jacques halbronn Méthodologie. Le temps solsticial et les élections. Les législatives de 2022 et le spectre de 1978

Jacques Halbronn Méthodologie. Le temps solsticial et les élections. Les législatives de 2022 et le spectre de 1978 A la veille des élections législatives du prochain dimanche, pour le premier tour, se pose la question de la NUPES, initiée par Jean luc Mélanchon, alors que nous sommes, astrologiquement, en phase solsticiale, laquelle, en principe, n’est guère favorable ni à l’Union, ni à la Gauche. Normalement, il faudrait attendre 2025 pour une nouvelle phase équinoxiale. Du fait du passage du septennat au quinquennat, le calendrier électoral des alternances et des alternatives ne semble pas compatible avec notre cyclologie de 7 ans en 7 ans.Encore faudrait-il s’entendre sur le fondement même de la dualité Gauche Droite que, pour notre part, nous situons au niveau théologique. ¨ Rappelons que nous avons très tôt signalé toute l’importance du Premier Ministre et des législatives, ce dont ne traitait guère la campagne présidentielle. signalons aussi que la première cohabitation a bien failli se faire en 1978 bien avant 1986. Pour nous, la solsticialité est le maintien et le respect des divers clivages religieux, politiques, frontaliers etc et le rejet des clivages « naturels » comme le critère sexuel, racial. géographique. Le programme de la NUPES est marqué par le respect de ses diverses composantes. On a vu que du fait de la guerre en Ukraine, les positions de Mélanchon auront singulièrement évolué vers une forme de nationalisme qui le rapproche singulièrement de l’Extréme Droite. En ce qui concerne le phénoméne WOK, nous remarquons une grande importance accordée au Droit, à la Loi, d’où le projet d’une nouvelle Constitution pour une Sixiéme République. Un tel juridisme est partagé avec le Rassemblement National de Marine Le Pen, notamment à la naturalisation, à la nationalité. Le « wokisme » accorde aux sociétés humaines la puissance de se déterminer et refuse d’entériner tout phénoméne non maitrisé, non conçu et voulu par l’Homme. Mais quid du colonialisme qui pour nous est typiquement équinoxial en ce qu’il ne respecte pas les clivages « culturels », d’où l’impérialisme? Si Mélanchon s’en est pris au soir du premier tour des présidentielles à Marine Le Pen « pas une voix pour Marine Le Pen », cela ne tient-il pas précisément à la reconnaissance de l’existence de nombre de convergences, de rapprochements objectifs. C’est dire que la Gauche se sera logiquement « droitisée », solsticialisée au cours de cette période solsticiale. Qu’est ce à dire? Que l’on ne traverse pas impunément telle ou telle phase, qu’on en est imprégné, impacté. Prenons le cas du Programme Commun , de l’Union de la Gauche PS-PC des années 70. Mitterrand échouera aux législatives de mars 1978 , en phase solsticiale mais triomphera aux présidentielles de 1981, en phase équinoxiale, avec cependant un "tournant" (de la rigueur) en 1983. Il semble bien que l’on soit en train de s’acheminer vers le même scénario en 2022 avant de réussir en 2025-2027. Dans les deux cas, Saturne, en 78 comme en 2022, est en phase solsticiale. L’on sait que l’on préfére l’original à la copie. La solsticialité exerce un effet nostalgique sur le passé -Union de la Gauche, Programme Commun, Mitterrand- mais l’histoire bégaie. Il se trouve que nous avons été aux premières loges en 1978 et avons participé, dans le XIIIe arrondissement de Paris, à la campagne de Paul Quilés. et à sa déception. La perspective d’une cohabitation était alors envisagée par Mitterrand: Aticle Wikipedia . « La gauche indique qu’elle ne souhaite pas demander la démission du président de la République en cas de victoire : elle s’inscrit dans la perspective d’une cohabitation avec Valéry Giscard d’Estaing. François Mitterrand déclare : « nous cohabiterons dans le même pays, désireux de préserver le tissu national commun, mais il y aura deux politiques pour la France : la sienne et la nôtre, et elles ne pourront être confondues ». Mais le second tour des législatives infirmera le premier tour: Notice Wikipedia »Tandis que la gauche sortait majoritaire du premier tour de scrutin le 12 mars - ce pour la première fois dans l’histoire de la Ve République -, elle s’effrite au second tour pour finalement consacrer la victoire de la majorité de droite sortante qui obtient 51,06 % des suffrages le 19 mars. « On notera, en passant, la symétrie des deux dates par rapport à l'An 2000 : 1978 + 22 = 2000. En tout état de cause, il nous apparait que le systéme electoral en vigueur comporte une dimension bien aléatoire et que cela peut se jouer à fort peu de choses. Jusqu'à quel point l'astrologie peut-elle jouer sa validation sur de telles bases si ce n'est en faisant de nécessité vertu?. En tout état de cause, les deux binomes 1978-1981 et 2022-2025 sont à garder à l'esprit même si 2025 ne figure pas dans le calendrier du double quinquennat, présidentiel et parlementaire. JHB 10 06 22

