Jacques Halbronn Astrologie EXOLS Equinoxialité et dégagisme.

jacques halbronn Astrologie EXOLS Equinoxialité et dégagisme. Nous aborderons la période 1789 et suivantes à la lumière des phases équinoxiales et solsticiales. Nous avions déjà développé une approche à ce sujet dans L'astrologie selon Saturne, en 1994 en balisant l'Histoire de France, depuis cette date, de 30 ans en 30 ans environ. Ce qui nous interpelle ici c'est le passage d'une phase solsticiale à une phase équinoxiale. Nous nous servirons des Grandes Ephémérides de Gabriel Tome Second 1700-1899 ED Trédaniel,1990) On notera qu'en juillet 1789, Saturne n'a pas encore franchi le cap de l'axe équinoxial à 0° Bélier. ce qui ne se produira qu'en 1791/ Saturne est à 25° Verseau donc en phase solsticiale, ce qui dénote un certain attachement à l'Ancien Régime. Le climat équinoxial n'est donc pas encore de mise et en ce sens, peut on déjà parler de révolution? IL faudra attendre le début de l'an 1791 pour l'équinoxialité l'emporte définitivement, en raison des rétrogradations qui retarderont l'échéance. La fuite à Varennes date de juin 1791 et la décapitation de Louis XVI de 1793, en phase équinoxiale Il semble bien donc que la phase équinoxiale soit marquée par une désacralisation, une volonté de faire tomber un personnage symbolique de son piédestal historique. On pense à Mai 68 , en phase équinoxiale, par rapport à De Gaulle, alors même qu'il avait été réélu en 1965 Mais les temps changent. En 1958, lorsque De Gaulle à la suite du "coup d'Etat" du mois de Mai, devient le dernier Président du Conseil de la Ve République, on est en fin de phase équinoxiale et c'est la fin annoncée de la Vé République. !Qu'en avait-il été en 1940 avec Pétain? On entrait en phase équinoxiale et ce fut la fin de la IIIe République.Dégagisme encore et encore. En 2017, ce fut un temps de "dégagisme", les élections tombant en fin de phase équinoxiale. Quant à 1981, comment ne pas y voir un temps de dégagisme, avec la fin de la domination de la Droite. JHB 26 05 22

Jacques Halbronn Astrologie EXOLS La vie astrologique. Equinoxialité et processus fédératif ( 1979-2004)

jacques Halbronn Astrologie EXOLS La vie astrologique Equinoxialité et processus fédératif (1979-2004) Une des lois fondamentales de notre Astrologie et qui semble établie définitivement, tient à l'alternance de phases de 7 ans, les unes allant dans le sens de la pesanteur historique (Solsticialité, avec l'idée d'une régression vers une période ancienne) et les autres dans celui d'une abolution mémorielle, ce qui s'apparente à un retour vers un point origine encore plus éloigné dans le temps. On reviendra sur les avatars de l'idée fédérale dans le milieu astrologique entre 1980 et 1992. Cela débuta avec le Congrès de Bruxelles du mois de septembre 1980 qui se tint exactement au moment du passage de Saturne sur l'axe équinoxial à notre initiative, l'essai en fut transformé à Luxembourg sous le nom de FIALF, Fédération Internationale des astrologues de langue française, l'année suivante.(cf nos études sur ce sujet) Mais déjà en 1979, alors que Saturne balaie les derniers degrés de la phase précédente, avait été constituée à Nice une Fédération Internationale Méditerranéenne d'Astrologie (FIMA) avec l'Italie, la Grèce, Israel qui tiendra un congrès à Athènes (avec Théodora Dakou) en 1982, dans cette même période de 7 ans. Parallélement et synchroniquement, deux fédérations rivales vont émerger, la FFA de Daniéle Rousseau et la FEA de Denise Daprey. La première organisé un congrès à Cannes en 1985 et la seconde un congrès à Orléans un peu plus tôt en cette même année. Lors de la phase équinoxiale suivante, l'on vit apparaitre la FDAF, Fédération des Astrologues francophones, dirigée par Alain de Chivré, avec un congrès qui se tint à Nantes en 1996; lors du passage de Saturne sur l'axe équinoxial. Enfin, il nous faut mentionner la création de la FAES, la Fédération astrologique d'Europe du Sud , reprenant le schéma de la FIMA de 1979) à laquelle participa notamment Yves Lenoble jusqu'en 2004 (passage de Saturne sur l'axe solsticial) dont un congrès se tint en l'an 2000 à Montpellier.(cf GUIDE DE LA VIE ASTROLOGIQUE 2006-2007 - Unblog.fr http://maqor.a.m.f.unblog.fr › files › 2017/08) JHB 26 05 22

