jacques halbronn Bible La double acception du mot Israel dans la Bible. Problématique du Pardon

jacques halbronn Bible La double acception du mot Israel dans la Bible. Problématique du Pardon Tantôt Israel désigne l'ensemble des descendants de Jacob -Israel (cf Genése 49), tantôt une population proscrite vers laquelle Jésus se dirigea (Mathieu) à l'instar de Moïse ves le peuple madianite (Exode) L'anti judaisme chrétien eut beau jeu d'identifier ces Israélites dont parlait Jésus aux Juifs dans leur globalité. sur le web "Signification de Les brebis perdues de la maison d'Israël dans le christianisme Les brebis perdues de la maison d'Israël désigne un groupe de personnes, en l'occurrence les Juifs, identifiés par Jésus comme étant égarés et en quête de guidance spirituelle. Cette phrase met en lumière la mission de Jésus, centrée sur les Juifs, qui symbolisaient les premiers destinataires de ses messages. Dans le contexte chrétien, elle souligne l'importance de rediriger ces individus vers la foi, reflétant ainsi la préoccupation de Jésus pour ceux qui avaient dévié de la vérité et avaient besoin de salut. Le concept Chrétien « Les brebis perdues de la maison d'Israël » Dans le christianisme, "les brebis perdues de la maison d'Israël" désignent le peuple juif, cible première de la mission de Jésus Jésus utilise cette expression pour souligner leur état d'égarement et leur besoin de guidance et de salut Cette métaphore illustre la mission prioritaire de Jésus envers le peuple juif expliquant parfois pourquoi il privilégiait certaines régions [Il s'agit d'un groupe spécifique auquel un message est adressé Dans le christianisme primitif, cette expression fait référence aux Israélites, premiers destinataires du message évangélique prêché par les apôtres [ Elle décrit également le lieu où le Christ se rendait C'est une métaphore pour ceux qui se sont éloignés de la foi et ont besoin d'une guidance divine . C'est une image des Juifs égarés spirituellement, impliquant la nécessité d'un salut spirituel . Jésus utilisait cette phrase pour désigner les Israélites ayant besoin d'être guidés [Ils symbolisent les premiers destinataires des enseignements du Christ " Or, ces brebis perdues ne visent nullement les Juifs dans leur totalité mais ceux qui descendaient du Royaume d' Israel, qui se constitua à la mort de Salomon et développa des pratiques différentes en plus d'un point. C'est à eux que s'adresse Ezekiel et le fameux "Ecoute Israel" ainsi que le psaume visant Ephraim, un des noms courants pour désigner le dit Royaume sécessioniste. Osée XII emploie la formule "Maison d'Israel" que reprend Jésus dans Mathieu.XV, 24 א סְבָבֻנִי בְכַחַשׁ אֶפְרַיִם, וּבְמִרְמָה בֵּית יִשְׂרָאֵל; וְ. 1 Ephraïm m'a obsédé de mensonge, et de duplicité, la maison d'Israël Psaume 78 ט בְּנֵי-אֶפְרַיִם, נוֹשְׁקֵי רוֹמֵי-קָשֶׁת; הָפְכוּ, בְּיוֹם קְרָב. 9 Les fils d’Ephraïm, armés de l’arc, habiles tireurs, ont tourné le dos au jour du combat! י לֹא שָׁמְרוּ, בְּרִית אֱלֹהִים; וּבְתוֹרָתוֹ, מֵאֲנוּ לָלֶכֶת. 10 Ils ont répudié l’alliance de Dieu et refusé de suivre sa loi. יא וַיִּשְׁכְּחוּ עֲלִילוֹתָיו; וְנִפְלְאוֹתָיו, אֲשֶׁר הֶרְאָם. 11 Ils ont oublié ses grandes œuvres et ses merveilles, dont il les avait rendus témoins. יב נֶגֶד אֲבוֹתָם, עָשָׂה פֶלֶא; בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם שְׂדֵה-צֹעַן. 12 Sous les yeux de leurs pères il accomplit des prodiges, sur la terre d’Egypte, dans les champs de Çoân. יג בָּקַע יָם, וַיַּעֲבִירֵם; וַיַּצֶּב-מַיִם כְּמוֹ-נֵד. 13 Il fendit la mer pour leur ouvrir un passage, fit se dresser les ondes comme une digue. יד וַיַּנְחֵם בֶּעָנָן יוֹמָם; וְכָל-הַלַּיְלָה, בְּאוֹר אֵשׁ. 