Jacques Halbronn Histoire des Juifs. Emancipation. L'appartenance de...

jacques Halbronn Linguistique. L'écrit transcrivant l'oral ou l'oral prononçant l'écrit?

jacques halbronn Linguistique. L’écrit transcrivant l’oral ou l’oral prononçant l’écrit? L’historien des langues ne saurait échapper à certains questionnements quant à la dialectique Oral/Ecrit. D’un point de vue scolaire, l’apprentissage de la « lecture » inciterait à conférer à l’écrit un statut matriciel et bien des facteurs semblent en effet aller dans ce sens si ce n’est que les cartes pourraient bien avoir été truquées, biseautées. On prendra le cas du français car il nous apparait que c’est la langue qui aura le mieux su résister à la dictature de l’écrit. On sait qu’en français il est demandé, dans la plupart des cas, de ne pas « prononcer » les consonnes finales, ce qui suppose que l’on parte de l’écrit pour aller vers l’oral puisque cela suppose que le locuteur ait connaissance de l’écrit. Mais une autre approche nous semble envisageable, à savoir que les artisans de la mise par écrit auraient élaboré un tel dispositif et l’on sait à quel point l’orthographe du français aura subi un certain nombre d’élaborations artificielles en vue de s’aligner notamment sur le latin. La thèse que nous soutiendrons ici -on l’aura compris- vise à insister sur la prééminence première de l’oral sur l’écrit, dans l’histoire de la langue française telle que nous entendons la restituer avec les méthodes structurelles qui sont les notres et notre pratique des contrefaçons et des antidatations qui peuvent égarer le chercheur.(cf le corpus centurique ou le corpus biblique). Selon nous, la « non prononciation » des consonnes finales en français ne signifierait pas nécessairement une dépendance de l’oral par rapport à l’écrit mais correspondrait à un marqueur fondé sur la présence alternant avec l’absence de certains phonémes du français, à commencer par ce qui concerne le masculin et le féminin, le français se distinguant notamment des autres langues latines par le non usage du « o » et du ‘a » en tant que marqueurs de genre. En effet, le fait de ne pas « rendre » la consonne finale du mot masculin alors qu’au féminin, cette consonne s’entend, peut fort bien avoir été décidé à partir de l’oral et non point à partir de l’écrit. Ajoutons que l’absence phonique de la dite consonne va générer un son vocalique nouveau comme avec grande et grand. Dans un cas, le locuteur produira le son correspondant au « d » alors que dans l’autre, cela donnera le son « an » (diphtongue), sans même la production du son « d ». Que cela ait pu être rendu à l’écrit en faisant figurer la lettre « d » au masculin dans « grand » ne serait qu’une façon pour ceux chargés de la « traduction », de la transcription, de la notation, de procéder. JHB 09 06 22

Jacques Halbronn La cyclologie astrologique et les changements immédiats de phase

