dimanche 23 juillet 2023
samedi 22 juillet 2023
Jacques halbronn Liturgie. Autour du "Emet Yatsiv" et de ses traductions. Israel et Juda.
jacques halbronn Liturgie juive. Autour du « Emet Yatsiv » et de ses traductions . Isarel et Juda
Nous nous étions élevés contre la récitation du Shéma Israel dans les synagogues, durant le Shabbat (vendredi soir et samedi matin) mais nous n’avions pas encore prise toute la mesure du probléme, à savoir la référence constante du mot Israel dans la liturgie shabbatique.On s’intéressera à un texte situé entre la récitation du Shéma Israel et la Amida (récitation silencieuse. L’on se concentrera sur la partie finale « Mi Kemokha » Ci dessous, description en anglaise: ;
Nous donnerons pour exemple les seules mentions d’Israel dutant l’Office du Vendredi soir
Bénédictions avant le Shéma
» Tu aimes ton peuple Israel d’un amour éternel » alors que le texte hébreu emploie la forme « Beith Israel », qui signifie Maison d’Israel. La traduction française est ici biaisée. Dans le texte même du Shéma,on reprend in fine un passage du Livre des Nombres Ch XV versets 37-41): l’Eternel parla en ces termes à Moise: » Parle aux enfants d’Israel » ‘Beney Israel »
Passons au texte qui fait immédiatement suite à la récitation du Shéma. ‘L’Eternel est notre Dieu et il n’y en a pas d’autre. Et nous Israel sommes son Peuple »(Amo)
Pendant la Amida ( texte lu en silence),
Eternel notre Dieu, accueille favorablement ton peuple d’Israel »
Ci dessous un passage particulièrement syncrétique
» Puissent monter, venir (..)devant to notre souvenir; le souvenir de nos pères,, le souvenir de ton serviteur David,, le souvenir de Jérusalem, Ta ville sainte et le souvenir de ton peuple Israel » On y parle du « Retouy à Sion » Or, le Royaume d’Israel s’était consititué contre la dynastie de David et avait remplacé Jérusalem par le Mont Garizin. Passons au « Kaddish » Final de l’Office du Vendredi soir :
« la venue du Messie pour Israel et pour l’humanité »
et enfin: « Ce jour pour Israel est lumière et joie C’est le repos du Shabbat »(Yom Zé le Israel »/
Passons à présent à l’Office du Samedi matin lequel comporte la lecture des péricopes du Livre de la Genése et arrêtons nous sur les textes faisant suite à la récitation du Ecoute Israel présentés sous le nom de Emet Veyatsiv
Article Wikipedia (en anglais) Emet Veyatsiv
The structure that appears in most siddurim is as follows
Emet Veyatziv is the first paragraph. The word emet (truth) is appended onto the Shema, and veyatziv appears as the first word. In the Western Ashkenazic rite, when a Zulat is recited, a shorter form of this prayer is recited instead of the regular form.
Al Harishonim is the second paragraph. It focuses on the truth of redemption. In both the Eastern and Western Ashkenazic rites, when a Zulat is recited, a special form of this prayer is recited instead of the regular form.
