Jacques Halbronn Astrologie savante versus astrologie populaire

jacques Halbronn Astrologie savante versus Astrologie populaire Dans son ouvrage "Prédire. L'astrologie au XXIe siècle en France" (Fayard 2013)Arnaud Esquerre écrit (p. 71) que "l'astrologie savante a besoin de l'astrologie populaire pour se qualifier. L'opèration consiste à donner à penser que l'une n'étant pas sérieuse ou "véritable", 'autre le seraut par différence. Les astrologues qui proposent des consultations n'ont pas de mots assez sévères pour condamner les horoscopes publiés dans les journaux". Il convient d'éviter l'amalgame entre la critique de la rédaction d'horoscopes dans la presse et l'affirmation de la valeur de l'astrologie individuelle car entre ces deux extrémes, se pose la question d'une astrologie dont les prévisions englobent sur des périodes relativement longues, des populations considérables. Il ne semble pas qu'Arnaud Esquerre ait évité le piége si bien qu'il ne fait que décrire des formes caricaturales d'astrologie, tant les unes que les autres. Nous avions débattu avec Serge Bret Morel sur Europe n°1 à la fin de 2013, à l'occasion des fêtes de fin d'année. https://www.europe1.fr › ... › Le buzz du jour Archives Débat Décembre 2013 JEAN-MARC MORANDINI 11h32, le 27 décembre 2013 Plus d'un Français sur 4 lit son horoscope. L'astrologie est-elle une science ou une arnaque ? Serge BRET MOREL Ex-astrologue, spécialiste critique de l’astrologie. Titulaire d’un Maester en histoire et philosophie des sciences Jacques HALBRONN Historien de l’astrologie En réalité, comme s'en expliquait André Barbault (cf Astrologie individuelle: entretien, avec André barbault https://www.baglis.tv › Esprit › Astrologie)" Pour André Barbault l'astrologie est un art une science une sagesse qui ne peut se confondre avec l'horoscope." En fait, s'il est légitime pour Barbault de faire des prévisions mondiales, ayant une portée historique, il ne le serait pas de faire de l'astrologie une science des masses, des foules, ce qui renvoie à la sociologie. Or, pour nous, le champ de l'astrologie est bien celui des sciences sociales et non de l'Histoire. En cela, nous rejoignons la Nouvelle Histoire, laquelle n'entend ni se fixer sur l'événementiel, au sens scolaire des manuels, ni se fixer sur des personnalités providentielles. Tout semble indiquer que Barbault n'avait pas développé au cours de sa longue vie, une doctrine allant dans le sens de la gouvernance politique, pourtant interface entre l'individuel et l'historique. En l'occurence, nous éprouvons somme toute une certaine sympathie pour l'astrologie des horoscopes et pour les ouvrages consacrés à la typologie zodiacale car nous y trouvons une certaine sagesse, ne voulant pas jeter le bébé avec l'eau du bain. En fait, cette astrologie des horoscopes n'est jamais qu'une transposition de l'astrologie du thème natal puisque ses prévisions se fondent, en principe, sur les positions planétaires en cours si ce n'est que l'ascendant individuel se voit remplacé par la position du soleil laquelle vaut pour tous les natifs concernés par la période étudiée. Or, 'c'est bien le thème natal, sous toutes ses formes que nous rejetons, dos à dos, aussi bien celui des journaux que des cabinets. Bonnet blanc et blanc bonnet. De même nous rejetons une astrologie mondiale qui multiplie les configurations planétaires, ce qui là encore rejoint la "carte du ciel" servant à la consultation aussi bien qu'à la prévision événementielle. En vérité, ce que nous respectons dans l'astrologie de presse, c'est le recours à un seul curseur (prometteur) pointant, au cour de son cycle, sur une série de secteurs (significateurs), sans pour autant valider ni la division en 12, ni l'étude du thème "solaire" obéissant aux mêmes techniques que le thème natal tout en les transposant. Pour nous, l'astrologie a vocation à terme à refonder la science politique et le droit constitutionnel, domaines qui constituèrent notre première formation universitaire entre 1965 et 1971, période qui coincida d'ailleurs avec notre initiation à l'astrologie. L'idée d'une astrologie prétendant cerner une personnalité nous semble tout à fait suicidaire, épistémologiquement et dès 1976, nous avions affirmé, dans Clefs pour l'Astrologie (Seghers), notre rejet du thème sous toutes ses formes et notre volonté de fonder une astrologie sur le passage des planétes sur les axes équinoxiaux et solsticiaux. Autrement dit, nous pensons que l'astrologie est par excellence la science des mentalités et de leur cyclicité. On ne saurait en effet minimiser l'importance des comportements collectifs dont les gouvernants ne sauraient se priver d'en connaitre toute la dynamique et la durée. Cela ne nous empêche pas, pour autant, de reconnaitre toute l'importance des leaders mais sans passer par le thème natal mais en annonçant l'alternance des temps où l'énergie vient d'en bas, de la masse (équinoxes) et des temps où l'énergie vient d'en haut, des surdoués (solstices). Bien des astrologues restent persuadés que l'astrologie doit jouer la carte de la précision au niveau des dates alors que nous pensons qu'il faut travailler sur des périodes de 7 ans voire de 15 ans alors que Barbault visait telle ou telle année "dans le mille", ce qui nous semble utopique et casse- cou. Barbault a pu certes se ravir de voir qu'en 1989 il s'était passé des choses importantes au sein du bloc communiste mais c'est deux ans plus tard que l'URSS termina sa course car c'est en milieu de phase que l'impact est majeur et non en début ou fin de phase, qui sont des temps de transition. Pour nous,l'astrologie n'est pas là pour entériner l'individualité mais au contraire pour la relativiser et en ce sens, quelque part, il nous apparait comme sain que des gens acceptent d'appartenir à tel ou tel groupe zodiacale plutot que de s'enfermer dans le cocon du thème natal, même si le moment de la naissance nous semble une donnée non pertinente. Il y a une astrologie populaire qui traite du peuple (phase équinoxiale) et une astrologie de l'élite qui annonce un passage de relais, à intervalles réguliers. Somme toute, un tel clivage garde sa pertinence mais il ne saurait recouvrir ce que décrit un Arnaud Esquerre. JHB 09 09 22

