Jacques Halbronn Les astrologues croient-ils (encore) en l'astrologie? Les savetiers sont les plus mal chaussés

jacques Halbronn Les astrologues croient-ils (encore) en l'astrologie? Les savetiers sont les plus mal chaussés L'observation du milieu astrologique sur un demi-siècle semble devoir nous conduire à certaines conclusions quant à la relation que les astrologues -qui se déclarent tels- entretiennent avec l'Astrologie et notamment avec la prévision tant à l'échelle individuelle que collective, 'mondiale" L'ouvrage récemment publié d'Yves Lenoble relatif à la "généalogie" du milieu astrologique serait ainsi marqué par une certaine absence de référence à un quelconque modéle à caractère astrologique, ce qui est quand même un comble. Antérieurement, nous avions signalé le cas d'un Didier Geslain -dont nous avons filmé les conférences (au Café Le Connétable) consacrées à l'histoire de la chanson française, lequel n'avait jamais jugé bon de situe les étapes de la carrière des chanteurs dont il traitait en rapport avec le moindre facteur planétair, s'en tenant uniquement à la carte du ciel de naissance. Tout se passe comme si l'astrologie servait exclusivement à nourrir les cours et les consultations et d'ailleurs, au niveau de la vie associative astrologique, il ne nous souvient pas que l'on ait jamais avancé d'argument d'ordre astrologique pour justifier un choix de personne ou de date, comme si l'astrologie était réservée à un usage externe au milieu astrologique, c'est à dire traitée comme un produit d'exportation. Mais venons -en à l'ambitieux travail d'Yves Lenoble qui aura débuté en 2003 par "L'arbre généalogique du milieu astrologique français en 2003 et qui couvre une grande part du XXe siècle. Nous ne reviendrons pas sur nos précédents commentaires pointant les lacunes et les omissions de son "Grand voyage en soi et dans l'avenir, L'astrologie" (2020) mais nous en tiendrons ici aux carences proprement techniques au regard d'une entreprise historique conduite par un "astrophile" -selon l'intitulé de son site. En fait sauf erreur, la référence à une contextualité astronomique pour rendre compte de la vie du milieu astrologique ne semble pas avoir été proposée alors même que Lenoble ne se prive pas de saluer certains succés prévisionnels notamment d'André Barbault. C'est pourquoi, nous nous proposons ici de remédier à une telle absence étonnante de repéres cycliques. En fait, cette absence est le symptome d'une crise épistémologique, d'un manque de consensus pour le moins quant à un quelconque modéle applicable à l'Histoire d'une société, d'une communauté donnée et ce en dépit des accomplissements que Lenoble met au compte, à l'actif du dit Barbault, décédé à la fin de 2019. Nous proposerons donc, pour notre part, une grille de lecture de la période 1974-2004. Nous aborderons in fine la question de la période suivante pour laquelle on manque peut être de recul et de perspective. Notre modéle est celui du cycle de Saturne dans ses rapports avec les axes équinoxiaux et solsticiaux, puisque nous récusions la division en 12 du Zodiaque, qu'elle soit tropicaliste ou sidéraliste, empruntée au méta-langage de l'astronomie. En 1973, Saturne entrait briévement dans le signe du capricorne, donc sur l'axe solstical du fait de la rétrogradation puis définitivement au printemps 1974. Pour nous, la phase solsticial est une phase de résistance face à une invasion, une expansion laquelle reléve de la phase équinoxiale. On est là en face d'une série de phases de sept ans, soit le quart du cycle sidéral de Saturne, lequel se calcul par le temps que met la planéte pour repasser sur la même étoile fixe, quelle qu'elle soit. Selon nous, cette phase solsticiale mettait fin à la domination du CIA (Centre International d'Astrologie) au cours des 15 années précédentes, ce qui nous amené au milieu des années cinquante (c. 1958) Lenoble note que cette période 1974-75 voit apparaitre le GERASH de Patrice Louaisel et le MAU de Jacques HAlbronn mais il ne s'en explique pas, on l'a dit, d'un point de vue proprement astrologique et s'exprime comme le ferait un "non astrologue" à base de psychologie et de sociologie. La phase équinoxiale marque une expansion, une invasion du MAU dont il est largement traité dans les Guides de la Vie astrologique (1985, 1997), ce qui va notamment provoquer l'auto-dissolution du GERASH en 1986 -politique de la terre brûlée. A noter que Lenoble participa à la période du MAU, notamment lors du colloque Astrologie et Science de mai 1978 dont il assura l'une des deux journées. Or; Lenoble était bien placé pour s'intéresser au passage suivant de Saturne sur l'axe solsticial, cette fois au début du signe du Cancer puisque c'est à partir de 1990 qu'une certaine résistance à la domination cette fois du MAU va s'organiser, parallélement à ce qui se passait dans le bloc communiste, toutes proportions gardées et dont Lenoble traite à propos du cycle Saturne Neptune et de la conjonction se produisant alors, 36 ans après celle de 1953. Durant les 15 ans qui suivront, l'on assiste en effet à une certaine domination manifestée notamment par le Salon annuel des astrologues, qui tend à marginaliser le MAU...Mais 15 ans plus tard, la roue va encore tourner avec le retour de Saturne en capricorne et c'est notamment le super - Congrès MAU de 2004 qui va sonner le glas de le domination de Lenoble, lequel intervint d'ailleurs à cette occasion et par la suite la création de Téléprovidence en 2008. On voit donc à quel point Lenoble se sera privé d'un outil dont la fiabilité est de moins en moins susceptible d'être écartée. Comment analyser les configurations en cours et à venir? En 2018, Saturne a franchi une fois de plus l'axe solsticial et l'on a pu voir se manifester des opérations de marginalisation du MAU : hommage à André Barbault, décédé, fin 2019, Journées de la Fédération des Astrologues francophones, à Paris, en mars 2020, animée par Marc Brun, président de la FDAF, Colloque de lyon d'octobre 2021 sous l'égide d'une structure intitulée ORA Organisation pour la Recherche Astrologique et connectée avec la plupart des groupes astrologiques, MAU excepté. SAMEDI 16 OCTOBRE 2021 - 9h 17h au CISL 103 boulevard des Etats Unis Lyon 8° " LA RELATION AU MONDE EN ASTROLOGIE "

Jacques Halbronn Enquéte sur l'élection de Jean Pierre Brach à une chaire de l'Ecole Pratique des Hautes Etudes en 2002

