vendredi 17 mars 2023
jeudi 16 mars 2023
jacques halbronn La fortune de l'astrologie dans le Traité ELémentaire d'Occultisme de Papus
Jacques Halbronn La fortune de l'astrologie dans le Traité Elémentaire d'Occultisme de Papus
vidéo Le tableau des dignités planétaires dans le manuel astrologique de Papus (1914; publié en 1936 .
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En 1936, une édition du Traité élémentaire d'occultisme paraissait chez Dangles avec une section Astrologie assez fournie. mais cette section ne figurera plus en 1954. dans l"édition de la Diffusion Scientifique (dont nous avons un exemplaire à la BURA) "nouvelle édition revue et augmentée (sic) mais qui, néanmoins, ne comporte plus la tranche astrologique laquelle est remplacée par des notes en bas de page dans le dernier chapitre, lesquelles ne figuraient pas dans l'édition de 1898.. En 1968 la Fiffusion Scientifique fait reparaitre l'ouvrage mais sans référence au titre à l'astrologie "Traité élémentaire d'occultisme" repris,par les Ed Dangles en 1970. En 1988 la Diffusion Scientifique ressortira une édition identique à celle parue dans ce même cadre en 1954 donc sans l'Astrologie. En 2011, les Ed Bussière ressortiront le Traité toujours sans l'Astrologie.Mais ultérieurement, la partie astrologique réapparaitra sous une jolie couverture en couleurs aux Editions de la Clé D'or en 2016. On s'intéressera donc de plus près à cette partie astrologique qui a du figurer sous la version originale qui semble bien être celle de 1936, à ne pas confondre avec le "traité élémentaire de science occulte" ni avec le "traité méthodique de science occulte" parus respectivement en 1888 (Ed Carré) et 1891..(réédités chez Dangles en 1992 et 1990) On notera le passage de la forme "science occulte" à la fin du XIXe siècle à celle d'"occultisme dans les années trente du XXe.
Traité éleméntaire d’occultisme et d’astrologie initiation d l’étude de l’ésoterisme hermétique.
Traité élémentaire d'occultisme et d'astrologie . Initiation à l'étude de l'ésotérisme hermétique
Cote BNF 8-R-42855 1936
Traité Élémentaire D'occultisme Et D'astrologie - Initiation À L'étude De L'ésotérisme Hermétique de Papus Format Broché
L'édition de 1954 (Diffusion Scientifique) comporte un fort appendice intitulé "Le maître Philippe de Lyon. thaumaturge et homme de Dieu. Ses prodiges, ses guérisons, ses enseignements Cet appendice oeuvre de Philippe Encausse n'est pas indiqué sur la page de titre mais a une place à part dans la table des matières/ Cet appendice ne sera pas repris dans les éditions suivantes du même éditeur. Cet appendice se substitue en quelque sorte à la partie astrologique de 1936 (pp. 227 à 355) et couvre les pages 300 à 534!) mais il ne sera pas repris dans les éditions suivantes.
Etrangement, l'édition de 1954 si elle ne reprend pas la partie astrologique en tant que telle se termine par un bref exposé de l'astrologie qui figurait déjà en 1936 avant d'en arriver à la partie astrologique stricto sensu, ce qui génére une sorte de redondance dans l'exposé de la doctrine astrologique. Dans le "traité élémentaire de science occulte", on trouve deux références bibliographique relatives à l'astrologie Le Traité d'asrrologie judiciaire d'Abel Haatan et le "résumé" de Selva (dont nous n'avons pas déterminé la nature exacte, édition forcément antérieure à 1898., tous deux parus chez Chamuel - comme c'était le cas dans l'édition de 1898 du traité élémentaire de science occulte- au tournant du XXe siècle. Rappelons que Papus décéde en 1916, soit 20 ans avant l'édition de 1936 du "Traité Elémentaire d'Occultisme et d'astrologie" Le langage utilisé dans le développement astrologique(pp/ 227-355) emploie volontiers le mot "karmique" (cf infra)et met l'accent sur le thème natal, le double sidéral" de l'Ego, comme apport principal de l'astrologie, En vérité, l'on peut se demander quel est l'auteur de cette addition astrologique fort substantielle de 1936 alors que plus de 40 ans se sont écoulés depuis les publications astrologiques signalées, parues chez Chamuel (Abel Haatan, 1895)
Catalogue La Clef d'or
Traité élémentaire d'occultisme & d'astrologie
Papus (Dr Gérard Encausse 1865-1916) fut l'un des plus grands occultistes français du 19-20ème siècle et joua un rôle considérable dans le développement et la popularisation des disciplines occultes auprès du grand public. Son travail a également profondément marqué les différents milieux artistiques et scientifiques de son époque, faisant de lui une référence et un classique, bien au delà de l'ésotérisme, pour comprendre la Belle Époque.
Réédition de cet ouvrage majeur de la fin du 19ème Siècle devenu introuvable. Seule version complète disponible à ce jour, cet ouvrage s'avèrera d'une importance capitale pour toutes les écoles d'Occultisme : kabbalistes, hermétistes, théosophes, spirites, magnétiseurs.
