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Jacques halbronn Astrologie EXOLS Phases équinoxiales en réaction à des phases solsticiales . 1989-1995, 2005-2007. Le tournant de 1983

Jacques Halbronn Astrologie EXOLS Phases équinoxiales en réaction à des phases solsticiales 1989-1995 et 2004-2007. Le tournant de 1983 Nous insistons, au niveau de la recherche astrologique, de coupler les phases en montant que deux phases consécutives procédent en sens inverse/ Deux dates très proches dans le temps peuvent relever de phases successives à portée inverse, cela peut se jouer parfois sur une différence d'un an. Nous illustrerons ici notre propos à partir de deux moments important survenus à la fin du siècle dernier et au début du présent siècle qui auront marqué les esprits. Cela nous améne à compléter notre descriptif paru il y a près de 30 ans, dans notre Astrologie selon Saturne axée uniquement sur des phases équinoxiales de 30 ans en 30 ans environ. Cela nous permettra également de revenir sur les travaux d'André Barbault sur la base du cycle Satune-Neptune relatifs à l'année 1989. On s'appuiera notamment sur l'étude d'Alexandre Adler à propos de l'affaire du Mur de Berlin. Il apparait que méthodologiquement, il eut été préférable de traiter les périodes sur la base de binomes, donc sur des périodes de 15 ans environ. C'est souvent la réaction à une période qui révéle la teneur de celle-ci. C'est ainsi que la réunification de l'Allemagne conséquence directe des troubles survenus à l'Est, aurait eu pour effet la création de la "monnaie unique", décidée en haut lieu, ce qui correspond à une tonalité équinoxiale, verticale alors que la phase précédente, qui vit les populations se dresser reléverait d'une tonalité solsticiale. C'est ainsi que la fin 1995 que l'on pouvait être tenté d'associer aux mouvements sociaux français aura été celle d'une volonté affirmer d'imposer ce qui sera l'euro, événement somme toute plus déterminant que ceux qui marquèrent l'hexagone, à la même époque. . Rappel sur Internet Le 7 février 1992 – L’acte fondateur Ce jour-là, après plus d’une trentaine d’heures d’âpres négociations, les chefs d’État et de gouvernement des États membres de l’Union européenne signent le Traité de Maastricht. Il entre en vigueur en 1993 et pose les jalons de l’union économique et monétaire européenne. À l’appui de cet objectif, la création d’une monnaie commune européenne. Le 15 décembre 1995 – Ce sera donc l’« euro » Les chefs d’État et de gouvernement, réunis lors du Conseil européen à Madrid, s'accordent sur une feuille de route pour l’introduction de la monnaie commune, au plus tard le 1er janvier 1999. C’est aussi lors de cette rencontre qu’est déterminé le nom de la nouvelle monnaie. Un enjeu majeur pour emporter l'adhésion des citoyens à ce projet inédit. Le nom doit être simple et symboliser l'Europe. Autre exigence, et non des moindres, il doit être le même dans toutes les langues officielles de l’UE et tenir compte des différents alphabets. Ce sera : l’ « euro ». L'autre moment concerne le référendum de 2005 qui fut entrepris en phase solsticiale mais qui fut revu et corrigé en 2007 en phase équinoxiale. Lu sur Internet "Le 15 décembre 1995 – Ce sera donc l'« euro » Les chefs d'État et de gouvernement, réunis lors du Conseil européen à Madrid, s'accordent sur une feuille de route pour l'introduction de la monnaie commune, au plus tard le 1er janvier 1999" Pour l'astrologie EXOLS, l'on a un bel exemple de la dielactoque EXOLS avec le passage de Saturne en phase équinoxie laquelle donne aux chefs d'Etat la main sur la conduite des affaires, en contrepont aux mouvements populaires qui ont ébranlé et déstabilisé l'Europe. De même , ce qui s"était produit en 2005 en phase solsticiale sera -t-il corrigé à