14 Le jour, il les dirigeait au moyen de la nuée, et toute la nuit, par l’éclat du feu. טו יְבַקַּע צֻרִים, בַּמִּדְבָּר; וַיַּשְׁקְ, כִּתְהֹמוֹת רַבָּה. 15 Il entrouvrit des roches dans le désert, et offrit à leur soif des flots abondants. טז וַיּוֹצִא נוֹזְלִים מִסָּלַע; וַיּוֹרֶד כַּנְּהָרוֹת מָיִם. 16 Il fit jaillir des torrents du granit et couler les eaux comme des fleuves. יז וַיּוֹסִיפוּ עוֹד, לַחֲטֹא-לוֹ-- לַמְרוֹת עֶלְיוֹן, בַּצִּיָּה. 17 Mais ils continuèrent à pécher contre lui, à s’insurger contre le Très-Haut dans ces régions arides. יח וַיְנַסּוּ-אֵל בִּלְבָבָם-- לִשְׁאָל-אֹכֶל לְנַפְשָׁם. 18 Au fond de leur cœur, ils mirent Dieu à l’épreuve, en demandant une nourriture selon leur goût. et celle d'Ezekiel 4 ד וְאַתָּה שְׁכַב עַל-צִדְּךָ הַשְּׂמָאלִי, וְשַׂמְתָּ אֶת-עֲוֺן בֵּית-יִשְׂרָאֵל עָלָיו: מִסְפַּר הַיָּמִים אֲשֶׁר תִּשְׁכַּב עָלָיו, תִּשָּׂא אֶת-עֲוֺנָם. 4 Et toi, couche-toi sur le côté gauche, et tu y placeras l'iniquité de la maison d'Israël; pendant le nombre de jours où tu seras couché sur ce côté, tu porteras leur iniquité. ה וַאֲנִי, נָתַתִּי לְךָ אֶת-שְׁנֵי עֲוֺנָם, לְמִסְפַּר יָמִים, שְׁלֹשׁ-מֵאוֹת וְתִשְׁעִים יוֹם; וְנָשָׂאתָ, עֲוֺן בֵּית-יִשְׂרָאֵל. 5 Et moi, je te compte en jours les années de leur iniquité, trois cent quatre-vingt-dix jours, et ainsi tu porteras l'iniquité de la maison d'Israël. ו Qu'en est il de Basan(=hauteurs du Golan) à l'Est du Lac de Tibériade, mentionné dans le Psaume 68 Psaume 68:16-26 16 Montagne de Dieu, mont de Bassan, montagne aux cimes nombreuses, mont de Bassan,. 17 Pourquoi vous élevez-vous, monts aux cimes nombreuses, Mais Ezekiel ne parle-t il pas des Montagnes d'Israel? Ézéchiel 36 …3Prophétise et dis: Ainsi parle le Seigneur, l'Eternel: Oui, parce qu'on a voulu de toutes parts vous dévaster et vous engloutir, Pour que vous soyez la propriété des autres nations, Parce que vous avez été l'objet des discours et des propos des peuples, 4Montagnes d'Israël, écoutez la parole du Seigneur, de l'Eternel! Ainsi parle le Seigneur, l'Eternel, Aux montagnes et aux collines, Aux ruisseaux et aux vallées, Aux ruines désertes et aux villes abandonnées, Qui ont servi de proie et de risée Aux autres nations d'alentour; 5Ainsi parle le Seigneur, l'Eternel: Oui, dans le feu de ma jalousie, Je parle contre les autres nations et contre Edom tout entier, Qui se sont donné mon pays en propriété, Avec toute la joie de leur coeur et le mépris de leur âme, " Selon nous, Jésus, à l'instar de Moïse n'est pas missionné vers son propre peuple mais vers un certain peuple qui lui est étranger, comme cela ressort d'Exode III et seq/ Jésus se dirigé vers des régions qui lui sont étrangères bien que proches géographiquement, tout comme l'était le désert de Madian. Et d'ailleurs, pour s'en expliquer ne déclare--t -il pas "Nul n'est prophéte en son pays"? Jéss est certainement marqué par la prophétie unitaire d'Ezékiel (XXXVII) d'une unité retrouvée, d'où le "Ehad" du Ecoute Israel. Ezékiel 37 יט דַּבֵּר אֲלֵהֶם, כֹּה-אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה, הִנֵּה אֲנִי לֹקֵחַ אֶת-עֵץ יוֹסֵף אֲשֶׁר בְּיַד-אֶפְרַיִם, וְשִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל חֲבֵרָו; וְנָתַתִּי אוֹתָם עָלָיו אֶת-עֵץ יְהוּדָה, וַעֲשִׂיתִם לְעֵץ אֶחָד, וְהָיוּ אֶחָד, בְּיָדִי. 19 Réponds-leur Ainsi parle le Seigneur Dieu: Voici, je vais prendre l'arbre de Joseph qui est dans la main d'Ephraïm, et les tiges d'Israël, ses associées; je les lui adjoindrai avec l'arbre de Juda, et j'en ferai un arbre unique, et ils ne feront qu'un (Ehad) dans ma main. Ezéchiel 37.19 réponds-leur: Ainsi parle le Seigneur, l'Eternel: Voici, je prendrai le bois de Joseph qui est dans la main d'Ephraïm (‘Ephrayim), et les tribus d'Israël qui lui sont associées; je les joindrai au bois de Juda, et j'en formerai un seul bois, en