Jacques Halbronn La mention d'Israel dans le Nouveau Testament

Jacques Halbronn La mention d'Israel dans le Nouveau Testament A un lecteur s'interrogeant sur la référence spécifique à la "maison d'Israel", il est répondu par un pasteur (sur Internet):! "Pourquoi est-ce que Jésus dit « Je n’ai été envoyé qu’aux brebis perdues de la maison d’Israël » (Matthieu 15:24) ? Ce ne peut absolument pas être de la xénophobie, ni du nationalisme, bien sûr. Le projet est bien que toute personne de tout peuple, de toute génération soit au bénéfice de son action." On lui répond que Jésus était pressé par le temps mais que "comme de bien entendu", il était venu sans exclusive et sans préférence. Nous nous portons en faux par rapport à une telle interprétation et d'abord, il nous faut préciser que la "maison d'Israel" ne désigne nullement les Juifs, comme la lecture des Livres des Prophétes (comme celui de Jérémie en son chapitre XXXI) en témoigne sans ambiguité où l'on oppose maison d'Israel (Beyt Israel) et maison de Juda.(Beyt Yehouda) כו הִנֵּה יָמִים בָּאִים, נְאֻם-יְהוָה; וְזָרַעְתִּי, אֶת-בֵּית יִשְׂרָאֵל וְאֶת-בֵּית יְהוּדָה, זֶרַע אָדָם, וְזֶרַע בְּהֵמָה. 26 Voici, des jours vont venir, dit le Seigneur, où je féconderai la maison d'Israël et la maison de Juda par une graine d'hommes et une graine d'animaux Passons à présent aux Actes des Apotres, second volet de la production de Luc, le premier étant dénommé Evangile selon Luc) Actes 1:6 - Les apôtres sont donc réunis avec Jésus et ils lui demandent : « Seigneur, est-ce maintenant que tu vas rétablir le royaume d'Israël ? » Il importe de préciser que le royaume de Judée avait bel et bien été rétabli bien avant la venue de Jésus et le Temple de Jérusalem s'appelle Temple d'Hérode , "né à Ashkelon en 73 av. J.-C. et mort à Jéricho en 4 av. J.-C.2 Il est roi de Judée, de 37 av. J.-C. à sa mort en 4 av. J.-C."(-Wikipedia) Il ne pouvait donc s'agit du rétablissement du "royaume de Judée" mais bien de l'autre royaume, au Nord, celui dit d'Israel. Il faudrait donc lire la formule '"INRI" en sa finale en I, comme désignant non pas les juifs mais les israélites, les deux populations portant un nom commençant par la même lettre, le Yod et l'on comprend mieux, dès lors, que Jésus ait insisté pour être venu exclusivement, pour "la maison d'Israel", lui le Judéen, de la même façon que Moïse (cf Exode III) avait été envoyé -selon un texte antidaté) pour libérer les Israélites ( Bney Israel) car les Juifs ne sont pas mentionné dans le Livre de l'Exode, lequel prend modéle sur le personnage de Cyrus, le roi de Perse, lequel décréta le retour des Juifs vers leur patrie. (cf aussi Isaie ch XLV). א כֹּה-אָמַר יְהוָה, לִמְשִׁיחוֹ לְכוֹרֶשׁ אֲשֶׁר-הֶחֱזַקְתִּי בִימִינוֹ לְרַד-לְפָנָיו גּוֹיִם, וּמָתְנֵי מְלָכִים, אֲפַתֵּחַ--לִפְתֹּחַ לְפָנָיו דְּלָתַיִם, וּשְׁעָרִים לֹא יִסָּגֵרוּ. 