Jacques Halbronn Enquéte sur l"élection de Jean Pierre Brach à une Chaire de l'Ecole Pratique des Hautes Etudes en 2002 Lors de l'élection de Jean-Pierre Brach à la chaire des Courants ésotériques au sein de l'EPHE Ve section, on a préféré la candidature de M. Brach à la notre et 20 ans plus tard, nous avons voulu mener une enquéte sur ce dossier. Quel était donc le bagage de publications et de travaux universitaires de M. Brach à la date de la dite élection en comparaison avec le notre. Tout semble s'être extraordinairement précipité et tourner autour de Jean-Claude Margolin.(-décédé en 2013). - Directeur du Centre d'études supérieures de la Renaissance de l'Université de Tours (1978-1982). - Directeur de collection pour la librairie philosophique J. Vrin. En effet, c'est dans ce Centre que Brach obtint quelques semaines avant la dite élection son Habilitation à diriger des recherches (HDR) nécessaire à la présentation de sa candidature à la dite chaire et c'est dans la collection chez Vrin qu'en 2001 Brach publié son Edition des admirables secrets des nombres platoniciens de Guilllaume Postel . Par ailleurs, Brach avait été . Maître de conférences à l’Université d’Etat d’Amsterdam (2000-fin 2002). On n'a pas trace avant 2002 d'un quelconque titre universitaire lié à un mémoire d'une certaine ampleur (maitrise, DEA, thèse de 3e cycle, thèse d'Université, thèse d'Etat, post-doctorat) La chronologie des publications de M. Brach dans les 20 années qui précédèrent sa candidature se limite à la liste ci -dessous. 1981 une postface : Ed du Livre de l'Estat et Mutation des temps de Richard Roussat 198 5 une étude in L'Astrologie, in Cahiers de l'Hermétisme; Ed Albin Michel 1994 La symbolique des nombres. PUF Dans les deux premiers ouvrages, Brach (né en 1956) se référe d'ailleurs abondamment à nos propres publications Le catalogue général de la BNF nous renseigne et sa notice sur Wikipedia ne donne rien de plus avant la dite date de 2002 car il va de soi qu'un candidat ne saurait être jugé sur des travaux qu'il n'a pas publiés, soutenus par la suite. Il suffit de comparer notre propre notice sur Wikipedia pour ce qui concerne la période allant jusqu'au début de 2002 pour apprécier la situation. Il est vrai que nous sommes né à la fin de l'année 1947. Peut être notre tort aura-t-il été de fréquenter le milieu astrologique et d'avoir publié certains ouvrages en dehors du champ universitaire. Mais dès 1979, nous avions soutenu sous la direction de Georges Vajda, dans la même section de l'EPHE une thèse qui paraitra en 1985 et le même Vajda avait produit la préface de notre édition de deux traités astrologiques d'Abraham Ibn Ezra. En 1999 , nous avions obtenu le titre de docteur es lettres, nécessaire à la dite candidature pour Le Texte prophétique en France. sous la direction de Jean Céard (parution aux Presses Universitaires du Septentrion) et nous préparions toujours à la dite section de l'EPHE un post doctorat (qui sera soutenu en 2007) sous la direction de Louis Le Chatelier. Par ailleurs, nous avions mis en ligne un Catalogue Alphabétiques des Textes Astrologiques Français (1999), été le commissaire de l'Exposition Astrologie et Prophétie/ Merveilles sans Images, à la Bibliothèque Nationale.en 1994 . Auteur de l'article Astrologie de l'Encyclopaedia Universalis, à la recommandation de François Secret, qui avait précédé Antoine Faivre dans la dite chaire.. Nous avions publié en 1993 deux éditions critiques d'ouvrages astrologiques des XVIIe et XVIIIe siècles aux Ed. Guy Trédaniel/ La comparaison entre les deux dossiers était édifiante à plus d'un titre. Nous avions également publié en 1992-1995, chez le même éditeur un diptyque consacré à la Vie astrologique des XIXe et XXe siècles. Il ressort qu'au prisme des publications vraiment significatives de Brach dans les dix ans qui précédérent sa candidature et son élection, l'on ne trouve que le Que Sais Je sur les Nombres en 1994 et in extremis son travail toujours sur la symbolique des nombres à la veille de son élection, ce qui aura servi l'obtention de l' HDR dans la foulée. On notera le champ relativement étroit du champ chronologique couvert par Brach et qui se limitait alors à la période de la Renaissance et à la production en latin alors qu'Antoine Faivre avait traité notamment de la production de langue allemande et de périodes plus étendues dans le temps. JHB 04 10 21

jacques Halbronn Astrologie mondiale. Crise des empires Tout va de 15 ans en 15 ans: 1944, 1960-1975-1989

Jacques Halbronn Astrologie mondiale . Crise des empires. Tout va de 15 ans en 15 ans : 1944-1960-1975-1989 En 1975, nous avions donné une communication a congrès d'Ebertin, à Aalen (Allamagne) sur Saturne et le Colonialisme . Plus de 40 ans après, ces deux paramétres, Saturne et le Colonialisme nous apparaissent comme la seule véritable clef de l'Astrologie Mondiale. Mais un autre paramétre doit être mise en avant, à savoir le cycle de 15 ans car c'est selon nus l'unité astrologique de mesure. Toute tentative d'utiliser une durée plus longue est vouée à l'échec. Toute tentative ne présentant pas une dure récurrente est également à rejeter On pense évidemment au cycle Saturne Neptune de 36 ans ou à l'indice cyclique qui n'a de cyclique que le nom car il n'offre aucune récurrence numérique digne de ce nom. Dans le présent article, il est clair que le notion de Guerre Mondiale ressort complétement relativisée car notre série 1944-1960-1975-1989 montre bien que 1944 n'est qu'un épisode comme un autre, et ne saurait justifier de configurations particulières. Pour route personne un tant soit peu au courant de l'Histoire contemporaine, ce quatuor de dates, de 15 ans en 15 ans, correspond à un processus de retrait pour l'envahisseur. 1944 sonne la fin de la présence allemande en France, à la suite du Débarquement "allié" et tout ce qui suivra jusqu'à la division de l'Allemagne en 1949. 1960 sonne la fin de la présence française en Algérie mais aussi la fin de l'Afrique Occidentale Française..(AOF) Mais cela correspond aussi à la construction du Mur de Berlin contre l'influence occidentale. 1975 sonne la fin de la présence américaine au Viet Nam mais aussi le retrait en cette même année des Israéliens de la péninsule du Sinaï. 1989 sonne la fin de l'emprise russe en Europe Orientale mais aussi la dislocation en 1991 de l'URSS. Bien évidemment, à cette série "solsticiale" fait pendant une série "équinoxiale" en sens inverse avec un processus d'occupation, de conquéte,. On pense à l'occupation de la Cisjordanie jordanienne lors de la Guerre des Six Jours On pense à la Guerre d'Algérie qui témoignait d'un refus de la France de se retirer. Actuellement le retrait des Américains d'Afghanistan- en phase solsticiale, correspond à une nouvelle phase solsticiale, qui fait pendant, toutes proportions gardes avec leur retrait du Viet Nam en 1975. Selon nous, le modéle que nous proposons est dans la ligne, par sa simplicité de celui d'un Albumasar avec son cycle Jupiter-Saturne de 20 ans, articulé sur les triplicités alors que le notre l'est sur les quadruplicités. Sa théorie des Grandes Conjonctions aura donné une image favorable de l'astrologie des siècles durant si bien que l'on peut raisonnablement penser que c'est la découverte d'Uranus en 1781 qui aura été le coup de grâce pour l'astrologie. Comment se fait-il alors que les astrologues français d'aujourd'hui ne saluent nos travaux comme il convient? Cela tient au fait qu'ils ont encore du mal à reconnaitre, à admettre qu'André Barbault a fait fausse route. Les astrologues ont toujours préféré les attaques aux réformes. JHB 30 09 21

Jacques Halbronn Astrologie La séquence événementielle exige un petit...

Jacques Halbronn Astrologiue. Le Mur de Berlin (1961-1989) au prisme de la solsticialité saturnienne

Jacques Halbronn Astrologie. Le mur de Berlin (1961-1989) au prisme de la solsticialité saturnienne Nous n'avons pas remarqué que les publications astrologiques aient rapproché 1961 et 1989 au lendemain des événements qui conduisirent à sa démolition,, 28 ans après son édification. Pourtant cet écart de 28 ans est censé être familier à la corporation des astrologues puisqu'il correspond au cycle de Saturne, ce qui signifie qu'il raméne la même configuration: Saturne dans les deux cas est entré dans le signe du capricorne. Comment expliquer une telle incurie méthodologique persistant trente après la "chute" du mur - sinon par la fixation obnubilée sur le cycle Saturne Neptune et le désintérêt pour le rapport de Saturne au zodiaque qui est le résultat de la démarche d'André Barbault depuis des décennies? Que signifie le passage de Saturne sur l'axe solsticial cancer-capricorne? La solsticialité indique le refus des empires, des fédérations alors que l'équinoxialité favorise le dépassement des frontières tant historiques que géographiques. On l'a vu en 1940 et en 1954 quand les nazis se sont emparés de toute une partie de l'Europe continentale et avaient l'intention d'aller au delà - ce qui a décliné en 1944 avec l'arrivée de Saturne en phase solsticiale comme on a pu le voir en 195 quand la France a voulu garder le controle sur l'Algérie jusqu'au même passage de Saturne en phase solsticiale. La Shoah se déroula en phase équinoxiale et fut stoppée au passage de Saturne sur l'axe solsticial/ En 1975, c'est la fin de la Guerre du Vietnam, Saturne est en cancer sur l'axe solsticial Article Wikipedia : Guerre du Viet Nam "Le conflit étant dans l'impasse et de plus en plus impopulaire dans l'opinion publique américaine, les accords de paix de Paris décident en 1973 du retrait militaire américain. En 1975, le Nord Viêt Nam réalise une offensive contre le Sud Viêt Nam et remporte la victoire (chute de Saïgon). Le pays, officiellement réunifié l'année suivante, devient la république socialiste du Viêt Nam. En même temps que le Viêt Nam, le Cambodge et le Laos deviennent, eux aussi, des pays communistes." En 1989, nouvelle phase solsticiale avec un lâcher prise de la puissance dominante, l'URSS sur ses "pays satellites", ce qui s'est poursuivi avec le démembrement de l'URSS elle même. Comment analyser la situation de 1961 (sans oublier l'année suivante la crise des missiles Cuba? Période solsticiale qui aura conduit les Occidentaux à lâcher prise sur Berlin avec une "résistance" symbolisée par le dit "Mur". Dans les deux cas, 1961 et 1989, on aura assisté à un fléchissement,,dans un cas à l'Ouest, dans l'autre à l'Est.= et à une forme de repli stratégique. Mais tout étant cyclique, aucun événement n'est irréversible et donc son importance historique est toujours à réviser. Il faut s'attendre notamment avec le prochain passage de Saturne sur l''axe équinoxial (coincidant avec la conjonction Saturne-Neptune) à une résurgence des visées impériales à commencer par la reconstitution des anciens empires coloniaux. Nous dirons que les conflits se terminent avec le passage de Saturne sur l'axe solsticial du fait que la puissance dominante perd de sa motivation et non en raison de quelque échec militaire. Le solstice produit un retrait plus qu'une retraite. Mais la motivation peut revenir, tel le phénix. JHB 30 09 21

