָלְאוּ יָמָי; וְאָבוֹאָה, אֵלֶיהָ. 21 Jacob dit à Laban: « Donne-moi ma femme, car mon temps est accompli et je veux m’unir à elle. »
כב וַיֶּאֱסֹף לָבָן אֶת-כָּל-אַנְשֵׁי הַמָּקוֹם, וַיַּעַשׂ מִשְׁתֶּה. 22 Laban réunit tous les habitants du lieu et donna un festin.
כג וַיְהִי בָעֶרֶב–וַיִּקַּח אֶת-לֵאָה בִתּוֹ, וַיָּבֵא אֹתָהּ אֵלָיו; וַיָּבֹא, אֵלֶיהָ. 23 Mais, le soir venu, il prit Léa sa fille et la lui amena et Jacob s’unit à elle.
כד וַיִּתֵּן לָבָן לָהּ, אֶת-זִלְפָּה שִׁפְחָתוֹ–לְלֵאָה בִתּוֹ, שִׁפְחָה. 24 Laban avait aussi donné Zilpa, son esclave, à Léa, sa fille, comme esclave.
כה וַיְהִי בַבֹּקֶר, וְהִנֵּה-הִוא לֵאָה; וַיֹּאמֶר אֶל-לָבָן, מַה-זֹּאת עָשִׂיתָ לִּי–הֲלֹא בְרָחֵל עָבַדְתִּי עִמָּךְ, וְלָמָּה רִמִּיתָנִי. 25 Or, le matin, il se trouva que c’était Léa; et il dit à Laban: « Que m’as-tu fait là! N’est ce pas pour Rachel que j’ai servi chez toi? Et pourquoi m’as-tu trompé? »
כו וַיֹּאמֶר לָבָן, לֹא-יֵעָשֶׂה כֵן בִּמְקוֹמֵנוּ–לָתֵת הַצְּעִירָה, לִפְנֵי הַבְּכִירָה. 26 Laban répondit: « Ce n’est pas l’usage, dans notre pays, de marier la cadette avant l’aînée.
כז מַלֵּא, שְׁבֻעַ זֹאת; וְנִתְּנָה לְךָ גַּם-אֶת-זֹאת, בַּעֲבֹדָה אֲשֶׁר תַּעֲבֹד עִמָּדִי, עוֹד, שֶׁבַע-שָׁנִים אֲחֵרוֹת. 27 Achève la semaine de celle ci et nous te donnerons également celle là en échange du service que tu feras encore chez moi pendant sept autres années. »
כח וַיַּעַשׂ יַעֲקֹב כֵּן, וַיְמַלֵּא שְׁבֻעַ זֹאת; וַיִּתֶּן-לוֹ אֶת-רָחֵל בִּתּוֹ, לוֹ לְאִשָּׁה. 28 Ainsi fit Jacob, il acheva la semaine de la première; puis Laban lui accorda Rachel, sa fille, pour épouse.
En effet, en astrologie EXOLS, il s’agit du cycle de Saturne découpé alternativement par les axes équinoxiaux et solsticiaux soit 28/4, et l’on observe l’analogie numérique entre Lune et Saturne, autour du 7.
JHB 04 06 22
vendredi 3 juin 2022
jeudi 2 juin 2022
jacques Halbronn Astrologie EXOLS Les clivages sociaux au prisme de la Droite et de la Gauche
jacques halbronn Astrologie EXOLS. Les clivages sociaux au prisme de la Droite et de la Gauche
La question des clivages est au coeur de nos recherches et pour nous, toute période se caractérise par l’accent mis sur tel clivage plutôt que sur tel autre et le changement de sept ans en sept ans, déterminera une nouvelle politique de clivage avec des enjeux qu’il conviendra d’anticiper plutot que d’être pris au dépourvu, ce qui implique de devoir appréhender les causes avant d’en subir les conséquences.
Paradoxalement, la reconnaissance des clivages peut conduire à la volonté de les instrumenter ou au contraire de les réduire voire de les anéantir. On pense notamment à la Shoah voulue par les nazis et qui nous apparait comme le rejet du plan divin, avec le projet de prouver que l’Humanité est capable, avec les moyens qui sont les siens, de défaire, de déconstruire le dit plan, voulu, « designé » par les dieux.(Inrelligent Design) Nazi est une abréviation de Nazionalsozialismus, ce qui comprend le mot « socialisme », ce qui doit nous interpeller car en niant les clivages jugés superficiels, superstructurels, que sont les frontières nationales, religieuses, linguistiques et autres, cela conduit à privilégier d’autres clivages plus irréductibles que sont le sexe, le cycle et le « peuple », au sens biblique du terme et ici par »peuple », nous ne désignons pas les « nations » mais Le peuple (Am en hébreu, Ayin Mem) de Dieu.