jacques halbronn La cyclologie astrologique et les changements immédiats de phase. Dans notre brochure de 1994-1995, L’Astrologie selon Saturne, nous avions déterminé des « fenêtres » à cheval sur le point vernal, ce qui correspondait à l’idée d’un certain continuum d’une période à l’autre, impliquait l’existence d’une orbe allant de la fin du signe des Poissons au début du signe du Bélier, à l’instar du glissement progressif d’une saison vers la suivante. Une telle approche nous apparait désormais insoutenable car précisément, le passage d’une phase à la suivante n’a rien de « progressif » mais serait plutôt à qualifier de « brusque », d’ »immédiat ». Dans un précédent article consacré à la « Révolution Française » (sur le même support NOFIM.unblog.fr), nous avions souligné le contraste entre 1789 et 1791, du fait du passage d’une phase solsticiale à une phase équinoxiale. En 1789, Louis XVI restait au pouvoir, en 1791, ce fut la « fuite à Varennes » suivie en 1793 de son éxécution. Il y a bien là deux temps contrastés. On retrouve ce même contraste entre 1848 et 1849, soixante ans plus tard. En 1848, c’est le « printemps des peuples », expression typiquement solsticiale, qui n’est pas sans évoquer 1989 également liée à une phase solsticiale mais en 1989, c’était le début d’une telle phase de 7 ans, alors qu’en 1848, c’en est la fin et très vite ce sera la répression, avec le passage en 1849 à une phase équinoxiale, plus favorable aux empires qu’aux nations. D’où notamment la répression avec le président Louis Napoléon Bonaparte, sous la Seconde République, avant le coup d’Etat de 1851 qui aboutira au Second Empire, le mot Empire étant à tonalité équinoxiale et ne respectant pas les clivages historiques nationaux.(cf Ephémérides https://www.astro.com/swisseph/swepha_f.htm) De même avons nous récemment montré que 1995 était la fin d’une phase solsticiale et pas encore le début d’une phase équinoxiale, laquelle verra se mettre en place une nouvelle cohabitation en 1997. Il est donc essentiel de bien séparer les deux phases et de souligner le caractère très marqué du passage d’une phase à une autre et c’est justement ce basculement brusque qui prouve l’astrologie telle que nous la formulons vu que le paradigme en vigueur tendrait plutôt vers une évolution progressive à l’instar du cycle saisonnier. Or, si le découpage en 4 temps du cycle planétaire fait bien écho au dit cycle, cela ne signifie aucunement que sa dynamque soit du même ordre. Il y a là comme une sorte de « miracle astrologique » du fait même d’un tel basculement remarquable qui n’est pas sans évoquer le premier chapitre de la Genése avec le Fiat Lux: א בְּרֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ. 1 Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre. ב וְהָאָרֶץ, הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ, וְחֹשֶׁךְ, עַל-פְּנֵי תְהוֹם; וְרוּחַ אֱלֹהִים, מְרַחֶפֶת עַל-פְּנֵי הַמָּיִם. 2 Or la terre n’était que solitude et chaos; des ténèbres couvraient la face de l’abîme, et le souffle de Dieu planait à la surface des eaux. ג וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי אוֹר; וַיְהִי-אוֹר. 3 Dieu dit: « Que la lumière soit! » Et la lumière fut. ד וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת-הָאוֹר, כִּי-טוֹב; וַיַּבְדֵּל אֱלֹהִים, בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁךְ. 4 Dieu considéra que la lumière était bonne, et il établit une distinction entre la lumière et les ténèbres. ה וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם, וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה; וַיְהִי-עֶרֶב וַיְהִי-בֹקֶר, יוֹם אֶחָד. {פ} 5 Dieu appela la lumière jour, et les ténèbres, il les appela Nuit. Il fut soir, il fut matin, un jour. Le défaut de notre publication d’il y aura bientôt 30 ans, tient au fait que nous mettions de facto sur le même plan, une révolution des peuples se révoltant contre toute forme d’empire, de régime unique, et celle visant à unifier et à dépasser les clivages, ce qui risque d’hypothéquer la précision et la pertinence des prévisions. En fait, les deux processus s’enchainent et le risque tient à une telle ambivalence, à un tel télescopage car les deux phases successives se déploient en sens inverse! JHB 09 06 22

Jacques Halbronn Gougenot des Mousseaux et les Juifs selon les travaux de J. Halbronn et d'Emmanuel Kreis (2002-2017)