1 Ainsi parle l'Eternel à son Oint, à Cyrus je l'ai pris par la main pour mettre les nations à ses pieds et délier les ceintures des rois, pour ouvrir devant lui les battants et empêcher que les portes lui soient fermées : ב אֲנִי לְפָנֶיךָ אֵלֵךְ, וַהֲדוּרִים אושר (אֲיַשֵּׁר); דַּלְתוֹת נְחוּשָׁה אֲשַׁבֵּר, וּבְרִיחֵי בַרְזֶל אֲגַדֵּעַ. 2 "Je marcherai devant toi, j'aplanirai les hauteurs, je briserai les portes d'airain et abattrai les verrous de fer. ג וְנָתַתִּי לְךָ אוֹצְרוֹת חֹשֶׁךְ, וּמַטְמֻנֵי מִסְתָּרִים: לְמַעַן תֵּדַע, כִּי-אֲנִי יְהוָה הַקּוֹרֵא בְשִׁמְךָ--אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל. 3 Je te donnerai des trésors enfouis dans les ténèbres, des richesses cachées dans des lieux secrets, pour que tu saches que je suis l'Eternel, le Dieu d'Israël, qui t'appelle par ton nom. ד לְמַעַן עַבְדִּי יַעֲקֹב, וְיִשְׂרָאֵל בְּחִירִי; וָאֶקְרָא לְךָ בִּשְׁמֶךָ, אֲכַנְּךָ וְלֹא יְדַעְתָּנִי. 4 C'est en faveur de mon serviteur Jacob, d'Israël mon élu, que je t'ai appelé par ton nom, que je t'ai décerné un titre, bien que tu ne me connusses pas. On voit que le Sauveur d'Israel est étranger à ce peuple et c'est donc un contre sens que de laisser entendra que Jésus s'adressait à son propre peuple. Nul n'est prophéte en son pays.. Dans Exode III; il est clair que Dieu ne dit pas "ton peuple" mais "mon peuple". Exode III Dieu à Moïse: ט וְעַתָּה, הִנֵּה צַעֲקַת בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל בָּאָה אֵלָי; וְגַם-רָאִיתִי, אֶת-הַלַּחַץ, אֲשֶׁר מִצְרַיִם, לֹחֲצִים אֹתָם. 9 Oui, la plainte des enfants d'Israël est venue jusqu'à moi; oui, j'ai vu la tyrannie dont les Égyptiens les accablent. י וְעַתָּה לְכָה, וְאֶשְׁלָחֲךָ אֶל-פַּרְעֹה; וְהוֹצֵא אֶת-עַמִּי בְנֵי-יִשְׂרָאֵל, מִמִּצְרָיִם. 10 Et maintenant va, je te délègue vers Pharaon; et fais que mon peuple, les enfants d'Israël, sortent de l'Égypte." En conclusion, il est assez évident que Jésus entendait rétablir le Royaume, la "Maison" d'Israel et que son message, sa Bonne Nouvelle, s'adressait à cette population opprimée et ostracisée par la maison de Judée. C'est le premier verset du Livre de l'Exode qui induit en erreur en ce qu'il énumére les fils de Jacob, ceux reliés à la maison de Juda comme ceux reliés à la maison d'Israel. En réalité, comme il ressort des causes du Schisme à la suite de la mort de Salomon, les "tribus" du Nord étaient un ensemble rapporté , intégré artificiellement, dans l'empire judéen tout comme ce sera le cas à l'époque moderne pour l'Algérie par rapport à la Métropole. Jésus nous apparait typiquement comme en analogie avec les tenants de l'Algérie Française. JHB 26 05 22