Jacques Halbronn Astrologie. Les axes saisoniers servent à baliser le cycle de Saturne

jacques Halbronn Astrologie. Les axes saisonniers servent à baliser le cycle de Saturne Dans la série sur France Culture "Astrologie. L'éternelle tentation du Ciel", quelqu'un a soulevé l'argument des saisons en prenant délibérément le mot saisons au premier degré. Or, selon nous, le découpage des 4 saisons ne traite pas uniquement du point de vue météorologique mais vise à structurer, à baliser le Zodiaque en 4 périodes égales, soit 7 ans pour le cycle de Saturne. En ne comprenant pas ce rôle central des axes équinoxiaux et solsticiaux, l'on commet un grave contresens, préférant baliser le cycle planétaire au moyen des 12 signes lesquels vont par ailleurs être dotés d'une symbolique peu ou prou saisonnière. Mais précisément, pour certains historiens de l'astrologie, il s'agirait de découpler le Zodiaque et les saisons en insistant sur les constellations dites zodiacales portant le nom des signes,tout en signalant la précession des équinoxes au regard du point vernal, ce qui est tout de même assez paradoxal. Mais l'on peut se demander si ces historiens contestent la légitimité de l'usage des signes, puisque dans la série en question, on entend un des intervenants -dans leur astrologie bashing concerté- soutenir que l'astrologie ne respecte pas la référentiel astronomique des constellations en se référant au point vernal.! Au fond, tout le débat tourne autour de la nature saisonnière ou non du Zodiaque. Si le Zodiaque est saisonnier, il devrait se limiter à une division en 4. Mais on nous explique que le 12 est un nombre très significatif, de par ses diviseurs sans d'ailleurs toujours mentionner les 12 lunaisons comprises dans le cycle annuel terrestre. Reste donc pendante l'origine du symbolisme zodiacal, véritable pomme de discorde. Il est vrai que l'on connait le tétramorphe (taureau-lion-aigle- homme) qui semble avoir été intégré au sein du dit symbolisme, soit une présence du 4. Les astrologues associent l'aigle au scorpion et l'homme au verseau, ce qui donne 4 signes fixes, formant une "croix". Les astrologues affirment volontiers qu'il doit surement exister un rapport entre les signes zodiacaux et le cycle des saisons mais ils ne prennent même pas la peine d'aller voir du coté des "Livres d'Heures" et notamment des Très Riches Heures du Duc de Berry ( manuscrit conservé au Musée Condé,Chantilly). Cette question du rapport Saisons-Zodiaque constitue un enjeu stratégique pour la compréhension et la description de la génése de l'Astrologie. Or, à plus d'un titre, la corrélation entre l'iconographie des saisons contenue dans les Livres d'Heures -sortes d'almanachs- et les signes -constellations du zodiaque fait probléme et cela tient à la corruption du dit symbolisme. Au lieu de reconstituer le dit symbolisme dans sa cohérence première, les historiens improvisés de l'astrologie, interrogés dans le cadre de la dite série- se contentent de ce qui nous est parvenu de par la Tradition astronomico-astrologique, ce qui leur permet de nier l'origine saisonnière du dit symbolisme et nous avons eu l'occasion dans divers textes, de montrer l'ampleur de l'altération subie. Cela ne devrait d'ailleurs pas trop étonner car pour les astronomes, on est là dans le registre d'un méta-langage dont la fonction n'est pas de signifier mais plus simplement de localiser, le zodiaque se trouvant ainsi instrumentalisé pour les seuls besoins de l'astronomie si ce n'est que pour les astronomes, interrogés dans cette série (cf Zarka,co- auteur du Que sais je sur l'astrologie (Ed PUF!) les astrologues auraient l'obligation de rendre compte de la totalité du cosmos, les mettant ainsi en situation d'échec, concluant ainsi, dans la foulée, à l'inanité de leur projet. En conclusion, nous dirons que pour porter un jugement sur l'astrologie, il conviendrait de la restaurer, de la reconstituer,comme le proposait un Bouché Leclercq (Astrologie Grecque, 1899) non poiut pour la valider mais d'abord pour déterminer sa véritable organisation interne en renonçant à un certain dilettantisme. Paradoxalement, il serait bon de mener à bien une critique du savoir astrologique avant de se lancer dans une critique de l'Astrologie, telle qu'elle est pratiquée de nos jours. JHB 09 09 22