Jacques Halbronn Astrologie La séquence événementielle exige un petit...

Jacques Halbronn Les piéges de la recherche astrologique. Coincidences et anachronismes

Les piéges de la recherche astrologique. Coincidences et anachronismes par Jacques Halbronn L’astrologie est assurément un terrain miné où l’on aura vite fait de prendre des vessies pour des lanternes. I Les coincidences Quand un événement a lieu, plusieurs facteurs cosmiques ou non peuvent entrer en jeu et on fera bien d’envisager toutes les hypothèses, de procéder à tous les recoupements avant de crier victoire. André Barbault aura été victime et à sa suite tant d’autres d’une sacrée coincidence avec le cycle Saturne Neptune. Prenons simplement 1989. Est-ce que la seule façon de rendre compte astronomiquement des événements passait par le dit cycle? Evidemment, si l’on élimine d’entrée de jeu certaines possibilités, et que l’on décide de s’en tenir aux conjonctions entre deux planétes, l’on se déleste des alternatives comme l’entrée de Saturne sur l’un des deux grands axes saisonniers, qui est le b-a ba de l’astrologie antique. à savoir Bélier-Balance et Cancer Capricorne, une constante que les astrologues auront eu tout loisir d’observer des millénaires durant, ce qui n’est évidemment pas le cas du cycle Saturne Neptune, vu que Neptune n’a été repéré que depuis 1846. Quels auront été les recoupements de Barbault: 1917, 1953. C’est bien peu mais cela tient à la durée d’un tel cycle à savoir 36 ans alors que le passage de Saturne sur les axes saisonniers a lieu tous les 7 ans, ce qui permet un nombre bien plus elevé de recoupements. Or, aussi bien en 1953 qu’en 1989 Saturne passait bel et bien sur les dits axes, l’axe équinoxial dans un cas, l’axe solsticial dans l’autre. Mais encore aurait -il fallu vérifier si à chaque passage de Saturne sur les dits axes , des changements importants se produisaient. Or, Barbault avait jeté le bébé avec l’eau du bain: on peut certes se délester des 12 signes du Zodiaque mais certainement pas des deux grands axes saisonniers! Bien pis, Barbault avait renoncé à introduire une quelconque dualité, binarité dans son systéme,- à la suite de sa déconfiture prévsionnelle lors de l »opposition de Saturne à Neptune (1971) se rendant incapable de distinguer une conjonction Saturne-Neptune d’une autre à moins de recourir aux aspects d’autres planétes, ce qui n’aurait pu que tout embrouiller car c’est (clair comme) la bouteille à l’encre.. L’absence de binarité est la fin de toute prévision astrologique car l’on peut annoncer tout et son contraire, le chaud comme le froid. II Les anachronismes Peut-on se servir d’une planéte comme Neptune en astrologie mondiale (ou non)? D’aucuns diront que Neptune a toujours exisé même si on ne l’avait pas repérée de la même façon que le bacille de Koch a du sévir bien avant qu’on ne le découvre. Mais comparaison n’est pas raison. L’astrologie est liée à l’art de gouverner et elle fixe des lois qui sont censées être à la portée de tous les citoyens. Il faut avoir l’esprit drolement tordu pour croire en une astrologie dont le processus céleste serait resté si longtemps hors de notre portée. C’est là une vision fort peu démocratique et républicaine (la chose publique (res publica), commune). On voit donc que la démarche de Barbalt ne brillait certainement pas par un souci de transparence et de clarté. Laisser entendre que les astrologues n’eurent pas à leur disposition, des millénaires durant, toutes les données nécessaires nous semble bien douteux L’astrologie est assimilable à une Loi donnée à une Société. On pense à la Révélation de la loi sur le Mont Sinai (Livre de l’Exode) C’est une loi qui est explicite, qui implique le recours à des signes visibles à l’oeil nu et non dans l’attente de quelque forme de transhumanisme technologique. Croit-on ainsi valider l’émergence d’une ‘astrologie moderne » en mettant en avant les nouvelles planétes, comme l’a cru un Jean-Pierre Nicola avec son systéme RET (englobant Uranus, Neptune et Pluton) en laissant de surcroit les astronomes baptiser à leur guise les nouveaux venus? C’est bien plutôt vers plus d’anthropologie que vers plus de cosmologie qu’il convient d’aller.

Jacques Halbronn Pierre Gassendi et le rejet de l'astrologie au milieu du XVIIIe siècle

Pierre Gassendi et le rejet de l'astrologie au milieu du XVIIIe siècle Publications de la BURA Bibliothèque Universitaire de Recherche Astrologique. Voilà plus de 40 ans, nous avons publié les Remarques astrologiques de Jean Baptiste Morin sur le commentaire du Centiloque de Ptolémée par Nicolas Bourdin ou le Fanal de l'astrologie. Introduction et notes de Jacques Halbronn RETZ, 1975 Si Gassendi (mort en 1655) est chronologiquement un homme du XVIIe siècle, force est de constater que c'est le siècle suivant -donc post mortem- qui façonnera sa stature de grand pourfendeur de l'astrologie , tout comme c'est le XVIIe siècle qui sacrera Nostradamus (mort en 1566) comme prophéte; Des gloires posthumes, ce qui fausse quelque peu la perception historique..C'est en 1737 que parait l'ouvrage de Joseph Bougerel Vie de Pieere Gassendi, que va commenter la même année; un certain Lavarde dans une [Lettre critique et historique à l'auteur de la vie de Pierre Gassendi Si son oeuvre fut essentiellement accessible en latin, elle n'en fut pas moins traduite en anglais en t1659 The vanity of judiciary astrology. Or Divination by the stars. Lately written in Latine, by that great schollar and mathematician the illustrious Petrus Gassendus; mathematical professor to the king of France. Translated into English by a person of quality. Mais déjà Mersenne en 1634 avait rendu en français sa réfutation (cf notre communication, Colloque de Digne, 1692) dans ses Préludes de l'harmonie universelle ou Questions curieuses utiles aux prédicateurs, aux théologiens etc . En ce sens, Gassendi est plus vraisemblable pour ses coups portés à l'astrologie par le ministre Colbert , crédité généralement, d'un tel rôle.(en 1666) et dont ignore ce que seon"'édit" reproche scientifiquement à l'Astrologie.. Et face à Gassendi on aim joindre un Jean Baptste Morin comme si l'issue du "duel" entre ces deux professeurs au Collége Royal fondé par François Ier; le sort de l'Astrologie avait été l'enjeu. (cf notre étude en 1975 sur cette polémique avec ses Remarques Astrologiques (Ed Retz) Encore en 1853 donc deux siècles après sa mort, (BNF 8° Ln27 8297) A.Martin curé du Brusquet &crira dans son Histoire de la vie et des écrits de Pierre Gassendi 1853, p. 287: " Le cabaliste Flud et l’astrologue Morin dont Gassendi avait démasqué et combattu les erreurs, voudront se venger de leur infériorité en attaquant les moeurs et les doctrines du philosophe ; Dans leurs libelles, ils le représentaient comme un athée,un sceptique, un dangereux apologiste d’Epicure.. Gassendi content d’avoir fait connaitre les absurdités et le ridicule des sciences cabalistiques et astrologiques et fier de la haute opinion que le public avait de son savoir et de sa vertu ne répondit que peu de choses à ses abominateurs, ses amis se chargèrent de confondre leur impudence"" Bibliographie: (cf notre étude Pierre Gassendi et l'astrologie judiciaire: approche bibliographique) et notre Introduction Bibliographique à l' étude de de l'astrologie française ... https://fr.scribd.com › document › Jacques-HALBRONN-I... Between Astrology and Copernicanism: Morin – Gassendi – Boulliau In: Early Science and Medicine par Robert Alan Hatch1 .Online Publication 18 Jan 2017 Thomas P.-F La philosophie de Gassendi, Paris, P. Félix Alcan, 1889