Vous y trouverez une étude complète sur l’astrologie et l’énergie de chacune des planètes, mais aussi le travail des signes astrologiques, des influences planétaires, des correspondances sur le tempérament, la chiromancie...Tout le nécessaire pour une pratique magique éclairée de l’usage des énergies universelles, dans cet immense classique introuvable jusqu’à présent."
Cette notice est erronée car cette édition date de 1936 et non de la fin du XIXe siècle puisqu'elle comporte un complément très étoffé sur l'astrologie, ce qui justifie son titre. Or, on n'a pas retrouvé une édition antérieure à celle de 1936 mais celle ci a pu exister puisque la partie qui précéde l'exposé astrologique comporte déjà, quelques éléments dans ce domaine. Quant à l'édition de 1954, elle a évacué la partie astrologique substantielle en ne conservant que les quelques pages en question marquées par les références à un traité d'Abel Haatan paru chez Chamuel en 1895. Au départ, il y eut un Traité Elémentaire de Science Occulte, paru chez Georges Carré dès 1888 (avant de paraitre chez Chamuel) et qui connut plusieurs éditions dont celle qui servira pour l'édition de 1936 et qui se réfère (cf BNF Gallica) comme on l' a vu, à un traité d'Abel Haatan Mais le texte de ces éditions diffère sensiblement de celui de l'édition de 1936. L'influence de la théosophie et de Madame Blavatsky est évidente -avec notamment la notion de karma/ D'ailleurs, ces premières éditions paraissent dans le cadre de Publications de l'Isis, "branche française de la Société Théosophique", trait qui est toujours marquant dans l'addition de 1936. On aura donc noté le passage de la formule "science occulte" à celle d'occultisme; d'une édition à l'autre, entre la fin du XIXe siècle et les années trente du XXe. Mais ce qui frappe, c'est que dans le titre même de l'édition de 1936 Occultisme et Astrologie sont associés, ce qui ne sera plus le cas en 1954, qui évacue la partie astrologique hormis les brèves notices de la fin du corps principal, tout en ajoutant un appendice autour de M°Philippe de Lyon. C'est dire que la succession des éditions du traité élémentaire de science occulte devenu le traité élémentaire d'occultisme et d'astrologie puis traité élémentaire d'occultisme, est assez complexe à appréhender, ce qui nous renvoie au labyrinthe de la succession des éditions des Centuries, ce qui reléve de la cuisine des libraires/éditeurs.
L'astrologie dans le Traité élémentaire d'occultisme On traitera de la partie intégrée dans le corps du Traité, dans la section intitulée "La naissance et la mort." et qui comporte notamment un développement intitulé 'Les mystères du zodiaque'. Des notes en bas de page apportent de données astrologiques basiques, lesquelles seront supprimées par la suite.. Passons à présent à l'exposé astrologique figurant dans l'édition de 1936 lequel ne comporte pas de référence à la nouvelle planéte Pluton, découverte six ans plus tôt alors qu'Uranus (1781) et Neptune (1846) sont bel et bien intégrés dans le systéme/ On y trouve une référence à la revue Mysteria dirigée par Papus ( article paru dans le numéro du mois d'octobre 1913 Zodiaque des astronomes, zodiaque des astrologues, https://www.linitiation.eu/telechargement/Mysteria-v4-n11-1913-novembre.pdf- Mysteria succédait à la revue Initiation fondée en 1888), ce qui situe la rédaction peu avant le décés de l'auteur en 1916. L'article se référe notamment à l'Archéométre de St Yves d'Alveydre (1909)/ On serait donc en droit de penser qu'il s'agit là de la publication d'un manuscrit bien postérieur à celle de la fin du XIXe siècle comme c'est le cas pour le traité élémentaire de science occulte. On y fait référence à la précession des équinoxes et aux ères d'environ 2000 ans et l'on y intégre des passages issus de Light of Egypt (de Burgoyne cf notre ouvrage La vie astrologique, il y a cent ans, Ed Trédaniel 1992) On notera que l'édition de 1936 ne comporte pas les notes en bas de page relatives à l'astrologie comme ce sera le cas par la suite puisqu'elle dispoe d'un long développement sur le sujet par ailleurs. Ces notes astrologiques n'apparaitront que du fait de la suppression du dit développement à partir de 1954
En ce qui concerne l'ouvrage de Marie-Sophie ANDRE et Christophe BEAUFILS, PAPUS BIOGRAPHIE. La Belle Epoque de l'Occultisme,, Berg International 1995, que dire de la partie "Bibliographie" (pp. 343 et seq)? Une assez longue notice y est consacrée au "Traité élémentaire de science occulte ( Paris, Catté; 1888), réédité chez Chamuel en 1893 et et 1898 (cf supra) On nous signale d'autres éditions en 1903 et chez Albin Michel en 1926. et chez Dangles en 1936 avec le nouvel intitulé "traité élémentaire d'occultisme et d'astrologie", Mais le probléme est le suivant : le contenu du Traité Eleméntaire d'occultisme (même sans la partie astrologique ajoutée) ne semble pas correspondre au contenu du Traité Elémentaire de Science Occulte! Il s'agit bien de deux ouvrages distincts, comme cela ressort d'une comparaison entre les tables des matières respectives. Tout se passe donc comme si l'ouvrage paru en 1936 avec une référence marquée dès le titre à l'astrologie soit était resté inédit mais n'en serait pas moins de Papus, soit l'oeuvre d'un autre auteur que l'on aura finalement intégrée. Les auteurs ont un peu vite assimilé le Traité élémentaire d'occultisme et d'astrologie avec le Traité élementaire de science Occulte