Jacques Halbronn Linguistique comparée . La centralité du français entre langues latines et germaniques.

jacques halbronn Linguistique comparée. La centralité du français, entre langues latines et germaniques Le français ne peut, selon nous, s'appréhender qu'en croisant le monde latin et le monde germanique, d'où d'ailleurs son double nom de France (Frankreich) et de Gaulle (gallo-romain).A cela vient s'ajouter le rayonnement du français sur nombre de langues de l'Europe du Nord, de l'Angleterre à la Russie. Si, effectivement, la langue "française" a pu être classée comme "langue latine", cela tient aux rapprochements flagrantes tant avec le latin qu'avec les langues de la famille latine. Toutefois, ces convergences ont leurs limites car en creusant un peu, des différences marquantes se font jour qui mettent sur la piste du domaine germanique, non pas tant sur le plan lexical que sur le plan grammatical, sur celui des marqueurs morphologiques. On ajoutera que le français aura ainsi refaçonné le latin sur le mode germanique et aura ainsi impacté l'anglais langue à la base germanique avec un "néo-latin" lui même germanisé. La question des marqueurs n'est pas si facile à appréhender et certainement moins que celle du lexique et c'est pour cela que l'on n'aura pas su, nous semble-t-il, en prendre toute la mesure, au prisme de la linguistique comparée. Nous insisterons sur la suffixation du français qui s'apparente singulièrement à celle de l'allemand, notamment. Bien plus, il nous apparait que le français aura mieux su conserver et perpétuer le processus des marqueurs germaniques que ne l'aura fait l'allemand lui-même. Si, d'une part, le français ne comporte pas les marqueurs latins traditionnels du "o" et du "a" pour indiquer le masculin et le féminin -marqueurs que l'on retrouve en latin pour le féminin avec pulchra, ce qui vaut aussi pour le marqueur de la première personne du masculin singulier avec le suffixe "o": quiero (espagnol), voglio (italien), d'autre part, il se distingue de l'allemand à l'oral sinon à l'écrit : klein/kleine et grand/grande. En effet, il est assez évident que le traitement français, à l'oral, des adjectifs est plus vraisemblable que celui de l'allemand en jouant sur la prononciation ou non de la consonne finale, notion totalement absente de l'allemand mais aussi du monde latin. Il y a un créativité dans la combinatoire des lettres en français qui reste sans égal, tant pour les voyelles que pour les consonnes, ce que nous avons exposé par ailleurs. Passons à présent à l'impact du français sur l'anglais, au point que l'on a pu dire que l'anglais s'était considérablement, ipso facto, latinisé. Or, force est de constater que le lexique "latin" de l'anglais reléve d'un latin systématiquement reconfiguré, remodelé par le français du fait justement de sa dimension germanique. Mais là encore, force est de constater que le français aura mieux su conserver une morphologie germanique si bien que c'est bien le français oral qui nous restitue le mieux le génie, l'esprit germanique sur le plan linguistique. On aura noté que nous insistons sur la question de l'oralité, ce qui peut surprendre du fait même que celle-ci est censée avoir été moins bien préservée que la forme écrite. Mais nous pensons que cette approche doit être révisée au prisme d'une tradition orale qui aura su se maintenir remarquablement dans le français du bassin parisien.. JHB 25 04 22

Jacques Halbronn Les deux formes d'antisémitisme: nier la spécificit...

Jacques Halbronn Epistémologie. Le présent nous est plus accessible que le passé.

