jacques halbronn Astrologie septénale. Saturne et le cycle des colonisations. Unicité et Multiplicité

jacques halbronn Astrologie septénale. Saturne et le cycle des colonisations. Unicité et Mulmtyiplicité En Aout 1975, il y a un demi siècle, nous avions donné en allemand une communication à Aalen dans le cadre d'une Internationale Arbeistagung f¨ur kosmobiologische Forschung consacrée au thème "Der Einfluss kosmischer Symbole und kosmischer Krafte auf Individuum, Volk und Staat (-p. 13) :" Astrologie und Kolonialismus-Der Saturnzyklus von 1937 -1975." bien avant notre "Astrologie selon Saturne" (1994-1995) et à la veille de la parution de nos Clefs pour l'Astrologie (Seghers 1976), ce qui vient confirmer notre intéret pour cette planéte au regard de l'Astrologie, ce qui nous aura conduit aujourd'hui à parler d'une astrologie "saturno-centrée" succédant à l'héliocentrisme de Copernic.(XVe siècle). Nous avons montré que passage du sénaire (dédoublé en 12) au septénaire, par l'adjonction de Saturne avait perturbé singulièrement le dispositif des domiciles et ouvert (avec le septénaire) la voie aux transsaturniennes, ce qui est une compléte hérésie de la part de l'astrologie contemporaine, la soumettant facheusement à l'astronomie; laquelle correspond à un état primitif, non décanté, du systéme solaire. En 1975, nous n'avions pas encore vécu 1989 et le démantélement du bloc euro-communiste mais nous avions connu le temps de la décolonisation de l'empire français en 1960 et de l'empire nazi, en 1944 avec Saturne passant sur l'axe solsticial.(Cancer-capricorne). Ce phénoméne ne prend d'ailleurs sens qu'en le confrontant au passage de Saturne sur l'axe équinoxial(Bélier Balance), ce qui favorise au contraire la colonisation, l'annexion.(comme c'est le cas actuellement en prenant une orbe de 22 degrés en amont comme en aval (cf notre étude sur le 22). La signature au mois de juin 2026 d'accords entre les belligérants confirme la dimension équinoxiale actuelle contrairement à la grille de lecture "bélier". Il ressort que le cycle Saturne- Neptune, cher à André Barbault, n'a pas grand chose à voir -sinon du fait de coincidence ponctuelle) avec l'histoire du colonialisme et de la décolonisation et qu'il n'est nullement réservé à telle ou telle région du monde! Pourtant Barbault (né au début des années 1920) n'avait- t-il point traversé ces périodes d'autant que la France avait été fortement impactée par un tel phénoméne en Indochine et en Afrique.? Mais il était obnubilé par le créneau russo-communiste. En 1976, dans Clefs pour l'Astrologie pp. 158 et seq, et réédition 1993, pp. 135 et seq), nous distinguions les temps d'uniciité - équinoxiaux et de multiplicité - solsticiaux. JHB 15 06 26

jacques halbronn Le traitement de Saturne, un point aveugle de l'Histoire de l'Astrologie.