sans mener à bien une vérification des contenus des ouvrages qu'ils mentionnaient. Cette "revue mensuelle d'études initiatiques", Mysteria est bel et bien mentionnée pour 1913-1914 dans leur bibliographie, p/ 351) comme ayant succédé à L'Initiation, . Ainsi, ces auteurs n'auront pas su mettre en évidence l'importance que Papus accordera à l'astrologie à la fin de sa vie, ce qui ressortait de la refonte de son Traité Elémentaire de science occulte devenu Traité Elémentaire d'occultisme et d'astrologie, même si la mention de l'astrologie au titre mais aussi quant au contenu sera évacuée dans les éditions postérieures à 1936. Papus se référe par ailleurs à l'Origine de tous les cultes de Dupuis, ce qui explique son intérêt pour la précession des équinoxes. A noter que Paul Le Cour publiera en 1937, donc un an après le nouveau traité de Dupuis L'ère du Verseau - ou le retour de Ganymède, Dans son ouvrage "vivons nous les commencements de l'ère des poissons?" (ed Anthroposophiques romandes, 1989, Chritian Lazarides ne mentionne pas- dans sa bibliographie, le nom de Papus (pp. 323 et seq)pas plus d'ailleurs que le collectif "Aquarius ou la Nouvelle Ere du Verseau" (Ed Albatros, 1979)
L'astrologie dans le Traité élémentaire d'occultisme
On traitera de la partie intégrée dans le corps du Traité, dans la section intitulée "La naissance et la mort." et qui comporte notamment un développement intitulé 'Les mystères du zodiaque'. Des notes en bas de page apportent de données astrologiques basiques, lesquelles seront supprimées par la suite.. Passons à présent à l'exposé astrologique figurant dans l'édition de 1936 lequel ne comporte pas de référence à la nouvelle planéte Pluton, découverte six ans plus tôt alors qu'Uranus (1781) et Neptune (1846) sont bel et bien intégrés dans le systéme/ On y trouve une référence à la revue Mysteria dirigée par Papus ( article paru dans le numéro du mois d'octobre 1913 Zodiaque des astronomes, zodiaque des astrologues, https://www.linitiation.eu/telechargement/Mysteria-v4-n11-1913-novembre.pdf- Mysteria succédait à la revue Initiation fondée en 1888), ce qui situe la rédaction peu avant le décés de l'auteur en 1916. L'article se référe notamment à l'Archéométre de St Yves d'Alveydre (1909)/ Papus s'intéresse spécialement aux dignités planétaires (Ed 1936 pp 250 et seq)
On serait donc en droit de penser qu'il s'agit là de la publication d'un manuscrit bien postérieur à celle de la fin du XIXe siècle comme c'est le cas pour le traité élémentaire de science occulte. On y fait référence à la précession des équinoxes et aux ères d'environ 2000 ans et l'on y intégre des passages issus de Light of Egypt (de Burgoyne cf notre ouvrage La vie astrologique, il y a cent ans, Ed Trédaniel 1992) Or, l'édition de 1936 ne mentionne pas la date de rédaction de la partie astrologique, cette lacune sera comblée dans les éditions suivantes. Ainsi, en 1954 ( reproduction à l'identique en 1968 et en 1976 mais sans la partie consacrée au M° Philippe de Lyon), paraissait (cf supra) à la Diffusion Scientifique le dit Traité Elémentaire d'occultisme de Papus (BNF 8 R 69761 et 8° R 81469) avec une présentation du Dr Philippe Encausse mais sans la mention de l'Astrologie au titre si ce n'est le compendium placé dans le dernier chapitre "La naissance et la mort" le gros développement sur l'astrologie de 1936 ne figurera plus après la Guerre la partie astrologique consistante de l'édition de 1936. A la page 295, on trouve la date de juillet 1914 et le lieu st Beatenberg.(en Suisse) Par ailleurs, au catalogue de l'édition de 1936, figure bien, par ailleurs, le traité élémentaire de science occulte, ce qui montre que les deux traités étaient bien présentés comme tout à fait distincts. Cependant l'édition de 1936 ne comporte pas la référence à Beatenberg et à juillet 1914
Miniature de la vidéo : L'article de Papus sur le Zodiaque dans la revue Mystéria Octobre 1913 mentonné en 1936
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L'article de Papus sur le Zodiaque dans la revue Mystéria Octobre 1913 mentonné en 1936
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15 mars 2023
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Miniature de la vidéo : Papus LE Zodiaque et ses adaptatons Revue Mysteria Octobre 1913
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Papus LE Zodiaque et ses adaptatons Revue Mysteria Octobre 1913
Revue L'Initiation Adresse : 80 Rue Doudeauville, 75018 Paris Mysteria (1913-1914) - numéros disponibles La revue Mysteria est parue de janvier 1913 à mai 1914 sur un rythme mensuel soit 17 numéros en tout (12 numéros en 1913 et 5 numéros en 1914). https://www.linitiation.eu/anciens-numeros-a-telecharger/mysteria-1913-1914-numeros-disponibles Années Volumes (de 1 à 5) Numéros disponibles en téléchargement (de janvier 1913 à mai 1914) Mysteria L'intégralité des numéros de la revue Mysteria es
Miniature de la vidéo : Le traité Elémentaire d'Occultisme Ed 1936, 1954,1968, 1976 avec la mention Juillet 1914
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Le traité Elémentaire d'Occultisme Ed 1936, 1954,1968, 1976 avec la mention Juillet 1914
: Encausse, Philippe (1906-1984)
: Papus (docteur Gérard Encausse). Sa vie. Son oeuvre. Documents inédits sur Philippe de Lyon, maître spirituel de Papus. Opinions et jugements. Portraits et illustrations ] / Philippe Encausse
: Editions Pythagore, 7, rue Séguier, 1932.