jacques Halbronn Epistémologie Le présent nous est plus accessible que le passé Selon nous, il importe d'accorder la plus grande importance à ce qui nous est donné à observer directement, "sous nos yeux" . C'est la base du cogito cartésien. Je pense donc je suis. A contrario, ce qui nous est "rapporté" devra être appréhendé avec circonspection et sens critique. Or, chez beaucoup de nos congénérés, c'est la démarche inverse qui sera le plus souvent préférée et c'est le passé qui viendra se superposer sur le présent. Nous dirons que le passé est une sorte de stade intermédiaire entre le présent et le stade originel ou si l'on préfére que le présent nous permet d'accéder directement aux origines. Epistémologiquement, il y a comme un postulat selon lequel, les choses se pérenniseraient. Rien de nouveau sous le Soleil (Ecclésiaste) D'où l'importance du hic et nunc. C'est ainsi que dans le domaine linguistique, il nous faut partir de ce qui s'observe aujourd'hui. Prenons le cas du français. Faut-il avoir appris que le français a infiltré l'anglais depuis telle époque ou remarquer ce qu'il en est ici et maintenant et qui aura résisté aux fluctuations? Est ce que l'anglais sera parvenu à effacer cette emprise du français? Certainement pas! Cette emprise reste particulièrement flagrante et ce qui s'est passé il y a quelques siècles ne fait sens que dans un rapport de cause à effet. On recherchera les causes de la situation actuelle mais l'on ne laissera pas entendre que le passé n'a pas perduré. autrement dit, celui qui préfére parler du passé que du présent n'est-il pas en train, subrepticement, de nier ou de renier le passé en laissant croire qu'il n'en est plus ainsi? Selon une telle méthodologie, si le présent est ce qu'il est, il doit nous éclairer sur les origines par delà les "traces" qui ont pu subsister et qui sont nettement plus pauvres que ce qui s'observe à présent. On en arrive à la situation suivante, à savoir que le présent ne correspond pas tout à fait au passé et qu'il nous renvoie à une sorte de préhistoire dont l'existence serait ipso facto validée par le présent et en ce sens, le présent nous connecte aux origines bien plus surement que ce qu'on appelle "passé" et qui est un état, comme on a dit, intermédiaire, hybride. Or, c'est cet état intermédiaire qui est souvent instrumentalisé pour ne pas accepter ce qui s'observer ici et maintenant. Dans le cas de la question juive, par exemple, les évenements des deux derniers siècles (Shoah, Etat d'Israel mais aussi place des Juifs dans l'élite en dépit de leur petit nombre) sont pleins d'enseignements qui devraient nous permettre de restituer la situation d'origine par delà les errements des Ecritures dont nous avons montré ailleurs les errements et les corruptions. Dans le cas de la langue française, on ne saurait se satisfaire de sa présentation en tant que "langue latine" car elle offre des caractéristiques qui se démarquent des "autres" langues latine, comme les marqueurs de genre 'o' et "a" qui sont rejetés en français. On ne dit pas Léonardo da Vinci mais Leonard de Vinci/. Il y a entre le français et l'allemand des similitudes frappantes, dans ce domaine des marqueurs de genre (grand/.grande, klein/.kleine) A ce propos, les langues témoignent assurément -de par leur construction et leur organisation - de l'existence d'une dualité hommes-femmes, JHB 24 05 22

Jacques Halbronn Café philo Mcdo avec René Louis. La notion de miracle.

Jacques Halbronn Café philo Mcdo avec René Louis, Philippe,.et Christop...