Jacques halbronn Histoire de l'Astrologie. Du point vernal à l' Ascendant. De Saturne à la Lune

jacques Halbronn Histoire de l’astrologie. Du point vernal à l’Ascendant. Dans cette étude, nous mettrons en paralléle deux points de repére en usage en Astrologie: l’un serait la base des 12 signes zodiacaux alors que l’autre servirait à déterminer les 12 maisons, sur la base du mouvement diurne, quotidien. Notice Wikipedia » Le point vernal (noté gamma γ) est l’un des deux points de la sphère céleste où l’équateur celeste et l’écliptique se croisent. Précisément, ce point est défini par la position du Soleil sur la sphère céleste au moment de l’équinoxe de printemps dans l’hémisphère Nord » Notice Wikipedia « L »ascendant en astrologie est un des éléments d’un thème astral. C’est un point, le point de l’écliptique situé sur l’horizon oriental pour ce lieu et ce moment donnés, mais on appelle également ainsi le signe qui contient ce point. » En fait, selon notre approche, il y a quatre points et non pas un seul qui constituent les bases du Zodiaque, si bien que la question des deux hémisphères est dépassée, dans la mesure où les deux équinoxes s’équivalent et ne donnent pas lieu à des interprétations différentes. La question des deux hémisphères devient un faux probléme puisqu’on est dans une logique de symétrie. Pour nous, il y a des périodes équnoxiales et des périodes solsticiales, soit deux cas de figure seulement. Ce qui importe, c’est le passage d’un curseur céleste sur les axes équinoxiaux et solsticiaux, ce qui détermine des périodes différentes, en alternance.. Quid de l’Ascendant qui serait donc le point de départ du calcul des « cuspides », des « pointes » des maisons? On notera qu’il existe une formule syncrétique en usage dans la presse,où le signe solaire sert de base aux dites maisons et sert en quelque sorte d’ascendant. On parle alors de « maisons solaires ». Sur la base de la dialectique 1 prometteur pour 12 significateurs, l’ascendant semble devoir jouer par analogie le rôle du soleil passant sur les 12 signes en l’espace d’un an mais cette fois en l’espace d’une journée. Le probléme, c’est d’une part qu’il ne s’agit pas d’un corps céleste. et de l’autre on rappellera qu’il existe 4 points : l’Ascendant face au Descendant, le Milieu du Ciel face au fonds du Ciel, soit deux axes, l’un lié à l’horizon, l’autre au méridien par rapport au lieu considéré. Ce qui est étrange, c’est la volonté de se servir du zodiaque dans le cas du thème astral au lieu de s’en tenir au seul référentiel des seules maisons astrologiques. Michel Gauquelin aura tenté de valider l’astrologie en montrant que telle ou telle planéte – il se servait de 5 astres-tendait à se « lever » à la naissance d’une certaine catégorie de personnes liées à une activité socioprofessionnelle -tel Ptolémée dans sa Tétrabible- ne semblent pas avoir compris que l’usage de noms de dieux en astrologie désignait les signes zodiacaux. et non des planétes, emboitant ainsi le pas, bien à tort, des astronomes jugeant bon de nommer les planétes au moyen d’une telle terminologie concernant les signes! C’est ce point qu’il eut été heureux du point de vue de l’Histoire de l’Astrologie, de soulever dans les 4 heures d’émission de la série LSD « L’astrologie,L’éternelle tentation du Ciel » diffusée sur France Culture, début septembre 2022. En raison de l’extréme briéveté de durée du passage des astres, en mouvement diurne, on aura élaboré une analogie sur la base de I jour pour 1 an, ce qui recoupait numériquement le cycle de Saturne de 28 ans (cf Rudhyar) en analogie avec les 28 jours du mois lunaire. On peut donc en conclure raisonnablement que la Lune est l’astre curseur des maisons astrologiques et Saturne l’astre curseur des signes du Zodiaque. On regardait la position de la Lune à la naissance et à partir de là l’on pouvait constituer tout un calendrier allant de 7 ans en 7 ans, grâce à la dite correspondance I jour pour 1 an, que l’on retrouve dans l’Ancien Testament. JHB 09 09 22

Jacques Halbronn Le débat : astrologie individuelle ou asrrologie collective. Astrologie du curseur unique ou thème astral?