Ezrat Avoteinu is the third paragraph, and is an elaboration on the Exodus from Egypt
The blessing ends with the paragraph Mi Komokha, ending with the blessing Ga’al Yisrael (Who Redeemed Israel)
On s’intéressera à la partie finale (Mi Komokha) et particulièrement à ses traductions françaises: on en trouve deux versions différentes pour le vendredi soir et pour le samedi matin, mais on s’en tiendra à la version longue du samedi matin:
« nul n’est comparable à toi, Seigneur magnifique en sainteté, insensible à la fletteria, opérant des merveilles. Les Hébreux que Ta main puissante retira de la servitude, entonèrent jadis un chant nouveau sur les bords de la mer Rouge. Ainsi les serviteurs repétèrent: le Seigneur notre Dieu régne éternellement, O, Rocher d’Israel, viens au secours de tous ceux qui l’implorent. Beni sois-tu, Seigneur, libérateur d’Israel et de tous les opprimés » Mais dans d’autres livres de prière plus anciens, comme les Prières Journalières à l’usage des Israelites du rite Ashkenaze (Durlacher , 1955), on trouve un autre traduction » Rocher d’Israel, vole au secours d’Israel. Délivre, selon la promesse, Juda et Israel O libérateur ton nom est Eterne Tsevaoth, Saint d’Israel, Eternel, libérateur d’Israel » En se référant au texte hébreu, il est clair que c’est la deuxiéme tradiction qui est de loin la plus fidéle; la première, ici, ne comporte pas la moindre mention de Juda alors que ce nom figure en vis à vis du texte français. On diit en conclure que la suppression dans la dite traduxtion du mot « Juda » serait assez révélatrice d’une intention de biaiser le texte, ce qui ets facilité par le fait que sont rares sont ceux en mesure de compare l’hébreu au franaçais car tantôt ils se focalisent sur l’hébreu, tantôt ils prennent connaissance de sa version française, ce qui les empeche de mettre le doigt sur un tel hiatus;
Dans le texte du Samedi matin, on s’intéressera à une variante à savoir la mention « maison d’Israel »-Beyt Israel » qui cohabite avec « peuple d’Israel »: « üissions nous et toute la maison d’Israe être mentionns et inscrits dans le livre de vie (…) Béni soit tu Eternel qui donne la paix à ton peuple d’Israel ». Cete exoression « maison d’Israel » nous fait penser à la déclaration de Jésus: (:https://vieespoiretverite.org/propheties/12-tribus-d-israel/israel-and-judah/)
« Je n’ai été envoyé qu’aux brebis perdues de la maison d’Israël »
Jérémie XXXI32 Mais voici quelle alliance je conclurai avec la maison d’Israël, au terme de cette époque, dit l’Eternel: Je ferai pénétrer ma loi en eux, c’est dans leur coeur que je l’inscrirai; je serai leur Dieu et ils seront mon peuple. Tout se passe comme si dans la version française du Emet Veyatsiv, il n’était même plus question de réunir les deux « maisons » qui n’en feraient finalement plus qu’une sous le seul nom d’Israel. On pense à la prophétie de Jérémie
Jérémie Chapitre III
יח בַּיָּמִים הָהֵמָּה, יֵלְכוּ בֵית-יְהוּדָה עַל-בֵּית יִשְׂרָאֵל; וְיָבֹאוּ יַחְדָּו, מֵאֶרֶץ צָפוֹן, עַל-הָאָרֶץ, אֲשֶׁר הִנְחַלְתִּי אֶת-אֲבוֹתֵיכֶם. 18 A cette époque, la maison de Juda (Beyt Yehouda)ira se joindre à la maison d’Israël (Beyt Israel), et ensemble elles reviendront du pays du Nord au pays que j’ai donné comme héritage à vos ancêtres.
Ot; le texte de Jérémie comporte des décalages en son chapitre XXXI d’un verset à l’autre. Au verset 30, on parle des deux « maisons » mai au verset 32 il n’est plus question que de « l’alliance (que) je conclurai avec la maison d’Israël »
ל הִנֵּה יָמִים בָּאִים, נְאֻם-יְהוָה; וְכָרַתִּי, אֶת-בֵּית יִשְׂרָאֵל וְאֶת-בֵּית יְהוּדָה–בְּרִית חֲדָשָׁה. 30 Voici, des jours vont venir, dit le Seigneur, où je conclurai avec la maison d’Israël et la maison de Juda une alliance nouvelle,
לא לֹא כַבְּרִית, אֲשֶׁר כָּרַתִּי אֶת-אֲבוֹתָם, בְּיוֹם הֶחֱזִיקִי בְיָדָם, לְהוֹצִיאָם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם: אֲשֶׁר-הֵמָּה הֵפֵרוּ אֶת-בְּרִיתִי, וְאָנֹכִי בָּעַלְתִּי בָם–נְאֻם-יְהוָה. 31 qui ne sera pas comme l’alliance que j’ai conclue avec leurs pères le jour où je les ai pris par la main pour les tirer du pays d’Egypte, alliance qu’ils ont rompue, eux, alors que je les avais étroitement unis à moi, dit le Seigneur.