Jacques Halbronn Gougenot des Mousseaux et les Juifs selon les travaux de J. Halbronn et d’Emmanuel Kreis. (2002-2017) Par curiosité, nous avons voulu étudier la façon dont Emmanuel Kreis se référe (ou pas) à nos travaux autour de la question juive et, si l’on peut dire, nous n’avons pas été déçu sur les moeurs propres à un certain milie où nous avions croisé E. Kreis, à plusieurs reprises (notamment aux réunions Politica Hermetica). Commençons par un petit rappel bibliographique: 1991 Antisémitisme et occultisme en France. aux XIXe et XX siècles. Revue des Etudes juives 1997 J. H. The term Protocols from the Zionist Congresses to the Protocols of the Wise Men of Zion and thereception of the Russian Protocols in Central Europe before 1917, Proceedings of the twelfth Congress og Jewish Studues, Jerusalem 1999 JH Le texte prophétique en France. Formation et fortune 3 tomes. Thèse d’Etat Paris X et Presses Universitaires du Septentrion( 2002) 2002 JH. Prophetica Judaica Beith. Le sionisme et ses avatars au tournant du XXe siècle. suivi d’un dossier de Documents sionistes et pseudo-sionistes comportant notamment L’Etat Juif de théodore Herzl (Paris, 1896) & Divers texes relatifs aux Protocoles des Sages de Siib, Préface de Hervé Gabrion 440 pages/Ed Ramkat. Géostratégie des Protocoles des Sages de Sion – Baglis TV https://www.baglis.tv › Esprit › Esotérisme Réponse dans cette table ronde de 54 minutes animée par Jacques Halbronn avec les historiens Daniel Lindenberg, Emmanuel Kreis (doctorant) et Pierre Barrucand et filmée 2003-2011 Emmanuel Kreis. Thèse en Histoire des religions et Anthropologie religieuse – Histoire des courants ésotériques dans l’Europe moderne et contemporaine. Sujet : « Quis ut Deus ? » Antijudéo-maçonnisme et occultisme en France sous la IIIe République, sous la direction de Jean-Pierre Brach à l’École pratique des hautes études, section Sciences religieuses. Jury composé de MM. Steven Englund (rapporteur), Bertrand Joly (rapporteur), Jean-Pierre Laurant, Émile Poulat, Philippe Portier. Mention Très Honorable, avec les félicitations unanimes du jury 2009 EK Les puissances de l’ombre Juifs, Jésuites, franc-maçons, réactionnaires.. la théorie du complot dans les textes. CNRS Editions 2017 , 309 p. EK Quis ut Deus? Antijudéomaçonnisme et occultisme en France sous la IIIe République. Paris, Belles Lettres. 760p. Nos observations/ Si nous consultons les chapitres consacrés à Gougenot des Mousseaux dans la production d’Emmanuel Kreis,(pp. 76-88 dans les Puissances de l’ombre et pp. 85 -101 dans Quis ut Deus?) nous remarquons que nos travaux (notamment ceux de 2002, pp. 236-243) ne sont jamais signalés, tant en note, qu’en bibliographie ou dans le riche indes des noms de personnes (p. 746 756 de Quis ut Deus?) Nous n’avons pas vérifié si Kreis avait ou nom emprunté à nos publications mais il s’agit bien là, en tout état de cause, d’une lacune remarquable et qui suscite plusieurs hypothèses, d’autant plus que Kreis avait participé avant la soutenance de sa thèse à une table ronde que nous avions réunie animée et qui a été filmée (sur Baglis TV). Faut il y voir quelque forme de « complot »? . JHB 08 06 22

Jacques Halbronn La vie astrologique Astrologie EXOLS La naissance de TEleprocidence en phase solsticiale.

jacques Halbronn La vie astrologique Astrologie EXOLS La naissance de Teléprovidence en phase solsticiale. En 2007-2008, Saturne, gravitait le Zodiaque en fin lion, début vierge. On était donc en phase solsticiale. Et le Colloque de Paris de novembre 2004, ouvrait la dite période qui allait s’étendre jusqu’en 2010-2011 et notamment le Printemps Arabe, en phase équinoxiale. On insistera ici sur le côté « rétro » de toute phase solsticiale, qui en est la marque de fabrique. En effet.teléprovidence – et précédemment TVUrania fondé par Roger Hecquet – fut en partie l’occasion de mettre en ligne nos archives vidéo et audio constituées depuis 2007, du fait d’une suite de congrès, tant à Paris (1988- 1995-2004) qu’en province (Montluçon (1991), Dijon (1993) sans parler de films « muets » (sans le son) tournés en 1978-78 à Paris. Quant au grand congrès de 2004, il avait été l’occasion de retrouvailles entre divers acteurs de nos congrès « MAU », sur une trentaine d’années. Inversement, en phase équinoxiale, le passé joue un rôle sensiblement moins marquant et l’on a tendance alors à vouloir tourner la page.C’est ce qui s »était notamment produit dans les années 1983-1986, avec les projets de fédération et l’émergence de nouvelles personnalités comme Daniele Rousseau et Denise Daprey, éclipsant quelque peu les vedettes des périodes antérieures. On parlait alors en politique d’un Ancien Régime, du fait de l’avénement de François Mitterrand en 1981, en phase équinoxiale. A contrario, le MAU, à ses débuts, en 1975, en phase solsticiale, avait été l’occasion de rendre hommage aux Anciens, avec une moyenne d’âge chez les intervenants fort élevée, ce qui contrastait d’ailleurs avec la jeunesse du président que nous étions. La nouvelle génération avait été marginalisée au profit de la vieille garde. JHB 08 06 22