Lisbonne Lu sur Internet: Le Conseil européen de Lisbonne des 18 et 19 octobre 2007 ".La réponse négative au référendum, jointe à celle des Pays-Bas, scelle le sort du traité. Mais un nouveau traité, le traité de Lisbonne, est créé pour remplacer ce traité constitutionnel. Il reprend la majorité des changements qui se trouvaient dans le traité constitutionnel, mais sous forme d'amendements" Passage ici égalementg d'une phase solsticiale à une phase équinoxiale.. Etonnamment; cette réunion au sommmet à Lisbonne eut lieu au moment même où Saturne passait sur l'axe Vierge-Poissons! Nous espérons que ces deux exemples auront bien fait comprendre tout l"intérêt de l'Astrologie EXOLS qui comme son nom l'indique implique une dualité. Une prévision qui ne serait pas articulée sur une telle dualité ne serait guère recevable à l'avenir. Noius aborderons pour compléter 1983 et le « tournant de la rigueur » qui " désigne le changement radical de politique économique décidé en mars 1983 par le président de la République François Mitterrand après l’échec d'une politique de relance keynésienne, la relance Mauroy, inspirée par le Programme commun de la gauche et dans le contexte d’attaques contre le franc. Jacques Delors, ministre de l'Économie, des Finances et du Budget, dans le gouvernement Pierre Mauroy , met en place une politique de rigueur à partir du 21 mars 1983, qui sera poursuivie par les gouvernements socialistes successifs (Wikipedia). Il semble que la politique keynésienne. reléve de ce que nous appelons Solsticialité alors que l'on était entre depuis déjà un certain temps en phase équinoxiale. Il y aurait donc eu rattrapage en 1983 avec Laurent Fabius succédant à Pierre Mauroy et le départ des ministres communistes du gouvernement. En 1986, on passerait en phase solsticiale avec la cohabitation (Chirac Premier Ministre suivie de la réélection de Mitterrand face à Chirac et Rocard Premier Ministre instaurant notamment le RMI, ce qui était le contraire dii tournant de la rigueur! Dans bien des cas, le candidat correspondant à la période astrologique n'est pas élu en raison du mode de scrutin à 2 tours. Wikipedia "Le 30 novembre 1988, la loi sur le revenu minimum d’insertion (RMI) est adoptée en seconde lecture à l’unanimité, un phénomène assez rare pour être souligné." Notons que la politique menée à partir de 1981 datait, était décalée car elle relevait d'une phase solsticiale: Caractère keynésien de la politique engagée en 1981: Rappel "Pour les keynésiens, l'intervention de l'État par des politiques qui visent à atteindre le plein emploi et la stabilité des prix est justifiée. Keynes soutient qu'une demande globale insuffisante risque d'aboutir à de longues périodes de chômage élevé". " Le Programme commun, dont le nom complet est programme commun de gouvernement est un programme de réforme, adopté le 27 juin 1972 par le Parti socialiste, le Parti communiste français et signé le 12 juillet 1972 , à l'hôtel Continental, par ces deux organisations et certains radicaux". JHB 16 06 23

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Jacques Halbronn Le différenteil de genre, du un vers le pluriel ou du pluriel vers le un

Jacques Halbronn Le dfférentiel du genre: du un vers le pluriel ou du pluriel vers le un. Nous dirons que les femmes veulent universaliser un sentiment personnel et les hommes appliquer leur griffe personnelle sur un corpus commun. Les femmes préférent être libre de leurs dires et être seules à pouvoir dire et raconter ce que les autres ignorent, n’ont pas vécu. Elles se projettent dans le futur, donc dans l’inconnu. Cela oblige les femmes à renforcer, à « booster » leur « ego », lequel est leur seule référence, faisant foi de façon à impacter autrui en créant un phénoméne d’empathie. A contrario, les