Exode Chapitre III
ז וַיֹּאמֶר יְהוָה, רָאֹה רָאִיתִי אֶת-עֳנִי עַמִּי אֲשֶׁר בְּמִצְרָיִם; 7 L’Éternel poursuivit: « J’ai vu, j’ai vu l’humiliation de mon peuple (Ami)qui est en Égypte;
La doctrine marxiste parle de « lutte des classes » (Klassenkampf ) en tant que moteur de l’Histoire du fait qu’elle ignore la cyclologie cosmique. Cette « lutte » est marquée par une verticalité et un refus de l’horizontalité d’où le « Prolétaires de tous les pays, unissez-vous » par delà les frontières nationales.Cela dit, Marx traite de la « Question Juive ».(cf article Wikipedia « Sur la question juive ») en tenant, selon les commentateurs, des propos qualifiables d’antisémites, lesquels auraient pu être récupérés par les nazis. Nous mêmes, nous avons publié en son temps l’étude suivante « Sionisme et antisémitisme dans les milieux occultistes français » (in Revue des Études Juives, 151 1-2 janvier-juin 1992) C’est dire que l’identification d’un clivage peut soit conduire aussi bien à lui accorder un rôle positif que négatif sans parler du déni. On se demandera d’ailleurs ce qui est le plus toxique: l’affirmation ou le déni de l’existence d’un tel clivage.
Par les temps qui courent, il faut s’attendre à des gesticulations vu que certains critères sont jugés comme mal venus, qu’il s’agisse du sexe, de la « race », ou de ce qui touche à l’astrologie, savoir « paria » que l’on peut rejeter d’un revers de main sans autre explication. La question qui se pose à nous est celle de la Gauche et de la Droite face à la problématique de l’horizontalité et de la verticalité, l’une apparaissant comme plus superficielle que l’autre mais cette dernière étant également plus délicate à aborder! Il nous semble que la Gauche serait marquée et tentée par une approche plus « scientifique », plus objective mais qu’elle se heurte à des obstacles épistémologiques qui la conduisent à une impasse conceptuelle, inaudible. La tentation est de placer le judaisme non pas dans la verticalité mais dans l’horizontalité, ce qui constitue, selon nous, un déni de sa spécificité en en faisant une entité nationale parmi d’autres, ce qui correspond d’ailleurs peu ou prou, à l’approche du sionisme herzlien (cf notre ouvrage Le sionisme et ses avatars au tournant du XXe siècle, Ed Ramkat, 2002) D’où l’existence d’un antisémitisme/antijudaisme de droite distinct de celui de gauche et l’on peut se demander lequel des deux est le plus toxique, théologiquement et sociologiquement.
L’antisémitisme de droite nous parait, somme toute, plus consistant que celui de gauche tout comme d’ailleurs le « sexisme » en ce qu’il ne nie pas ce qui est mais en tire certaines conséquences assez déplorables, en ne parvenant pas à résoudre les équations qui se présentent. Pour notre part, nous préférons encore un discours de dénigrement à un discours de déni. Quant à l’antijudaisme chrétien, il reléve d’un processus de remplacement, c’est à dire de mimétisme, ce qui constitue en quelque sorte une troisiéme voie. De même, l’antiastrologie républicaine ne viset-elle pas à se substituer à une cyclologie cosmique de type verticale en constituant de toutes pièces un cyclologie d’ordre juridique qui n’existe que par la force de la « Loi ».
JHB 02 06 22
mercredi 1 juin 2022
jacques halbronn Les méandres de l'Astrologie Mondiale d'André Barbault : 1967-1989
jacques Halbronn Les méandres de l’Astrologie mondiale d’André Barbault 1967-1989
Depuis longtemps, nous nous interrogeons sur les revirements conceptuels de Barbault en matière d’astrologie mondiale et notamment sur le tournant opéré en 1967 à la fois quant à la chronologie et quant au contenu. Or, nous disposions d’un outil approprié que nous n’avions pas encore appliqué, à savoir notre propre Astrologie EXOLS et son alternance de phases équinoxiale et solsticiale, de 7 ans en 7 ans.