Jacques Halbronn Théologie et Astrologie. Rejet et reconnaissance. Un paradoxe

jacques Halbronn Théologie et Astrologie. Rejet et reconnaissance . Un paradoxe Dans notre ouvrage paru en 1985, Le Monde Juif et l’Astrologie (issu de notre thèse de 1979, à l’EPHE) nous avions remarqué que le rejet de l’astrologie ne signifiait pas ipso facto la négation du phénoméne mais au contraire permettait de mettre en scéne une sorte de miracle, comme en témoigne la formule talmudique Ein Mazal le Israel. Israel n’a pas de Mazal (traité Shabbat). Sans l’existence de l’astrologie, un tel « miracle » n’aurait pu faire sens! Il importe de prendre conscience d’un tel dilemme: le rejet est reconnaissance. Dans le cas de notre théorie cyclique, cela signifie que la phase équinoxiale peut aussi bien correspondre à une reconnaissnce qu’à un rejet puisque les deux notions sont intimement liées. Le cas de la Shoah est en ce sens emblématique: la volonté d’anéantir les Juifs suppose que l’on leur accorde une certaine importance. De même, parler, pour le marxisme, de « lutte des classes » pour annoncer qu’on veut à terme y mettre fin est bel et bien reconnaissance du phénoméne. Mais l’on peut tout aussi bien affirmer que cette « lutte » est nécessaire au bon fonctionnement de nos sociétés tout comme accorder aux Juifs, dans l’exemple précédent, un role central pour guider l’Humanité. En ce sens, l’antisémite ne nie pas nécessairement l’importance des Juifs et même exagèrerait celle-ci. Autrement dit, aussi bien la phase équinoxiale que la phase solsticiale instaureront un débat et un clivage. Si l’on prend le cas du « wokisme », dont nous avons déjà eu l’occasion de traiter, l’on peut tout à fait reconnaitre la force de telles thèses tout en les combattant. La position la plus ambigue serait de combattre un phénoméne tout en niant son existence, ce qui rejoindrait un certain négationnisme. C’est ainsi que la plupart des astrosceptiques actuels rejettent l’astrologie en affirmant son inexistence si ce n’est dans l’esprit des gens. Mais précisément, on voit qu’ils ne la rejettent que parce qu’ils en relévent l’impact social sinon la réalité « scientifique ». Dans le cas de l’athéisme, on peut aussi bien nier qu’il existe quelque forme de divinité transcendantale que combattre celle-ci, en connaissance de cause. L’athée peut aussi bien être celui qui nie Dieu que celui qui le renie. De même, pour l’anti-astrologie, cela peut être le cas de celui qui sait que cela existe mais qui entend la neutraliser à la façon d’un médecin qui combat un mal dont il étudie de près les effets, en décrit par le menu les manifestations. JHB 08 06 22

Jacques Halbronn Epistémologie. La prise de conscience du caractère collectif de l'existence

Jacques Halbronn Epistémologie. La prise de conscience du caractère collectif de l'existence Une des questions les moins bien maîtrisées de nos jours est celle du passage de la conscience individuelle à la conscience collective et vice versa. Il y a là comme une sorte de dilemme dans un sens comme dans l'autre. Soit, l'on part d'un déterminisme d'appartenance, de naissance, de milieu, soit l'on part d'observations personnelles que l'on ne connecte pas avec des données sociologiques. Dialectique du sociologique et du psychologique. Il y aurait là comme une sorte de hiatus. Si l'on prend le cas juif, soit l'on est marqué par un "modéle dominant" (cf les Cahiers du CERIJ, Centre d'Etude et de Recherche sur l'Identité Juive), soit l'on existe en tant qu'individu ayant telle ou telle activité, au sein de tel ou tel milieu, non défini comme juif et que l'on pourrait qualifier a priori de "non juif". Mais il arrive un moment où certaines connexions se présentent à l'individu quand il ne tarde pas à remarquer des similitudes de situation autour de lui avec d'autres "individus", dont les origines "juives" lui apparaissent, sans qu'il y ait de lien avec un quelconque endoctrinement religieux. C'est notamment las pour la mouvance des Juifs dits "laïcs". Mais passons à un autre domaine, celui de la cyclicité. Une chose est d'observer au niveau individuel le rôle de certains chiffres, de certains âges, une autre est de remarquer des corrélations avec ce qui vaut pour d'autres personnes, marquées pareillement alors même que se trouvant dans des contextes fort divers. On aura compris que l'enjeu est bien celui d'une prise de conscience du caractère collectif de l'existence par delà la seule appartenance d'origine. Il ne s'agit pas d'aller du passé vers le présent mais bien du présent que nous expérimentons remonter vers le passé. JHB 05 06 22