Jacques Halbronn Son parcours universitaire de 40 ans, de 1974 à 2014

Jacques Halbronn Son parcours universitaire de 40 ans, de 1973 à 2014 Nos relations avec nos directeurs de thèse successifs n’ont pas été simples et probablement les « torts » sont « partagés ». En fait, nous avons le plus souvent préparé plusieurs thèses en paralléle ou en alternance sans parler des diverses publications qui auront accompagné une période de plus de trente ans. Les thèmes principaux auront été la linguistique, l’astrologie, le prophétisme. En 1973, Georges Vajda accepte de diriger une thèse de troiséme cycle (INALCO EPHE VE section Paris III) qui aura pour titre La problématique astrologique chez les principaux penseurs juifs du Moyen Age Espagnol. Ce n’est qu’en 1979 que nous serons invité à soutenir/ Entre temps, Vajda en 1977 nous avait accordé une préface pour notre édition de traités astrologiques d’Abraham Ibn Ezra.(Ed Retz) qui avait été précédée dans la même collection dirigée par René Alleau, de notre édtiion des Remarques Astrologiques de Jean Baptiste Morin, astrologue du XVIIe siècle. Mais il y avait eu aussi en 1976 la parution de nos Clefs pour l’Astrologie, chez Seghers dans la collection dirigée par Luc Decaunes. En 1976-1977, nous avions fait des séjours d’étude en Israël. Mais par ailleurs, depuis 1976, sous la direction de Jacques Merleau Ponty, nous préparions une thèse d’Etat en épistémologie à Paris X Nanterre. Notre soutenance avec Vajda fut suivie d’un contrat d’un au CNRS mais Vajda allait décédé peu après. En 1980, nous nous inscrivimes à l’Université Lille III (Villeneuve d’Ascq) en Etudes anglophones avec André Joly et décrochions l’année suivante un DEA à propos de la traduction anglaise d’un traité astrologique du milieu du XVIe siècle d’Auger Ferrier. Nous primes ensuite comme directeur de thèse, à Paris V Louis Jean Calvet auquel nous présentames en 1987 un mémoire qui fut contesté par l’un des rapporteurs, ce qui nous conduisit à en présenter un nouveau en 1989 qui allait subir le même sort. C’est alors que nous allions nous inscrire à Paris VII avec Yves Lecerf en ehnométhodologie, qui avait été un des rapporteurs du mémoire de 1989. Mais ce n’est qu’en 1995, juste avant sa mort, que Lecerf nous accorda….. la soutenance d’un DESS (sur Paris VIII). Le milieu astrologique et ses membres. En 1986, nous avions publié dans les actes du Colloque de Bayeux, une bibliographie su les Cométes. Mais dès 1985, nous avions obtenu que Jean Céard, spécialiste de la Renaissance et ayant écrit sur les prodiges, nous dirigeât pour thèse d’Etat à Paris XII Créteil. Ce n’est qu’à la fin de 1998 que Céard, à la veille de prendre sa retraite, nous invitera à soutenir. Mais entre temps, il était passé à Paris X Nanterre. Pendant toute cette période, on retiendra qu’en 1990, Céard fera une préface au Répertoire Chronologique Nostradamus de Robert Benazra, paraissant dans une collection que nous dirigions (La Grande Conjonction, chez Trédaniel). En 1994, nous fumes chargés d’une exposition Astrologie et Prophéties. Merveilles sans images, à la Réserve de la Bibliothèque Nationale, peu avant son transfert sur le site Tollbiac. En 1993, nous avions publié deux éditions de textes astrologiques,avec Trédaniel, l’un sur Nicolas Bourdin (XVIIe siècle), l’autre sur Etteilla (XVIIIe siècle). Notre thèse d’Etat s’intitulera Le texte prophétique en France, Formation et fortune et couvrait une période allant de la fin du XVe siècle au début du XXe. Elle paraitra aux Presses Universitaires du Septentrion (Villeneuve d’Ascq). Nous passions beaucoup de temps à visiter des bibluithèques de par le monde; pour réaliser notre Catalogue Alphabétique des Textes Astrologiques Français. (mis en ligne sur le site du CURA de Patrice Guinard, en 1999. Dans la foulée de notre thèse d’Etat, nous décidames de préparer à l’EPHE un post doctorat sous la direction de Louis Chatelier (Histoire du catholicisme) qui ne sera soutenu qu’en 2007 sous le titre Le dominicain Giffré de Réchac et la naissance de la critique nostradamique en France (XVIIe siècle). là encore, les choses trainèrent quelque peu. En 2002, nous avions fait acte de candidature pour la succession d’Antoine Faivre, à la chaire des Courants Esotériques et publions (Ed Ramkat) deux ouvrages, Prophetica Judaica Aleph et Beith, issus de notre thèse d’Etat, l’un sur Nostradamus et l’autre sur Theodore Herzl et son Etat Juif, ce qui comprenait un développement important sur les Protocoles des Sages de Sion. En 2005, à la mort de Jean Paul II, nous avions fait paraitre Papes et prophéties.(Ed Axiome) En 2011, Gérardf Morisse (Bordeaux) nous donna l’occasion de publier une série de travaux, un par an pendant 4 ans, dans la Revue Française d’Histoire du livre, (Ed Droz), : Nostradamus, le Tarot et le Kalendrier des Bergers, le Splendor Solis, Lichtenberger et le Mirabilis Liber. Voilà donc un parcours d'une quarantaine d'années, dans un cadre universitaire mais qui ne fut absolument pas couvert par une quelconque aide financière. Nous avons à peine mentionné ici nos contributions sur Internet. : Hommes et sites, Bibliotheca Hermetica, Propheties.it, Arka. CURA, sans parler de nos propres sites. JHB 25 09 21