En effet, en 1967, lors de la parution des Astres et l’Histoire (Ed Jean Jacques Pauvert), Saturne passe sur l’axe équinoxial Bélier- Balance, ce qui induit un comportement de renouvellement, un besoin de changement d’horizon plus ou moins radical un « raz le bol » que l’on retrouve notamment avec l’esprit de mai 68. Barbault passe alors d’une astrologie axée sur une date précise à une astrologie extensive, comme dans le cas des « guerres mondiales », lesquelles s’étendent sur plusieurs années et constituent un continuum. Comment traiter astrologiquement un phénoméne collectif et débordant largement le cadre annuel qui avait été le sien pour la conjonction Saturne-Neptune. Le modéle ébauché par Henri Gouchon semblait dès lors convenir si bien que Barbault s’embarqua dans la galère des « guerres mondiales » , qu’il convient de distinguer de la notion de crise mondiale, plus ponctuelle, qu’il avait déjà abordée dans la Crise Mondiale (1963 Ed Albin Michel).
Mais en 1989, advient une phase solsticiale qui va contraindre Barbault à revenir sur des travaux plus anciens et notamment sur ce qu’il avait publié en 1955 dans Défense et Illustration de l’Astrologie ( ed Grasset); ouvrage dans lequel il mentionnait l’échéance de 1989, dont on sait qu’elle allait coincider avec la chute du Mur de Berlin (28 ans après sa construction en 1961, soit un cycle saturnien entier) Nous avons décrit la phase solsticiale comme celle d’une compulsion à revivre un passé que l’on croyait révolu. Et c’est bien ce qui arriva à Barbault et comment aurait-il pu échapper à une telle tentation au vu de la « confirmation » de sa prévision pointant la dite année 1989, dès 1955 (et même avant)?
Or,force est de constater que lorsque se présenta l’année 1989, Barbault ne songeait plus guère à la dite prévision, d’autant plus qu’entre temps, il avait annoncé une troisiéme guerre mondiale pour le début des années 1980, laquelle n’eut pas lieu, ce qui disqualifiait quelque peu son indice cyclique tel que présenté en 1967 et qui comportait, à plus d’un titre, une remise en question de l’astrologie traditionnelle, ce qui allait dans le sens de l’équinoxialité. Quand la crise des pays de l’Est éclata, en 1989, Barbault ne pouvait évidemment pas ne pas signaler sa prévision pour 1989 à laquelle il ne croyait plus. Or, c’est ce qui se passe en période solsticiale, le retour du refoulé, un passé qui resurgit, sur un plan ou sur un autre, tel un fantôme. Barbault va se trouver écarté entre le cycle Saturne-Neptune et l’intercycle composé de cinq planétes (de Jupiter à Pluton). Ce cycle Saturne Neptune, c’était le retour de l’enfant prodigue décevant dont on ne voulait plus entendre parler.
JHB 01 06 22
mardi 31 mai 2022
jacques Halbronn Astrologie. Des interférences entre cyclologie scientifique et calendriers électoraux
jacques halbronn Astrologie. Des interférences entre cyclologie scientifique et calendriers électoraux
Combien de temps faudra-t-il encore attendre pour que les sociétés « démocratiques » optent pour un balisage scientifique et objectif du temps social? Revenons sur les événements de l’année 1995 avec l’élection de Chirac et le mouvemlent social de la fin de l’année, en protestation contre le « plan Juppé » et dans la foulée en 1997, la dissolution de l’Assemblée Nationale suivie d’ une nouvelle période de cohabitation.