jacques Halbronn Le débat : astrologie individuelle ou astrologie collective? Astrologie du curseur unique ou thème astral. Dans la série "L'eternelle tentation du Ciel" , on entend André Barbault préférer le thème natal à la typologie zodiacale. Cela tient à son engagement dans l'entreprise Astroflash en 1968 alors que dix ans plus tôt il s'était fait connaitre par la série zodiacale aux Ed. du Seuil. Barbault ironisait sur l'idée qu'il n'existerait que 12 types de destins, ce qui ne respecterait pas en effet la vocation de l'astrologie à jouer la carte de l'individu, comme le voulait un Dane Rudhyar. Or, ce qui est à retenir de cette division en 12, c'est la dialectique de l'un et du multiple. Un seul curseur, le Soleil, active successivement chaque secteur. On est alors aux antipodes de la logique kaléidoscopique du thème astral, sous toutes ses formes. Prenons le cas de l'Ascendant, où l'on note, là encore, un vecteur unique pointant successivement, en une seule et même journée, sur les 12 signes. Là encore, situation en quelque sorte polygamique n'exigeant aucunement toute une armée de curseurs en mouvement mais un "harem" de subdivisions fixes. Contrairement à ce qu'affirme Serge Bret Morel, repris dans la même série "Tentation du Ciel", l'importance accordée à la typologie/caractérologie zodiacale - par delà la diversité des définitions- ne date pas du XXe siècle puisqu'elle est déjà attestée au XIe siècle dans les traités astrologiques d'Abraham Ibn Ezra que nous avons publiés en 1977 (Ed Retz, exemple: p. 101). Il y a là un débat qui traverse la littérature astrologique : faut-il utiliser la totalité de l'arsenal astronomique comme le fait le"thème" ou bien se contenter d'un seul et unique "prometteur" s'orientant périodiquement vers tel ou tel significateur, tradition conservée dans la technique des "directions" dont le nom même indique l'idée de "diriger" un facteur vers tel ou tel secteur, comme le fait la roulette au casino. Notons qu'Albumsar ne se servait que de deux planétes pour sa théorie des grandes Conjonctions (Jupîter Saturne). Il est remarquable que Barbault qui a accordé beaucoup d'importance à l'astrologie mondiale, notamment dans les Astres et l'Histoire( Pauvert, 1967) ait au même moment favorisé l'essor de l' astrologie individuelle comme image de marque de l'astrologie! Info sur Internet "Astroflash est créé en 1966 par Roger Berthier, l'un des fondateurs d'Euromarché. L’idée est de proposer, grâce à l’informatique naissante, des horoscopes personnalisés, sur-le-champ et à un prix modique. Il confie à l’un des plus célèbres astrologues, André Barbault, auteur de nombreux ouvrages dont la célèbre Collection du zodiaque (éd. du seuil) le soin de concevoir les premières études.(...) La raison du succès s'explique d'abord par la qualité des produits : les études d’Astroflash sont dûes, pour l’essentiel, aux deux grands astrologues français, André Barbault et Jean-Pierre Nicola. L'interprétation des thèmes astraux est conforme à la tradition, enrichie par les apports de la psychologie moderne". Pour notre part, il ne s'agit pas de plaider en faveur d'une astrologie à 12 secteurs puisque nous pensons que la vraie astrologie est à 4 secteurs, correspondant aux 4 saisons et non aux 12 nouvelles Lunes. Pour ce qui est des typologies, nous avons développé la méthode des "topiques sensorielles" qui s'appuie non pas sur le moment de naissance mais sut le clivage basique hommes/femmes et sur la dialectique de l'Etre et de l'Avoir. L'astropsychologie, selon nous, est cyclique, périodique (de 7 ans en 7 ans), ce qui nous conduit à prôner une anthropocosmologie qui n'est pas focalisée sur les seules données astronomiques.. JHB 09 09 22

Jacques Halbronn Café philo Mcdo avec Jean Paul et Valentin. Le pié...

Jacques Halbronn La série Astrologie. L'éternelle tentation.Mais quelle...

jacques Halbronn Café philo Mcdo avec Jean Paul La vocation et le ch...

Jacques Halbronn Le débat sur l'astrologie, symptome d'une crise de l'épistéme historique