Jacques Halbronn Sur l'Histoire secréte de l'Astrologie de Patrice Bouriche

jacques Halbronn Sur l’Histoire Secréte de l’Astrologie de Patrice Bouriche Arrêtons nous sur l’oeuvre de l’autre Patrice – non pas Guinard mais Bouriche, lequel revendiquer une astrologie « sidéraliste » et s’en prend aux tenants du « Zodiaque des saisons d’où son sous titre « Révélations sur l’imposture du Zodiaque des Saisons ». Il y est évidemment question de la précession des équinoxes; du « zodiaque des étoiles » Il y est question des « incohérences du zodiaque tropical ». Bouriche s’en prend aux « saisonologues ». Les gens se référeraient à un zigne zodiacal « qui n’est pas le bon » Bouriche voit dans la théorie des ères adoptée par l’astrologie « tropicale » le signe d’une victoire annoncée du zodiaque sidéral. Il semble que toute l’argumentation de Bouriche s’articule sur notre signature zodiacale. Or, l’on peut tout à fait concevoir une astrologie qui n’accorde aucune importance à une quelconque typologie à 12 facteurs. L’idée selon laquelle, seuls les axes saisonniers seraient valables a été formulée au XVIIe et XVIIIe siècle. Donc Bouriche rejette le Zodiaque saisonnier au prétexte d’une telle typologie à 12 possibilités au lieu d’admettre la possibilité d’une division « saisonnière » en 4 périodes. Par ailleurs, si l’on admet qu’il y a un axe éqiuinocial et un axe solsticial, son argument sur les 2 hémisphères tombe puisque les deux signes équinoxiaux s’équivalent au prisme même du zodiaque saisonnier ne retenant que le critère équinoxial et le critère solsticial. Là encore, Bouriche s’en tient à une représentation caricaturale et figée du Zodiaque saisonnier en ne prenant pas la peine de s’en tenir aux seuls fondamentaux, à savoir les deux axes. L’argument que Bouriche ressasse est le suivant (cf le quatriéme de couverture de son tome I): « les personnes nées par exemple, entre le 21 mars et le 16 avril ,ne sont pas bélier mais bien Poissons, d’où la nécessité de revenir ai zodiaque des étoiles afin de retrouver la cohérence perdue » Autrement dit, Bouriche fige la situation: il y a le public qui croit aux 12 types. Dont Acte. IL y a une astrologie qui traite des 12 types. dont acte. Et tout le reste de sa démonstration s’appuie sur ces deux constats! Or, c’est précisément là que le bât blesse, dans cette description ethnologique de certaines pratiques en vigueyr. La recherche astrologique est censée aller au delà d’un tels stade! En tout état de cause, si l’on ne tient pas compte des 12 types, et si l’on s’en tient à d’autres critères, toute l »argumentation quant au fait que les gens se reconnaitraient mieux dans leur signe sidéral que dans leur signe sidéral devietnt vaine et ne vise que les adeptes d’une telle caractérologie. Bouriche se référe dans sa propre présentation comme « spécialiste d’astrologie mondiale », laquelle se passe fort bien de toute division en 12, comme l’a bien montré André Barbault qui ne tient même pas compte du signe où se forment les conjonctions planétaires!! Bouriche nous parle de la précession des équinoxes mais d’où vient que l’on ait remarqué un tel phénoméne? Précisément parce que l’on accordait de l’importance à l’étoile fixe correspondant à l’équinoxe et dont on savait que ce n’était pas toujours la même. Ce qui va dans le sens de l’étude du point vernal correspondant à telle étoile à un moment donné et qui aura servi à établir la théorie des ères precessionnelles dont on n’est pas non plus obligé d’accepter le principe sous prétexte que des gens l’ont accepté. Pour nous, il n’y a pas d’opposition entre tropicalisme et sidéralisme : le tropicalisme a besoin des étoiles fixes – pas des constellations- pour gérer les rapports entre Zodiaque et planétes, l’étoile fixe jouant le rôle d’interface car une planéte ne peut se joindre à un axe saisonnier mais seulement aux étoiles qui lui correspondent. Selon nous, en effet, l’astrologie doit être visuelle, ce qui passe par la conversion des équinoxes en un axe stellaire. Ce qui permet de visualiser dans le ciel à quel moment une planéte passe sur un des deux axes saisonniers du fait qu’elle se rapproche de telle étoile fixe dument identifiée pour un instant T et , répétons le, c’est bien ainsi que l’on avait découvert et intégré la précession dit des équinoxes. Patrice Bouriche attache beaucoup trop d’importance au méta-langage des astronomes qui ont jugé bon de baptiser les planétes et de regrouper les étoiles en 12 secteurs, prenant modéle sur le calendrier soli lunaire. Il veut croire et faire croire que l’astrologie ne peut pas exister sans ce substratt mythologic- symbolique dont pourtant l’astrologie française s’est largement émancipée et l’on pense notamment à Jean-Pierre Nicola. Il a un demi siècle de retard. Bouriche cite Gauquelin et sa typologie planétaire qui ne dépend nullement du zodiaque mais des maisons, et que l’on divise généralement en 12 secteurs, ce qui selon Gauquelin est sans importance car on en revient à une division en 4 : horizon- méridien. Bouriche plaide pour le 12 contre le 4 mais rappelons lui, qu’il n’y a que 4 saisons quand il parle d’un zodiaque saisonnier.. Ce sont les astronomes qui ont introduit une telle symbolique et ils ont continué avec Uranus, Neptune et Pluton et les astrologues ont eu le tort de les suivre.. Qu’il lise l’Histoire du Ciel de l’Abbé Pluche, (c 1740). Certes, les astrologues continuent à se servir du référentiel des 12 secteurs mais ils ne le font que par simple commodité et convention sans devoir leur accorder plus d’importance. C’est l’interface des éphémérides et l’on peut tout à fait positionner les planétes autrement (cf Gabriel Les Grandes Ephémérides, 1500-1899; Paris, Trédaniel 1990; Nous mêmes nous avons écrit sur les signes zodiacaux,(le grand Livre du Sagittaire, Tchou, 1980; dirigé une collection de livrets zodiacaux (Solar, France Loisirs, 1982-1992), dirigé Aquarius ou la Nouvelle Ere du Verseau, Ed Albatros, 1979) mais il s’agit de simples exercices de style. Dans l’Astrologie selon Saturne, ¨Paris, 1994, nous nous sommes contentés de décrire certaines zones en degrés sans indiiquer les signes correspondants(cf aussi ,notre Lettre à une amie astrologue en préambule à notre réédition de l’Histoire de l’Astrologie de Serge Hutin, Artefact1986). JHB 25 09 21

Jacques Halbronn Le Mouvement Astrologique U et la Belgique (1975-2008)