jacques halbronn Approche diachronique de la pseudo synonyme Juifs Israélites

Jacques Halbronn Approche diachronique de la pseudo synonymie: Juifs- Israélites. Généralement, on observe dans l’esprit de la plupart de ceux qui se risquent à traiter de la question juive le sentiment d’une synonymie interchangeable entre les termes Juifs, Judaisme; judéite d’une part et d’autre part, Israel, israélite, israélien. Cela correspond à un syndrome synchroniste, chez ceux qui ont un probléme cognitif par rapport à la diachronie et l’on peut y voir les séquelles d’un certain structuralisme atemporel. Il convient d’entrée de jeu, de réfléchir sur le processus même de synonymie. Pourquoi met-on en équivalence des mots de racines différentes? Nous y voyons l’effet d’une syncrétisme, lequel se manifeste du fait d’une méconnaissance d’un passé où ces mots désignaient justement des différences majeures, lesquelles se seront estompées au bout d’un certain temps. En l’occurence, l’émergence de ces deux termes est bel et bien l’expression d’un schisme au seins de l’empire « davidien » tout comme il a fallu dénommer différemment les deux Allemagnes, à la sortie de la Seconde Guerre Mondiale en RFA et RDA, sachant que depuis la réunification, cette terminologie aura fait plus ou moins long feu. Royaume d’Israel au Nord, autour de la Galilée, de Nazareth, chez les sécessionnistes, Royaume (Maison) de Juda au sud, autour de Jérusalem. Ce Schisme aura produit, à la longue, des pratiques religieuses sensiblement différentes et un culte israélite jugé hérétique par le royaume méridional; Dans les Livres des Prophétes, l’on trouve diverses condamnations et interpellations à l’encontre des gens d’Israel et notamment un « Ecoute Israel », qui,de façon assez surprenante, apparait comme la substantifique moelle du message « mosaïque », texte récité solennellement, semaine après semaine, dans les synagogues. Bien pis, la fête de Pessah qui célébre la Sortie d’Egypte se référe au livre de l’Exode lequel met en scéne, page après pages, les enfants d’Israel vers lesquels Moise aurait été envoyé par « Dieu ». (Ch III) Exode Ch I premiers versets: א וְאֵלֶּה, שְׁמוֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, הַבָּאִים, מִצְרָיְמָה: אֵת יַעֲקֹב, אִישׁ וּבֵיתוֹ בָּאוּ. 1 Voici les noms des fils d’Israël, venus en Égypte; ils y accompagnèrent Jacob, chacun avec sa famille: ב רְאוּבֵן שִׁמְעוֹן, לֵוִי וִיהוּדָה. 2 Ruben, Siméon, Lévi et Juda; ג יִשָּׂשכָר זְבוּלֻן, וּבִנְיָמִן. 3 Issachar, Zabulon et Benjamin; ד דָּן וְנַפְתָּלִי, גָּד וְאָשֵׁר. 4 Dan et Nephtali, Gad et Aser. ה וַיְהִי, כָּל-נֶפֶשׁ יֹצְאֵי יֶרֶךְ-יַעֲקֹב–שִׁבְעִים נָפֶשׁ; וְיוֹסֵף, הָיָה בְמִצְרָיִם. 5 Toutes les personnes composant la lignée de Jacob étaient au nombre de soixante-dix. Pour Joseph, il était déjà en Égypte. ו וַיָּמָת יוֹסֵף וְכָל-אֶחָיו, וְכֹל הַדּוֹר הַהוּא. 6 Joseph mourut, ainsi que tous ses frères, ainsi que toute cette génération. ז וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל, פָּרוּ וַיִּשְׁרְצוּ וַיִּרְבּוּ וַיַּעַצְמוּ–בִּמְאֹד מְאֹד; וַתִּמָּלֵא הָאָרֶץ, אֹתָם. {פ} 7 Or, les enfants d’Israël avaient augmenté, pullulé, étaient devenus prodigieusement nombreux et ils remplissaient la contrée. ח וַיָּקָם מֶלֶךְ-חָדָשׁ, עַל-מִצְרָיִם, אֲשֶׁר לֹא-יָדַע, אֶת-יוֹסֵף. 8 Un roi nouveau s’éleva sur l’Égypte, lequel n’avait point connu Joseph. ט וַיֹּאמֶר, אֶל-עַמּוֹ: הִנֵּה, עַם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל–רַב וְעָצוּם, מִמֶּנּוּ. 9 Il dit à son peuple: « Voyez, la population des enfants d’Israël surpasse et domine la nôtre. On est en droit de se demander comment ,par quelle opération, il se trouve que ces « enfants d’Israel » ont pu « remplacer » les Judéens-Juifs et comment il se fait que cela n’interroge pas les descendants de la maison de Juda, ce qui montre que dans l’esprit des juifs, le terme Israel offrirait une évidente synonymie, ce qui vaut aussi du point de vue des Chrétiens. Quelles sont les conséquence d’une telle confusion encore de nos jours? Selon nous, cela empêche de percevoir la filiation entre le Royaume d’Israel et l’émergence du christianisme. La notion de faute, de péché à se faire pardonner prend alors tout son sens et l’on comprend le message de Jésus: « Je suis venu pour les brebis perdues de la maison d’Israël », ce qui implique qu’il ne s’adressait pas aux juifs dans sa « Bonne Nouvelle » (Evangile) mais souhaitait unifier les deux populations en allant précher surtout en Galilée et notamment autour du Lac de Tibériade.(Kinéreth) Au départ, il est clair que le christianisme ne s’adressait pas aux « paiens » mais relevait d’une problématique très ancienne impliquant les relations entre les deux Royaumes, celui d’Israel étant anéanti en -722 par les Assyriens. Il est claire que ce qu’on appelle coutumièrement Ancien Testament est un recueil comprenant des textes d’obédience israélite, comme dans le cas de l’Edit du roi de Perse, Cyrus, lequel renvoya les judéens à Jérusalem, d’où la construction du « second Temple » ; Or, au chapitre 45 du Deutéro Isaie, le texte met en scéne;…les Israélites. Ajoutons que le personnage de Moise nous semble bel et bien calqué sur celui, bien attesté, du dit Cyrus, ce qui montre bien que ce récit de la Sortie d’Egypte est une fiction littéraire… L’ouverture du Livre de l’Exode vise à montrer que les ressortissants des tribus des deux Royaumes auraient une même origine, en Jacob, surnommé Israél et rappelons que le nouvel Etat « hébreu » aura pris en 1948 le nom d’Israel: JHB 23 05 22