hommes s’inscrivent dans le collectif, le consensus du passé – d’où une certaine pudeur à mettre en avant un témoignage personnel – le moi est haissable- et par conséquent n’ont pas eu à fortifier, à surdimensionner leur ego. Les enjeux se croisent : pour la femme, l’intrusion de la sphère privée dans l’espace public et pour l’homme, partir de qui est connu de tous pour y apporter un nouveau regard. Opposition entre l’être sauvage, animal la femme et l’être civilisé, policé l’homme Dans le face à face, la femme aura l’avantage mais à la longue, dans un espace temps plus ample, sa position ne tiendra pas car son assise est trop fragile.. Relisons Pascal “Le moi est haïssable. Ainsi ceux qui ne l’ôtent pas, et qui se contentent seulement de le couvrir, sont toujours haïssables. Point du tout, direz vous ; car en agissant comme nous faisons obligeamment pour tout le monde, on n’a pas sujet de nous haïr. Cela est vrai, si on ne haïssait dans le moi que le déplaisir qui nous en revient. Mais si je le hais, parce qu’il est injuste, et qu’il se fait centre de tout, je le haïrai toujours. En un mot le moi a deux qualités ; il est injuste en soi, en ce qu’il se fait le centre de tout ; il est incommode aux autres, en ce qu’il le veut asservir ; car chaque moi est l’ennemi, et voudrait être le tyran de tous les autres. Vous en ôtez l’incommodité, mais non pas l’injustice ; et ainsi vous ne le rendez pas aimable à ceux qui en haïssent l’injustice : vous ne le rendez aimable qu’aux injustes, qui n’y trouvent plus leur ennemi ; et ainsi vous demeurez injuste, et ne pouvez plaire qu’aux injustes » JHB 16 06 22

Jacques halbronn Astrologie EXOLS Le mouvement social de l'Usine LIP . Autogestion et organisation des enterprises

Jacques Halbronn Le mouvement social de l’Usine Lip au prisme de l’astrologie EXOLS. Autogestion et organisations des entreprises On sait l’intérêt que nous portons aux mouvements sociaux pour la recherche astrologique. Cependant, dans L’Astrologie selon Saturne, nous avions pointé le passage de Saturne autour du point vernal (avant et après 0° Bélier, à cheval sur un signe mutables les Poissons et un signe cardinal, le Bélier. Or, que dire alors de l’affaire LIP laquelle enclencha des manifestations en phase solsticiale et non pas en phase équinoxiale? Sur Internet: « Le 29 septembre 1973, la « marche des 100 000 » à Besançon semble marquer l’apogée d’un mouvement social de grande ampleur, depuis les premières grèves et occupations d’avril-juin 1973 menées à l’usine LIP de Palente par des salariés que menacent directement les difficultés de l’entreprise ». En quoi, par exemple, 1973 se distingue-t-i -22 ans plus tôt- de 1995, date marquante au regard de l’histoire des mouvements sociaux, que nous avions annoncée dès 1994 et en quoi cela diffère-t-il de mai 68, quelques années à peine auparavant, s’étant déroulé en phase équinoxiale?Ce qui apparait; en tout cas; c’est que le terme « mouvement social » peut recouvrir des réalités différentes, ce qui vaut pour tous les domaines, tout étant à décliner cycliquement. Or, à propos de LIP, on parlera de « grève à l’envers » (avec Frank Georgi) Sur Internet: « Ce qui frappe l’opinion c’est cette grève +active+, cette grève +à l’envers+ où les grévistes travaillent. Ils reprennent leur usine en main et expérimentent un autre rapport au travail », explique Frank Georgi, professeur d’Histoire contemporaine à l’université d’Évry (Paris-Saclay), soulignant « la sympathie instinctive pour ces +hors-la-loi+ courageux, qui luttent pour leur emploi et leur dignité ». Devenu « symbole même de l’autogestion », Lip « apparaît à certains des héritiers de Mai-68 comme un laboratoire, comme une brèche ouvrant sur cette autre société rêvée », développe l’historien. » Ainsi, 1995- en