vendredi 28 octobre 2022
Jacques Halbronn Jésus est il un personnage plutonien?
jacques halbronn Jésus est-il un personnage plutonien?
On sait l'importance accordée par le christianisme à la résurrection (cf Evangile de Jean, chapitre XI), ce qui est perçu comme un miracle faisant mentir l'idée selon laquelle la mort serait une frontière infranchissable. La Résurrection de Jésus est présentée comme la preuve par excellence de sa divinité; Mais nous y voyons une dimension plutonienne et promethéenne et on se demandera s'il ne s'agit pas là d'une sorte de défi au plan divin originel. Le fait qu'il soit question de miracle dans le Livre de l'Exode porte selon nous la marque du Royaume sécessionniste d'Israel, avec la répétition constante de la formule "fils d'Israel" On pense évidemment au Miracle de la Mer Rouge (Exode XIV) déclenché par Moîse, lequel préfigure un Jésus..
D'ailleurs, le nom même "Israel" n'indique t-il pas en soi une lutte avec Dieu?
Genése XXXII
ח וַיֹּאמֶר אֵלָיו, מַה-שְּׁמֶךָ; וַיֹּאמֶר, יַעֲקֹב. 28 Il lui dit alors: "Quel est ton nom?" Il répondit: "Jacob."
כט וַיֹּאמֶר, לֹא יַעֲקֹב יֵאָמֵר עוֹד שִׁמְךָ--כִּי, אִם-יִשְׂרָאֵל: כִּי-שָׂרִיתָ עִם-אֱלֹהִים וְעִם-אֲנָשִׁים, וַתּוּכָל. 29 Il reprit: "Jacob ne sera plus désormais ton nom, mais bien Israël; car tu as jouté (Sarita) contre des puissances célestes (Elohim) et humaines et tu es resté fort."
C'est ce nom d'Israel que les tribus rompant avec la dynastie légitime de Davif adopteront pour qualifier le nouveau royaume ainsi constitué face au premier, situé au Sud, autour de Jérusaleme. Il convient de réfléchir sur Genése II avec cette idée d'aide à Adam (Ish) conduisant à la création de la femme (Isha)
יח וַיֹּאמֶר יְהוָה אֱלֹהִים, לֹא-טוֹב הֱיוֹת הָאָדָם לְבַדּוֹ; אֶעֱשֶׂה-לּוֹ עֵזֶר, כְּנֶגְדּוֹ. 18 L’Éternel-Dieu dit: "Il n’est pas bon que l’homme soit isolé; je lui ferai une aide (Ezer) digne de lui."
כב וַיִּבֶן יְהוָה אֱלֹהִים אֶת-הַצֵּלָע אֲשֶׁר-לָקַח מִן-הָאָדָם, לְאִשָּׁה; וַיְבִאֶהָ, אֶל-הָאָדָם. 22 L’Éternel-Dieu organisa en une femme(Isha) la côte qu’il avait prise à l’homme (haAdam), et il la présenta à l’homme.
כג וַיֹּאמֶר, הָאָדָם, זֹאת הַפַּעַם עֶצֶם מֵעֲצָמַי, וּבָשָׂר מִבְּשָׂרִי; לְזֹאת יִקָּרֵא אִשָּׁה, כִּי מֵאִישׁ לֻקְחָה-זֹּאת. 23 Et l’homme dit: "Celle-ci, pour le coup, est un membre extrait de mes membres et une chair de ma chair; celle-ci sera nommée Icha, parce qu'elle a été prise de Ich )."
La traduction Segond rend par 'homme" aussi bien Adam que Ish alors que celle du Rabbinat garde "ish" sans le traduire face à Isha (également terme non traduit) . Le terme "Ezer", aide, indique bien l'idée d'une addition, d'un second temps, d'un rajout tout comme le Royaume d'Israel vient s'ajouter à celui de Judée. Or, nous avons montré qu"une partie importante du Pentateuque, outre le cas déjà évoqué pour le Livre de l'Exode, était marquée par une influence samaritaine entre autres.
notice Wikipedia;
" Le Pentateuque samaritain est la version du Pentateuque en usage chez les Samaritains.