jacques halbronn Astrologie EXOLS Solsticialité et phénoméne WOK

jacques halbronn Astrologie EXOLS Solsticialité et phénoméne WOK Nous avons expliqué qu'en période de solsticialité, l'on remettait en question les structures les plus fondamentales sous le prétexte qu'il ne s'agirait que de constructions sociales, ce qui correspond au champ solsticial. Le genre, la race, toute espéce de différences ne seraient que des artefacts comme le soutient la "théories du genre". Or; pour nous, on assiste à un déni, alternativement de l'autre phase (EXOLS). En phase équinoxiale, il y a déni des divisions politiques, religieuses, considérées comme des superstructures selon le marxisme. Cela justifierait le colonialisme qui entend relativiser toutes ces constructions balkanisantes. Autrement dit, chaque camp -mais en fait chaque période- se renvoie la balle en remettant en question les catégories chères à l'autre camp. Pour nous, le mouvement wok (awake) reléve de la Droite et non de la Gauche laquelle est censée,selon nous, justement dénoncer le "wokisme". Selon nous, la phase équinoxiale doit revenir- chaque fois pour 7 ans - aux divisions fondamentales que sont le rapport homme-femme, la cyclicité cosmique et la question juive et celle du génie, au nom d'une théologie de la "Surnature" établie par les dieux au sens du Livre de la Genése. Au bout de 7 ans, on passe à une phase solsticiale qui conférera aux sociétés la capacité à s'autostructurer par le biais notamment du Droit alors que la Science serait liée à l'équinoxialité. Le mouvement WOK remet précisément en question tout ce qui touche au "genre", à la classe sociale, au "cycle", au "génie", désignés comme des modes de domination, de verticalité si bien que la Gauche actuelle n'est plus en mesure de faire contrepoids à la Droite, ce qui génére un déséquilibre dans la vie politique et une droitisation de la société. SElon nous, la notion de lutte des classes a un fondement scientifique comme l'entendait Karl Marx avec le "socialisme scientifique". Probléme épistémologique et théologique que ce clivage et qui révéle la crise des sciences sociales et politiques. Nous avons notamment ailleurs souligné l'inanvité du processus électoral actuellement en vigueur en "Occident", où l'on interroge le public sur des questions qui relévent d'une cyclicité désormais parfaitement anticipable. JHB 05 06 22

jacques Halbronn L'astrologie EXOLS et la dialectique de l'oral et de l'écrit, de la Science et du Droit.