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JHB 16 03 23
mercredi 15 mars 2023
mardi 14 mars 2023
Jacques halbronn Nouveau regard sur l'astrologie mondiale d'andré Barbault dans les années 60
jacques halbronn Nouveau regard sur l’astrologie mondiale d’André Barbault dans les années 60
Une relecture de l’ouvrage de Barbault intitulé 1964 La crise mondiale de 1965 remet en question l’historique que nous avons, ces dernières années, proposé de sa recherche et de ses méthodes et nous nous en excusons auprès de nos lecteurs. En effet, nous avions lourdement insisté sur le changement de méthode de Barbault qui serait survenu en 1967 avec la publication des Astres et l’Histoire. Mais il n’en était rien, comme on va le voir et la parution de 1967 n’apportait en fait rien de nouveau à ce que Barbault avait présenté dans la Crise Mondiale de 1965 (Albin Michel) et on a au contraire une impression de déjà vu quand on passe d’un ouvrage à l’autre, ce qui nous avait échappé. Pourtant, Barbault dès 1963, date de la parution de sa « Crise Mondiale »‘avait déjà décrit son modus operandi lequel ne changera plus par la suite. L’importance accordée aux séries de conjonctions des planétes entre Jupiter et pluton figure déjà en bonne place 4 ans avant la parution chez Pauvert., d’où le tableau de la page 25 intitulé « Les grandes conjonctions de 1900 à 1971. » On remarque, signale l’auteur qu’elles sont « réparties inégalement dans le temps ». C’est ainsi que Barbault traite des deux guerres mondiales: » De 1914 à 1921, on en trouve soudain six, dont quatre durant les cinq années de la première guerre mondiale (..) Apparait une nouvelle concentration de cinq conjonctions durant les six années de la deuxième guerre mondiale de 1940 à 1945′ Pas de référence ici au travail de Gouchon qui sera évoqué en 1967. Et Barbault de poursuivre sur sa lancée: »Nous arrivons maintenant à une étape concentrée avec quatre conjonctions comprises entre 1965 et 1971, une zone complétement vide se présentant dans les neuf années qui vont de 1972 à 1980″
Au demeurant, Barbault semble ne pas trop se soucier de rendre compte de la crise de Berlin et de Cuba qui aura ébranlé la paix mondiale dans les années 1961-62, puisque -ben voyons- cela ne correspond pas à sa théorie, ce qui en fait ipso facto un » non événement » alors que la « crise mondiale de 1965″ est quelque chose de plus structurel, du moins selon son schéma de répartition.. En fait, Barbault va se focaliser, en 1967 du fait du double l’échec de 1962 (pas prévu) et de 1965 (pas réalisé) qu’il parvient à faire oublier, sur un nouveau rendez vous conjonctionnel, celui des années 1981-82. L’historien du prophétisme est habitué -(cf notre thèse d’Etat. Le texte prophétique en France. 1999) par la pratique du recyclage des prédictions.
Nous n’avions pas bien compris alors ce qui s’était passé dans la tête de Barbault dans ces années là car nous n’avions pas relevé que son ‘indice de concentration planétaire » avait déjà été testé en 1965 sans résultat probant car nous en étions restés à l’idée que le dit indice n’était apparu qu’en 1967! Certes, la Guerre israélo arabe des Six Jours en 1967 aura-t-elle ébranlé les esprits mais pas dans la même mesure que ce qui se passa en 1961 (construction de ce mur de Berlin, détruit en 1989) et missiles russes installés à Cuba en 1962 dont Barbault ne veut retenir que l’installation du téléphone rouge comme marqueur de paix! Après la pluie, le beau temps.