Ce texte est relativement proche des versions chrétiennes et juives du Pentateuque, mais intègre plus de six mille différences, dont la plus importante est l'obligation de considérer le mont Garizim comme le principal lieu saint, en lieu et place de Jérusalem et de son temple. Les Samaritains se considèrent comme les conservateurs de la véritable Torah, dont Ezra aurait rapporté un exemplaire à Jérusalem pour le falsifier."
Au prisme de nos travaux en cyclologie (Astrologie Sensorielle), le premier temps est équinoxial et le second temps solsticial. Le temps solsticial correspondrait à une intervention d'en haut, autour d'hommes providentiels alors que le temps équinoxial se déroulerait sans intervention subséquente au projet originel. L'idée d'une Création ayant besoin d'une intervention correspond à la démarche chrétienne remettant en question, sous quelque prétexte, du plan divin, notamment par le biais des miracles, à commencer par la mission impartie au seul peuple 'élu" juif.
Il y aurait donc selon nous un antijudaisme visant en fait le Créateur auquel Hadés-Pluton-Satan- Lucifer, le "Diable" s'opposerait. En phase solsticiale, les Juifs seraient menacés d'élimination, comme on a pu le voir pour la Shoah laquelle début en 1941-42 avec le passage de Saturne (déjà dans les derniers degrés du signe du taureau, signe qui précéde celui des Gémeaux) sur l'axe Gémeaux-Sagittaire (qui ouvre à la solsticialité Cancer Capricorne). Or, le retour de Saturne à une phase équinoxiale (fin Lion au carré de fin Taureau), en 1947-48 annonce un temps de protection et non plus de persécution des Juifs avec le 29 novembre 1947 (nous sommes nés le Ier décembre 1947) le vote de l'Assemblée Générale de l'ONU
Notice Wikipedia
, le plan de partage de la Palestine1 élaboré par le Comité spécial des Nations unies sur la Palestine (UNSCOP) créé par l’Assemblée générale de l'ONU, est approuvé par cette dernière à New York, par le vote de sa résolution 181.
Ce plan prévoit la partition de la Palestine mandataire en trois entités, avec la création d’un État juif et d’un État arabe, tandis que la ville de Jérusalem et sa proche banlieue sont placées sous contrôle international en tant que corpus separatum".
On précisera que si nous n'avions pas avancé de 30° le début des périodes saturniennes, la Shoah se serait retrouvée en phase équinoxiale, ce qui aurait évidemment faussé notre représentation. En juin 1967, la Guerre des Six Jours se déroulera en pleine phase équinoxiale, à la fin du signe des Poissons. Au niveau théologique, le judaisme doit se placer en accord avec le plan divin dont il est le gardien alors que le christianisme le remet radiclement en question avec Jésus qui incarne le personnage jupitérien par excellence, le Sauveur, préfigurant toute une liste de héros solsticiaux. On se souvient des déclarations ambigues de De Gaulle lors de la Guerre de 1967 au sujet d'un certain "peuple".
Jésus correspond à une phase solsticiale à l'encontre, au carré de la phase équinoxiale. En ce sens, la phase équinoxiale qui se présente actuellement serait néfaste pour la représentation théologique chrétienne du monde qui sous tend un certain rejet prométhéen du /judaisme. En ce sens, la Shoah, en phase solsticiale, a quelque chose de satanique, entre 1942 et 1947 (axe gémeaux sagittaire)/. La solsticialité genére une ubris du Fuhrer, une "descente en enfer" qui va culminer avec son suicide en 1945 mais cela vaut aussi pour Hiroshima, du coté aùéricain. La solsticialité conduit le chef à se prendre pour "Dieu". Nous avons reçu un message en réaction à un de nos propos, à propos d'un 'dieu garagiste", "réparateur". Mais c'est justement là tout le probléme que ce christianisme qui entend corriger le plan divin originel et la Shoah se veut l'anéantissement des Juifs, ce qui, en quelque sorte, se présente comme une sorte de "miracle", en tant que sacrilége au même titre que la traversée de la Mer Rouge, revandiquée par le Livre de l'Exode, oeuvre des tenants du Royaume d' Israel, dont le christianisme est l'héritier ;:" Je suis venu pour les brebis perdues de la maison d'Israel" déclare Jésus.
