jacques halbronn Astrologie septénale et sociologie. Saturne et la problématique de l’étranger/étrangeté.

jacques halbronn Astrologie septénale et sociologie. Saturne et la problématique de l’étranger/étrangeté. Selon nous, la cyclologie astrologique tournerait autour du rapport à l’altérité, à l’alliance, à l’ajout et nous avons déjà signalé le passage du chapitre I au chapitre II du Livre de la Genése autour du sentiment de solitude, d’isolement qu’il va falloir compenser, avec lequel on devra composer, périodiquement. D’où l’importance d’une sociologie de l’étranger que nous avons esquissée (cf le site « hommes et faits » Faculté libre d’Anthropologie de Paris) depuis des décennies sans la relier jusque là avec la cyclologie astrologique. Récemment, nous avions traité des solutions apportées à la question de l’étranger: fallait-il le mettre à part, fallait-il le coloniser voire l’exterminer? Se pose ici le probléme de l’immigration, en tant que projet (utopique ou dystopique) d’intégration dans un nouvel environnement et qui est à opposer à celui de colonisation, avec dans les deux cas un choc culturel, celui de l’occupant et celui de l’occupé, ainsi que le probléme du remplacement, de la substitution. Pour nous, astrologie et sociologie vont de pair et impliquent des récurrences et des cyclicités tous azimuts, dans le temps et dans l’espace. C’est pourquoi, lq prévision astrologique doit avoir pour axe central le rapport à l’étranger, à l’autre. Il importe donc d’identifier ce qui est perçu, vécu comme « autre » qu’il joue un rôle actif ou bien passif, qu’il soit une cible à atteindre ou que l’on soit pour lui une cible;;. La France aura connu, au cours de son Histoire, ces deux cas de figure de colonisateur et d’occupé.(cf le film actuel sur De Gaulle). Rappelons que la France à partir de 1954 sera impactée par le soulévement sécessioniste algérien puis confrontée à l’immigration d’origine algérienne de sorte qu’un astrologue français se trouve, par la force des choses, au coeur d’un tel phénoméne de colonisation et de décolonisation sans oublier la formation de l’Union Européenne, en paralléle (cf J. Halbronn « Heurs et malheur de l’astrologie mondiale au XXe siècle » -sur Nofim, Valeur des Jugements et Pronostics Astrologiques (Value of the Astrological Judgements and Forecasts) par Jacques Reverchon) Il nous apparait ainsi quelque peu décalé de voir Barbault se passionner pour le destin de la Russie et du communisme auitour du cycle Saturne-Neptune ou pour la question des Guerres Mondiales au lieu de traiter en priorité des défis se présentant à la France. D’ailleuirs, à trente ans de distances, ne fallait-il pas rapprocher les deux décolonisations de 1959 et de 1989, mais pour Barbault, parler de décolonisation pour la Russie de relevait-il pas du sacrilége, lui l’astrologue de la cause communiste, se targuant d’avoir annoncé en quelque sorte le traumatisme lié à la mort (dans son lit) de Staline, en 1953?, Or, cet écart de 30 ans entre 1959 et 1989 ne désignait-il pas Saturne tout comme celui entre 1489 et 1789, dix révolutions/retours, de cette même planéte voire entre 1189 et 1489 (cf nos textes sur Pierre d’Ailly?) On aura compris que la problématique de l’étranger est indissolublement lié à celle des empires. dans leur formation comme dans celle de leur dislocation(thématique que nous avions abordée en 1976 dans nos Clefs pour l’Astrologe, Ed Seghers) De fait, le traité de Rome de 1957 ne vient -il pas valider la mise en place d’une Europe sous le joug du Troisiéme Reich? mais là encore, pour un Barbault qui a vécu l’Occupation allemande, n’y a-t-il pas eu blocage à penser une CCE.réunissant France, Allemagne et Italie? Quelles sont les perspectives selon notre approche « élective », au service actif de l’action politique, quels conseils donner pour les prochaines années? On pense à l’entrée de Saturne à 22°30 du belier à partir de 2028 qui annonce une forte interférence/interaction avec l’étranger pour 3 ans et demi (7 ans/2), une certaine (inter)dépendance. Même cas de figure que pour 1983, quand Saturne était dans la même position, à la fin du signe opposé de la Balance. Ce fut le « tournant de la rigueur » qui obligéa Mitterrand à se plier aux exigences européennes sur le plan économique. JHB 27 06 26

jacques halbronn Saturnocentrisme et judéocentrisme: les révolutions de Saturne.