La lecture de l’ »Avenir du Monde selon l’astrologie » produit par Barbault en 1993 (Ed du Félin) met en scéne un observateur attentif de ses confrères, qu’il n’épargne guère, en commençant par Volguine. Mais cet ouvrage nous apparait comme contre-productif et au lieu de « sauver » l’astrologie, nous avons le sentiment qu’il l’enfonce avec son déluge de positions astrales et sa pléthore d’événements terrestres. Au vrai, Barbault ne revient pas sur cette Crise Mondiale annoncée en 1963 et qui fait suite à la véritable crise de 1961-62 qu’il n’avait pas vu venir. On a l’impression que Barbault est dans la surenchère et que pour relativiser ses annonces, il fixe des échéances encore plus terribles. 1965 ce n’est rien en comparaison de ce qui nous attend pour 1982! Circulez, il n’y a rien à voir. Rendez-vous à la prochaine échéance bien plus grave! Pour 1989, Barbault a-t-il annoncé, dans la foulée, que le véritable traumatisme serait pour 1991 avec l’effondrement de l’URSS? . Barbault nous parle de 1953 et de la mort « soudaine » de Staline mais il n’annonce pas la grande grève mémorable de cette même année qui est un événement bien plus significatif astrologiquement que la mort d’un dictateur. Une grève obéit à une dynamique collective, sociale, elle ne tient pas à la vie d’un seul personnage. et cette dynamique, elle méne 15 ans plus tard à Mai 68 et ensuite à 1995 : trois échéances à sur 40 ans, manquées par Barbault, liées au passage du même Saturne sur le même point du zodiaque! Pourquoi faire simple quand on peut faire compliqué? Un an après son Avenir du Monde, nous publiames l’Astrologie selon Saturne et le panorama des mouvements sociaux depuis 1989 et ce sans faire appel à autre chose qu’à Saturne et 1995 allait valider nos travaux. Alors, certes, ce n’était pas 34 ans avant l’événement annoncé (1989) mais c’était un élément d’une série débutant en 1789 de 30 ans en 30 ans environ et donc qui était prévisible depuis des décénnies et notamment depuis 1953 dont Barbault ne pouvait avoir ignoré l’impact à l’époque et ne pas le relier par la suite à 1967, 15 ans plus tard, une durée, un intervalle typiquement saturniens.
Ce qui nous frappe quand nous étudions (sur Internet) l’impact des ouvrages de Barbault en astrologie mondiale, c’est qu’ils n’auront fait l’objet d’aucun commentaire chez les historiens, les politologues et les sociologues, qui ne se sont pas vraiment précipités sur le précieux outil que leur offrait Barbault, tant pour explorer le passé que l’avenir. Comme il le reconnait, dans l’Avenir du Monde, Barbault est resté un solitaire qui était le seul à comprendre ce qu’il écrivait.
Donc, on aura compris que la naissance de l’indice cyclique de Barbault ne date pas de 1967 mais de 1963 et nous mêmes nous avions été dupés par ce tour de passe- passe virtuose. la « Guerre Mondiale » troisiéme du nom éclipsait la « Crise mondiale » de 1965. D’ailleurs, nous ne pensons pas que l’astrologie ait vocation à annoncer des catastrophes pas plus que notre systéme électoral est censé programmer des crises. Selon nous, la cyclologie astrologique est garante d’un certain ordre, d’une certaine alternance et si les choses se passent mal, cela ne saurait dépendre de l’Astrologie. Barbault n’aura finalement jamais trouvé le bon angle, le bon créneau (cf notre article sur les déviances du marxisme) pour l’astrologie, n’aura pas su lui fournir un cadre parfaitement régulier et récurrent et que vaut cet indice cyclique qui part dans tous les sens et d’ailleurs, de nos jours, les astrologues en sont revenus à étudier le passage de telle planéte dans tel signe, ayant compris que la cyclicité astrologique impliquait une relation planéte-signe et non planéte-planéte comme l’avaient préché les frères Barbault. Car la relation planéte signe garantit une régularité qui n’existe pas avec la potion miraculeuse de Barbault digne d’Astérix. Actuellement, nos travaux depuis quelque temps auront fortement impacté le milieu astrologique et nul ne saurait désormais nous déclarer que nous n’avons pas fait nos preuves au niveau du balisage du XXe siècle avec une extréme économie de moyens Nous voudrions enfin nous attarder dans l’Avenir du Monde sut le chapitre intitulé ‘Trente-quatre ans à l’avance ».