Jacques Halbronn Linguistique comparée . La centralité du français entre langues latines et germaniques.

jacques halbronn Linguistique comparée. La centralité du français, entre langues latines et germaniques Le français ne peut, selon nous, s'appréhender qu'en croisant le monde latin et le monde germanique, d'où d'ailleurs son double nom de France (Frankreich) et de Gaulle (gallo-romain).A cela vient s'ajouter le rayonnement du français sur nombre de langues de l'Europe du Nord, de l'Angleterre à la Russie. Si, effectivement, la langue "française" a pu être classée comme "langue latine", cela tient aux rapprochements flagrantes tant avec le latin qu'avec les langues de la famille latine. Toutefois, ces convergences ont leurs limites car en creusant un peu, des différences marquantes se font jour qui mettent sur la piste du domaine germanique, non pas tant sur le plan lexical que sur le plan grammatical, sur celui des marqueurs morphologiques. On ajoutera que le français aura ainsi refaçonné le latin sur le mode germanique et aura ainsi impacté l'anglais langue à la base germanique avec un "néo-latin" lui même germanisé. La question des marqueurs n'est pas si facile à appréhender et certainement moins que celle du lexique et c'est pour cela que l'on n'aura pas su, nous semble-t-il, en prendre toute la mesure, au prisme de la linguistique comparée. Nous insisterons sur la suffixation du français qui s'apparente singulièrement à celle de l'allemand, notamment. Bien plus, il nous apparait que le français aura mieux su conserver et perpétuer le processus des marqueurs germaniques que ne l'aura fait l'allemand lui-même. Si, d'une part, le français ne comporte pas les marqueurs latins traditionnels du "o" et du "a" pour indiquer le masculin et le féminin -marqueurs que l'on retrouve en latin pour le féminin avec pulchra, ce qui vaut aussi pour le marqueur de la première personne du masculin singulier avec le suffixe "o": quiero (espagnol), voglio (italien), d'autre part, il se distingue de l'allemand à l'oral sinon à l'écrit : klein/kleine et grand/grande. En effet, il est assez évident que le traitement français, à l'oral, des adjectifs est plus vraisemblable que celui de l'allemand en jouant sur la prononciation ou non de la consonne finale, notion totalement absente de l'allemand mais aussi du monde latin. Il y a un créativité dans la combinatoire des lettres en français qui reste sans égal, tant pour les voyelles que pour les consonnes, ce que nous avons exposé par ailleurs. Passons à présent à l'impact du français sur l'anglais, au point que l'on a pu dire que l'anglais s'était considérablement, ipso facto, latinisé. Or, force est de constater que le lexique "latin" de l'anglais reléve d'un latin systématiquement reconfiguré, remodelé par le français du fait justement de sa dimension germanique. Mais là encore, force est de constater que le français aura mieux su conserver une morphologie germanique si bien que c'est bien le français oral qui nous restitue le mieux le génie, l'esprit germanique sur le plan linguistique. On aura noté que nous insistons sur la question de l'oralité, ce qui peut surprendre du fait même que celle-ci est censée avoir été moins bien préservée que la forme écrite. Mais nous pensons que cette approche doit être révisée au prisme d'une tradition orale qui aura su se maintenir remarquablement dans le français du bassin parisien.. JHB 25 04 22

Jacques Halbronn Les deux formes d'antisémitisme: nier la spécificit...