sorte qu'ils ne soient qu'un dans ma main. Les Psaumes attribués à David sont marqués par l'idée de Pardon mais de quoi s'agit-il? On pense à la parabole de l'Enfant Prodigue auquel on pardonne ses fautes. Mais il nous apparait que le Pardon ici ne saurait concerner la non reconnaissance de Jésus par les Juifs comme d'aucuns le soutiennent car ce serait un anachronisme, le temps de David n'étant pas celui de Jésus. Le Pardon dans les PSaumes est lié à Israel et à Ephraïm et cela renvoie au schisme au lendemain de la mort de Salomon, par 10 tribus sur les 12. LEs antisémites n'hésitent pas à amalgamer abusivement la condamnation d'Israel avec celle des Juifs. Pour l'historien, c'est le schisme survenu à la mort de Salomon qui signe la faute de cette Maison d'Israel, laquelle s'appropria le nom d'Israel, Ce sont ces schismatiques hérétiques qui recherchent le pardon et vers lesquels Jésus se rendit avec la parabole du Fils Prodigue. Ces "brebis perdues" ne désignent pas les Judéens mais ceux qui avaient rompu avec la maison de Juda.Les Psaumes bien antérieurs au temps de Jésus visent ceux qui construisirent un temple concurrent de celui de Jérusalem (sur le mont Garizin) JHB 22 03 26 Sur le webLe Pardon et les Psaumes Le pardon est un acte puissant et transformateur qui peut guérir les blessures et réparer les relations brisées. Cependant, c’est souvent plus facile à dire qu’à faire. En tant que chrétiens, nous nous tournons vers la Bible pour nous guider et nous donner de la force, et l’une des sources de sagesse les plus profondes se trouve dans le livre des Psaumes. Dans cet article, nous approfondirons les psaumes du pardon, explorerons leurs messages intemporels et comment ils peuvent nous aider à parcourir le difficile voyage du pardon. Comprendre le pardon dans la Bible Le pardon est un thème central de la foi chrétienne. Jésus lui-même a enseigné le pardon, soulignant son importance dans notre relation avec Dieu et avec les autres. Lorsque nous pardonnons, nous reflétons la grâce de Dieu et montrons son amour au monde. Les psaumes, qui sont prières poétiques Les poèmes et les chansons offrent un aperçu riche de la nature du pardon. Ils expriment les émotions humaines de manière brute et compréhensible, ce qui en fait une ressource précieuse pour quiconque cherche à comprendre et à pratiquer le pardon. Psaume 51 : Un appel sincère à la miséricordeL'un des plus psaumes bien connus Le psaume 51 est un exemple puissant de repentance sincère et de supplication pour la miséricorde de Dieu. Il a été écrit par le roi David après que le prophète Nathan l'eut confronté à propos de son péché avec Bath-Shéba. Ce psaume est un puissant exemple de repentance sincère et une supplication pour la miséricorde de Dieu.Verset à méditer : Psaume 51 : 1-2 (NIV) « Aie pitié de moi, ô Dieu, selon ton amour indéfectible ; selon ta grande compassion, efface mes transgressions. Lave toute mon iniquité et purifie-moi de mon péché. Le Psaume 51 nous enseigne que le pardon commence par la reconnaissance de nos péchés et la recherche La miséricorde de Dieu La prière sincère de David nous montre que, quelle que soit la gravité de notre péché, l’amour et la compassion de Dieu sont plus grands encore. Ce psaume nous encourage à nous présenter devant Dieu avec honnêteté et humilité, en ayant confiance en sa capacité à nous purifier. Psaume 32 : La joie du pardon Le psaume 32 est un autre beau psaume Ce psaume met l'accent sur le pardon. Il célèbre la joie et le soulagement que procure le fait d'être pardonné par Dieu. Ce psaume souligne l'importance de la confession et le pouvoir transformateur du pardon de Dieu. Verset à méditer : Psaume 32 : 1-2 (NIV) « Bienheureux celui dont les transgressions sont