(pp. 140 et seq) qui n’a rien à voir avec la question de l’indice cyclique puisque la prévision pour 1989 dont Barbault rappelle qu’elle figurait dans Défense et Illustration de l’Astrologie (1955 + 34 = 1989) s’articule sur le seul cycle Saturne Neptune et non sur une série de conjonctions, ce qui correspond à une autre méthodologie. Or, cette prévision à 34 ans de distance – et l’on sait que l’astrologie peut se projeter, grâce à l’astronomie, très loin dans le temps en avant comme en arrière-avait été enterrée par Barbault qui avait fait une croix dessus; car il était parti sur la voie de son indice cyclique qui lui semblait son apport original à l’Astrologie Mondiale, qui ne relevait pas de l’influence de son frère Armand. Autrement dit, quand bien même la conjonction Saturne Neptune aurait accouché d’un événement significatif, ce n’est pas cela qui aurait pu valider son « indice cyclique » (hérité de Gouchon comme il le note dans Les Astres et l’Histoire, 1967). Barbault devra bien se contenter de ce lot de consolation et rendre hommage à son astrologie des années cinquante qu’il avait voulu dépasser lors de la décennie suivante. La lecture de la revue L’Astrologue pour l’année 1989 ne fait aucune référence à la prévision de 1955, laquelle sera par la suite considérablement célébrée au lendemain des événements, ce qui consacrait quelque part l’échec de la théorie des concentrations planétaires, dont nous avons déjà traité en signalant l’aventure d’un Léon Lasson en 1937 tablant sur une absence de concentration d’éclipses et d’occultation garantisssant 15 ans de paix pour l’Europe (Astrologie Mondiale, Ed Revue Demain. Préface G L Brahy)
Barbault écrivait en conclusion de son Avenir du Monde « Ai je réussi? Je le crois. Mais certains de mes contemporains, bien entendu, auront une opinion différente; Et je sais que seul l’avenir pourra nous apporter une réponse ».. Pour notre part, une machine mal construite, bancale ne peut fonctionner que par hasard et de façon aléatoire. Il n’est donc pas nécessaire d’attendre que la fusée s’écrase pour prévoir ce qu’il adviendra de l’astrologie selon Barbault.
JHB 13 03 23
jacques halbronn André Barbault . Son astrologie mondiale impactée par une perversion idéologique du marxisme centrée sur la Russie
jacques halbronn « André Barbault, son astrologie mondiale impactée par une perversion idéologique du marxisme centrée sur la Russie »
L’intérét manifesté par Barbault pour la Russie n’a rien d’anecdotique si l’on a compris que la Russie (et l’URSS) est perçue par certains comme le fer de lance de la cause « communiste ». On sera ainsi passé de la Lutte des Classes interne à chaque pays, à chaque société à une confrontation entre blocs, ce qui ne va évidemment pas sans quelque ambiguité, avec une oscillation entre ce qui concerne la Russie, en tant qu’Etat et ce qui concerne l’expansion du communisme dans le monde.
wikipedia
« L’expression bloc de l’Est désigne l’ensemble des régimes communistes instaurés après la Seconde Guerre mondiale dans les pays d’Europe placés sous le contrôle plus ou moins direct de l’Union soviétique et situés à l’Est du Rideau de fer. D’autres désignations sont aussi utilisées, les plus courantes étant pays de l’Est, mais aussi bloc soviétique, bloc communiste ou camp socialiste. Pour leur part, les partis communistes emploient l’expression « démocraties populaires » visant à accréditer l’idée que ces régimes permettent aux peuples de mieux exprimer leur souveraineté que les régimes parlementaires d’Europe occidentale. Les Occidentaux les qualifient de manière péjorative de « pays satellites de l’URSS ».
Cela conduit à deux visions opposées de l’Astrologie Mondiale, celle défendue par Barbault et celle que nous incarnons. La lecture de l’ouvrage 1964. La crise mondiale de 1965. Prévisions astrologiques (Ed Albin Michel, 1963) indique nettement quelle est l’orientation de l’auteur, à savoir la relation URSS-USA. bien plus que la sociologie des mouvements sociaux, pays par pays
Crise Mondiale; pp. 96 -97 « Il y a quelques années, Khrouchtchev, moqué par l’Occident, annonçait que la production soviétique; par tête d’habitant atteindrait celles des USA et que les pays de bloc communiste fabriqueraient la moitié de la production industrielle du monde (…) En engageant une bataille décisive avec le capitalisme, Krouchtchev dispose de forts atouts (..) Tout donne finalement à penser qu’arrivée à l’opposition de 1971-72(de Neptune) l’URSS vivra (…) un temps de dépassement en ayant « doublé » les USA ». C’est ainsi que Barbault adoptait une idéologie de bloc par delà une idéologie de classe, ce qui constituait une double déviance, tant au regard du marxisme que de l’astrologie. En ce sens, Barbault nous apparait comme le Cheval de Troie du communisme de bloc au sein du milieu astrologique.
