jacques halbronn Linguistique. Place centrale du français. La dialectique de l'écrit et de l'oral. Francocentrisme.

jacques halbronn Linguistique. Place centrale du français. La dialectique de l'écrit et de l'oral. Francocentrisme. Nous pensons que la notion de centralité est au coeur de notre théologie de l'Election (passage de l'article défini à l'article indéfini, du Les au Un), ce qui englobe le saturnocentrisme, le judéocentrisme et le francocentrisme, ces trois instances faisant l'objet de déni et de substitution. Il ne s'agit pas pour nous de disserter sur l'origine d'un tel "plan" mais d'en observer structurellement les manifestations et les traces, Nous avons déjà dans de précédents essais, exposé le dossier du saturnocentrisme et du judéocentrisme, il nous reste donc à traiter ici du francocentrisme, prolongeant divers exposés sous tendant un tel constat. Le cas du rapport de l'anglais au français est emblématique d'une certaine fascination exercée par le français. Mais en quoi tient-elle? Il importe, selon nous, de se situer au niveau de son oralité, qui est sa manifestation la plus immédiatement accessible au profane, à l'étranger. Il ne s'agit pas ici de débattre de l'origine de la langue française -sous quelque nom qu'elle ait pu se présenter au cours des âges - tout comme la Société Linguistique de Paris avait renoncé sagement aux discours sur l'origine du langage Sur le web "Elle avait une règle intérieure qui excluait toute communication sur l’origine du langage. Voici l’article 2 des statuts de cette Société à partir de 1866 et révisés en 1876 : « La société n’admet aucune communication concernant, soit l’origine du langage, soit la création d’une langue universelle " Selon nous, le français est l'héritier d'une langue adamique. On peut penser que le Livre de l'Exode relate une telle révélation sur le Mont Sinaï. Sur le web " Dans la Bible, les Tables de la Loi sont des tables en pierre sur lesquelles YHWH a gravé le Décalogue remis à Moïse. Leur figuration traditionnelle est devenue un des symboles du judaïsme, utilisé en particulier au fronton des synagogues." Selon nous, le véritable contenu concerne la langue, l'alphabet, comme le signale dans la Kabbale le Sefer Yetsira, qui est un commentaire des Lettres; sur le web " Le Sefer Yetsirah (hébreu : ספר יצירה « Livre de la Création » ou « de la Formation » ou « de l’Émanation ») , est le plus important des écrits anonymes de la Kabbale. Pour cette raison, les kabbalistes, les alchimistes et les érudits de toutes les générations ont cherché à en percer le mystère. Car cet exposé de cosmogonie hébraïque ancienne a fasciné par sa concision et sa brièveté. Le livre hébreu de la Formation décrit le processus de la Création du monde. Pour cela, il part de l’émanation des dix lumières divines (Séfiroth) et des vingt-deux lettres hébraïques. Cet ensemble constituant les trente-deux sentiers mystiques de la Sagesse. C’est un des textes les plus énigmatiques de la littérature hébraïque. En effet, on en recense plus d’une centaine de commentaires. Car la lecture du Sefer Yetsirah se déroule à plusieurs niveaux. Certains y découvrent les clés de la Création, d’autres une méthode de méditation sur les lettres hébraïques. Dans tous les cas, on le conçoit comme un système favorisant une réédification spirituelle." Il nous apparait, en tout état de cause, que la Révélation du Sinai ne saurait se réduire aux 'Tables de la Loi" et que le medium importe ici plus que le message en tant que clef du processus biblique de la Création (Genése I); on sait par ailleurs que le tétragramme pose le probléme de sa prononciation, donc du passage de l'écrit à l'oral. sur le web TETRAGRAMME JHWH"Ces 4 lettres, YHWH, ne sont pas assorties de voyelles et sont donc imprononçables. Ainsi, le Nom garde-t-il le secret de sa signification, son mystère." C'est précisément le cas du français dont le mode de prononciation, son mode d'emploi, reléve d'une sorte de secret, d'ésotérisme, de Sod. Seuls ceux qui auront connu le français, comme première langue, dans