jacques halbronn Saturnocentrisme et judéocentrisme: les révolutions de Saturne. L'accent mis sur les seules révolutions de Saturne dans la littérature prophétique et plus spécialement antéchristique, vient confirmer nos recherches actuelles en Astrologie septénale et le saturno-centrisme voué à remplacer à terme l'héliocentrisme copernicien. Les historiens ne semblent pas avoir tirer tous les enseignements d'une telle formulation, du fait d'une compréhension défectueuse du systéme astrologique. Pour les astrologues actuels, cela ne fait guère sens de mettre en avant les 'révolutions saturniennes", au sens astronomique du terme. En fait, comme s'en explique Amanda Phillimore (cf notre bibliographie), on serait en face d'un syncrétisme dès lors que l'on cherche à combiner un tel dispositif avec la théorie des Grandes Conjonctions '(de jupiter avec Saturne, notamment avec Albumasar) On retrouve ici un débat qui vient diviser la communauté astrologique opposant André Barbault et Jacques Halbronn à savoir d'une par une combinatoire de planétes et de l'autre, une cyclologie centrée exclusivement sur la révolution de la planéte Saturne lors de son passage sur le point vernal. (cf notre Astrologie selon Saturne; Ed La Grande Conjonction 1994-1995) On partira du texte d'Amanda Phillimore (op. cit) qui signale la cohabitation au Moyen Age de deux approches du ciel, la saturnienne et la jupitéro-saturnienne. (p.82)Dans son étude du Livre des prophéties de Christophe Colomb, il est question des 10 révolutions de Saturne (p;88) autour de l'année 1189 sur le web " La troisième croisade, qui débuta en 1189 et s'acheva en 1192, est une série d'expéditions menées par Frédéric Barberousse, empereur germanique, Philippe Auguste, roi de France, et Richard Cœur de Lion, roi d'Angleterre, dans le but de reprendre Jérusalem et la Terre sainte à Saladin" sur le web "L'empereur germanique Frédéric Barberousse répond également à l'appel du pape ; il prend la croix à la Cathédrale Saint-Martin de Mayence le 27 mars 1188, quitte Ratisbonne le 11 mai 1189 à la tête d'une armée forte de cent mille hommes selon les chroniqueurs contemporains, traverse le royaume de Hongrie et prend la direction de Byzance. C'est la première fois que l'empereur participe à la croisade." Mais cette date de 1199 est à rapprocher de 1260, ce qui est un chiffre saturnien, correspondant à 3 ans et demi,(cf notre astrologie septénale), le huitième d'une révolution de Saturne. Si l'on ajoute 300 ans, on arrive à 1489, ce qui coincide avec l'Expulsion des juifs d'Espagne sur le web "L'Espagne s'enorgueillit en cette année 1492, après avoir chassé les Maures et les juifs, d'être touchée par la grâce et récompensée par l'or des Amériques." sur le web Tous les exilés de Jérusalem en Espagne quittèrent cette contrée maudite le cinquième mois de l'année 5252, c'est-à-dire en 1492, et de là se dispersèrent aux quatre coins de la terre." Or, si l'on ajoute encore 300 ans, on arrive à 1789, date mise en avant par Pierre d'Ailly.C'est le temps de l'Emancipation des Juifs de France plus encore que celui de la Révlution Française (cf le discours de l'Abbé Grégoire (Metz) Selon nous, tout passe ici par Saturne et par le sort réservé aux Juifs. Le choix de Saturne est expliqué ainsi assez confusément en parlant du " cycle le plus court de Saturne", en comparaison de celui de combinatoires planétaires ":Le cycle le plus court est celui de la révolution de Saturne, qui dure trente ans " wikipedia: "Dans le débat de son temps sur l’astrologie, Pierre d'Ailly tient une position nuancée. Il estime que l’influence des astres n’est pas incompatible avec le libre arbitre des hommes et la toute-puissance de Dieu. Dans son De concordia astronomice veritatis et narrationis historice, ou Concordantia astronomie cum hystorica narratione, le cardinal étudie la concordance des mouvements des astres avec le déroulement de l’histoire. Il s’attache en particulier à Saturne, Jupiter et Mars. La conjonction de ces trois planètes est extrêmement rare ; elle se produisit en 1346, précédant de peu la peste qui s’abattit sur l’Occident, tuant un tiers de la population. Quant à la conjonction de Saturne et de Jupiter dans le signe du Bélier, elle a lieu tous les neuf cent soixante ans. Pierre d’Ailly écrit qu’elle se produira vers 1693. Le cycle le plus court (sic) est celui de la révolution de Saturne, qui dure trente ans ; Pierre d’Ailly fait correspondre en particulier le cycle de dix révolutions de Saturne, soit trois cents ans, avec de grands événements, en 889 et 1189. Il annonce de grands changements pour 1489, et il note pour 1789 : « Si le monde dure encore jusqu’à cette année-là, ce que Dieu seul sait, il y aura alors de grands, nombreux et étonnants changements dans le monde, principalement dans la loi et la religion […] Peut-être que l’Antéchrist viendra à ce moment-là, avec sa loi et doctrine détestable, en tout contraire à la loi du Christ. En effet, même si l’homme ne peut connaître avec certitude le moment précis de sa venue, comme nous l’avons dit par ailleurs, l’astronomie peut permettre cependant, sans donner de date exacte, de conjecturer avec vraisemblance qu’il viendra vers cette époque » En fait, le recours aux révolutions de Saturne ne tient nullement à la question de telle ou telle cyclicité mais au fait que Saturne , au niveau astrologique, joue un rôle central, donnée assez mal connue et reconnue" et dont Pierre d'Ailly perpétue le souvenir alors que par la suite, Saturne n'est plus considérée, au regard de l'astronomie, que comme une planéte parmi d'autres. Force est de constater que l'intervalle entre des dates historiquement marquantes peut être considéré comme étant de 300 ans, ce que 1789, date inconnue de Pierre d'Ailly,de son temps, vient tout à fait confirmer. L'astrologie aurait plus à apprendre de l'Histoire que de l'Astronomie. Bibliographie j. Halbronn Le prophétisme antéchristique Amanda Phillimore. "Pierre d'Ailly et le Livre des Prophéties de christophe colomb", Colloque européen 16-17 mai 1992. De Pierre d'Ailly à Christophe Colomb) Noel Valois Un ouvrage inédit de Pierre d'Ailly Le De persecutionibus Ecclesia. /JHB 27 06 26