Jacques Halbronn Epistémologie. Le présent nous est plus accessible que le passé.

jacques Halbronn Epistémologie Le présent nous est plus accessible que le passé Selon nous, il importe d'accorder la plus grande importance à ce qui nous est donné à observer directement, "sous nos yeux" . C'est la base du cogito cartésien. Je pense donc je suis. A contrario, ce qui nous est "rapporté" devra être appréhendé avec circonspection et sens critique. Or, chez beaucoup de nos congénérés, c'est la démarche inverse qui sera le plus souvent préférée et c'est le passé qui viendra se superposer sur le présent. Nous dirons que le passé est une sorte de stade intermédiaire entre le présent et le stade originel ou si l'on préfére que le présent nous permet d'accéder directement aux origines. Epistémologiquement, il y a comme un postulat selon lequel, les choses se pérenniseraient. Rien de nouveau sous le Soleil (Ecclésiaste) D'où l'importance du hic et nunc. C'est ainsi que dans le domaine linguistique, il nous faut partir de ce qui s'observe aujourd'hui. Prenons le cas du français. Faut-il avoir appris que le français a infiltré l'anglais depuis telle époque ou remarquer ce qu'il en est ici et maintenant et qui aura résisté aux fluctuations? Est ce que l'anglais sera parvenu à effacer cette emprise du français? Certainement pas! Cette emprise reste particulièrement flagrante et ce qui s'est passé il y a quelques siècles ne fait sens que dans un rapport de cause à effet. On recherchera les causes de la situation actuelle mais l'on ne laissera pas entendre que le passé n'a pas perduré. autrement dit, celui qui préfére parler du passé que du présent n'est-il pas en train, subrepticement, de nier ou de renier le passé en laissant croire qu'il n'en est plus ainsi? Selon une telle méthodologie, si le présent est ce qu'il est, il doit nous éclairer sur les origines par delà les "traces" qui ont pu subsister et qui sont nettement plus pauvres que ce qui s'observe à présent. On en arrive à la situation suivante, à savoir que le présent ne correspond pas tout à fait au passé et qu'il nous renvoie à une sorte de préhistoire dont l'existence serait ipso facto validée par le présent et en ce sens, le présent nous connecte aux origines bien plus surement que ce qu'on appelle "passé" et qui est un état, comme on a dit, intermédiaire, hybride. Or, c'est cet état intermédiaire qui est souvent instrumentalisé pour ne pas accepter ce qui s'observer ici et maintenant. Dans le cas de la question juive, par exemple, les évenements des deux derniers siècles (Shoah, Etat d'Israel mais aussi place des Juifs dans l'élite en dépit de leur petit nombre) sont pleins d'enseignements qui devraient nous permettre de restituer la situation d'origine par delà les errements des Ecritures dont nous avons montré ailleurs les errements et les corruptions. Dans le cas de la langue française, on ne saurait se satisfaire de sa présentation en tant que "langue latine" car elle offre des caractéristiques qui se démarquent des "autres" langues latine, comme les marqueurs de genre 'o' et "a" qui sont rejetés en français. On ne dit pas Léonardo da Vinci mais Leonard de Vinci/. Il y a entre le français et l'allemand des similitudes frappantes, dans ce domaine des marqueurs de genre (grand/.grande, klein/.kleine) A ce propos, les langues témoignent assurément -de par leur construction et leur organisation - de l'existence d'une dualité hommes-femmes, JHB 24 05 22

Jacques Halbronn Café philo Mcdo avec René Louis. La notion de miracle.

Jacques Halbronn Café philo Mcdo avec René Louis, Philippe,.et Christop...