Jacques Halbronn Portrait du "lleader" comme rassembleur d'une certai...

Jacques Halbronn LEs convergences entre extreme droite et extréme gauche

Jacques Halbronn Le bagage de la plupart se limite à ce qu'ils ont app...

jacques halbronn Les notions essentielles de subconscience et de surconscience

jacques Halbronn Les notions essentielles de subconscience et de surconscience. On appellera Subconscience, l'ensemble des processus qui sous-tendent les activités sociales de notre Humanité et Surconscience l'ensemble des processus établis par la dite Humanité. Dans le champ de la cyclologie, il existe un niveau surconscient qui est celui que nos congénéres plaquent sur la réalité à l'instar des Constitutions et de leurs calendriers électoraux, établis notamment depuis la fin du XVIIIe siècle aux Etats Unis d'Amérique et en France mais cela vaut peu ou prou pour la fixation des fêtes, comme Pâques ou pour une astrologie dégénérée comme celle qui s'impose depuis des siècles. Et puis, il existe un niveau subconscient sur lequel les humains n'ont pas prise et qu'ils n'ont pas les moyens de modifier et qu'ils ont à subir néanmoins. En sociologie politique, nous dirons que la Droite s'ancre sur la Subconscience et la Gauche sur la Surconscience, ce qui se traduit par les épithètes respectifs de Libéralisme et de Dirigisme. Au regard de l'astrologie EXOLS (cf nos écrits et nos vidéos les plus récents), la phase d'équinoxialité correspondrait à la Subconscience et la phase de solsticialité à la Surconscience, ce qui constitue une dialectique déterminante. En phase de solsticialité, l'on tend à nier l'impact de la Subconscience tandis qu'en phase d'équinoxialité, l'on voudra minimiser l'impact de la Surconscience. La phase actuelle, par exemple, avec le conflit en Ukraine, est typiquement solsticiale en ce qu'elle insiste sur l'importance des frontières établies . JHB 22. 05 22

Jacques Halbronn Cyclicité : subconsciente pour l'élite, versus sur...

Jacques Halbronn Le français, langue des élites intellectuelles et ...

Jacques Halbronn On assume sa judéité, on ne la choisit pas.