phase équinoxiale) n’est pas 1973 (à la fin de la présidence Pompidou). Il n’y sera pas question d’autogestion, d’une intervention des ouvriers dans la gestion même de l’entreprise comme ce fut le cas dans l’affaire Lip. Comme nous l’avons récemment signalé, la phase solsticiale,c’est le pouvoir de la base alors que le socialisme selon Mitterand, en 1981, en phase équinoxiale, c’est la prise du pouvoir par en haut. Cela jette un regard nouveau sur certains événements comme les camps de concentration de la Solution finale, en phase solsticiale. On peut se demander si les camps ne fonctionnaient pas sur un mode autogestionnaire en ce qui concerne l’encadrement et si le pouvoir nazi n’a pas été dépassé par leur dynamique. En tout état de cause on est là dans le domaine du fonctionnement d’une entreprise, ce qui n’est pas le cas des mouvements sociaux de type équinoxial. Wikipedia Kapos et Prominenten. « À l’intérieur des camps ou pour surveiller le travail des détenus dans les kommandos, les gardiens confient de nombreuses tâches à des détenus, des doyens de block (Blockälteste) qui assistent les Blockführer aux Kaposh. Ces tâches sont de préférence déléguées aux triangles verts, avec lesquels les déportés politiques mènent une lutte féroce pour le contrôle de la hiérarchie interne. Certains postes permettent à des détenus d’augmenter ou de diminuer les chances de survie des internés, comme ceux des kapos des cuisines ou du revier (infirmerie). Les déportés nommés à des postes de responsabilité, les Prominenten disposent d’une influence décisive pour la désignation de leurs adjoints (secrétaires de block ou du revier, etc.). Pour 1 000 détenus, on compte environ 25 Prominenten, dont le statut précaire reste à la merci des SS, la perte de celui-ci signifiant le plus souvent la mort. »

jacques Halbronn Le judaisme laïc est la voie vers une nouvelle théologie.

Jacques Halbronn Le judaisme laïc est la voie vers une nouvelle théologie En 1978, nous avions fondé le CERIJ (Centre d'Etude et de Recherche sur l'Identité Juive) lequel rejoindrait en 1989 la mouvance judéo-laïque avec notamment Liberté du Judaisme et l'AJHL (Association pour un judaisme humaniste et laïc) d'Albert Memmi. Nous avions affirmé vouloir nous émanciper des "modéles dominants" du sionisme et de la synagogue sans parvenir à établir une véritable doctrine, en raison d'une impasse qui semblait aller de soi par rapport à la théologie alors qu'il eut fallu ne pas jeter le bébé avec l'eau du bain. De même n'avions nous pas su tirer les leçons de la Shoah pour la connaissance de la présence juive au monde, du fait de la carence d'une lecture verticale et non plus horizontale, comme le proposait le sionisme.. I L'écueil théologique Il nous est apparu qu'il fallait repenser l'idée de Dieu plutôt que d'adopter une position de rejet ou d'indifférence. Pour y parvenir, il était nécessaire de bien maîtriser les axes du judaisme en vigueur et d'en élaborer une critique, non pas à la façon d'un judaisme "libéral" (MJLF) ou "réformiste", non pas en instaurant une sorte de rabbinat laïc (secular Judaism) , comme aux Etats Unis mais en mettant en évidence certaines dérives conceptuelles. autour de l'idée même de Dieu. Autrement dit, il ne s'agit pas de rejeter des notions instrumentalisées par tel ou tel mouvement mais de nous les réapproprier à partir d'une relecture des Ecritures en refusant notamment l'idée d'un Dieu universel, au sens aristotélicien et spinozien (Deus sive Natura). Il ne s'agissait pas de renoncer à certaines formulations sous prétextes qu'elles avaient pu être adoptées par le Christianisme comme celle de "Fils de Dieu" dont il s'agirait de repréciser le sens, par delà ce qui en est dit autour du personnage de Jésus et de la "Trinité". Il s'agissait