jacques halbronn Approche diachronique de la pseudo synonyme Juifs Israélites

Jacques Halbronn Approche diachronique de la pseudo synonymie: Juifs- Israélites. Généralement, on observe dans l’esprit de la plupart de ceux qui se risquent à traiter de la question juive le sentiment d’une synonymie interchangeable entre les termes Juifs, Judaisme; judéite d’une part et d’autre part, Israel, israélite, israélien. Cela correspond à un syndrome synchroniste, chez ceux qui ont un probléme cognitif par rapport à la diachronie et l’on peut y voir les séquelles d’un certain structuralisme atemporel. Il convient d’entrée de jeu, de réfléchir sur le processus même de synonymie. Pourquoi met-on en équivalence des mots de racines différentes? Nous y voyons l’effet d’une syncrétisme, lequel se manifeste du fait d’une méconnaissance d’un passé où ces mots désignaient justement des différences majeures, lesquelles se seront estompées au bout d’un certain temps. En l’occurence, l’émergence de ces deux termes est bel et bien l’expression d’un schisme au seins de l’empire « davidien » tout comme il a fallu dénommer différemment les deux Allemagnes, à la sortie de la Seconde Guerre Mondiale en RFA et RDA, sachant que depuis la réunification, cette terminologie aura fait plus ou moins long feu. Royaume d’Israel au Nord, autour de la Galilée, de Nazareth, chez les sécessionnistes, Royaume (Maison) de Juda au sud, autour de Jérusalem. Ce Schisme aura produit, à la longue, des pratiques religieuses sensiblement différentes et un culte israélite jugé hérétique par le royaume méridional; Dans les Livres des Prophétes, l’on trouve diverses condamnations et interpellations à l’encontre des gens d’Israel et notamment un « Ecoute Israel », qui,de façon assez surprenante, apparait comme la substantifique moelle du message « mosaïque », texte récité solennellement, semaine après semaine, dans les synagogues. Bien pis, la fête de Pessah qui célébre la Sortie d’Egypte se référe au livre de l’Exode lequel met en scéne, page après pages, les enfants d’Israel vers lesquels Moise aurait été envoyé par « Dieu ». (Ch III) Exode Ch I premiers versets: א וְאֵלֶּה, שְׁמוֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, הַבָּאִים, מִצְרָיְמָה: אֵת יַעֲקֹב, אִישׁ וּבֵיתוֹ בָּאוּ. 1 Voici les noms des fils d’Israël, venus en Égypte; ils y accompagnèrent Jacob, chacun avec sa famille: ב רְאוּבֵן שִׁמְעוֹן, לֵוִי וִיהוּדָה. 2 Ruben, Siméon, Lévi et Juda; ג יִשָּׂשכָר זְבוּלֻן, וּבִנְיָמִן. 3 Issachar, Zabulon et Benjamin; ד דָּן וְנַפְתָּלִי, גָּד וְאָשֵׁר. 4 Dan et Nephtali, Gad et Aser. ה וַיְהִי, כָּל-נֶפֶשׁ יֹצְאֵי יֶרֶךְ-יַעֲקֹב–שִׁבְעִים נָפֶשׁ; וְיוֹסֵף, הָיָה בְמִצְרָיִם. 5 Toutes les personnes composant la lignée de Jacob étaient au nombre de soixante-dix. Pour Joseph, il était déjà en Égypte. ו וַיָּמָת יוֹסֵף וְכָל-אֶחָיו, וְכֹל הַדּוֹר הַהוּא. 6 Joseph mourut, ainsi que tous ses frères, ainsi que toute cette génération. ז וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל, פָּרוּ וַיִּשְׁרְצוּ וַיִּרְבּוּ וַיַּעַצְמוּ–בִּמְאֹד מְאֹד; וַתִּמָּלֵא הָאָרֶץ, אֹתָם. {פ} 7 Or, les enfants d’Israël avaient augmenté, pullulé, étaient devenus prodigieusement nombreux et ils remplissaient la contrée. ח וַיָּקָם מֶלֶךְ-חָדָשׁ, עַל-מִצְרָיִם, אֲשֶׁר לֹא-יָדַע, אֶת-יוֹסֵף. 8 Un roi nouveau s’éleva sur l’Égypte, lequel n’avait point connu Joseph. ט וַיֹּאמֶר, אֶל-עַמּוֹ: הִנֵּה, עַם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל–רַב וְעָצוּם, מִמֶּנּוּ. 9 Il dit à son peuple: « Voyez, la population des enfants d’Israël surpasse et domine la nôtre. On est en droit de se demander comment ,par quelle opération, il se trouve que ces « enfants d’Israel » ont pu « remplacer » les Judéens-Juifs et comment il se fait que cela n’interroge pas les descendants de la maison de Juda, ce qui montre que dans l’esprit des juifs, le terme Israel offrirait une évidente synonymie, ce qui vaut aussi du point de vue des Chrétiens. Quelles sont les conséquence d’une telle confusion encore de nos jours? Selon nous, cela empêche de percevoir la filiation entre le Royaume d’Israel et l’émergence du christianisme. La notion de faute, de péché à se faire pardonner prend alors tout son sens et l’on comprend le message de Jésus: « Je suis venu pour les brebis perdues de la maison d’Israël », ce qui implique qu’il ne s’adressait pas aux juifs dans sa « Bonne Nouvelle » (Evangile) mais souhaitait unifier les deux populations en allant précher surtout en Galilée et notamment autour du Lac de Tibériade.(Kinéreth) Au départ, il est clair que le christianisme ne s’adressait pas aux « paiens » mais relevait d’une problématique très ancienne impliquant les relations entre les deux Royaumes, celui d’Israel étant anéanti en -722 par les Assyriens. Il est claire que ce qu’on appelle coutumièrement Ancien Testament est un recueil comprenant des textes d’obédience israélite, comme dans le cas de l’Edit du roi de Perse, Cyrus, lequel renvoya les judéens à Jérusalem, d’où la construction du « second Temple » ; Or, au chapitre 45 du Deutéro Isaie, le texte met en scéne;…les Israélites. Ajoutons que le personnage de Moise nous semble bel et bien calqué sur celui, bien attesté, du dit Cyrus, ce qui montre bien que ce récit de la Sortie d’Egypte est une fiction littéraire… L’ouverture du Livre de l’Exode vise à montrer que les ressortissants des tribus des deux Royaumes auraient une même origine, en Jacob, surnommé Israél et rappelons que le nouvel Etat « hébreu » aura pris en 1948 le nom d’Israel: JHB 23 05 22