pardonnées, dont les péchés sont couverts. Bienheureux celui dont le Seigneur ne compte pas contre lui le péché et dont l’esprit n’est pas trompeur Dans le Psaume 32, David souligne la bénédiction d'être pardonné. Il décrit comment cacher nos péchés peut conduire à des troubles intérieurs, mais les confesser apporte la paix et la joie. Ce psaume nous rappelle que Le pardon de Dieu est un cadeau qui mène à la liberté et au bonheur. Psaume 103 : L'amour indéfectible de Dieu Le Psaume 103 est un hymne de louange qui exalte l'amour indéfectible de Dieu et de compassion. Cela nous rappelle la nature gracieuse de Dieu et sa volonté de pardonner nos péchés. Verset à méditer : Psaume 103 : 8-12 (NIV) « L’Éternel est miséricordieux et compatissant, lent à la colère et riche en bonté. Il n’accusera pas à tout moment, et il ne dissimulera pas ses griefs. colère pour toujoursIl ne nous traite pas selon nos péchés, Il ne nous punit pas selon nos iniquités. Car autant les cieux sont élevés au-dessus de la terre, autant son amour est grand pour ceux qui le craignent ; autant l’orient est éloigné de l’occident, autant il éloigne de nous nos transgressions. Ce psaume exprime magnifiquement l'étendue du pardon de Dieu. Il nous rassure sur le fait que l'amour de Dieu est incommensurable et que son pardon est complet. En méditant sur ces versets, nous pouvons trouver du réconfort en sachant que Dieu ne nous tient pas rigueur de nos péchés une fois que nous recherchons son pardon. Appliquer les Psaumes à votre vie Les psaumes pour Le pardon offre une sagesse intemporelle qui peuvent être appliquées à notre vie moderne. Voici quelques étapes pratiques pour vous aider à intégrer ces leçons dans votre parcours de pardon : Réfléchissez aux Psaumes:Prenez le temps de lire et de méditer sur le psaumes mentionnés ci-dessus. Laissez leurs paroles résonner dans votre cœur et votre esprit. Réfléchissez à la façon dont le pardon de Dieu dans ces passages s'applique à votre propre vie. Confesser et se repentir:Suivez les exemples donnés par les psalmistes. Reconnaissez vos péchés Présentez-vous devant Dieu et demandez son pardon. Soyez honnête dans vos prières et demandez un cœur pur. Acceptez le pardon de Dieu: Acceptez que Dieu vous a pardonné et abandonnez toute culpabilité ou honte. N'oubliez pas que son pardon est complet et inconditionnel. Pardonner aux autres:Tout comme Dieu vous a pardonné, étendre le pardon à ceux qui vous ont fait du tort. Pardonner aux autres est un reflet de la grâce de Dieu dans votre vie. Le pouvoir de guérison du pardon Le pardon n'est pas seulement un commandement, mais aussi un chemin vers la guérison. Garder rancune et amertume peut peser lourdement sur nos cœurs et nos esprits. Les psaumes pour pardon rappeler nous de la liberté et de la paix qui découlent du fait de laisser tomber nos péchés et les torts qui nous ont été causés. Entendre des histoires sur la façon dont d’autres ont expérimenté le pouvoir du pardon peut être incroyablement inspirant et encourageant. Voici quelques témoignages personnels qui mettent en évidence l’impact des psaumes sur le pardon : Témoignage 1 : Trouver la paix Après la trahison « Après qu’un ami proche m’a trahi, j’ai lutté contre la colère et l’amertume. Je me suis tourné vers le Psaume 51 et le Psaume 32 pour me guider. En lisant les appels sincères de David et ses célébrations du pardon, j'ai senti un sentiment de paix m'envahir. J'ai réalisé que retenir ma colère ne faisait que me blesser. Inspiré par les psaumes, j'ai prié pour le pardon de mon ami et j'ai ressenti un profond sentiment de soulagement et de réconciliation. Témoignage 2 : Surmonter la culpabilité et la honte « J'ai lutté contre la culpabilité et la honte liées à mes erreurs