Jacques Halbronn L’Astrologie EXOLS et la dialectique de l’oral et de l’écrit, de la Science et du Droit. Dans le présent texte, nous entendons notamment repenser la question de la Gauche et de la Droite, dans le paysage politique, en cette période électorale intensive en recourant à notre modéle astrologique EXOLS. car il nous apparait que cette distinction Droite Gauche a été largement vidée de son sens, ce qui n’est pas sans fausser le débat. Nous dirons que la Gauche sera liée à l’Equinoxialité et la Droite à la Solsticialité, l’une du côté de la Science, l’autre du côté du Droit, Science et Droit se disputant le mot » Loi ». Si la Droite est aisément associable à la Solsticialité telle que nous l’avons déterminée, à savoir la sanctuarisation des frontières territoriales, des langues, des religions, ce qui reléve d’un certain formalisme que l’on peut relier au stade de l’écrit, du document en bonne et due forme (carte d’identité, certificat de baptéme et tutti quanti), en revanche, l’on a peine à préciser le créneau revenant à la Gauche dont le lien avec la Science, c’est à dire ce qui constitue une couche plus profonde que pour le Droit.(cf notice Wikipedia » Socialisme Scientifique ») En effet, de nos jours, il existe des tabous pour tout ce qui concerne la race, le sexe, l’astrologie comme si la Droite était parvenue à disqualifier, à discréditer ces catégories jugées pseudo-scientifiques tout comme la Droite française s’est vue clivée avec le « mur de verre » construit avec l’Extrême Droite. C’est ainsi que tant à gauche qu’à droite, on rencontre des obstacles qui ne peuvent qu’hypothéquer les discours des uns et des autres, de Mélanchon à Zemmour. D’où des stratégies purement électoralistes, consistant à cibler telle ou telle population/clientéle d’électeurs circonscrite socialement à représenter ,aux dépends de la constitution d’idéologies cohérentes et susceptibles de se confronter utilement et dans l’alternance. Dès lors, l’astrologie, elle même, semble bien impuissante à décoder une vie politique singulièrement altéré en ses problématiques. C’est pourquoi il nous semble urgent de repréciser les rôles dévolus à chaque camp ne serait ce que pour apporter de la visibilité/lisibilité au niveau prévisionnel. En fait, au niveau subconscient, la dualité persiste à tel point que nous avons pu établir que les phases équinoxiales étaient propices à la Gauche et les solsticiales à la Droite, sous la Ve République. On aura compris que la Gauche se soucie moins de légalité que la Droite, en ce sens qu’elle se déclare disposée à remettre en question tout un statu quo de pratiques et de coutumes. Cela dit, face à la question des frontières, la Gauche tient un discours qui penche vers la Droite -notamment sur la question ukrainienne actuellement alors qu’elle n’a pas vocation à entériner ce qui reléve du Droit et de son caractère arbitraire et aléatoire. La Gauche, selon nous, se devrait de s’en tenir à des clivages fondamentaux et en ce sens, elle se sera fait piéger par une idéologie solsticiale droitière, d’autant plus que la période que l’on traverse en ce moment est solsticiale, ce qui explique un consensus dans ce sens, chez tous les leaders, de tous bords tout comme, inversement, en phase équinoxiale, comme dans les années Cinquante qui virent la construction d’une Communauté Européenne (unissant France et Allemagne), les positions nationalistes de la Droite étaient malmenées et trahies. En ce qui concerne la colonisation, il importe de souligner qu’elle reléve d’une idéologie équinoxiale qui fait peu de cas des clivages géographiques, historiques, culturels au nom d’un universalisme scientifique -donc minimisant les superstructures au nom des infrastructures – de gauche.(cf Wikipedia Infrastructure et Superstructure). S’il est logique que la Droite ne valide pas l’Union Européenne, en ce qu’elle bafoue les clivages juridiques établis, on comprend qu’en ce sens Macron ait adopté une posture de gauche, lors de son élection en 2017. En ce sens, le débat Macron Le Pen fait sens autour de la question de l’Union Européenne si ce n’est que Macron aura adopté à l’égard de la colonisation une posture de droite, dans la ligne du gaullisme de la décolonisation, au début des années soixante. Macron accorde par ailleurs une certaine importance à la dualité masculin/féminin laquelle, selon nous, est absolument incontournable mais que l’on ne parvient plus de nos jours à cerner, d’où un paritarisme symbolique sans véritable contenu. Quant à Mélanchon, il entend certes s’affranchir d’un certain formalisme des traités, ce qui reléve de l’équinoxialité, il assume également en pratique une posture de mâle dominant – un peu à la Staline- ce qui correspond assez bien à une verticalité basique. Mais là encore, rappelons que la période actuelle est solsticiale, avec un juridisme exacerbé. JHB 04 06 22

Jacques Halbronn Le nombre 7 dans la Bible. Les deux épouses de Jacob et les deux vaches de Pharaon