Jacques Halbronn LE débat sur l'astrologie, symptome d'une crise de l'épistémé historique. On aura assisté cette semaine de la Rentrée 2022 à une attaque en régle contre l'astrologie qui n'est pas sans évoquer ce qui avait eu lieu en 1975, ce qui avait suscité l'organisation d'un congrès international du MAU à la fin de cette année. (Revue The Humanist. Manfeste des 186) : c'était il y a près d'un demi-siècle. (cf notre réponse collective reprise dans le Guide de la Vie Astrologique, Paris, 1984) 86 Top Scientists Dismiss Astrologers as Charlatans https://www.nytimes.com › archives 3 sept. 1975 — Astrology, the ancient belief that stars influence people's lives and foretell events, has become so widely accepted that 186 prominent ... Objections to Astrology: A Statement by 186 Leading Scientists https://www.astrology.co.uk › tests (The following statement first appeared in The Humanist of September/October 1975.) Scientists in a variety of fields have become concerned etc ). En fait, le dossier qui est présenté sur France Culture est le symptome d'une crise de l'épistémé historique, à savoir que le champ historique n'attire plus que des chercheurs médiocres, les bons chercheurs sentant que ce n'est pas dans le domaine de la "science historique" qu'ils pourront déployer heureusement leurs talents. Au cours de près de 4 heures d'enregistrement, la série "L'éternelle tentation de l'Astrologie" aura fait la preuve d'une certaine impuissance diachronique, probablement du fait de la vogue structuraliste et synchronique (Lévi Strauss) qui semble servir de colonne vertébrale à la démarche historique actuelle. Nous diagnostiquerons un double probléme: d'une part, une incapacité à percevoir le processus de formation d'un savoir avec notamment le syncrétisme, l'emprunt dont il s'agit de déceler l'empreinte et l'impact et de l'autre, une difficulté à se projeter dans le futur en ce qui concerne la dialectique de la Science et de la Technique. Double anachronisme tant vers le passé que vers ce qui est en devenir. Aucun des intervenants dans la série de 4 temps que l'on nous a présenté n'a l"étoffe d'un historien digne de ce nom mais cela tient probablement à la piétre idée que l'on se fait de nos jours du discours historique qui penche bien plus du côté d'une sorte d'apologétique justifiant l'état actuel de l'astrologie que d'une méthodologie critique. Autrement dit, c'est bien le niveau actuel de l'Histoire de l'Astrologie qui conduit d'aucuns à tenir des propos désinvoltes et outranciers sur le sujet. Il aura manqué à ce domaine des esprits capable de recruter et de former des chercheurs de qualité. Par ailleurs, l'Histoire des Sciences ne semble pas beaucoup mieux lotie quand elle ne prend pas la mesure de ce que les hommes sont capables de construire et de faire exister, bref d'instrumentaliser ni de ce que d'autres humanités ayant atteint à une technologie très avancée ont pu produire. mais c'est aussi l'Histoire de la théologie qui s'avère déficiente quand elle ne parvient pas à distinguer un Dieu créateur de l'Univers et un Dieu se focalisant sur notre seule Terre, à une toute autre échelle. Or, si dans un cas, l'on est dans le registre de la "Nature" (macrocosme), dans l'autre, l'on est dans celui d'une architecture de notre petit monde (microcosme). A partir d'autant de manquements, l'on ne saurait être surpris par le piétre résultat de cette "enquête". Quelques exemples de déclarations typiques d'une certaine inanité : Tel astronome qui déclare que l'astrologie s'est éloignée de la Science en ne respectant pas le découpage des constellations comme si un tel découpage avait la moindre valeur et pouvait être mise sur le même plan que le phénoméne des planétes. Tel autre déclarant que l'astrologie ne tient pas compte de tout ce qui se passe dans le Ciel, depuis notamment qu'on l'explore avec des instruments d'optique comme si la tâche de l'astrologie était d'être à la traine de celle de l'astronomie. L'astrologie a -t-elle besoin de tout ce dont l'astronomie tient le compte à moins que l'astronomie n'ait gardé le réflexe d'attendre de l'astrologie qu'elle vienne justifier son existence....? JHB 08 09 22

Serge Bret Morel Enquete sur l'origine des horoscopes de presse 2018

ENQUÊTE (À REBONDISSEMENTS !) SUR L’ORIGINE DES HOROSCOPES DE PRESSE (en France / première moitié du XXe siècle) Université d’automne Cercle Zététique Languedoc Roussillon Le 29 septembre 2018 Serge Bret-Morel

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jacques Halbronn L'astrologie, la voie du milieu entre les extrémes cosmiques et médicales.