passées pendant de nombreuses années. Ce n'est que lorsque j'ai médité sur le Psaume 103 que j'ai vraiment compris la profondeur du pardon de Dieu. L'assurance du psaume que Dieu efface nos péchés « aussi loin que l'est est éloigné de l'ouest » m'a donné le courage de me pardonner. L'amour indéfectible de Dieu « Cela m’a permis d’avancer avec un sentiment renouvelé d’espoir et de détermination. » Conclusion Les psaumes pour le pardon offrent une profonde source de sagesse et de réconfort à quiconque cherche à comprendre et à pratiquer le pardon. Ces chants anciens nous rappellent la miséricorde illimitée de Dieu et sa volonté de nous pardonner lorsque nous venons à lui avec un cœur contrit. En réfléchissant aux psaumes, en confessant nos péchés, en acceptant le pardon de Dieu et en étendant ce pardon aux autres, nous pouvons expérimenter le pouvoir transformateur du pardon dans nos vies. Si vous avez du mal à pardonner, tournez-vous vers les psaumes pour vous guider. Laissez leurs paroles vous envahir et vous conduire vers un lieu de paix et de réconciliation. N’oubliez pas que le pardon n’est pas seulement un don de Dieu mais aussi une étape vitale vers la guérison et la vraie liberté. Maintenant, alors que vous vous lancez dans votre voyage de pardon, que les paroles des psaumes soient pour vous une source de force et d’inspiration. Amen.

jacques halbronn Astrologie Septénale et Apocalypse. La Phase Hessed: spoliation, substition, imposture, déni du centre, imitation, amalgames et Cie.

jacques halbronn Astrologie Septénale et Apocalypse. La Phase Hessed: spoliation, substition, imposture, déni du centre, imitation, amalgames et Cie. L’astrologie doit faire la part du Diable et force est de constater que le « plan divin » lui ménage une certaine place, ce qui justifie notre division de la phase de 7 ans en deux temps contrastés de 3 ans et demi. La phase Hessed correspond selon nos travaux à la libération temporaire de Satan comme l’expose le chapitre XX de l’Apocalypse cf . jacques halbronn, Pierre Du Moulin et le thème du Pape Antéchrist, Colloque Formes du millénarisme en Europe à l’aube des temps modernes, 2001 cf Le texte prophétique en France. 1999. Apocalypse XX 7. Et après que mille ans seront accomplis, Satan sera délié; il sortira de sa prison, et il séduira les nations qui sont aux quatre coins du monde, Gog et Magog; et il les assemblera au combat et leur nombre égalera celui du sable de la mer. 8. Ils se répandirent sur la face de la terre, et ils environnèrent le camp des Saints et la ville bien-aimée ». C’est dire que le prophétisme peut se révéler fort précieux pour mieux appréhender l’Astrologie en sa formulation non corrompue, à savoir sa forme septénale. Pour nous, la phase Hessed conduit à la négation de la vraie centralité; Le refus du Centre est celui de l’Election et donc du Plan divin. Un tel refus se manifeste par des stratégies de spoliation, d imitation, de remplacement, le recours à des amalgames comme de confondre délibérément les diverses références à Israël.(cf notre précédente étude). En phase Din, l’on condamne le « grand remplacement ». L’on dénonce la disqualification par le christianisme du judaisme ou encore la disqualification du christianisme par le mouvement « Moon » sur le web « La théorie complotiste du « grand remplacement » chemine avec Eric Zemmour Avec cette théorie popularisée par l’écrivain Renaud Camus, le polémiste d’extrême droite défend une vision ethniciste de la nation. Il rêve d’en faire la question centrale de la présidentielle de 2022. Par Ivanne Trippenbach « Lors du meeting d’Eric Zemmour au Palais des congrès à Nice, le 18 septembre 2021. FRANCE KEYSER / MYOP POUR « LE MONDE » L’agitation créée autour de son ami