Tout au long de 1995, notre Humanité se trouva en fin de phase solsticiale (de 7 ans) et ce n’est que dans le cours de l’année suivante que Saturne devait passer sur l’axe équinoxiale. Autrement dit, tout ce qui se produisit en 1995 s’inscrivait dans une phase solsticiale, ce qui expliquerait la victoire de la Droite aux élections présidentielles, l’Assemblée Nationale datant de 1993 et favorable à la dite Droite, d’où une cohabitation à la fin du second mandat de 7 ans de Mitterrand. Nous avions dès 1994 indiqué toute l’importance à attendre de 1995, en situant cette année dans une série comportant 1968 mais aussi 1789 (Etats Généraux, en mai,Prise de la Bastille en juillet, Fuite de Varennes 1791) et 1848, entre autres (cf L’Astrologie selon Saturne) et de fait, encore de nos jours, l’on compare 1995 à 1968.(cf la récente émission « Le Jour J » de Flavie Flament) . Nous avons également montré ailleurs qu’il y avait un passage compliqué entre 1789 et 1791. Le point sur lequel il nous importe ici d’insister touche au calendrier électoral. Il est clair que le hiatus entre cyclologie astrologique et calendrier électoral est source de confusion. Il n’est pas souhaitable qu’une élection ait lieu en fin de phase de 7 ans! Nous rappellerons une série de problémes liés à un tel décalage entre le calendrier « institutionnel/.constitutionne) et périodes saturniennes (en astrologie EXOLS)
On commencera avec le général De Gaulle pour les années 1958-59 et 1965-68. Dès 1967, soit peu de temps après la réélection du général, en phase solsticiale, l’on passa en phase équinoxiale, ce qui ne pouvait que générer une crise non pas du aux astres mais au hiatus entre deux cyclicités aux fondements radicalement différents, l’une qui était le fait des dieux créateurs de notre environnement cosmique et l’autre le fait des hommes. MAis le probléme s’était déjà posée lors du retour de De Gaulle au pouvoir, du fait de la crise algérienne. En 1958, on était en phase équinoxiale, c’est à dire qu’il n »était pas encore question de se séparer de l’Algérie si ce n’est que dès le début de 1959, on passa en phase solsticiale, d’où un revirement à propos de l’Algérie « Française » (d’où l’OAS) -Le « je vous ai compris » de juin 58 (cf article Wikipedia) d’un De Gaulle dernier président du conseil de la IVe République..
Prenons un troisiéme cas, celui de François Mitterrand dans les années 70-80. En 1978, eurent lieu des élections législatives qui auraient pu donner lieu à une première cohabitation, sous Giscard d’Estaing. On était alors en phase solsticiale et c’est durant cette phase que fut élaboré le « Programme Commun » entre PS, PC, rejoint par les Radicaux (Fabre). On notera que cette période n’est pas propice à la Gauche -comme nous l’avons montré abondamment, ailleurs), ce qui conféra au dit programme une teneur qui ne correspondrait pas à ce qu’allait déterminer la phase équinoxiale débutant en octobre 1980, à la veille de l’élection présidentielle. Rappelons que pour nous, la solsticialité est un temps de séparation – c’est l’inverse du cas de figure abordé avec De Gaulle. Ce document établi en 1972, en fin de phase équinoxiale sous tendait la candidature de Mitterrand en 1974 face à Giscard et la campagne des législatives de 1978. En 1972, l’enjeu équinoxial concernait avant tout le rapprochement historique PC-PS , cette « Union de la Gauche ». Mais au cours de la phase solsticiale qui suivit, il s’agira d’une radicalisation, d’une volonté de rupture avec la logique capitaliste et c’est sur cette base que Mitterrand sera élu en 1981, alors même que l’on était repassé en phase équinoxiale, phase qui implique un certain dépassement des clivages, ce qui se traduira par le tournant de la rigueur de 1983, mettant en porte à faux les positions tenues au cours de la période solsticiale révolue.
On terminera ce tour d’horizon avec le cas d’Emmanuel Macron, que nous avons déjà eu l’occasion de traiter ailleurs avec un double écueil, le passage de 2016 à 2018 et celui qui se profile entre 2022 et 2025. Dans le premier cas, nous assistons à une campagne présidentielle en période équinoxiale, qui avait permis à François Hollande de l’emporter. Mais sous le quinquennat, la nouvelle élection allait se dérouler en cette même période équinoxiale, alors que l’alternance des phases avait été respectée à partir de la mort de Pompidou en 1974, lors d’un changement de phase. Macron sera donc élu dans ce même contexte socialisant, dans une continuité, lui qui avait été ministre de Hollande. La phase équinoxiale tend à estomper les clivages comme en 1972 et cela explique une stratégie de conciliation de la gauche et de la droite chez Macron si ce n’est que dés le début de 2018, l’on passait en phase solsticiale, comme en 1995 (d’où les Gilets Jaunes, dès la fin de cette année 2018)
NO COMMENT!