Jacques Halbronn L'astrologie, la voie du milieu entre les extrémes cosmiques et médicales Au cours de sa longue Histoire, l'astrologie aura connu deux grandes tentations qui l"auront fourvoyée et qui auront égaré ceux qui se seront crus missionnés à en parler, comme on a pu le voir ces derniers jours avec la série LSD intitulée L'astrologie. L'éternelle tentation du Ciel .. Il est ainsi dde bon ton de relier Histoire de l'astrologie et Histoire de l'Astronomie en projetant les motivations des astronomes commme correspondant nécessairement à celles des astrologues. On nous renconte que les hommes se sont intéressés tout naturellement au ciel.= et qu'ils se sont construit avec le temps toutes sortes de représentations, de projections plus pittoresques les unes que les autres. C'est ainsi que Bachelard parle du Zodiaque comme "le test de Rorschach de l'humanité enfant".ne Humanité Enfant.". On vzut nous persuader des leins intimes entre Astrologie et Mythologie. Or, nous pensons que l'intérêt des humains pour le Ciel s'inscrit bien plutôt dans le cadre d'une révélation, d'où l'importance du mot "Ciel" bien au delà des considérations astronbomiques. Nous avons montré que le rapport entre Astrologie et cosmos devait se focaliser sur le cycles des saisons et notamment qUE l'astrlogie n'avait qu'un besoin très limité d'objets célestes en mouvement, la diversité venant de la division des cycles et non de leur nomntre. C'est ainsi qie la division par 4 du cycle de Saturne, ce qui donne 4 quartes de 7 ans suffisait à l'entreprise. Que les astrologues eux mêmes se soient égarés est évidente à tel point qu'ils ont cru truver keur salute, à l'époque moderne, avec la découverte provisdentielle due aux astronomes de planétes au delà de Saturne! Un autre travers qui aura durableement plombé l'astrologie et hypothéque les travaux relatifs à son Histoire, est celui de la médecine, à l'autre extrémité du spectre scientifique, passant du plus lointain au plus proche.Cette piste aura au demeurant justifié une importation massive de données astronomiques vu que le besoin de précision, de différenciation poussé à l'extréme induisit une sur consommation pléthorique de la manne astronomique! LA médecine englobe l'individu dans sa totalité, allant du physique au psychique,, en leurs aspects pathologiques et critiques. On pense aux travaux de Jean-Patrice Boudet, "Entre science et nigromance. Astrologie, divination et magie dans l’Occident médiéval (xiie-xve siècle)," Paris, Publications de la Sorbonne (coll. Histoire ancienne et médiévale – 83), 2006, 624 p. interviewé dabs la série susnommée; En fait, le véritable champ de l'astrologie se situe sur un autre plan, à savoor celui du politique, du social, allant de la question des masses, des foules, à celle de leurs chefs, de leurs guides. Etréngement, l'astrologue professionnel est le premier à stigmatiser le champ des prévisions (avec leurs fausses alertesà et des pratiques collectives (les "horoscopes" de la Presse) Or, c'est bien pourtant sur ce crébeau que l'astrologie existe véritablement et non dans les infiniment grands et petits. C'est sur ce créneau que l'astrologie put réellement se rendre utile et qu'elle est garante de l'ordre de notre petit monde. Laisssons aux astronomes et aux devins, leurs espaces incommensurables! JHB 07 09 22

Jacques Halbronn Astrologie EX. Responsabilité individuelle (solstice...

Jacques Halbronn Equinoxialité . L'observation des communautés par delà les personnalités