leur plus tendre enfance, par le truchement de leur nourrice, en seraient les dépositaires authentiques. Ce sont ces élus qui en composent la vraie musique dont nous avons déjà exposé les régles, à savoir une dialectique entre les consonnes initiales et les voyelles terminales ou mieux entre le consonantique et le vocalique qui vient le parachever. Nous avons eu la chance de cette double initiation du français et de l'hébreu, encore que l'hébreu moderne soit corrompu et ait perdu sa vraie dimension orale à la différence du français. Certaines descriptions du français se sont d'ailleurs approchées de cette clef structurelle en notant qu'en français on ne prononce pas les consonnes finales.* Office québécois de la langue française: Généralités sur les consonnes finales muettes "Quatorze consonnes peuvent être muettes lorsqu’elles sont à la finale du mot; les plus courantes sont d, r, s, t et x, alors que les consonnes b, c, f, g, h, l, p, w et z sont plus rares dans cette position. Les consonnes finales muettes permettent de distinguer des homophones et servent de marques grammaticales." L'hébreu comporte le "Shewa" "signe diacritique de l'alphabet hébraïque. Il sert à noter : soit une voyelle très brève [ə], analogue à un e « muet » en français " Le français, use largement du shewa, souvent marqué par l'apostrophe qui permet de connecter les consonnes entre elles en évacuant à l'oral les voyelles initiales ce qui fait pendant aux "consonnes finales muettes "(cf supra). La vocalisation des finales fait souvent appel à l'accent, qui est le pendant de l'apostrophe, tout comme le tildé. "Signe placé au-dessus d'une voyelle pour indiquer une prononciation nasale. Nous écrivons une voyelle nasalée par la lettre de la voyelle orale correspondante, surmontée d'un signe spécial appelé tilde qui indique l'abaissement du voile du palais " Image de tilde — Wiktionnaire, le dictionnaire libre Image de Faire le tilde (~) sur clavier AZERTY ou QWERTY: Astuces ... Image de What is a Tilde | Cedilla Studio Le tildé e est un signe diacritique des alphabets latin et cyrillique en forme de « S » inversé et couché utilisé dans de nombreuses langues. Il sert aussi, quand il possède une police, de signe de ponctuation permettant de séparer des éléments en opposition. Source : Wikipédia Ainsi, l'écrit n'est décryptable, gérable, qu'à condition que l'on en connaisse le bon mode d'emploi. On peut donc parler d'une tradition de l'oralité linguistique. Prétendre accéder au français par la seule voie de l'écrit est un leurre dont l'anglais aura été la victime la plus flagrante si ce n'est que cette erreur aura été contagieuse en raison de son rayonnement mondiale; tant et si bien que l'anglais se sera substitué au français, en mettant en question sa centralité tant diachronique que synchronique JHB 29 03 26

Jacques halbronn Ethno-méthodologie de divers milieux/terrains :

Jacques halbronn Ethno-méthodologie de divers milieux/terrains : Hommage à Yves Lecerf " Informaticien et ethnologue. Chercheur en informatique, linguistique et ethnométhodologie, Yves Lecerf été professeur d'informatique à l'Université Paris VIII et fondateur du département informatique et de l'UER informatique et linguistique de l'Université Paris VIII. A été directeur d'un laboratoire d'ethnométhodologie à l'Université Paris VII " L'éthnologie est un des volets de notre activité de chercheur et vient compléter nos travaux relatifs à des corpus culturels (Nostradamus, Bible, linguistique, Tarot, Astrologie etc) Nous avons, le plus souvent, filmé les rencontres dont il s'agit. Le milieu juif On commencera par notre expérience du milieu juif depuis 1967 laquelle se répartit en quatre temps. l'immersion en Israel 1968-69 et les Langues O (1975 -1979), la création du CERIJ, le Cercle d'Etude et de Recherche sur l'Identité Juive et la mouvance laique (1978-2000), avec la publication de Cahiers et l'organisation de Colloques.le Mouvement Juif libéral de France (depuis 2014), Le mouvement mibéral s'en tient à l'hébreu alors que la très grande