Eric Zemmour lui a offert une audience inédite. Dimanche 31 octobre, invité par l’éditorialiste au Figaro Ivan Rioufol, Renaud Camus a quitté son château du Gers pour apparaître sur les écrans de la chaîne de télévision CNews, propriété du groupe Bolloré. L’écrivain d’extrême droite, condamné en 2014 pour « provocation à la haine et à la violence contre un groupe de personnes en raison de leur religion » et auteur en 2011 de l’opuscule Le Grand remplacement, a popularisé la théorie que Zemmour martèle partout. Comme en écho, le quasi-candidat donné au coude-à-coude avec Marine Le Pen a rappelé, lundi sur Twitter, son leitmotiv selon lequel « nous ne pouvons pas supporter deux civilisations sur le sol français ». Assorti de deux mots : « grand remplacement ». Marginale il y a encore dix ans, cette théorie xénophobe qui a inspiré le terroriste responsable de l’attentat de Christchurch (Nouvelle-Zélande), 51 morts, en mars 2019, bénéficie aujourd’hui d’un écho inégalé, de l’extrême droite à la droite la plus conservatrice. Le 14 septembre, Eric Zemmour disait vouloir « imposer » dans la campagne « [sa] question », celle de « l’existence du peuple français ». La phase Hessed se caractérise par le refus de l »Election, de la Centralité dépassée, ce qui conduit à une substitution à l’emergence de faux, de contrefaçons antidatées et il revient aux Justes (Tsadiqim) de démonter en phase Din les procédés visant à dénaturer le plan divin. D’où la notion de Nouveauté à commencer par le Nouveau Testament, la Nouvelle Alliance. La tendance générale conduit à privilégier la Démocratie par rapport à la Théocratie, le Droit Constitutionnel par rapport à une vraie Cyclicité. Toutes sortes de succédanés, d’Ersatz sont ainsi activés. Le mimétisme est ainsi pleinement à l’oeuvre. Tous les moyens sont bons pour détroner tout ce qui incarne le plan divin et en ce sens Hessed se révéle comme ennemi déclaré de Dieu, comme en en prenant le contrepied, en brouillant les pistes. Ce qui peut avoir conduit à la Shoah. On a vu que Dieu n’hésite à confronter les hommes à la tentation du déni, étant donné qu’il importe de pouvoir identifier le « Mal », de le reconnaitre tout comme il importe de savoir reconnaitre le Bien. Les femmes sont, selon nous, portées par le Hessed, elles privilégient le quantitatif par rapport au qualitatif, la masse par opposition à l’Elite, l’horizontalité face à la verticalité. Il est donc essentiel que l’Humanité soit dotée de la bonne boussole, pour ne pas perdre le Nord. C’est ce que lui procure l’astrologie septénale, axée sur le saturnocentrisme. Au bout de 45° (nombre impair) d’écart entre Saturne et les axes équinoxiaux et solsticiaux, l’on bascule vers 0°, 90° (nombres pairs) et la phase Din qui met fin au régné du diable qu’il s’agit d’identifier, ce qui exige une grâce particulière permettant de distinguer le bon grain de l’ivraie. Adam est censé protégér l’Humanité contre les inventions du Diable trouvant des alliées parmi les femmes, en pronant la Liberté et l’Egalité, valeurs féminines par excellence. Le Diable, c’est tout simplement, le temps d’avant la Création au sens biblique du terme.(Genése I), c’est l’apologie du chaos, du tohu bohu.Les femmes correspondent à une humanité primitive, à la sensorialité animale, d’où leurs certitudes olfactives alors qu’elle sont à la merci des erreurs, des dysfonctionnements du corps social. Il importe de comprendre que les avancées féministes son très temporaires et illusoires et sont suivies d’une répression justifiée par un besoin irrépressible de transmettre, de communiquer à tout prix, ce qui produit des calomnies, des commérages, des amalgames nuisibles à la paix sociale, en raison d’un égocentrisme viscéral. JHB 22 02 26