Publications de la BURA, Bibliothèque Universitaire de Recherche Astrologique Le Mouvement Astrologique U et la Belgique (1975-2008) par Jacques Halbronn La Belgique Astrologique Wallonne aura entretenu pendant une trentaine d'années avec le MAU des relations assez privilégiées. On pense notamment à Gustave Lambert Brahy qui fut sur la fin de sa vie un compagnon fidéle de nos congrès, nous suivant jusqu'à Saint Maximin (près d'Aix en Provence) en 1978. Des photos en témoignent. Une certaine sympathie existait entre nous probablement en raison de parcours assez semblables, à commencer par une carrière en milieu astrologique commencée très tôt.Cinquante ans nous séparaient tout de même (cf de Brahy, ses Confidences d'un astrologue, Ed Flandre Artois) 1946 où traite notamment du Congrès de Bruxelles de 1935 qui précéda celui de Paris, de 1937. Ces deux congrès étaient le fait de deux associations, l'Institut Astrologique Belge et la Société Astrologique de France, fondées presque en même temps, autour de 1928. Notre Guide de la Vie Astrologique ressemble par certains côtés aux Confidences d'un astrologue mais aussi à l'Encyclopédie du Mouvement astrologique d'expression française de Herbais de Thun, un collaborateur de Brahy, au lendemain de la guerre.. (cf notre ouvrage La vie astrologique années trente cinquante, Paris, La Grande Conjonction Trédaniel, 1995). La BINA (Bibliothèque Internationale de numérisation astrologique)) a mis en ligne les actes de ces rencontres ainsi que la dite Encyclopédie. . Nous avions assisté à notre premier congrès astrologique francophone à Bruxelles en 1971 dans le cadre de son association. Dès 1975, Brahy avait participé acttivement à notre premier Congrès et notamment avec Ruperti à la rédaction d'une Réponse au Manifesste des 186 ( cf le Guide de la Vie Astrologique 1985, Paris, La Grande Conjonction Trédaniel 1984, , pp 37-38) .En 1980, nous organisâmes un congrès à Bruxellles, avec le concours de Jacques de Lescaut, d'où sortit lune Fédération des Astrologues Francophones laquelle tiendra un Congrès l'années suivante à Luxembourg. Nous eurent la visite dans nos congrès des années 70 d'Antarés et de Marie Pierre Pierry laquelle participa à notre congrès sur l'enseignement astrologique. (1978) Nous nous étions liés avec Jacques de Lescaut qui avait pris le relais et relancé la revue Demain. Par la suite, De Lescaut organisera une série de colloques sidéralistes à Bruxelles que nous suivimes régulièrement. Mais c'est avec l'équipe de l'Institut National d'Anthropocosmologie, dirigé depuis Liége (ville de naissance de Brahy) qu'une synergie se développa, elle aboutira notamment en 1978 au congrès de Lille. Et d'ailleurs, nous avons récupéré le terme anthropocosmologie pour désigner notre approche de l'astrologie., reprenant le titre d'un ouvrage de Jacques Vanaise. Une amitié s'était développée par ailleurs avec le Bruxellois Guy Le Clercq, rencontre en 1971 à Bruxelles. Il présenta à notre congrès de Paris 1975 une brochure "Faut-il réinterpréter Gauqueln?/ participa à notre Congrès de Londres en 1981 et en 1992, il participera aux études accompagnant la parution des Personnalités planétaires parues au lendemain de la mort de Gauquelin (Ed La Grande Conjonction-Trédaniel) En 1978, nous l'avions chargé de la journée Gauquelin, dans le cadre d'un Congrès Astrologia et Science. Il nous faut citer enfin notre collaboration avec Georges Schepers (Astrogroup) qui éditera deux actes de nos Colloques(Metz et Toulouse 1982) et co-organisera le Congrès de Tournai (1983) En 2008, lors du lancement de notre chaîne Teléprovidence, nous fimes une série d'émissions à Bruxelles notamment avec Gemini Walter, Christiane Nastri, Yves Thieffry, Daniel Cologne., Elisabeth Widmer., Paul Cardinal, Eric Panichi, Michael Mandl. Quelques vidéos de notre enquête bruxelloise avec Téléprovidence APERÇU 35:51 Sur La Formation De L'Astrologie Avec Daniel Cologne ... YouTube · Halbronn Jacques TELE DE LA SUBCONSCIENCE 19 déc. 2013 33:18 rdv astro de Schaerbeek avec Gemini Walter, Benoit, Jacques ... YouTube · Halbronn Jacques TELE DE LA SUBCONSCIENCE 9 déc. 2013 26:28 2010 Sur La genése De L Astrologie Avec JHB Gemini Walter ... YouTube · Halbronn Jacques TELE DE LA SUBCONSCIENCE 10 janv. 2014 13:35 2008 Jacques Halbronn avec deux astrologues leaders ... YouTube · Halbronn Jacques TELE DE LA SUBCONSCIENCE 13 déc. 2013 APERÇU 22:47 Jacques Halbronn Avec Eric panichi (CEBESIA) dans les rues ... YouTube · Halbronn Jacques TELE DE LA SUBCONSCIENCE 31 déc. 2013 Tout afficher JHB 24 09 21

Jacques Halbronn Respecter les débats internes. La tentation de l'ing...

Jacques Halbronn Le Shabbat est l'affirmation d'une centralité, propre...

Jacques Halbronn Observations autour de la revue Astralis n° 13 à 21 (1985-1987)

Jacques Halbronn Observations autour de la revue Astralis n°13 à 21 (1985-1987) Posté par nofim le 22 septembre 2021 Jacques Halbronn Observations autour de la revue Astralis en ses numéros 13 à 21 (1985-1987) La consultation de la revue Astralias, déposée dans le cadre du dépot légal à Paris, à la BNF (cote L 4 JO 30277) pour les années 1985-1987 est riche en enseignements de tous ordres pour l’historien et le sociologue du milieu astrologique mais aussi acteur, placé aux premières loges de la « vie astrologique » que nous sommes. Les faits sont déjà anciens puisqu’ils remontent à plus de trente ans mais cela mérite d’y revenir par le prisme de la dite revue Astralis, Pour l’observateur, la présentation de la revue durant cette période n’aura guère changé si ce n’est que juste au niméro double 13-14 (Octobre-Novembre – Décembre 1985-Janvier février Mars 1996) il est indiqué « revue trimestrielle du Groupe d’Etudes et de Recherche en Astrologie Scientifique et Humaine (GERASH) alors que le numéro 15 .. se contente de reprendre seulement « Revue trimestrielle d’astrologie » sans autre précision. Sur la page de garde, présenntation de la revue AStraliis, sur la partie supérieure et dans les deux cas, le nom de Maurice Charvet apparait ainsi que celui d’Anne Claire Dupont.. Mais dans un cas, l’éditeur est indiqué comme GERASH et dans l’autre CEDRA. Et la partie inférieure de la même paage comporte en effet successivement les deux noms. L’adresse est changée mais on reste sur Lyon. Passons à la troisiéme page de couverture. Dans un cas, il est indiqué que le GERASH a été annoncé au Journal Officiel le 13 aout 1974 et dans l’autre que le CEDRA reléve du jO du 8 octoibre 1986. Or, le numéro 15 concerne la période avril Mai Juin 1986, donc avant la parution au JO. tout comme le n°16 qui couvre la période Jullet-Aout-Septembre 1986. Or, ) notre connaissance, le dévolution des biens au CEDRA décidée à l’Assemblée générale extraordinaire se tint à Lyon, au mois de septembre 1986, donc avant la dite parution d’octobre 1986. On peut lire sur le site du CEDRA que c’est bien en septembre 1986 qu’il y eut une « dissolution volontaire ». « L’astrologie n’est pas née d’hier. Nous poursuivons dans la lignée de nos prédécesseurs, cherchant à améliorer sans cesse nos connaissances en les adaptant à l’environnement actuel. Bien des groupements, mouvements et associations astrologiques ont vu le jour au XXème siècle… De fait, le CEDRA est né en 1986 pour faire suite à l’association GERASH, fondée en 1975 par Patrice Louaisel. Le GERAS (Groupe d’Etude et de Recherche en Astrologie Scientifique), auquel le H pour Humaine ou Humaniste a été ajouté vers 1982, était constitué de cercles astrologiques locaux : à Paris, Oyonnax (Ain), Grenoble (Isère), Lyon (Rhône), Bourg-en-Bresse (Ain), Saint-Etienne (Loire) puis Strasbourg (Bas-Rhin), Orléans (Loiret). Il s’agissait aussi bien d’enseigner les premiers rudiments de l’astrologie que de mener en groupe diverses recherches. N’ayant pu adapter ses structures à l’accroissement de ses membres, le GERASH connut pas mal de problèmes en 1986, qui aboutirent à sa dissolution volontaire en septembre 1986. Le CEDRA reprit alors le flambeau et continua, sur de nouvelles bases, à développer le goût de la recherche et le sens des échanges entre astrologues de tous horizons et de tous niveaux. » On peut donc se demander si cette dévolution des biens du GERASH à une association qui n »était pas alors encore parue au Journal Officiel n’était pas entachée d’un vice de forme. La revue Astralis apparait comme l’élément centrale de la dévolution au CEDRA si ce n’est qu’en 1989 à la suite d’une procédure engagée pat le CEDRA en référe, le jugement excluait la revue Astralis de cette dévolution, ce qui n’empêche pas le CEDRA de continuer irrégulièrement d’utiliser ce titre jusqu’au jugement de 1992 en sa faveur, donc pendant trois sans, sans parler de l’appel qui reporta l’affaire encore de quelques années. Il aurait été plus simple pour le CEDRA d’adopter un autre nom pour sa revue. il est vrai que Charvet était lié à Astralis depuis des années… Dans le numéro 13-14 d’Astralis( Octobre 85-Mars 1986) encore dans le cadre du GERASH, il est indiqué « Fonateur: Patrice Louaisel Président Maurice Charvet, Vice-ptésidente Véronique Guillet.. Normalement, le numéro 15 Avril -Mai Juin 1985 aurait du signaler que Patrice Louaisel était Président et que nous même, Jacques Halbronn, étions Vice- président, à la suite de démissions du Bureau. Autrement dit, le lecteur actuel qui consulte la collection de la revue Astralis se fera une idée assez peu exacte de la situation puisque dans la revue Astralis, la dissolution n’est même pas indiquée. C’est ce qu’on appelle une solution de continuité. Ce n’est que sur le site que ce point sera précisé comme on l’ a vu mais sans mentionner l’épisode Louaisel-Halbronn à la suite de l’élection d’avril 1986 qui allait conduire à un nouveau bureau jusqu’à la dissolution de septembre et nous n’entrerons pas ici dans les péripéties de la dite période dont on a dit plus haut qu’elle s’étendra sur près d’une dizaine d’années, avec notamment la nomination de Louis Saint Martin en charge de la dévolution des biens du GERASH au CEDRA, dont on a vu que son existence n’avait pas encore été validée à ce moment là au Journal Officiel! Nous aborderons à présent un autre volet de notre enquéte relative aux textes publiés dans la revue Astralis, à propos de Patrice Guinard lequel signe » Hervé Grindau-Ghanir », soit deux anagrammes de son patronyme. Dans le numéro 13-14 donc encore dans le cadre du GERASH dont c’est le dernier numéro dans la réalité, paraissent les Fondements logique des « Maîtrises » (premiière partie), la suite se retrouvant dans le numéro 15, dans le cadre du CEDRA. Là encore, il y a bien continuité par delà la dissolution de septembre 86 dans ce numéro daté d’avril-mai juin 1986! Guinard fera encore paraitre un article dans le numéro 21 (octobre-novembre décembre 1987 : « le dominion ou systéme des maisons »/. Mais nous nous intéresserons surtout à sa contribution dans le numéro 19 (Avril-mai Juin 1987) parue dans Astralis sous le titre » Apogée de l’astrologie française à la fin du XVIIe siècle »(pp 18-22).dont il signale l’existence dans une étude plus tardive.[Eustache Lenoble (1643-1711): Un Bilan sur l’Astrologie à son déclin (Avec des extraits de son Uranie, ou les Tableaux des Philosophes). On peut lire en note :« Sur Eustache Lenoble, cf. mon article, « Apogée de l’astrologie française à la fin du XVIIème siècle » (in Astralis, 19, Lyon, 1987) et aussi les « Recherches sur l’histoire de l’astrologie et du tarot« , commentaire de Jacques Halbronn à sa réédition d’Etteilla, L’astrologie du Livre de Thot (Paris, Trédaniel, 1993, p.15-21). » Donc cet article de Guinard est forcément postérieur à notre ouvrage de 1993, soit au moins six ans plus tard Examinons de plus près le texte paru en 1987 dans le numéro 19 de la revue Astralis en sa Bibliographie (p. 22): on n’y trouve pas mention de notre édition des Remarques Astrologiques de Morin de Villefranche, Ed Retz, 1975 dont Guinard signale l’existence néanmoins avec la cote de la Bibliothèque Nationale.BN V 7767. Est ce là une iniiative du rédacteur en chef d’Astralis ou de Guinard lui même? Mais quid de la mention de l’Uranie d’Eustache Lenoble dans cette même bibliographie de 1987? Certes, dans son étude ultérieure, Guinard mentionnera-t-il notre édition de 1993 mais il aurait pu signaler que c’est par notre intermédiaire, dans le cadre de la Bibliotheca Astrologica, qu’il en avait eu connaissance comme d’ailleurs de la plupart des ouvrages du XVIIe siècle qu’il signale: Fayol, Le Royer, Gadroys. Guinard précise d’ailleurs « L’auteur a effectué ce travail à partir des éditions originales de la Bibliothèque Nationale ». Là encore, solution de continuité. Or, Guinard fréquentait assidument notre bibliothèque depuis 1983 comme l’attestent nos registres d’emprunt, ce qui lui permettra de nourrir sa thèse de doctorat soutenue en 1993 « L’Astrologie: fondements, logique et perspectives » (Université Paris I, avec Max Lejbowicz dans le jury) JHH 22 09 21