jacques halbronn Le traitement de Saturne, un point aveugle de l'Histoire de l'Astrologie. En septembre 1977, nous avions donné à Bonn (RFA de l'époque) une communication intitulée " le recours à l'astrologie comme langage allégorique privilégié de la pensée juive" (cf p. 76), lors d'un congrès de la Société pour l'étude la philosophie médiévale consacré à 'Langage et connaissance au Moyen Age', 16 ans avant notre communication lors du Congrès mondial des Etudes juives. Proceedings of the Eleventh World Congress of Jewish Studies, Jerusalem, June 22-29, 1993 ) en avant première de la soutenance de notre thèse de doctorat qui aura lieu en 1979 à l'EPHE et dans le cadre des Langues O. et paraitra en 1985 , après la mort de Vajda,sous le titre "Le monde juif et l'astrologie. Histoire d'un vieux couple", (Ed Arché, Milan, postface de Paul Fenton). En cette meme année 1977, nous venions de faire paraitre notre édition du diptyque d'Abraham Ibn Ezra (Ed Retz, Bibliotheca Hermetica), avec une préface de Georges Vajda 'Le commencement de la sapience des signes et le Livre des fondements de l'Astrologie.. (voir in Revue des études juives, tome 155, n°1-2, janvier-juin 1996., il y a 30 ans, "Le diptyque astrologique d'Abraham Ibn Ezra et les cycles planétaires du Liber rationum".) Dans notre présentation de la conférence à Bonn, nous écrivions " La très grande majorité des thèmes centraux de la pensée juive '(Election, Liberté, Prophétie, Création etc) ont trouvé grace aux images astrologiques un moule d'expression" Nous ajoutions qu'avec Ibn Ezra, "l'astrologie cherche à ne plus etre simplement un langage" sous tendant une exégése. Le grand mérite d'Ibn Ezra, dans son diptyque, avait été de faire suivre l'exposé du premier volume" le Réshit Hokhma' d'un second volume reprenant, chapitre par chapitre, le premier exposé en s'interrogeant sur ses fondements (sefer hateamim) On peut le comparer à la Tétrabible de Ptolémée (IIe siècle après JC) En 1993, nous avions montré que la traduction de l'oeuvre d'Abenezra par Petro d'Abano avait été impactée par la traduction française opérée par un Juif francophone, qui avait servi d'interface. Déjà en 1976 , il y a 50 ans, dans Clefs pour l'Astrologie (Ed Seghers) nous avions abordé le Livre de la Création () en nous interrogeant sur le décalage entre le commentaire que le SY proposait de l'alphabet hébraique et l'ordre alphabétique en vigueur, montrant, par notre nouvelle méthodologie critique, que la question du traitement de Saturne avait été un point aveugle de l'Histoire de l'Astrologie, ce qui avait échappé à Ibn Ezra et à Paul Fenton, malgré notre publication de 1976 (.cf "R. Abraham Ibn Ezra a-t-il composé un commentaire sur le Sefer Yeṣîrâ" par Paul B. Fenton Revue des études juives Année 2001 160-1-2 pp. 33-60) En effet, le SY parlait de 7 lettres doubles selon une tradition pré-ptoléméenne qui intégrait Saturne dans la représentation du systéme solaire, sur le meme plan que les six autres astres. Or, la grammaire hébraique ne connaissait que six lettres disposant d'une double prononciation, par l'activation ou non du point daguesh) et le Resh retenu par le SY n'en faisait point partie! Le meme probléme se pose pour le Tétrabiblos de Ptolémée (étudié dans nos Clefs mais à l'époque nous ne l'avions pas relevé!) à savoir que la Lune ne pouvait ^etre associée au signe du Cancer, étant un facteur nocturne, lié à l'hiver mais qu'en voulant intégrer à tout prix Saturne dans le dispositif des "domiciles", l'on avait du déplacer celle ci et la placer avec le Soleil. Pourtant, nous avions déjà signalé à l'époque la position anormale de la Lune dans le dispositif des Exaltations en proposant de l'associer au bélier et le Soleil au taureau et non l'inverse. Il convenait de ménager la centralité de Saturne et de refuser qu'il déroge de son statut. Le sénaire est une clef incontournable pour comprendre l'importance du Douze en astronomie car le 12 est lié au systéme des doubles domiciles (6x2), ce que le septénaire ne permet plus. (cf notre article "Astrologie" de 1994 dans l'Encyclopaedia Universalis, concernant la genése du symbolisme zodiacal, lié au dit sénaire. Epistémologiquement, l'Histoire de l'Astrologie doit développer une approche structuraliste permettant de remonter davantage dans le temps., ce qui lui confèrerait un statut scientifique qu'elle n'a pas encore obtenu. On notera que le Cinquiéme Elément de l'Astrologie Chinoise correspond à notre approche de Saturne Pour O. Peyrebrune ( La loi des Cinq Eléments dans l'Astrologie Occidentale. , in Astro-Gazette de la FDAT, Octobre 2025, p/ 43) "L'Elemént Terre des Chinois est une sorte de Terre du milieu correspondant à l'Ether L'élément Terre en n'étant pas l'élement matériel des occidentaux est une quinte-essence, la première détermination des quatre éléments". Pour nous, les 4 Eléments correspondent au quatuor Mercure- Vénus-Mars- Jupiter encadré par le soleil au solstice d'Eté et par la Lune au solstice d'Hiver, dès lors que l'on a replacé Saturne au centre et non à la place de la Lune, déportée de façon aberrante, aux côtés du soleil (cf la Tétrabible de Ptolémée JHB 15 06 26