jacques Halbronn Equinoxialité : l’observation des communautés par delà les personnalités Certains auront compris que l’astrologie n’est pas une invention des hommes mais des dieux. Contrairement à ce qu’on entend actuellement sur France Culture (- l’Astrologie, la tentation du Ciel » LSD), le récit selon lequel les hommes auraient construit l’astrologie est fallacieux (cf le mythe des « bergers chaldéens »). Selon nous, si les hommes ont regardé vers le ciel, c’est au nom d’une certaine religion, d’une certaine révélation exposée dès les premiers versets du premier chapitre du Livre de le Génése ; » Dieu créa le Ciel ET la Terre » et non pas du fait d’une certaine curiosité « scientifique » comme voudraient le faire croire ces astronomes qui se piquent de nous expliquer l’origine de l’astrologie en plaquant de façon anachronique, des préoccupations ultérieures car ce que l’on décrit comme « ancien » ne l’est que relativement. La notion de construction est souvent mise en avant de nos jours mais qui est le véritable ‘architecte, les hommes ou les dieux? Tout se passe comme si les hommes voulaient se substituer aux dieux,ce qui leur permet de pouvoir prétendre éventuellement déconstruire ce qu’ils auraient soi disant eux -memes construit. Il est vrai qu’avec la mode des constitutions, depuis la fin du XVIIIe siècle,- et notamment en France depuis « la » ‘Révolution »- les hommes se prennent pour des dieux créateurs, les juristes prenant la place des théologiens comme si le bagage juridique équivalait au bagage biotechnologique, comme si l’on était en mesure de modifier par décret la Nature ou ce que nous appelons la SurNature, sans même savoir sérieusement d’où l’on part et où l’on va. Or, l’Astrologie témoigne de cette SurNature sur laquelle l’Humanité actuelle n’a pas prise, qui reste hors de sa portée et ce, à plus d’un titre. Il nous revient donc, pour l’heure de nous contenter de décrypter l’intelligence du plan « divin » (Intelligent Design) et les vrais astrologues, de nos jours, sont ceux qui en sont capables. On s’intéressera ici à la raison d’être de la phase d’ »équinoxialité, laquelle partage le temps astrologique avec la phase de solsticialité et on est loin de l’usine à gaz que nous proposent les astrologues imbus d’astronomie ou les astronomes imbus d’astrologie avec notamment une division en 12 qui échappe à l’entendement et se révéle un « lit de Procuste », un carcan toxique. Il faut arrêter de nous expliquer à quel point le nombre 12 s’imposait à notre intelligence, comme si l’on ne pouvait se contenter du 4!(4 phases de la Lune, 4 saisons) On nous rappelle que le 12 a pour diviseurs 6, 4, 3, 2 et 1. Quelle merveille! En fait, l’on sait fort bien que ce 12 tient à la formation de douze nouvelles Lunes au cours d’une année terrestre, la belle affaire!. Nous avons montré que ce systéme ne coincidait nullement avec le cycle des saisons sinon par un subterfuge consistant à diviser artificiellement chaque saison en trois, sans que cela suffise à masquer le « mismatch » entre les deux dispositifs en dépit de diverses tentatives laborieuses et assez vaines : Notice Wikipedia: » En 1582, le pape Grégoire XIII décida dans la bulle Inter gravissimas que le jeudi 4 octobre 1582 serait immédiatement suivi par le vendredi 15 octobre pour compenser le décalage accumulé au fil des siècles, depuis le premier concile de Nicée en 325, lorsque fut arrêté le calcul de la date de Pâques. » La véritable portée de l’alternance binaire Equinoxe Solstice qui est la seule qui fasse sens pour l’astrologie, tient, selon nous, à la nécessité, en phase équinoxiale pour chaque ensemble de se (re)positionner par rapport aux autres groupes. Si la période solsticiale met en vedette les personnalités les plus remarquables, elle vient compenser le temps équinoxial qui est celui d’une prise de conscience collective d’une communauté donnée par delà les exceptions qui confirment la régle car la tentation est grande de mettre en exergue des cas remarquables mais nullement à généraliser quand il s’agit de parler, notamment, des femmes célébres comme une Marie Curie. L’arbre ne doit pas cacher la forêt.. Cette période équinoxiale de 7 ans alternant avec une période solsticiale de même durée (cf la parabole des 7 vaches pour 7 ans chez Joseph, face au Pharaon Genèse 41) va conduire chaque groupe à réflechir sur ce qui fait sa spécificité. On pense à la création du MLF en 1968 lequel se voulait « non mixte » car, en effet, la mixité qui est de régle en phase solsticiale, fait probléme en phase équinoxiale en ce qu’elle risque de fausser les perspectives. L’équinoxialité est l’heure de vérité qui sonne pour les groupes alors que la solsticialité l vaut pour jauger les individus; Comme dit l’Ecclésiaste, il y a un temps pour tout. Chaque chose en son temps.. Cela dit, toute la question est celle du repérage des « groupes ». Il convient de commencer par les groupes les mieux repérables et s’ils le sont, ce n’est pas pour rien. On pense évidemment aux hommes et aux femmes que l’on ne saurait confondre, en tout cas, en phase équinoxiale par delà tous les discours idéologiques de déni. Nous avons contribué à une réflexion à ce sujet avec nos travaux sur les « topiques sensorielles »(cf nos divers textes à ce sujet). Il importe de savoir à quel groupe l’on appartient et à quel groupe l’on souhaite appartenir et quels moyens développer pour y parvenir. Mais n’est ce pas quitter la proie pour l’ombre, vouloir le beurre et l’argent du beurre? Outre la question des hommes et des femmes, d’autres ensemble méritent d’être abordés, comme celui des « races » souvent liées à des religions. Mais l’interface entre race et religion est chose complexe car s’y entremêlent le culturel et le génétique (Islam et Arabes, Judéochristianisme et Juifs etc). Peut-on raisonnablement penser que les différences de couleurs de peau, de faciés ne sont pas pertinentes, ne sont d’aucune utilité? C’est une question qui ne manque pas de se poser lors de chaque phase équinoxiale. Selon nous, le passage d’une phase équinoxiale à une phase solsticiale peut se comprendre ainsi par un changement de dynamique, d’énergie. En phase équinoxiale, la dynamique vient d’en bas, en phase solsticiale, elle vient d’en haut et il faut s’y préparer en temps utile. Le changement peut être assez brutal et une sociétés avertie en vaut deux. A un moment donné, il faut changer son fusil d’épaule. JHB 06 09 22

Jacques Halbronn Astrologie EXOLS La phase équinoxiale et l'ébanlement des grands leaders XXe siècle