Jacques Halbronn Manifeste du "Qualisme", du questionnement

Jacques Halbronn Manifeste du « Qualisme », du questionnement La lettre Q n’est pas très populaire en français en raison de sa consonance avec certains termes jugés vulgaires. C’est ainsi qu’à la BNF, il n’y a pas de « Salle » Q. Il resre que l’initiale Q, au niveau morphosémantique est singulièrement porteuse. On a le Q de Question, de (s’en)quérir de quand, de (pour)quoi, de qui, de (le)quel, de qualité (comme de quantité)/ et ainsi de suite. Et l’on pourrait ajouter le quomodo latin qui a donne notre comment (commentaire). En latin, on trouve aussi le quia, le quid, le quo (Quo vadis) le quando. Dans les langues germaniques, l’initiale Q a disparu dans who, what, which, when, where. pour l’anglais. D’où le Qualisme – prononcer Quoilisme) que nous proposons pour signaler et dénoncer la crise du questionnement qui fait que l’on ne prend plus la peine de demander « lequel » quand on parle de « Dieu », de « peuple ». On ne sait plus qui parle et à qui l’on s’adresse. On reste délibérément dans le vague et cette absence du Q est assourdissante. Face au premier verset de la Genése, se pose ainsi une triple question: א בְּרֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ. 1 Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre. Mais quel Dieu, quel Ciel et quelle Terre. Et l’on pourrait plus loin demander « Quelle humanité (Adam).? L’article défini devrait le plus souvent laisser la place à l’article indéfini: un certain Dieu, un certain Ciel, une certaine Terre (promise) , un certain Peuple etc.Il y a là abus de non-qualification. Or, la langue nous donne les moyens de qualifier, de préciser de quoi, de qui il est question. La langue nous enseigne qu’il y a un « nous » et un « vous », donc une dualité sociale tout comme elle distingue le masculin et le féminin/ Ce sont là les acquis parfois altérés - du morphosémantique. passés à la trappe. Quel temps fait-il? A quel niveau se place-t-on? On pense à l’Ecclésiaste: il y a un temps pour chaque chose, ce qui répond au quoi et au quand. Nous voudrions par ce Manifeste, revendiquer le droit de demander de quoi, de qui parle-t-on? Quel est le dieu dont il est ici question et que vous désignez sans le moindre article. Quel est le peuple, auquel « Dieu » – ce Dieu- s’adresse quand il dit « mon peuple » (Ami en hébreu) ? Exode III ז וַיֹּאמֶר יְהוָה, רָאֹה רָאִיתִי אֶת-עֳנִי עַמִּי אֲשֶׁר בְּמִצְרָיִם; וְאֶת-צַעֲקָתָם שָׁמַעְתִּי מִפְּנֵי נֹגְשָׂיו, כִּי יָדַעְתִּי אֶת-מַכְאֹבָיו. 7 L’Éternel poursuivit: « J’ai vu, j’ai vu l’humiliation de mon peuple qui est en Égypte; j’ai accueilli sa plainte contre ses oppresseurs, car je connais ses souffrances. La langue met à notre disposition la forme possessive (qui est suffixale en hébreu) comme le Elohénou du Ecoute Israel. Texte original Écoute, Israëla, l’Éternel, notre Dieu, l’Éternel est UN. Chémâ, Israël, Ado-naï Elo-henou, Ado-naï Ehad’ שְׁמַע, יִשְׂרָאֵל: יְהוָה אֱלֹהֵינוּ, יְהוָה אֶחָד. Si c’est « notre Dieu », ce n’est celui des autres. Là encore, le Qualisme a son mot à dire. De quel Dieu parle-t-on? Et pourquoi est il précisé dans les Dix Commandements : »Tu n’auras pas d’autres dieux devant ma face. » Cela implique qu’il y a d’autres dieux mais qu’un certain dieu est lié à un certain peuple. Ne pas prendre la peine de préciser qui est qui, qui fait quoi, n’est ce pas favoriser le vol, l’appropriation d’identité?. Le Qualisme, c’est le droit désormais de ne plus laisser passer des expressions équivoques. Pour nous, au niveau théologique, on ne saurait confondre l’univers et notre petit monde terrestre avec « son » ciel, celui du systéme solaire. Autrefois, quand on ne connaissait pas l’immensité de l’univers, l’on pouvait ne pas faire de distinguo. Mais ce n’est plus le cas et Balise Pascal parlait déjà des deux infinis. entre lesquels notre humanité se trouvait. Ainsi, ce « Dieu » qui créa notre ciel et notre terre, comment serait-il à l’origine de tout l’Univers. Or, dans bien des cas l’on continue à parler de Roi de tout l’univers »(Melekjh ha Olam) pour désigner le dieu de la Bible. C’est bien là une formule outrée. Ce dieu n’est pas le dieu de tout l’univers et même pas le dieu de toute l’Humanité. C’est un dieu aux pouvoirs limités. Dans un autre texte, sur matière et forme, nous précisons que le dieu premier est illimité mais notre dieu ne l’est pas, c’est un dieu second, un « démiurge » et en cela il est féminin et non masculin. Dans le même chapitre de la Genése, il est question de la dualité de « Dieu » (Elohim) à la fois masculin et féminin tout comme l’est Adam, c’est à dire Matière et Forme. כז וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת-הָאָדָם בְּצַלְמוֹ, בְּצֶלֶם אֱלֹהִים בָּרָא אֹתוֹ: זָכָר וּנְקֵבָה, בָּרָא אֹתָם. 27 Dieu créa l’homme à son image; c’est à l’image de Dieu qu’il le créa. Mâle et femelle furent créés à la fois. La matière précéde la forme et la forme structure la matière et en cela elle vient en second tout comme le dieu qui « crée » notre Ciel et notre Terre, est un dieu qui passe de la matière à la forme, de la puissance à l’acte, de l’illimité au limité. Ce dieu a ses limites, il doit se limiter, se focaliser. Face à une théologie duelle, il y a, selon nous, une anthropologie duelle, celle de l’homme et de la femme, celle du génie et de la génitrice. Nous ne sommes pas le seul aboutissement de 9 mois de grossesse mais résultat d’une longue hérédité, d’un temps autrement plus long. Et puis le Qualisme ne saurait faire abstraction du « quand », ce qui renvoie à l’astrologie, c’est à dire à notre Ciel jumelé à notre Terre et qui confère à notre temps des phases, des périodes et l’on ne peut pas parler comme si notre temps n’était pas structuré, d’où le sens de la formule citée de l’Ecclésiaste (Kohélet) JHB 21 09 21