JHB 27 10 22
jeudi 27 octobre 2022
mercredi 26 octobre 2022
mardi 25 octobre 2022
jacques halbronn Epistémologie. De l'infalsifiabilité problématique en Astrologie
jacques Halbronn Epistémologie. De l’infalsifiabilité problématique en Astrologie
Il convient de reconnaitre que la validation de l’astrologie ne rencontre pas les mêmes embuches méthodologiques selon qu’il est question de personnages et d’événements publics et de personnes et de souvenirs privés, peu présentes sur les médias. Il convient en ce sens de distinguer les deux démarches;
Dans le cas de ce qui est public, le chercheur dispose d’informations diverses qu’il lui est loisible de recouper et qui ne sauraient dépendre d’une seule source alors que lorsqu’il s’agit de quelqu’un dont on ne peut savoir que ce qu’il veut bien vous dire et se rappeler, c’est une toute autre paire de manches. C’est la différence entre un roman et un traité. Pour appréhender le roman, il suffit de s’en tenir à son contenu, ce qui n’exige guère de connaissance extérieure alors que l’abord d’un traité, voire d’un périodique, fera appel à des connaissances supposées acquises par ailleurs.
Un autre obstacle épistémologique tient à la nature même du mode prévisionnel, selon que l’astrologue avance une date précise ou se contente d’indiquer une période,une « fenêtre’. D’aucuns croient que la précision des dates est un facteur viable de validation et que l’indication d’une période plus ou moins longue ne serait guère concluante. Or, l’intérêt de signaler une période tient au fait que pendant la dite période, l’on devra s’attendre à une certaine homogénéité événementielle, un événement d’une autre nature que celle annoncée serait facheux. En se contentant d’une date bien précise, on n’a plus le risque d’un tel démenti. Certes, à cette date, rien de très concluant pourrait décevoir mais il est toujours relativement aisé de négocier sur l’importance et la portée d’un événement unique. André Barbault se sera échiné à montrer que ses prévisions pour le début des années 80 se révélaient, tout compte fait, malgré les apparences, assez valables.
Comment donc, répliquer à Popper quant à l’infalsifiabilité de l’Astrologie? Notons que
« Popper a demandé qu’en français on emploie les dérivés de réfuter plutôt que ceux de falsifier, qui signifie « cacher la vraie nature des choses ou la contrefaire », mais ne signifie pas (en français, contrairement à l’anglais) « démontrer la fausseté » (cf Notice Wikipedia). Nous pensons qu’il est éminemment souhaitable de faire alterner des phases de portées opposées plutôt que de ne s’en tenir qu’à une seule formulation. Nous avons signalé que Barbault -et ceux qui lui ont emboité le pas- auront fait l’économie d’une telle dialectique, ce qui leur permet d’annoncer une chose et son contraire à partir d’un même schéma.C’est ainsi que la conjonction Saturne Neptune n’est pas étudiée par rapport au carré Saturne Neptune, qui devrait, selon nous, en être le contrepied sinon le contrepoint. Mais un tel exercice de dualité exige de proposer des définitions suffisamment explicites au delà de la seule indication que ce sera une date « importante » pour la personne, pour le pays. et l’on en revient à tout le débat sans fin autour de l’importance à accorder à tel ou tel point.
JHB 25 10 22
lundi 24 octobre 2022
Jacques halbronn Le cycle de Saturne 14 ans ou 28 ans?. Réponse à Roger Héquet.
Jacques Halbronn Le cycle de Saturne : 14 ans ou 28 ans? Réponse à Roger Héquet.