aussi de prendre en compte l'Astrologie qui est une clef de la théologie juive authentique, alors que le judaisme s'en était éloigné, notamment au XIXe siècle (cf notre ouvrage Le monde juif et l'astrologie. Histoire d'un vieux Couple, Milan, Ed Arché, 1985) Autant d'obstacles épistémologiques à désamorcer. D'ailleurs, l'antisémitisme apparaissait comme un révélateur de cette nouvelle identité /conscience juive, en ce qu'il relevait, soulignait précisément ce rôle des Juifs dans le monde moderne, notamment depuis la fin du XVe siècle. On regrettera que Martine Cohen (Fin du franco-judaisme? Presses Universitaires de Rennes, 2022) n'ait pas jugé utile de signaler les activités du CERIJ, tant au regard de l'organisation de Colloques qu'en ce qui concerne la publication de nos "Cahiers", dans les années 1989-2000. II L'écueil nationaliste En ce qui concerne la notion de "peuple" juif, là encore fallait-il repenser ce qu'il convenait d'entendre par là en remettant en question le schéma classique dont s'inspira le sionisme (cf notre ouvrage Le sionisme et ses avatars au tournant du XXe siècle. ed Ramkat, 2002) La Shoah aurait du nous mettre sur la voie d'une nouvelle acception du mot peuple, plus verticale qu'horizontale, plus transnationale que nationale, plus diasporique que centrée sur Jérusalem (Sion). Il convenait d'aborder le judaisme à partir de la modernité, à savoir ce que l'on pouvait observer au vu de l'Histoire des derniers siècles et non en plaquant des textes d'un autre temps, dont la corruption pouvait être signalée. D'une part, en effet, les leçons de la Shoah laquelle avait montré que la judéité ne pouvait se réduire à quelque "confession mosaique " ou qu'elle ne disparaissait pas du fait de quelque conversion (cf le cas des Conversos, des "nouveaux chrétiens") et de l'autre, la contribution remarquable d'individus Juifs à la pensée contemporaine, en tous ses aspects et là encore par delà une quelconque appartenance religieuse. Se dire juif ne signifiait plus avoir été formaté par quelque Yeshiva. La question de l'individu juif interpellait et l'on découvrait que de facto l'on pouvait vivre sa judéité par son rôle social au milieu d'un monde "non juif" et même que c'était la seule façon d'exister comme juif que d'être entouré de "non Juifs". JHB 11 06 22

Jacques Halbronn Le français, comme langue alchimique

Jacques Halbronn Le français, comme langue alchimique Il nous est apparu que nos récents travaux concernant les dialectiques traversant la langue française que nous avions mises en évidence comportaient des similitudes avec le discours alchimique. On pense à Arthur Rimbaud et à son "Alchimie du Verbe" poéme en prose: "J'inventai la couleur des voyelles ! - A noir, E blanc, I rouge, O bleu, U vert. - Je réglai la forme et le mouvement de chaque consonne, et, avec des rythmes instinctifs, je me flattai d'inventer un verbe poétique accessible, un jour ou l'autre, à tous les sens." Trouvé sur Internet " Pour celui qui travaille dans son laboratoire, ( la materia prima ) est le résultat de la phase de décomposition des éléments. Cette décomposition est suivie par une recomposition consistant en une union des deux polarités féminine et masculine. On pourrait croire le processus terminé mais cette phase est elle-même suivie par la dissolution, la mort du produit de l’union, et une nouvelle nigredo. Tout ici consiste en morts et résurrections !" Tout cela fait écho à nos développements sur le passage du singulier au féminin, du radical à ses dérivés, sur le passage de l'écrit à l'oral et vice versa si bien que l'on peut dire que parler français est faire oeuvre alchimique et que peut être même, la langue serait la première forme de l'alchimie par son processus de transmutation si ce n'est que cette