Jacques Halbronn Portrait du "lleader" comme rassembleur d'une certai...

Jacques Halbronn LEs convergences entre extreme droite et extréme gauche

Jacques Halbronn Le bagage de la plupart se limite à ce qu'ils ont app...

jacques halbronn Les notions essentielles de subconscience et de surconscience

jacques Halbronn Les notions essentielles de subconscience et de surconscience. On appellera Subconscience, l'ensemble des processus qui sous-tendent les activités sociales de notre Humanité et Surconscience l'ensemble des processus établis par la dite Humanité. Dans le champ de la cyclologie, il existe un niveau surconscient qui est celui que nos congénéres plaquent sur la réalité à l'instar des Constitutions et de leurs calendriers électoraux, établis notamment depuis la fin du XVIIIe siècle aux Etats Unis d'Amérique et en France mais cela vaut peu ou prou pour la fixation des fêtes, comme Pâques ou pour une astrologie dégénérée comme celle qui s'impose depuis des siècles. Et puis, il existe un niveau subconscient sur lequel les humains n'ont pas prise et qu'ils n'ont pas les moyens de modifier et qu'ils ont à subir néanmoins. En sociologie politique, nous dirons que la Droite s'ancre sur la Subconscience et la Gauche sur la Surconscience, ce qui se traduit par les épithètes respectifs de Libéralisme et de Dirigisme. Au regard de l'astrologie EXOLS (cf nos écrits et nos vidéos les plus récents), la phase d'équinoxialité correspondrait à la Subconscience et la phase de solsticialité à la Surconscience, ce qui constitue une dialectique déterminante. En phase de solsticialité, l'on tend à nier l'impact de la Subconscience tandis qu'en phase d'équinoxialité, l'on voudra minimiser l'impact de la Surconscience. La phase actuelle, par exemple, avec le conflit en Ukraine, est typiquement solsticiale en ce qu'elle insiste sur l'importance des frontières établies . JHB 22. 05 22

Jacques Halbronn Cyclicité : subconsciente pour l'élite, versus sur...

Jacques Halbronn Le français, langue des élites intellectuelles et ...

Jacques Halbronn On assume sa judéité, on ne la choisit pas.