On commentera ici les dernières observations que nous a transmises Roger Héquet à propos du cycle de 15 ans.
»La révolution de Saturne n’est pas de 15 ans mais de 29 ans et demi. » Roger Héquet »
Roger Hequet
Je n’ai pas spécifiquement recherché un cycle de 15 ans mais plus généralement un systéme physique stable qui pouvait être le moteur à un mécanisme d’horlogerie. Je l’ai trouvé dans l’avancée du Temps Sidéral (TS) qui nous sert, entre autre, à dresser un théme. Le pas quotidien au TS ( écart entre le jour solaire et le jour sidéral ), est de 3mn59.7. Temps et Espace confondus, ce qu’est un théme ( Temps Espace Sujet), cela nous donne 24° par an autour de l’écliptique, soit enfin 360° en 15 ans exactement. Tout le systéme ACB repose sur cette base et cette précision. Cette « force » qui devait faire se mouvoir l’ensemble des éléments planétaires de naissance, d’un même pas, je l’ai appelée Force TSv.
Roger Hequet
De cette base, avec bien des années de recherche, est apparu un systéme autrement plus complexe mais toujours plus efficace et précis
Roger Hequet
Effectivement Jacques Halbronn, nous ne parlons pas de la même « chose »… vos cycles de 15 ans n’en sont déjà pas et vos découpagnes en opposition non plus … La révolution de Saturne n’est pas de 15 ans mais de 29 ans et demi. Soit 14 ans 3 mois pour son opposition. Ces 6 mois sont sans importance pour vous je le sais mais, pour qui est en recherche d’une année spécifique, jeter 6 mois par dessus son épaule est un peu téméraire …. Au bout de 3 cycles nous avons déjà 1 an et demi d’écart possible …. Et vous en rajoutez une couche en prenant son opposition à 7 ans et non 7 ans et demi … Ici aussi qu’est ce que 6 mois ? Et en jetant ainsi ces 2 fois 6 mois inexactitude vous pensez découvrir l’année exacte de début d’un cycle ?? Les cycles ACB sont de 15 ans, exactement, à l’heure près et les oppositions à ces cycles sont de 7 ans et demi, à 1h prés.
Notre réponse:
Roger Héquet nous donne une leçon d’astronomie en nous rappelant que « La révolution de Saturne n’est pas de 15 ans mais de 29 ans et demi ». mais combien de temps faut-il à Saturne pour parcourir un axe équinoxial ou un axe solsticial sinon la moitié de sa révolution puisque au bout d’un demi-cycle astronomique, on amorce un cycle astrologique. Il en est de même pour la Lune, si l’on passe des années aux journées: et c’est pourquoi l’on parle d’un temps ascendant et un temps descendant qui est le retour au point de départ. la Bible nous parle de deux temps de 7 ans, ce qui correspond au demi cycle de Saturne. La conjonction et l’opposition sont en analogie et l’on parle de syzygie car dans le prolongement l’une de l’autre.
Comme nous l’avons signalé, Roger Héquet fait de l’astrologie saturnienne sans le savoir, oubliant que le découpage en 30 degrés du signe est calque sur le cycle de la lune et de Saturne. Il était donc logique que RH retrouve les 15 ans en travaillant sur un tel découpage mais celui ci ne fait sens que si l’on remonte à la source cosmique Lune-Saturne. En tout état de cause, nous ne nous référons pas ici à quelque thème natal que ce soit car on est en astrologie mondiale et le thème natal est un point de départ fictif qui ne saurait se substituer au passage de Saturne sur les axes saisonniers, ce qui confère une seule et même tonalité à chaque période de 7 ans. Notre astrologie n’est pas numérique ou numérologique mais repose sur les éphémérides et le cycle de Saturne. Nous accordons notamment la plus grande importance au passage de Saturne sur la croix des signes mutables. Gémeaux Sagittaire et Vierge-Poissons. Par ailleurs, chaque période de 15 ans comporte deux temps de 7 ans bien différents – vaches grasses et vaches maigres.