Jacques Halbronn Linguistique comparée. La dégermanisation de l'anglais

jacques halbronn Linguistique comparée. La dégérmanisation de l'anglais La meilleure façon de mettre en évidence le fait qu'une langue aura été victime d'emprunt à une autre langue consiste à comparer celle-ci avec les langues de la même famille en mettant en évidence la mesure du remplacement. C'est ainsi que l'anglais aura perdu, au cours des siècles, un grand nombre de termes qu'il avait initialement en commun avec l'allemand. Entendons par là non pas nécessairement les mêmes mots, stricto sensu, mais des mots ayant le même profil. Ainsi Day pour Tag reste bien dans le champ germanique, tout comme say pour sagen. Mais la liste est longue de présence en anglais de mots d'origine française à la place de leur équivalent germanique. C'est ainsi que lorsque l'on recherche la traduction "anglaise" de l'allemand Bauer, on trouve "peasant", de l'allemand "wenig", on trouve "few" qui vient du français "peu", de l'allemand Fluss, on trouve river, de l'allemand Macht, on trouve power (du français pouvoir), de l'allemand Wagen, on trouve car, de l'allemand bezahlen, on trouve en "anglais" pay, wichtig donne important, Zweifel, donne doubt, möglich donne possible et ainsi de suite sans parler de la série pork, mutton, veal, beef qui dérive du français. Cela dit, l'allemand aura également beaucoup emprunté au français et si l'on trouve "fruit" en anglais pour l'allemand 'Frucht", cela tient à une influence du français sur ces deux langues; JHB 20 05 22

Jacques Halbronn Les deux niveaux de clivages: l'équinoxial et le solsticial. La Shoah. Perspectices 2025

Jacques Halbronn Les deux niveaux de clivages: l »équinoxial et le solsticial. La Shoah. Perspective 2025 En phase solsticiale, les clivages concernent des niveaux superficiels, d’ordre juridique, linguistique, culturelle alors qu’en phase équinoxiale, les clivages ont un ancrage plus profond, cela touche à la différence entre hommes et femmes mais aussi à celle entre Juifs et non Juifs, ce qui expliquerait la Shoah. Il fat comprendre que la conscience d’un clivage peut aussi bien provoquer une reconnaissance ou un rejet et toute prévision doit prendre en compte une telle dialectique. Selon nous, en effet, la Shoah qui se déploya en phase équinoxiale de Saturne, ne peut s’expliquer qu’au prisme de notre grille et ce drame doit au moins confirmer – contre ceux qui s’acharnent à nier la spécificité irréductible des Juifs- ce qui est en soi une forme d’antisémitisme ou d’antijudaisme – l’existence du facteur J (Juif) au sein de notre Humanité, de notre monde. Que ce massacre ait au moins servi à une telle prise de conscience. On sait que le plan d’extermination des Juifs se situait par delà les critères religieux, propres à la solsticialité. La période actuelle offre un caractère solsticial avec cette guerre qui oppose des pays historiquement très liées, séparés par des frontières largement arbitraires, en comparaison avec les phénoménes à caractère équinoxial. Le terme de génocide prend une toute autre dimension selon la phase considérée. Nous dirons qu’en phase solsticiale, l’on relativise ce qui reléve des clivages de type racial et sexuel qui échappent au pouvoir des hommes alors qu’en phase équinoxiale, l’on relativise les découpages politiques qui sont une invention des hommes et non des dieux.. La prochaine phase équinoxiale, à partir de la fin de 2025, peut se dérouler selon deux approches: l’une qui serait la reconnaissance de clivages supranationaux, l’emportant sur les patriotismes locaux comme ce fut le cas, du temps de la Shoah et l’autre. Soit cela conduira à une nouvelle Shoah, avec éventuellement, une dimension nucléaire menaçant cette fois l’Etat d’Israel, lequel « concentre » une proportion importante du « peuple » juif, soit, à une reconnaissance du rôle structurel de « peuple élu » des Juifs. JHB 19 05 22

Jacques Halbronn La dialectrique Israel Diaspora et les Juifs à hau...