jacques halbronn Epistémologie L'échec critique du XVIIe siècle: Spinoza; Kepler, Malherbe, Giffré de Réchac , Descartes

jacques halbronn Epistémologie L'échec critique du XVIIe siècle: Spinoza; Kepler, Malherbe, Giffré de Réchac , Descartes EN 2008, nous avons soutenu un post doctorat sur la dimension critique du XVIIe siècle (EPHE Ve section Sciences religieuses) autour du dominicain Jean Giffré de Réchac tout en rappelant que cette approche critique se retrouvait chez Richard Simon pour la critique biblique et chez Kepler pour la réforme mathématique de l'Astrologie, oubliant la réforme de la langue française chère à Malherbe et ayant abouti à la création de l'Académie Or, force est de constater que ces tentatives auront largement avorté ou si l'on préfére qu'elles n'auront pas abouti comme elles auraient pu le faire et qu'il aura fallu attendre le début du XXIe siècle pour se demander pour quelles raisons, il aura fallu 400 ans pour y parvenir en nous appuyant notamment sur nos propres travaux. Faut il parler avec Bachelard d'obstacle épistémologique? Les astrologues d'aujourd'hui nous diront que l'on avait pas encore, au début du XVIIe siècle découvert les planétes transsaturniennes. Mais nous avons montré que cette donnée aura plus été un obstacle qu'autre chose. Kepler aura certes tenté de réformer le systéme astrologique en recourant à la géométrie et malgré son intérêt pour les Ecritures, il n'aura pas compris qu'il fallait passer par le 7 et se limiter à Saturne (28/4). En ce qui concerne la réforme de la langue française, Malherbe (né en 1555) n'a pas compris que l'oralité du français en était la clef, tout en se demandant si "la conformité à la langue d'usage ne serait pas un moyen de réintégrer le poète dans la cité" Quant à la théologie, vue par Spinoza, elle se fourvoyait en affirmant "Deus sive Natura" au lieu de comprendre que la Bible nous parlait d'une SurNature, d'un Dieu reformatant la Nature. Pour ce qui est de la critique nostradamique qui était l'axe de notre post doctorat, l'auteur dominicain de l'Eclaircissement des Quatrains, dénonçant certaines additions au canon centurique n'aura pas su signaler les interférences entre les évenements politiques de la fin du XVI e siècle dans le tissu des quatrains. Bref, le XVIIe siècle, selon nous aura piétiné et ce n'est pas Jean Baptiste Morin, Professeur de Mathématique au Collége Royal, auquel nous avons consacré divers travaux n'aura pas non plus su dégager l'astrologie de son rapport biaisé avec l'astronomie. Quant à Desartes, il rejette carréemnt l'astrologie sous l'influence d'un Mersenne et d'un Gassendi. JHB 20 07 26

jacques halbronn Astrologie Septénale . Le temps de la Justice face au temps de la liberté.

jacques halbronn Astrologie Septénale . Le temps de la Justice face au temps de la liberté. On aura compris que pour nous le temps se structure en périodes de 3 ans et demi . Ce sont donc des périodes courtes, couvrant 45 degrés, soit un huitiéme de la révolution de Saturne. Si l'on ignore un tel découpage et couvre des périodes plus longues, les prévisions que l'on fera n'auront aucun sens puisque cela confondra les périodes entre elles et on aura toujours raison, par la force des choses. Le grand probléme de la prévision astrologique aura été une mauvaise division des phases, à savoir une fautive détermination des débuts de phase et donc des fins de phase. C'est en structurant correctement la division de l'écliptique et donc des cycles planétaires que l'on aurait été en mesure d'établir une théorie valable de la prévision, ce qui aurait par ailleurs exigé de s'en tenir à un cycle central, celui de Saturne et non à un pseudo cycle unique appelé indice cyclique. André Barbault en renonçant au référentiel zodiacal aura noyé l'Astrologie Mondiale en la privant d'un étalon crucial, en se servant des conjonctions planétaires alignées sur l'Astronomie, il aura introduit du désordre en ne disposant plus de périodes de durée égale. Il se sera servi de l'astronomie pour saboter l'Astrologie, préférant le polyplanétarisme au monoplanétarisme et en proposant une dualité primaire, celle de la guerre et de la paix, ce qui correspondait à l'obsession de la génération qui aura vécu la Seconde Guerre Mondiale en spéculant sur sa durée. Selon l'astrologie septénale, il y a deux temps et deux temps seulement, celui lié au passage de Saturne sur les points équinoxiaux et solsticiaux et celui s'en distançant pour créer un second pôle. Le premier temps est celui que l'on pourrait qualifier de la Liberté, où l'on peut tout se permettre alors que le second temps est celui de la justice, où l'on doit réparer, expier, le mal qui a été commis. La devise républicaine française se référe à la Liberté et la notion d'Egalité est le refus de la centralité, le rejet de ceux qui ont un haut potentiel et que l'on déteste pour cette raison. Certes, cette période est heureusement, de courte durée - tout comme l'autre d'ailleurs- et le Panthéon est consacré "aux grands hommes, la patrie reconnaissante". La notion même de reconnaissance signifie que ce n'est pas là une affaire simple et ne dit-on pas que Jésus, en son temps, n'aura pas été "reconnu"? Il faut avoir l'oeil, être vigilant pour ne pas mélanger les torchons et les servietttes, ne pas prendre des vessies pour des lanternes, pour séparer le bon grain de l'ivraie...C'est justement cette vertu qui est requise lors du passage de Saturne 22°30 après sa conjonction avec l'un des quatre points cardinaux, séparés de 90°, ce qui ouvre le temps de la Justice et suspend le temps de la Liberté. Actuellement, l'on doit se préparer à entrer dans une phase de Justice, quand Saturne atteindra 22°30 du signe du bélier (point vernal), ce qui prendra le contre pied de la phase de Liberté qui aura prévalu ces derniers temps, où l'on pensait que l'on pouvait se permettre de dire et de faire n'importe quoi! La récréation est terminée et les signaux indiquent que cela ne peut plus durer dans la gabégie et l'incurie. La communauté astrologique n'échappera pas à un tel avertissement et on ne pourra plus se permettre la politique de l'autruche, en fonçant dans le mur ou dans le vide de façon irresponsable comme des moutons de Panurge. Que signifie le temps de la Justice? Une certaine rigueur (cf la Sefira Din), Il faut rendre à César ce qui est à César et cesser les reniements auxquels tous les grands chefs sont en butte, à commencer par Jésus. La Roche Tarpéienne est proche du Capitole. On brûle ce qu'on a adoré. Il est temps de faire appel aux vrais chefs seuls capables de réparer les dégats, de dénoncer la corruption, d'en finir avec les fantasmes et les mythes. En hébreu, la Liberté se dit Hérouth qui est préférable à Hessed, nom d'une sefira qui signifie miséricorde, terme bien ambigu quand il s'agit d'indulgence envers soi même mais nous proposons de remplacer dans l'arbre sefitotique Hessed par Herout, les deux termes commençant par la lettre Heith dans l'alphabet hébraique.. " Le nom Herut dérive du mot hébreu חֵרוּת (cherut), qui signifie « liberté »". Le temps à venir n'est pas celui du Herut mais du Din. Dans la vie d'un leader, ces deux temps vont alterner, ce qui en fait un Janus, comme nous l'avons expliqué dans une précédent texte. Tantôt le vrai leader devra permettre une certaine liberté d'expression et tantôt celle-ci devra être décantée comme Hercule dans les Ecuries d'Augias. JHB 20 07 26