dimension aurait été perdue en la plupart des langues hormis le français oral qui n'aurait pas été corrompu par une didactique erronée de la langue, trop calquée sur un alphabet dont la clef, le mode d'emploi se sont perdus.. Nous avons spontanément traité de décomposition lors du passage du masculin au féminin, avec notamment le "AU" devenant 'AL", avec les diphtongues disparaissant au féminin comme humain devenant humaine et perdant ce faisant le son "ain",ce qui correspond à un appauvrissement de la matière sonore, avec le "e" muet permettant de marier, d'énchainer les consonnes ou encore en insistant sur le fait que le français transcende les mots au profit de la phrase, ce qui rend la langue orale hermétique pour le non initié qui ne sait ni la parler, ni la comprendre! Bref, sans le savoir, nous aurions appliqué une grille alchimique au français. Cette alchimie, elle n'a pas complétement disparu de l'hébreu, cette langue dans laquelle nous nous étions immergé à partir de 1967. Mais à l'époque, nous n'avions pas consciemment saisi la parenté entre ces deux langues, non pas sur le plan lexical mais sur le plan grammatical, phonologique. C'est ainsi que le masculin gadol s'allongeait pour donner le féminin "guedola", avec un "sheva" remplaçant le "a", ce qui vaut aussi pour le pluriel où gadol devient "guedolim" Malheureusement, l'hébreu moderne s'est complétement embrouillé en inversant les masculin et le féminin, faisant dans bien des cas du masculin la forme longue et du féminin la forme brève comme le pronom personnel de la deuxiéme personne du singulier : ata pour un homme, at pour une femme!. Mais à l'envers, quand on passe du féminin au masculin, l'on peut alors parler de "contraction", de "concentration", ce qui renvoie au "big bang", ce qui nous améne vers la physique et la cosmologie. Mais. on retrouve ici cette dialectique alchimique (yin Yang) en astrologie, quand on passe de l'équinoxe au solstice, de la verticalité à l'horizontalité et cycliquement, il y a un éternel aller retour, une dualité que l'on oublie trop souvent et qui est la base de toute alternance, de toute altérité. Tant de langues. au demeurant, auront perdu le secret de leur alchimie intérieure et c'est notamment le cas des langues parlées au sein de l'Union Européenne, d'où l'intérêt qu'il y aurait à instaurer le français comme langue de l'Europe, d'autant qu'elle aura également marqué le russe. Le français est le ciment connectant ces diverses langues entre elles. Le cas de l'anglais est évidemment caricatural, une langue qui aura emprunté si massivement au français à moins que cela ne soit plutôt les Normands francophones qui auraient récupéré accessoirement et syncrétiquement un lexique anglo-saxon en une sorte de di-glossie. C'est ainsi que l'alchimie du passage du masculin au féminin aura totalement disparu de l'anglais, y compris dans le cas de ses emprunts au français. Mais même l'allemand, n'aura pas retenu la leçon exigée par la transmutation des genres. Alors meme que l'allemand, en apparence, aurait su préserver le marqueur de genre, il n'en a pas saisi la dimension proprement alchimique. Prenons le cas de l'adjectif "klein", il a joute certes un "e" pour le féminin mais continue à prononcer le "ein" du masculin en marquant lourdement le "e" final qui a pour véritable fonction de faire prononcer le "n" final" et qui n'a pas à s'entendre! Quel gâchis! Que de fausses notes dans sa langue quotidienne pour un peuple qui se targue de musique! Le français n"'a pas besoin de faire appel à la musique car il est lui-même musique! JHB 16 06 23

jacxques halbronn Les Juifs, tributaires de la course de Saturne