Jacques Halbronn Le nombre 7 dans la Bible . Les deux épouses de Jacob et les deux vaches de Pharaon Si l’on admet que le nombre 7 renvoie nécessairement à l’Astrologie, cela devrait mettre fin à tout débat quant aux rapports entre judaisme et astrologie (cf notre ouvrage Le Monde Juif et l’astrologie, Milan, Ed Arché, 1985). On trouve ce nombre avec le Shabbat, le septiéme jour en référence avec le temps de la Création du Monde mais également avec la Shemita, qui régit la question des dettes, sur la base d’une période de 7 ans. (cf article Wikipedia). Portons notre attention en la Pentecôte (Cinquantième jour)actuellement célébrée: wikipedia « Dans le calendrier juif, Chavouot se déroule « sept semaines entières » ou cinquante jours jusqu’au lendemain du septième shabbat »v 1, après la fête de Pessa’h. De là, son nom de Fête des Semaines (Chavouot, en hébreu) et celui de Pentecôte (cinquantième [jour], en grec ancien) dans le judaïsme hellénistique. Cinquante jours constituent sept semaines, selon la façon de compter de la Bible, et le chiffre 7 est éminemment symbolique » Nous sommes en présence de trois degrés: celui des 7 jours, celui des 7 semaines et celui des 7 années. Ajoutons que, dans le Livre de l’Exode, le Songe de Pharaon interprété par l’Hébreu Joseph, aligne deux phases contrastées de 7 ans, celle des vaches grasses suivies de celle des vaches maigres. La référence au 7 nous semble plus pertinente que celle au 12, liée au calendrier soli-lunaire des 12 mois, ce qui a donné les 12 tribus. Or, cette série de deux années se trouve déjà dans le Livre de la Genése et selon nous le songe de Pharaon aurait été calqué sur les deux épouses de Jacob. Ici, le mot semaine équivaut chaque fois à 7 ans (shéva Shanim) En effet, selon nous, le Livre de l’Exode est essentiellement une oeuvre à la solde du Royaume d’Israel d’où sa mention constante des Fils d’Israel (Beney Israel) tout comme le personnage de Moise aurait été calqué sur celui de Cyrus. Genése XXIX יח וַיֶּאֱהַב יַעֲקֹב, אֶת-רָחֵל; וַיֹּאמֶר, אֶעֱבָדְךָ שֶׁבַע שָׁנִים, בְּרָחֵל בִּתְּךָ, הַקְּטַנָּה. 18 Jacob avait conçu de l’amour pour Rachel. Il dit: « Je te servirai sept ans pour Rachel, ta plus jeune fille. » יט וַיֹּאמֶר לָבָן, טוֹב תִּתִּי אֹתָהּ לָךְ, מִתִּתִּי אֹתָהּ, לְאִישׁ אַחֵר; שְׁבָה, עִמָּדִי. 19 Laban répondit: « J’aime mieux te la donner que de la donner à un autre époux: demeure avec moi. » כ וַיַּעֲבֹד יַעֲקֹב בְּרָחֵל, שֶׁבַע שָׁנִים; וַיִּהְיוּ בְעֵינָיו כְּיָמִים אֲחָדִים, בְּאַהֲבָתוֹ אֹתָהּ. 20 Jacob servit, pour obtenir Rachel, sept années et elles furent à ses yeux comme quelques jours, tant il l’aimait. כא וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב אֶל-לָבָן הָבָה אֶת-אִשְׁתִּי, כִּי מָלְאוּ יָמָי; וְאָבוֹאָה, אֵלֶיהָ. 21 Jacob dit à Laban: « Donne-moi ma femme, car mon temps est accompli et je veux m’unir à elle. » כב וַיֶּאֱסֹף לָבָן אֶת-כָּל-אַנְשֵׁי הַמָּקוֹם, וַיַּעַשׂ מִשְׁתֶּה. 22 Laban réunit tous les habitants du lieu et donna un festin. כג וַיְהִי בָעֶרֶב–וַיִּקַּח אֶת-לֵאָה בִתּוֹ, וַיָּבֵא אֹתָהּ אֵלָיו; וַיָּבֹא, אֵלֶיהָ. 23 Mais, le soir venu, il prit Léa sa fille et la lui amena et Jacob s’unit à elle. כד וַיִּתֵּן לָבָן לָהּ, אֶת-זִלְפָּה שִׁפְחָתוֹ–לְלֵאָה בִתּוֹ, שִׁפְחָה. 24 Laban avait aussi donné Zilpa, son esclave, à Léa, sa fille, comme esclave. כה וַיְהִי בַבֹּקֶר, וְהִנֵּה-הִוא לֵאָה; וַיֹּאמֶר אֶל-לָבָן, מַה-זֹּאת עָשִׂיתָ לִּי–הֲלֹא בְרָחֵל עָבַדְתִּי עִמָּךְ, וְלָמָּה רִמִּיתָנִי. 25 Or, le matin, il se trouva que c’était Léa; et il dit à Laban: « Que m’as-tu fait là! N’est ce pas pour Rachel que j’ai servi chez toi? Et pourquoi m’as-tu trompé? » כו וַיֹּאמֶר לָבָן, לֹא-יֵעָשֶׂה כֵן בִּמְקוֹמֵנוּ–לָתֵת הַצְּעִירָה, לִפְנֵי הַבְּכִירָה. 26 Laban répondit: « Ce n’est pas l’usage, dans notre pays, de marier la cadette avant l’aînée. כז מַלֵּא, שְׁבֻעַ זֹאת; וְנִתְּנָה לְךָ גַּם-אֶת-זֹאת, בַּעֲבֹדָה אֲשֶׁר תַּעֲבֹד עִמָּדִי, עוֹד, שֶׁבַע-שָׁנִים אֲחֵרוֹת. 27 Achève la semaine de celle ci et nous te donnerons également celle là en échange du service que tu feras encore chez moi pendant sept autres années. » כח וַיַּעַשׂ יַעֲקֹב כֵּן, וַיְמַלֵּא שְׁבֻעַ זֹאת; וַיִּתֶּן-לוֹ אֶת-רָחֵל בִּתּוֹ, לוֹ לְאִשָּׁה. 28 Ainsi fit Jacob, il acheva la semaine de la première; puis Laban lui accorda Rachel, sa fille, pour épouse. En effet, en astrologie EXOLS, il s’agit du cycle de Saturne découpé alternativement par les axes équinoxiaux et solsticiaux soit 28/4, et l’on observe l’analogie numérique entre Lune et Saturne, autour du 7. JHB 04 06 22

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