לב כִּי זֹאת הַבְּרִית אֲשֶׁר אֶכְרֹת אֶת-בֵּית יִשְׂרָאֵל אַחֲרֵי הַיָּמִים הָהֵם, נְאֻם-יְהוָה, נָתַתִּי אֶת-תּוֹרָתִי בְּקִרְבָּם, וְעַל-לִבָּם אֶכְתְּבֶנָּה; וְהָיִיתִי לָהֶם לֵאלֹהִים, וְהֵמָּה יִהְיוּ-לִי לְעָם. 32 Mais voici quelle alliance je conclurai avec la maison d’Israël, au terme de cette époque, dit l’Eternel: Je ferai pénétrer ma loi en eux, c’est dans leur coeur que je l’inscrirai; je serai leur Dieu et ils seront mon peuple
Selon nous, il semble bien que la traduction libérale de Emet Veyatsiv soit d’inspiration judéo-chrétienne en penchant pour une lecture unitaire au bénéfice de la maison d’Israel, ce qui expliquerait éventuellement le choix même du nom de l’Etat Hébreu, en rappelant que le plan de partage de la Palestine, en novembre 1947 n’attribuait pas Jérusalem au nouvel Etat., le situant dans une zone « internationale ». On sait que la guerre aura conduit à ce que la vieille ville de Jérusalem, avec le Mur des Lamentations, passe sous le contrôle arabe.(jusqu’en 1967) On notera que le MJLF emploie le terme « juif », ce qui renvoie à Juda alors que l’ULIF se sert du terme Israélite. Il est possible qu’il existe un lien entre l’usage du terme « Israélite » et la référence à Israel pour désigner les Juifs, ce qui expliquerait son processus biaisé de traduction que le MJLF aura maintenu par inadvertance..
Bibliographie
Littérature consistoriale
Prières d’un coeur israelite Livre d’offices Recueil de prières et de méditations. 1853, Strasbourg, Paris
Prières journalières à l’usage du rite askenaz; Libraiie Durlacher 1955
Littérature libérale.
Union Libérale Israélite(ULI). Rituel des prières journalières (tefiloth kol hashana (bNF 16 B 585) c 1907
Siddour Taher Libénou, Prières pour les jours de semaine, le shabbath, les fêes mineures e ainsi que les différentes occasions, 1997 Siddour Yedid Nefesh Prières pour le Shabbath AJTM 2009
vendredi 21 juillet 2023
Jacques halbronn La vie astrologique. Les deux vusages du leader, animateur et concepteur. André Barbault, Jean Pierre Nicola, jacques Halbronn
jacques halbronn La Vie astrologique. Les deux visages du leader, animateur et concepteur.
Comme nous l’avons souligné lors de nos dernières études, le leader est voué à une certaine ambivalence tenant à la structure cyclique elle même, à savoir alternance de solsticialité et d’équinoxialité, l’un étant pus à tendance centripéte et consensuelle et l’autre à tendance centrifuge et clivante. Nous prendrons des exemples dans l’Histoire du milieu astrologique francophone en commençant par les cas d’André Barbault et de Jean Pierre Nicola, tous deux décédés récemment,que nous avons cotoyés dans les années 60-70 lors des réunions du CIA (Centre International d’Astrologie), rue Las Cases, à Paris VIIe. L’un comme l’autre se sont tour à tour manifesté dans les deux registres, à la fois donc comme animateur associatif, responsable de revue d’une part et comme concepteur de modéles de l’autre..
Le Barbault, concepteur aura marqué les esprits au niveau de l’astrologie mondiale avec son idée du « cycle planétaire » puis de l’indice cyclique, ce qui tournait autour des conjonctions astrales. On retiendra ici la présentation de son outil cyclique, correpondantà un graphique constitué à partir des rencontres entre 5 planétes, de Jupiter jusqu’à Pluton. C’est e 1967, en début de phase équinoxiale, qu’il publie ses Astres et l’Histoire et 15 ans plus tard, Barbaul va mettre son modéle à l’épreuve en annonçant une troisiéme guerre mondiale, à nouveau en phase équinoxiale de Saturne.
A la même époque, Nicola publie en 1964 sa « Condition Solaire » qui comporte notamment le systéme RET, soit un outil d’un autre genre qui classe les planétes du systéme solaire en 3 groupes de 3, sur la base Représentation, Existence, Transcendance.
. et m encore dans la même phase équinoxiale de Saturne(cf .http://www.astroariana.com › Petite-histoire-de-La-Co..).