jacques halbronn Les Juifs, tributaires de la course de Saturne. Sylvie Anne Goldberg s'interroge sur les motivations de l'Empereur Napoléon de réunir un Sanhédrin, censé régir la communauté juive de son empire. (La notion d'autorité dans le judaisme rabbinique. De la norme à l'usage,en passant par la Loi in Coll. "Les transformations de l'autorité religieuse" dir . Martine Cohen, Jean Joncheray, Pierre Jean Luizard. Ed L'Harmattan, 2001) Les historiens de la question notent qu'à partir de 1806, Napoléon va accorder une importance particulière à la question de l'organisation du monde juif: "Napoléon se préoccupe peu de la situation des juifs en France lors de son accession au pouvoir. Ce n’est qu’à partir de 1806 que, face à la montée des hostilités à l’encontre de la communauté juive et à l’endettement croissant des propriétaires terriens en Alsace, l’Empereur prend ses premières décisions."(cf https://www.napoleon.org/histoire-des-2-empires/dossiers-thematiques/le-grand-sanhedrin-et-les-juifs-sous-lempire/) Or, astrologiquement, on se trouvait alors en phase équinoxiale de Saturne avec Saturne en Balance-Scorpion. Comme nous l'avons montré dans de précédentes études, la phase équinoxiale conduit à accorder un intérêt particulier à la condition juive alors que la phase solsticiale tend à éconduire les Juifs et à les priver de leurs droits . Il est donc remarquable qu'en 1806, le probléme ait été abordé, comme par hasard. En 1947, Saturne se trouvait à la fin du signe du lion, et donc en passe d'entrer à nouveau dans une phase équinoxiale, puisque pour nous, le passage s'opére non pas en balance (et bélier) mais en vierge (et poissons) Inversement, le passage de Saturen en phase solsticiale n'augure rien de bon pour les Juifs, comme on a pu l'observer avec la mise en oeuvre en 1941 de la "solution finale". A sept ans de distance, c'est le jour et la nuit ou l'inverse. On notera que dans certains cas, la situation reste fort ambigue. C'est ainsi que la Déclaration Balfour de 1917 survient en phase solsticiale et l'on peut sérieusement se demander si l'idée d'un Foyer Juif en Palestine n'apparaissait comme un moyen de se débarrasser des Juifs en leur concédant une sorte de ghetto! De même en 1897, le premier congrès de Bâlé, présidé par Theodor Herzl, auteur de l'Etat Juif, a pu être salué favorablement par des antisémites comme Edouard Drumont, l'auteur de la France juive. (cf notre étude le sionisme et ses avatars au tournant du XXe siècle, ed Ramkat, 2002 Préface H. Gabrion). Inversement, la Guerre des Six Jours en juin 1967 sera saluée comme une victoire éclatante d'Israel, et cela eut lieu en phase équinoxiale. Mais, elle fut déclenchée par l'hostilité de Nasser, le rais égyptien et contrée préventivement. De même l'Affaire Dreyfuss fut elle une machination antijuive qui suscita un élan favorable aux juifs, comme le J'accuse de Zola, publié dans l'Aurore de Clémenceau. en 1898, en phase solsticiale. Selon nous, les Juifs seraient au coeur du plan divin et leur sort serait déterminé par le cycle de Saturne, comme celui des animaux et végétaux par celui de la Lune ( un jour pour un an) En ce sens, l'on peut dire que , comme pour Job, les Juifs seraient à la merci des non Juifs, la moitié du temps selon un processus structurel de présence et d'absence d'une structure protectrice. Ce faisant, les Juifs seraient les témoins sinon les cobayes, de l'existence d'un programme astrologique pour l'Humanité. L'installation des Juifs en Palestine, loin de mettre fin à une telle dialectique n'aura fait que l'accentuer, l'antisionisme se combinant à l'antisémitisme et à l'antijudaisme, lequel ne date pas d'hier! Fin du franco-judaïsme ? : quelle place pour les Juifs dans une France multiculturelle ? / Martine Cohen ; préface de Denis Charbit Presses universitaires de Rennes JHB 13 06 23

Jacques Halbronn Pour lui, Israel et l'Astrologie sont liés conjoin...