majoriité de son auditoire ignore cette langue en dehors de savoir la lire, si tant est que les codes de lecture qui nous sont parvenus soient valables. Pour notre part, nous préconisons l'usage du français, langue qui nous semble plus proche de la langue originelle du "plan divin" que ne l'est l'hébreu (cf notre blog "langue sacrée". Peu à peu nous avons abandonné la mouvance laïque pour développer une théologie originale,accordant une place centrale à l'Astrologie , comme vecteur central d'un "plan divin". D'où une soutenance de thèse sur la place de l'astrologie dans la pensée juive médiévale. Les café philos Nous avons participé à des café philos, notamment à partir de 2014 avant de lancer le notre en 2018, sous le label "café philo macdo) jusqu'en 2025. les participants appartenaient assez souvent à des habitués des restaurants solidaires et nous nous rencontrions tard dans la soirée dans des MacDonald's.Ils acceptaient d'être filmés et mis en ligne sur You Tube comme nous l'avions obtenu dans les salons de voyance. On notera l'absence de femmes dans cette expérience en ce qu'il n'était pas question de s'épancher sur son cas personnel. La fréquentation de restaurants "solidaires" et émeraudes nous aura fait cotoyér des populations africaines et asiatiques. Auparavant, nous avions été un habitué des restaurants universitiaires, notamment celui de la Cité Internationale, face au Parc Montsouris. Le milieu des associations astrologiques Dès 1967, année où nous découvrions les arcanes de l'astrologie, nous fréquentames le CIA (Centre International d'astrologie) dont nous deviendrons Vice président en 1973. En 1975, nous fonderons le Mouvement Astrologique Universitaire (MAU) organisant un grand nombre de colloques dans tout le monde francophone; Très vite, nous avons proposé de nous démarquer du thème natal, outil privilégié et de nous émanciper de la tutelle de l'astronomie dont il ne fallait garder que quelques vecteurs. le milieu des salons de voyance Nous avons filmé des dizaines de nos entretiens avec des voyants et voyantes. (Parapsy notamment). près de 300 entre 2013 et 2024. Chaque fois, la question de la prise de conscience de certaines facultés médiulniques se posera. A la différence des astrologues, les médiums sont leurs propres outils. Dès les années 69, nous avons fréquenté les milieux spirites (Rue Copernic, rue des Gatines etc) Mais les tête à tête avec des voyantes furent pour nous une source de satisfaction visuelle. le milieu des avocats En 1976, nous avons eu un premier contact avec un avocat à la suite d'une publication diffamatoire, Il nous fallut protester du fait que cet avocat avait chargé du dossier un jeune collaborateur. En 1986, une association astrologiqu dont nous étions devenu le Président par interim avait connu une dissolution problématique. En 1991, la famille d'un auteur décédé nous poursuivit, Mais c'est à partir de 2024, que nous avons eu à plonger dans ce milieu, à la fois en raison d'une affaire d'expulsion. Nous avons eu affaire à deux fronts: celui de notre bailleur et de son avocate mais aussi celui des avocats par lesquels il fallait passer. Quand cela relevait de l'Aide Juridictionnelle, nous avons eu affaire à des retards et des reports chroniques et quand il fallait les payer à des procédés douteux.** Le milieu des femmes Nous avons baigné dans ce milieu en ce qu'il est intrusif (notamment du fait des téléphones portables) et s'impose, se donne volontiers, non sans désinvolture, en spectacle.Cela nous a conduit à développer la thèse des topiques sensorielles selon laquelle les femmes seraient très marquées par les stimuli olfactifs, ce qui expliquerait leur vocation hygiénique alors que les hommes seraient plus sensibilisés par la qualité des paroles. Les femmes tendent à parler de leur propre expérience, de leur vécu alors que les hommes seraient plus tentés par la théorie et la généralité. Le milieu des jury de thèses En 1988, j'avais fait la connaissance de Lecerf (né en 1932) lequel avait accepté de prendre le relais de Louis Jean Calvet (Paris v) pour diriger une thèse de doctorat en linguistique, qui trainait depuis cinq ans avec une fréquenttaion du Centre Cjarles V. Au bout du compte, Lecerf, en 1995, peu de temps avant sa mort ne put que m'accorder qu'un DESS à Paris vIII.https://fr.scribd.com › document › Premiere-partie. Le milieu astrologique. Ses membres et ses structures, ce qui sera publié en partie dans le Guide Astrologique (Ed O. Laurens 1997) Soutenance filmée Nous nous engagerons dès 1973 dans un cursus honorum qui ne s'achèvera qu'en 2007, 34 plus tard. C'est ainsi que notre thèse d'Etat engagée avec Jean Céard en 1985 ne débouchera qu'en janvier 1999. Au cours de ces années que le directeur peut prolonger indéfiniment, aucune rémunèration n'est accordée ni de droit à la retraite. Un milieu "sectaire" (Moon) Habitant à proximité de centre parisien unificationniste, nous avons fréquenté leurs réunions(entre 2012 et 2026)/ Nous avions déjà eu vent de ce mouvement par Christian Gourdain (1950 2025) auteur d'une thèse (avec Claude Gaignebé) Le tao de la divination : le dieu structural et la théologie de l'unification.(1989) L'antisémitisme était récurrent sous sa forme théologique. Il fallait, pour Moon, prendre la reléve du judéo-christianisme. Pendant 6000 ans, Dieu ("le parent céleste) avait du souffrir de l'ingratitude et de la désobéissance du peuple élu mais il fallait remonter à Adam, péché originel oblige On peut ici parler de mythomanie, Moon se présentant comme le fils unique de Dieu et son épouse comme la fille unique de Dieu. "Mythomane = se dit d'une personne qui raconte, en les présentant comme réels, des faits imaginaires auxquels elle finit par croire. La personne mythomane s'attribue le plus souvent un rôle flatteur dans les récits qu'elle invente, ce qui peut expliquer la confusion fréquente entre les deux mots" Selon cette secte "le but ultime de la Providence du salut consiste, par conséquent, à ce qu'un homme et une femme, représentant Adam et Eve, soient restaurés comme Vrais Parents centrés sur l'amour vrai de Dieu, afin qu'une vraie famille puisse être créée" à savoir le couple Moon. . A Paris, l'auditoire des office dominicaux était essentiellement constitué de noirs et de couples mixtes (blanc et jaune). On avait affaire à un soft power coréen à parir de vidéos montrant des réunions animées par des Asiatiques.En tant que Juif, ce messianisme venu d'Asie nous interpellait et finalement nous inspirait dans notre formation théologique, ce qui nous était rendu accessible par notre formation hébraique en Israel puis à Paris, aux Langues O', Le mileu musical Nous avons suivi les concerts depuis notre adolescence, inscrits aux JMF (Jeuneses Musicales de France) nous constituant une discothèque classique sans apprendre à déchiffrer une partition. Avec l'acquisition d'un piano Rameau en 1988, puis Kawai, en 2004, nous avons amorcé une carrière d'improvisateur et nous avons mis en ligne notre production., passant ainsi de l'autre côté de la barrière.Nous avons suivi les soirées Animato et celle de l'Ensemble Orchestral Eric Van Lauwe ou encore les concerts de l'Eglise Saint Merry mais nous avons fini par préférer jouer sur un piano électrique Rowland au Centre Lumière, où avait été transférée la BPI, en raison des travaux engagés au Centre Pompidou. Nous pratiquons une musique contemporaine en recherchant des combinatoires sonores particulières - nous parlons de "couleurs de musique". Certaines personnes se sont permis de nous demander si nous avions appris à jouer du piano. Le mileu de la cinémathèque Dès notre installation en 1966, dans le XIIIe arrondissement, nous avons fréquenté la rue d'Ulm, dans les locaux de l'Instiut Pédagogique (et non de l'Ecole Normale Supérieure) ainsi qu'au Palais de Chaillot. Mais notre rapport au cinéma nous aura avant tout sensibilisé à la présence féminine à l'écran, avant même d'avoir des rapports sexuels.Notre cinéphilie nous aura finalement conduit à la production de vidéos avec la chaine Teléprovidence, en 2008. Par la suite, nous avons été un consommateur