JHB 31 05 22
lundi 30 mai 2022
jacques halbronn En astrologie prévisionnelle , on a besoin d'un début et d'une fin pour circonscrire le temps imparti
jacques halbronn En astrologie prévisionnelle , on a besoin d’un début et d’une fin pour circonscrire le temps imparti
Nous avions déjà abordé la question des orbes en astrologie, mais nous voudrions, cette fois, insister sur la nécessité de fixer des limites précises au commencement et à la fin d’une phase, d’une période, étant entendu que plus on aura de facteurs à prendre en compte, plus la tâche semblera impraticable.
Si l’on a que peu de facteurs, l‘on sera en mesure d’établir un point de départ et un point d’arrivée, sans solution de continuité. Alpha Oméga. Passage de l’axe équinoxial à l’axe solsticial comme repères fixes à la différence de la planéte qui est mobile, comme son nom l’indique.(astre errant) en grec πλανήτης, planetês.(latin planeta). La notion ^même de retour, de révolution implique, suppose l’existence d’un point fixe, d’un port d’attache vers lequel on revient périodiquement et dont on s’éloigne tout aussi périodiquement. Certes, l’on pourrait en principe se contenter d’un seul cycle comme celui de Saturne-Neptune mais comment ne pas s’intéresser aux autres combinatoires planétaires? Et dans ce cas, quelle dimension de temps, accorder à un cycle donné, parmi d’autres? C’est ainsi qu’André Barbault semble avoir été tenté de relier le cycle Saturne Neptune à une année précise, ce qui laissait à supposer qu’à la fin de la dite année, l’on pouvait changer de cycle. Autrement dit, le cadre de l’année civile semble bien avoir rempli le rôle imparti au besoin de fixié. Barbault semble donc associer le cycle à l’année et c’est ainsi qu’il décrit l’impact du cycle en se servant des années. L’année 1989 serait ainsi l’année d’ »un cycle Saturne Neptune encore que d’autres cycles puissent pointer sur cette année là comme le cycle Saturne- axe solsticial de la Terre.
Cette solution « annuelle » nous semble bien contestable de par son caractère réducteur en termes de temps. Il est vrai que 36 ans, temps imparti au retour de Saturne sur Neptune, c’est quand même un peu long. On peut évidemment recourir à l’opposition à mi-parcours mais Barbault semble avoir renoncé à une telle solution, pour des raisons que nous avons exposées ailleurs. Pourtant le découpage en 4 (carré; opposition) aurait pu être choisi avec des phases de 9 ans environ.(-36/4) et dans ce cas, chaque période aurait couvert l’espace temps nécessaire pour atteindre l’aspect suivant; de la conjonction au carré, du carré à l’opposition et ainsi de suite plutot que de se limiter au cadre de l’année civile!
Encore aurait il fallu introduire quelque forme de dialectique et d’alternance. La question de l’aspect d’opposition n’aura pas été bien gérée par Barbault: était-ce un aspect assimilable au carré ou à la conjonction? Dans le premier cas, on aurait une redondance, le carré précédant et suivant une opposition. Mais Barbault n’était pas disposé à assimiler l’opposition à une conjonction, ce qui ressort du graphique de son indice cyclique qui englobe carré et opposition face à la conjonction seule capable de faire « descendre » l’indice et donc de créer une tension associée par Barbault à une guerre mondiale
Réflexions sur l'astrologie mondiale
Pourtant, le cycle de saisons offrait une telle possibilité en distinguant nettement équinoxialité et solsticialité; ce qui impliqait d’assimiler l’opposition à une conjonction, puisque se situant sur un seul et même axe. D’ailleirs, dans les signes opposés sont tous deux masculins ou féminins, impairs ou pairs alors que les signes en quadrature sont de genre opposé. Ils se font face, comme en miroir. D’où l’idée de demi-cycle, de la conjonction à l’opposition et vice versa avec pour chaque demi-cycle une dialectique avec le carré. La durée d’une période correspondrait ainsi au temps nécessaire pour qu’une planéte aille de la conjonction -(ou de l’opposition) au carré. Une conjonction aurait d’effet jusqu’au carré et non sur une année civile! Tout comme un carré aurait d’effet jusqu’à l’opposition ou jusqu’à la conjonction.
JHB 29 05 22
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