Jacques Halbronn Astrologie Exols La phase équinoxiale et l'ébranlement des grands leaders Nous voudrions ici confronter notre modéle duel avec deux décennies du siècle dernier, les années 50 et 60 et mettre en évidence certaines difficultés d'appréciation criique, ce qui exige une certaine vigilance tant dans le diagnostic que dans le pronostic. Le chercheur doit prévoir et prévenir les remarques qui peuvent lui être adressées. Quel est, au demeurant, en phase équinoxiale, le point commun entre le Traité de Rome de 1957 et les affrontements liés à la situation explosive en Algérie en cette phase équinoxiale? Est-ce la reconnaissance des différences ou au contraire leur dépassement? Or, c'est bien là le clivage majeur de l'astrologie EXOLS. Selon nous, la construction de la CEE (future UE), réalisée avec les ennemis de la veille, nous semble avoir été marquée par une certaine verticalité, avec une France censée controler les puissances vaincues. De même, en Algérie, l'inégalité entre les parties était assez patente et elle était plus ou moins assumée et reconnue. L'échec de la CED, en 1954, marque les limites d'une politique d'intégration europénne: Notice Wikiepesia: "Communauté européenne de défense (CED) était un projet de création d'une armée européenne, avec des institutions supranationales, placées sous la supervision du commandant en chef de l'OTAN, qui était lui-même nommé par le président des États-Unis. Dans le contexte de la guerre froide, le projet, qui est esquissé en septembre-octobre 1950, ne devient un traité, signé par 6 États, que le 27 mai 1952. Ratifié par la République fédérale d'Allemagne (RFA ou Allemagne de l'Ouest), la Belgique, le Luxembourg et les Pays-Bas, le traité instituant la CED sera rejeté par l'Assemblée nationale française le 30 août 1954 par 319 voix contre 264." Avec le passage en phase solsticiale, au début de l'année 1959, les clivages vont-ils s'estomper? On a les Accords d'Evian qui concernent l'indépendance de l'Algérie, ancien département français, ce qui conduira de facto à une immigration algérienne vers la métropole mais aussi et d'abord celle des "pieds noirs", à commencer par les Juifs, déclarés "rapatriés" - formule assez étrange d'ailleurs. Les années soixante seront, nous semble-t-il, marquées par un certain processus d'intégration, d'assimilation dont Eric Zemmour (juif de Kabylie, naturalisé du fait du décret Crémieux de I870) été récemment le chantre. C'est aussi le début de la Ve République avec comme premier Président le général de Gaulle. Il reste que l'astrologie EXOLS interroge la portée du processus européen. engagé dans les années cinquante, même si l'échec de la CED apporte un certain éclairage à ce sujet. Rappelons qu'en 1956, l'on eut droit à l'affaire de Budapest mais aussi à la crise du Canal de Suez qui fit plier (et se replier) la France et l'Angleterre face à la menace russe. Abordons la fin des années soixante avec la Guerre des Six Jours et le passage en phase équinoxiale en 1967, ce qui aboutit à une situation toujours en vigueur de nos jours avec le probléme palestinien lié à l'"Occupation". israélienne. Rappelons les fondamentaux de ces deux phases en alternance: la phase équinoxiale s'adresse aux ensembles tandis que la phase solsticiale traite des personnalités "providentielles". On voit ainsi qu'en 1967, Nasser va perdre de son prestige. On peut dire qu'en 1983, en pleine phase équuinoxiale, Mitterrand se verra déconsidéré - on le juge décevant - comme le rappelle volontiers Michel Onfray alors qu'en 1978, il avait le vent en poupe même s'il ne gagna pas les élections. On notera qu'en 1968, Mitterrand, quinze ans plus tôt, n'avait pas été à son avantage. Notice Wikipedia "Le 28 mai 1968 (Miterrand) déclare : « il convient dès maintenant de constater la vacance du pouvoir et d'organiser la succession. » Cette déclaration est faite la veille du départ du général de Gaulle, parti consulter le général Massu en Allemagne112. Il propose le nom de Mendès France pour former le gouvernement provisoire et annonce qu'il est candidat à la présidence de la République, au cas où une élection anticipée aurait lieu. De Gaulle a en effet annoncé qu'il organiserait un référendum, et qu'il démissionnerait si le « non » l'emportait (une idée à laquelle le général a finalement renoncé)." Notice Wikipedia Le « tournant de la rigueur » désigne le changement radical de politique économique, décidé en mars 1983 par François Mitterrand après l’échec d'une politique de relance keynésienne inspirée par le Programme commun et dans le contexte d’attaques contre le franc. Jacques Delors, ministre de l'Économie, des Finances et du Budget, dans le gouvernement Pierre Mauroy met en place une politique de rigueur à partir du 21 mars 1983, qui sera poursuivie par les socialistes."" Noticve Wikipedia "Israël s'empara rapidement du Sinaï et de la bande de Gaza contrôlée par l'Égypte, de la Cisjordanie occupée par la Jordanie et du Golan appartenant à la Syrie mais la propagande continua d'annoncer l'imminence de la victoire arabe pendant quatre jours224. Le 9 juin, Nasser apparut à la télévision pour informer ses concitoyens de la défaite de leur pays Il annonça sa démission plus tard dans la journée et céda tous ses pouvoirs au vice-président Zakaria Mohieddin qui n'avait pas été informé de cette décision et refusa la fonction Des centaines de milliers de partisans se rassemblèrent dans les rues de l'Égypte et de tout le monde arabe pour manifester leur soutien et refuser sa démissionNasser revint sur sa décision le lendemain" Nasser est ébranlé sur son piedestal. Etrangement, cette période fut aussi fatale pour De Gaulle lequel quittera le pouvoir en 1969 après avoir été désavoué lors du référendum proposé. La phase équinoxiale voit ainsi deux géants ébranlés. En 1953, Staline décédé en phase équinoxiale. En 1989, en phase solsticiale, Gorbatchev exerce, par son charisme, une influence certaine qui conduira à des changements géopolitiques majeurs. En 1916, la bataille de Verdun met Philippe Pétain au pinacle Saturne est entré depuis peu en cancer, dans la quarte estivale solsticiale En 1940, on est depuis 1937 en phase équinoxiale et Pétain va se discréditer, notamment face à De Gaulle lequel en 1944 sera porté par une phase solsticiale. JHB 06 09 22