assidu de la Cinémathèque, dans les locaux du XIIe arrondissement, rue de Bercy. On y cotoyait toute une faune d'addicts qui souvent se contentaient de parler d'un film comme on le ferait d'un repas. Le milieu nostradamique A partir de 1985 et notre participation à un Colloque à Saint Rémy de Provence, nous avons passé beaucoup de temps à explorer la littérature du prophétisme qui offrait des ouvertures universitaires plus attractives que celle de l'Astrologie, d'où une thèse d'Etat en 1999 Le texte astrologique en France, Formation et fortune.puis en 2007 sur la naissance de la critique nostradamique (Post Doctorat EPHE) Nous avons ainsi participé à plusieurs sites, dont celui de Robert Benazra (Ramkat),de Patrice Guinard, de Mario Gregorio. Il ne s'agissait pas tant de faire des interprétations des Centuries que de repenser la chronologie des éditions en signal,ant notamment les contrefaçons antidatées. Les résistances à nos thèses auront été assez constantes et beacoup d'historiens ont fait la sourde oreille, notamment lors de la célébration en 2003 du cinquiéme centenaire de la naissance de Michel de Nostredame en 1503. JHB 29 03 26

jacques halbronn La fabrication de faux, obstacle majeur pour la recherche historique

jacques halbronn La fabrication de faux, obstacle majeur pour la recherche historique Tout travail académique (thèse) devrait, selon nous, faire la preuve de l'existence de faux, de "forgeries".; qu'il s'agisse d'ajouts, d'interpolations, de calques, d'emprunts ou au contraire de suppressions, de censures. Or, il ne semble pas que la formation de chercheurs soit toujours à la hauteur de tels enjeux et défis. Si l'on nous avait accordé une chaire 'Courants Esotériques, comme cela aurait dû être le cas en 2002, à la Ve section de l'Ecole Pratique des Hautes Etudes, ayant obtenu en 1999 une thèse d'Etat, "Le texte prophétique en France", Université Paris X) nous aurions certainement pu orienter des étudiants sur un tel terrain miné, en leur faisant profiter de notre expérience. (cf notre diptyque Prophética Judaica , aleph et Beth, paru justement en 2002 ed Ramkat et Papes et prophéties, Ed Axiome, 2005) et notre post doctorat en 2007 (EPHE) en Histoire du Catholicisme consacré à la naissance de la critique nostradamique au XVIIe siècle.. Il est vrai qu'il y a 20 ans, nous n'avions pas encore balisé le domaine biblique comme cela aura été le cas depuis, bien que nous ayons soutenu une thèse en Etudes Orientales, en 1979 et notre édition des traités astrologiques d'Abraham Ibn Ezra.(1977, préface de Georges Vajda. Nos travaux en linguistique (Lille III, Paris V, Paris VII et VIII) consacrés aux emprunts nous fournissaient des outils méthodologiques appropriés en matière de mimétisme et de calques. Un cas remarquable concerne certainement la fabrication des Protocoles des Sages de Sion,à la toute fin du XIXe siècle, à partir des pamphlets d'un Maurice Joly (cf notre édition 2002), sous le Second Empire. Arrêtons- nous sur le travail remarquable de Chantal Liaroutzos "Les prophéties de Nostradamus : suivez la guide Réforme, Humanisme, Renaissance 1986) qui montre que plusieurs quatrains centuriques ont été des versifications en quatrains d'un guide touristique de Charles Estienne à l'usage des pélerins. Ce passage la prose aux vers nous aura conduit vingt ans plus tard, à étudier les rapports entre les textes en prose de Nostradamus et sa "poésie", ce qui nous permettra de conclure que tel texte en prose, servant d'introduction à une édition centurique avait disparu au vu de certains quatrains qui en dérivaient(cf notre étude sur l'epitre de Nostradamus à Pie IV). Il est, selon nous, peu probable, que Michel de Nostredame ait jamais été poéte (cf Anna Carlstedt, La poésie oraculaire de Nostradamus. Langue, style et genre des. Centuries. Cahiers de la recherche 28). Les quatrains de ses almanachs sont repris de ses prédictions annuelles en prose et sont probablement l'oeuvre de quelque versificateur stipendié, comme d'ailleurs les "faussaires "des Prophéties, antidatées (cf .jacques halbronn Etudes nostradamiques. Du recyclage des préface et des épitres). Dans bien des cas, on aura attribué à Nostradamus ce qui n'était pas de son cru (cf Gilles Polizzi Nostradamus, Tzara, Burroughs : la « machine à imiter le temps », ou les poétiques prédictives de la Renaissance aux temps modernes (2017) et l'on aura occulté ses visées prophétiques liées à l'année 1567 et à l'Antéchrist, remplacées par une fausse Epitre à Henri II en tête du second volet des Centuries. Notre travail aura notamment consisté à préférer aller voir en aval plutôt qu'en amont les "sources" des éditions centuriques, à la différence d'un Pierre Brind'amour qui explora ce que Nostradamus avait repris de la littérature passée. C'est ainsi que nous fimes scandale en 1997 à la Sorbonne. ( Les prophéties et la Ligue », Colloque Prophètes et prophéties au XVIe siècle, Cahiers V. L. Saulnier, 15) en montrant que tel quatrain de la prétendue édition Macé Bonhomme 1555, était lié aux circonstances politiques datant de 30 ans plus tard. D'aucuns objecteront qu'en matière de prophétisme, on peut toujours supposer une certaine appréhension du futur, un tel argument aura hypothéqué toute approche critique du corpus!. Dans son ouvrage, Paul Bertrand ( Forger le faux. Les usages de l'écrit au Moyen Age Ed Seuil 2025) montre que la fabrication de faux aura été une constante, montrant que "la papauté s'attaque aux faussaires dès le XIIe siècle (tournant" avec notamment Innocent III, pape entre 1198 et 1216).. Dans le cas des Centuries, il aura fallu constituer des bibliothèques dans lesquelles les faussaires auront eu tout loisir de puiser, quitte à se faire piéger par des faux antérieurs, allant jusqu'à récupérer des imitateurs de Nostradamus des années qui suivirent son décés en 1566. D'aucuns ont du mal à accepter que l'on ait ainsi pu imiter la production de certains libraires du temps de Nostradamus, voyant même dans ces similitudes des preuves mêmes d'authenticité. Nous nous sommes notamment intéressés aux recueils de pièces dont on nous affirme l'unité, alors que des interpolations ou des ajouts sont manifestes. Le début du Livre de l'Exode fait cohabiter le cas des Hébreux dont Moîse est issu et celui des Madianites vers lesquels il est missionné. Certains éxégétes et apologétes s'évertueront à affirmer que tout est cohérent. RAS. On peut ausi produite un faux en proposant une fausse interprétation d'un texte, comme dans le cas de la formule de Jésus quant aux "brebis perdues de la maison d'Israel", une lecture antisémite comprenant que ce sont les Juifs qui sont "perdus" alors que ce sont les Schismatiques du Royaume d'Israel, à la mort de Salomon, qui espèrent encore du temps de Jésus à se faire pardonner. La notion d'erreur nous semble ici importante dans le cas des faux, au sens de ce qui a été approprié et imité, repris. En effet, toute imitation est vouée à l'erreur, à la déformation, à une mauvaise transmission (cf notre mémoire (LINGUISTIQUE DE L'ERREUR ET EPISTEMOLOGIE POPULAIRE 1987) .Il faut alors montrer que les différences entre l'original et sa copie ne sont pas dues à quelque idiosyncrasie mais bien à une méconnaissance du systéme que l'on aura tenté de reproduire. C'est ainsi que l'emprunteur anglophone n'aura pas compris la dialectique écrit/oral du français et dans la plupart des cas, il s'en sera tenu qu'au niveau de l'écrit sans noter l'usage des diphtongues et la non prononciation des consonnes finales, d'où un déficit récurrent du pôle "vocalique".(ex prononciation de l'emprunt "president" Prononciation de PRESIDENT. Comment dire PRESIDENT en anglais, grâce aux prononciations audio - Cambridge University Press. Prononciation en anglais britannique Ressemble à preh·zuh·dnt Par ailleurs, l'anglais ne respecte pas la conjugaison française des verbes, dans ses emprunts au français, il utilise indifféremment la même forme à toutes les personnes du singulier comme du pluriel; I sing, we sing etc. Il se sert donc du lexique français mais il le traite de façon impropre. JHB 29 03 26