Or, selon nous, l’astrologie a une vocation de verticalité et non d’horizontalité, entendons par là qu’elle n’a pas à étudier les rivalités d’Etat à Etat mais celles de classe à classe, les unes étant conjoncturelles, les autres structurelles. C’est pourquoi à partir de 1993-1995, nous avons orienté la recherche astrologique vers l’étude des mouvements sociaux, ce qui revet une véritable dimension universelle puisque chaque société, de par le monde, est concernée à sa façon/.
lundi 13 mars 2023
jacques halbronn La fortune de l'astrologie dans le traité élémentaire d'occultisme de Papus
Jacques Halbronn La fortune de l’astrologie dans le Traité Elémentaire d’Occultisme de Papus
https://www.linitiation.eu/telechargement/Mysteria-v4-n11-1913-novembre.pdf MYSTERIA 1913
En 1936, une édition du Traité élémentaire d’occultisme paraissait chez Dangles avec une section Astrologie assez fournie. mais cette section ne figurera plus en 1954. dans l »édition de la Diffusion Scientifique (dont nous avons un exemplaire à la BURA) « nouvelle édition revue et augmentée (sic) mais qui, néanmoins, ne comporte plus la tranche astrologique laquelle est remplacée par des notes en bas de page dans le dernier chapitre, lesquelles ne figuraient pas dans l’édition de 1898.. En 1968 la Fiffusion Scientifique fait reparaitre l’ouvrage mais sans référence au titre à l’astrologie « Traité élémentaire d’occultisme » repris,par les Ed Dangles en 1970. En 1988 la Diffusion Scientifique ressortira une édition identique à celle parue dans ce même cadre en 1954 donc sans l’Astrologie. En 2011, les Ed Bussière ressortiront le Traité toujours sans l’Astrologie.Mais ultérieurement, la partie astrologique réapparaitra sous une jolie couverture en couleurs aux Editions de la Clé D’or en 2016. On s’intéressera donc de plus près à cette partie astrologique qui a du figurer sous la version originale qui semble bien être celle de 1936, à ne pas confondre avec le « traité élémentaire de science occulte » ni avec le « traité méthodique de science occulte » parus respectivement en 1888 (Ed Carré) et 1891..(réédités chez Dangles en 1992 et 1990) On notera le passage de la forme « science occulte » à la fin du XIXe siècle à celle d’ »occultisme dans les années trente du XXe.
Traité éleméntaire d’occultisme et d’astrologie initiation d l’étude de l’ésoterisme hermétique.
Traité élémentaire d’occultisme et d’astrologie . Initiation à l’étude de l’ésotérisme hermétique
Cote BNF 8-R-42855 1936
Traité Élémentaire D'occultisme Et D'astrologie - Initiation À L'étude De L'ésotérisme Hermétique de Papus Format Broché
L’édition de 1954 (Diffusion Scientifique) comporte un fort appendice intitulé « Le maître Philippe de Lyon. thaumaturge et homme de Dieu. Ses prodiges, ses guérisons, ses enseignements Cet appendice n’est pas indiqué sur la page de titre mais a une place à part dans la table des matières/ Cet appendice ne sera pas repris dans les éditions suivantes du même éditeur. Cet appendice se substitue en quelque sorte à la partie astrologique de 1936 (pp. 227 à 355) et couvre les pages 300 à 534!) mais il ne sera pas repris dans les éditions suivantes.
Etrangement, l’édition de 1954 si elle ne reprend pas la partie astrologique en tant que telle se termine par un bref exposé de l’astrologie qui figurait déjà en 1936 avant d’en arriver à la partie astrologique stricto sensu, ce qui génére une sorte de redondance dans l’exposé de la doctrine astrologique. Dans le « traité élémentaire de science occulte », on trouve deux références bibliographique relatives à l’astrologie Le Traité d’asrrologie judiciaire d’Abel Haatan et le « résumé » de Selva (dont nous n’avons pas déterminé la nature exacte, édition forcément antérieure à 1898., tous deux parus chez Chamuel – comme c’était le cas dans l’édition de 1898 du traité élémentaire de science occulte- au tournant du XXe siècle. Rappelons que Papus décéde en 1916, soit 20 ans avant l’édition de 1936 du « Traité Elémentaire d’Occultisme et d’astrologie » Le langage utilisé dans le développement astrologique(pp/ 227-355) emploie volontiers le mot « karmique » (cf infra)et met l’accent sur le thème natal, le double sidéral » de l’Ego, comme apport principal de l’astrologie, En vérité, l’on peut se demander quel est l’auteur de cette addition astrologique fort substantielle de 1936 alors que plus de 40 ans se sont écoulés depuis les publications astrologiques signalées, parues chez Chamuel (Abel Haatan, 1895)
Catalogue La Clef d’or
Traité élémentaire d’occultisme & d’astrologie
Papus (Dr Gérard Encausse 1865-1916) fut l’un des plus grands occultistes français du 19-20ème siècle et joua un rôle considérable dans le développement et la popularisation des disciplines occultes auprès du grand public. Son travail a également profondément marqué les différents milieux artistiques et scientifiques de son époque, faisant de lui une référence et un classique, bien au delà de l’ésotérisme, pour comprendre la Belle Époque.
Réédition de cet ouvrage majeur de la fin du 19ème Siècle devenu introuvable. Seule version complète disponible à ce jour, cet ouvrage s’avèrera d’une importance capitale pour toutes les écoles d’Occultisme : kabbalistes, hermétistes, théosophes, spirites, magnétiseurs.