En tout état de cause, Roger Héquet a raison de ne pas se risquer plus longtemps dans l’astrologie mondiale comme lorsqu’il s’essaie bien imprudemment, à baliser l’Histoire de l’Allemagne et dans ce cas, il ne parle plus du tout de thème natal sur une base 1918-1933-1948 qui ne tient pas la route. Quid de Locarno en 1925 à mi chemin entre 1918 et 1933?
Par ailleurs, notre astrologie est tout à fait en mesure de conseiller les personnes sur la traversée de telle ou telle période sans qu’il soit nécessaire de dresser un quelconque thème natal car l’astrologie traite des causes communes et laisse à chacun la liberté d’y répondre à sa façon tout comme l’astrologie des 12 signes donnera seulement des lignes générales valables pour un très grand nombre de personnes. Une trop grande précision à l’échelle individuelle fait de l’astrologie un art divinatoire!. Enfin, évitons les anachronismes. l’astrologie appartient à un temps où l’on ignorait les planétes au delà de Saturne et elle doit être d’une très grande simplicité d’emploi et n’a nullement besoin d’informatique pour nous guider.
Jacques Halbronn La notion d'alternance au prisme de son anthropocosmologie sensorielle
jacques Halbronn La notion d'alternance au prisme de son Anthropocosmologie sensorielle.
Nous avons récemment traité de la question de l'alttenance des phases de 7 ans, au prisme de notre lecture du Livre de la Génése. Or, nous n"avions pas vraiment la juste mesure d'une cyclologie fondée sur l'homme et la femme;
il ne s'agit pas, en vérité, de faire alterner le temps des hommes et celui des femmes mais bien, de faire alterner le temps de l'homme avec celui du temps qui voit l'homme être complété par la femme, non pas tant en tant qu'individu mais en tant que collectivité car nous ne pensons pas que le couple soit la référence sur une base d'égalité numérique "'un homme et une femme"(Lellouch) C'est une erreur très répandue chez les commentateurs que de prendre le singulier à la lettre: quand on parle d'Adam, il s'agit pas d'un seul individu et quand on parle de la Vierge, il s'agit de tout un peuple, une lignée (d'où les généalogies dans l'Evangile de Mathieu notamment) dont sortira un Sauveur.
Genése II
יח וַיֹּאמֶר יְהוָה אֱלֹהִים, לֹא-טוֹב הֱיוֹת הָאָדָם לְבַדּוֹ; אֶעֱשֶׂה-לּוֹ עֵזֶר, כְּנֶגְדּוֹ. 18 L’Éternel-Dieu dit: "Il n’est pas bon que l’homme soit isolé; je lui ferai une aide digne de lui."
Autrement dit, la femme - les femmes - est présentée comme un ajout (une aide) venant compléter cycliquement l'homme mais non pas en permanence, sinon il n'y aurait pas alternance, ce qui exige séparation et conjonction à tour de rôle. Dès lors que l'on n'admet un aller retour -comme pour les marées, le flux et le reflux, le jour et la nuit, on n'accéde pas à la dynamique cyclique. On aura donc compris que cette "aide" doit rester ponctuelle et ne saurait être une finalité en soi mais bien un moyen utile, à certains moments. Le déni de dualité sévit tant dans le temps que dans l'espace.
Face à quelqu'un qui ne parle d'alternance que pour bloquer, entraver son processus, il ne peut exister de relation de confiance, de réciprocité. Celui qui demande, accepte de l'aide, ne le fait que pour un temps déterminé (CDD) et non pas indétermine (CDI)
Résumons -nous: la création de la femme au chapitre II de la Genése ne saurait constituer autre chose qu'un amendement, une modulation aux yeux du " Créateur" (terme que nous préférons à "Dieu") et qui démystifie le mot"création" en ne le réservant pas au seul "premier mobile", à l'origine de tout l'Univers.
JHB 24 10 2
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