Jacques Halbronn Le véritable impact de la 'conjonction" de Saturne en 1953, dans le temps et dans l'espace

Le véritable impact de la "conjonction " de Saturne en 1953, dans le temps et dans l'espace par Jacques Halbronn André Barbault a polarisé la conjonction Saturne-Neptune sur la Russie mais est ce bien la "bonne" conjonction et est-ce bien le point d'impact central dont il s'est alors agi, astrologiquement? I Etait ce la "bonne" conjonction? Nous pensons que la "vraie" conjonction n'aura pas été celle de Saturne avec Neptune mais de Saturne avec l'axe des équinoxes -ou si l'on préfére avec les étoiles fixes (nakshatra) correspondant au dit axe. Il y a eu une coincidence qui aura induit en erreur vu qu'au moment de cette conjonction Saturne Neptune, ce fut également alors que Saturne passa sur l'axe équinoxial et cela se reproduira notamment en 1989. Et cette conjonction va couvrir une période de 7 ans jusqu'au passage de Saturne sur l'axe solststicial. II Etait ce le bon point d'impact? Nous pensons que des événements plus marquants que la situation en Russie eurent lieu ailleurs et notamment en Algérie, en Europe de l'Ouest voire au Moyen Orient, en termes d'empire et de fédération puisque c'est là la signature de l'équinoxialité selon notre anthropocosmologie. Pour ce qui est la sphère soviétique, c'est 1956 et Budapest qui auront été l'expression la plus marquante. On lit que cela renforça l'emprise russe sur l'Europe de l'Est / En 1956, ce fut aussi la guerre liée au Canal de Suez initiée par les français et les britanniques, puissances coloniales, avec l'aide d'Israël contre l'Egyptien Nasser. Mais l'on sait aussi que le Maghreb fut impâcté: en 1956, avec la fin du protectorat;, la Tunisie devint indépendante alors que dès 1954, les troubles vont croissant dans une Algérie ayant statut de département français. Et puis il y eut en 1954, la Communauté Charbon Acier (CECA) et en 1957, le Traité de Rome à l'Ouest. Excusez du peu et tout cela du fait, selon nous, de ce passage de Saturne sur l'axe équinoxial et non du fait de la conjonction avec Neptune. Double erreur de perspective chez André Barbault quand il se focalise sur Neptune et quand il se focalise sur la Russie. Quant à la mort de Staline, c'est là une "coincidence", un épiphénoméne. Par ailleurs, Barbault ne prend pas la peine de préciser de quel type d'impact la dite Conjonction Saturne Neptune serait la cause; fallait il s'attendre à un renforcement ou à une implosion? Lors des événements de 1989, qui correspondirent à une implosion, Barbault n'en profita pas pour s'expliquer à ce sujet. Pour nous, il est clair que les effets de Saturne sur l'axe solsticial (cancer capricorne)sont diamétralement différents de ceux de Saturne passant sur l'axe équinoxial (bélier-balance) Une occasion manquée pour repenser la question de façon dialectique et alternative tant et si bien qu'à l'approche d'une prochaine conjonction Saturne-Neptune, un Yves Lenoble se révéle incapable d'indiquer ce que l'on peut en attendre plutôt dans le sens d'une tentation impériale et expansionniste ou plutôt dans un démembrement comme en 1989. Barbault avait accordé quelque importance à l'opposition Saturne -Neptune pour 1971 mais cela n'avait pas été concluant -cf la Crise Mondiale, 1964-1965, Ed Albin Michel) au point qu'il avait jeté l'éponge avant même cette échéance en changeant son fusil d'épaule avec son indice cyclique (Les astres et l'histoire, Paris, 1967) entendant s'en tenir à la seule conjonction, ce qui permettait de gagner 18 ans de répit, soit 36/2). Pour notre part, le passage de Saturne sur le point vernal (cf notre Astrologie selon Saturne,1994-95) permet de comparer la prochaine période à celle décrite plus haut, puisqu'elle sera comparable à la conjonction de 1953 équinoxiale et non à celle de 1989, solsticiale. On peut s'attendre à un renforcement fédératif de l'Union Européenne alors que le Brexit s'inscrivait dans une phase solsticiale. avec Saturne en Capricorne. Mais cela peut aussi favoriser toute forme d'expansion comme dans le cas de la Chine par rapport à Taiwan ou de la Russie vers ses anciens satellites et l'ex URSS sans parler d'un néo-colonialisme qui pourrait inspirer les anciennes puissances coloniales, comme la Grande Bretagne. A contrario, en attendant, la période actuelle, marquée par la solsticialité aboutit présentement à une crise entre "alliés" à propos de la vente d'armement à l'Australie et à une menace sur l'OTAN qui ferait ainsi pendant au Brexit. Il faut donc s'attendre à un clivage au sein du milieu astrologique autour de la dite conjonction à venir et la tenue d' un colloque serait opportune, en 2022. Nous avons déjà souligné l'importance de la crise de 1961 -62 (Berlin et Cuba) avec Saturne en capricorne que Barbault aura totalement"squeezée" parce que cela ne correspondait pas à une conjonction Saturne-Neptune. Paradoxalement, cette conjonction de Saturne avec l'axe solsticial se reproduisit en 1989, avec la même position exactement de Saturne. C eut été pour Barbault l'occasion de réintégrer dans son discours la dite crise de 1961-62 mais il ne voulut rien entendre et vit surtout la validation de la conjonction Saturne-Neptune. Soulignons qu'au regard de l'astrologie traditionnelle, l'étude de Saturne à travers le zodiaque fait bien plus sens que la prise en compte d'une planété restée inconnue jusqu'en 1846, un siècle seulement avant la parution du premier ouvrage de Barbault à savoir l Astrologie météorologique suivie de Contribution à l'astrologie agricole. Préface et avant-propos de Robert Ambelain, Paris : Niclaus, 1945 Quelques repéres des éphémérides 1953 Saturne en balance (équinoxe) 1989 Saturne en capricorne (solstice) 2025 Saturne en bélier (équinoxe 1956 Saturne en sagittaire -(période équinoxiale) 1961-62) Saturne en capricorne (solstice) JHB 20 09 21