Vous y trouverez une étude complète sur l’astrologie et l’énergie de chacune des planètes, mais aussi le travail des signes astrologiques, des influences planétaires, des correspondances sur le tempérament, la chiromancie…Tout le nécessaire pour une pratique magique éclairée de l’usage des énergies universelles, dans cet immense classique introuvable jusqu’à présent. »
Cette notice est erronée car cette édition date de 1936 et non de la fin du XIXe siècle puisqu’elle comporte un complément très étoffé sur l’astrologie, ce qui justifie son titre. Or, on n’a pas retrouvé une édition antérieure à celle de 1936 mais celle ci a pu exister puisque la partie qui précéde l’exposé astrologique comporte déjà, quelques éléments dans ce domaine. Quant à l’édition de 1954, elle a évacué la partie astrologique substantielle en ne conservant que les quelques pages en question marquées par les références à un traité d’Abel Haatan paru chez Chamuel en 1895. Au départ, il y eut un Traité Elémentaire de Science Occulte, paru chez Georges Carré dès 1888 (avant de paraitre chez Chamuel) et qui connut plusieurs éditions dont celle qui servira pour l’édition de 1936 et qui se réfère (cf BNF Gallica) comme on l’ a vu, à un traité d’Abel Haatan Mais le texte de ces éditions diffère sensiblement de celui de l’édition de 1936. L’influence de la théosophie et de Madame Blavatsky est évidente -avec notamment la notion de karma/ D’ailleurs, ces premières éditions paraissent dans le cadre de Publications de l’Isis, « branche française de la Société Théosophique », trait qui est toujours marquant dans l’addition de 1936. On aura donc noté le passage de la formule « science occulte » à celle d’occultisme; d’une édition à l’autre, entre la fin du XIXe siècle et les années trente du XXe. Mais ce qui frappe, c’est que dans le titre même de l’édition de 1936 Occultisme et Astrologie sont associés, ce qui ne sera plus le cas en 1954, qui évacue la partie astrologique hormis les brèves notices de la fin du corps principal, tout en ajoutant un appendice autour de M°Philippe de Lyon. C’est dire que la succession des éditions du traité élémentaire de science occulte devenu le traité élémentaire d’occultisme et d’astrologie puis traité élémentaire d’occultisme, est assez complexe à appréhender, ce qui nous renvoie au labyrinthe de la succession des éditions des Centuries, ce qui reléve de la cuisine des libraires/éditeurs.
En ce qui concerne l’ouvrage de Marie-Sophie ANDRE et Christophe BEAUFILS
PAPUS BIOGRAPHIE. La Belle Epoque de l’Occultisme,, Berg International 1995, que dire de la partie « Bibliographie » (pp. 343 et seq)? Une assez longue notice y est consacrée au « Traité élémentaire de science occulte ( Paris, Catté; 1888), réédité chez Chamuel en 1893 et et 1898 (cf supra) On nous signale d’autres éditions en 1903 et chez Albin Michel en 1926. et chez Dangles en 1936 avec le nouvel intitulé « traité élémentaire d’occultisme et d’astrologie », Mais le probléme est le suivant : le contenu du Traité Eleméntaire d’occultisme (même sans la partie astrologique ajoutée) ne semble pas correspondre au contenu du Traité Elémentaire de Science Occulte! Il s’agit bien de deux ouvrages distincts, comme cela ressort d’une comparaison entre les tables des matières respectives. Tout se passe donc comme si l’ouvrage paru en 1936 avec une référence marquée dès le titre à l’astrologie soit était resté inédit mais n’en serait pas moins de Papus, soit l’oeuvre d’un autre auteur que l’on aura finalement intégrée. Certains points d’ordre bibliographique-on l’a noté- laissent entendre que l’ouvrage daterait du début du XXe siècle.
L’astrologie dans le Traité élémentaire d’occultisme
On traitera de la partie intégrée dans le corps du Traité, dans la section intitulée « La naissance et la mort. » et qui comporte notamment un développement intitulé ‘Les mystères du zodiaque’. Des notes en bas de page apportent de données astrologiques basiques, lesquelles seront supprimées par la suite.. Passons à présent à l’exposé astrologique figurant dans l’édition de 1936 lequel ne comporte pas de référence à la nouvelle planéte Pluton, découverte six ans plus tôt alors qu’Uranus (1781) et Neptune (1846) sont bel et bien intégrés dans le systéme/ On y trouve une référence à la revue Mysteria dirigée par Papue ( article paru dans le numéro du mois d’octobre 1913), ce qui situe la rédaction peu avant le décés de l’auteur en 1916. On serait donc en droit de penser qu’il s’agit là de la publication d’un manuscrit bien postérieur à celle de la fin du XIXe siècle comme c’est le cas pour le traité élémentaire de science occulte. On y fait référence à la précession des équinoxes et aux ères d’environ 2000 ans et l’on y intégre des passages issus de Light ogf Egypt (de Burgoyn cf notre ouvrage La vie astrologique, il y a cent ans, Ed Trédaniel 1992)
Avec Alexandrian et son Histoire de la philosophie Occulte Ed Seghers 1983, on trouve quelques pages consacrées à Papus (pp; 261 et seq) On n’y signale pas le Traité élémentaire de Science Occulte en ses diverses éditions et additions
JHB 13 03 23
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