Abordons à présént l’autre « face » de ces deux « maitres à penser », celle de leur activité communautaire. Dans le cas de Barbault, celui-ci ne se contentait pas de développer ses idées mais entendait exercer plus généralement un certain pouvoir. La correspondance qu’il entretint avec André Boudineau, dans les années 70, révéle ce désir de contrôle du petit monde des astrologues, suivant de près les tribulations qui agitaient le CIA.. avec notamment l’émergence surprise de Jacques Halbronn devenu, en phase solsticiale, en 1973 Vice président du CIA, poste qui lui même avait occupé jusqu’en 1968, date à laquelle il prend le controle de la revue L’Astrologue qui rassembla les études toutes sortes de collaborateurs à l’instar de la Collection Zodiaque des Ed. du Seuil dans les années cinquante. Quant à Nicola, il va controler le CEFA, regroupant divers enseignants, (Centre d’Études et de Formation en Astrologie) qui deviendra le COMAC.Centre d’Organisation du Mouvement Conditionaliste. En ce qui concerne Halbronn, de 20 ans plus jeune que Nicola et sensiblement plus encore que Barbault, la phse solsticiale qui début en 1971, va le mettre en lumière en 1972 – on a vu qu’il accéde en 1973 la Vice Présidence du CIA- et en 1974, il est l’initiateur du Congrès International d’Astrologie, à Paris,et rédacteur en chef de la revue Trigone, organe du CIA. Dès 1975, il crée le Mouvement Astrologique Universitaire et poursuit l’organisation de toute une série de congrès alors que Barbault pendant 20 ans n’en avait organisé aucun En 2004, Halbronn rassemble le gratin de la vie astrologique française à Paris, en l’absence de Barbault..Lors du passage en phase équinoxiale, Halbronn va publier le Traité de l’heure dans le monde de Gabriel en 1979, initiant une colaboration de 15 ans avec les Ed. Guy Trédaniel. En cette même année, Halbronn décroche un doctorat e 3e cycle sur l’Astrologie Médiévale. En 1994, 15 ans plus tard, Halbronn publie un nouveai modéle, dans son Astrologie selon Saturne.et poursuit la publication de Guides des Astrologues. Ce modéle va devenir par la suite l’Astrologie EXOLS avec la dialectique Equinoxialité/Solsticialité qui simplifie considérablement le clavier astrologique plombé par la multiplicuté des facteurs astraux et des secteurs.
JHB 21 07 23
jeudi 20 juillet 2023
mercredi 19 juillet 2023
jacques halbronn Astrologie EXOLS La phase solsticiale place uu homme au centre. Oppe,heimer, Heydrich, De Gaulle.
Jacques halbronn Astrologie EXOLS La phase solsticiale place un homme au centre Oppenheimer, Heydrich, De Gaulle
La sortie du film de Christopher Nolan sur Openheimer nous a rappelé que nous avions vu au théatre il y a bien longtemps le "Dossier Openheimer" avec Jean Vilar, dans les années 60.
Au prisme de l'astrologie EXOLS, la phase solsticiale place des hommes au centre d'un processus alors que la phase équinoxiale s'articule sur un systéme, une structure. Comme le montre la notice ci dessous, Openheimer, outre son génie personnel, fut d'abord célébré pour son sens de l'organisation et de la direction de projets.
"Né dans une famille libérale et progressiste à New York, Oppenheimer était un physicien de génie. À Los Alamos, au Nouveau-Mexique, pendant la guerre, il a fédéré l’équipe de scientifiques qui a mis au point la bombe atomique."
Un leader doit, en effet, faire alterner sa production personnelle et son rôle d'animateur. et c'est cette double aptitude qui le caractérise. Celui qui ne saurait jouer que sur un seul de ces registres n'entrerait pas pleinement dans la peau d'un véritable chef. Cette dualité et donc cette aptitude à l'alternance est une garantie de la durée du leader/, D'ailleurs, cette ambivalence peut jouer, s'appliquer à différents domaines, tout au long d'une existence, et permet un renouvellement interdisciplinaire tout en ménageant la pérennité du leadership et en confirmant le leader dans sa vocation à ordonner les personnes et les savoirs..
Dans le cas d'Oppenheimer, c'est bel et bien au cours de la phase solsticiale avec Saturne entrant en Gémeaux, qui débute en 1942 que celui-ci va prendre les commandes grâce à son charisme jusqu'à la bombe d'Hiroshima en 1945, dont le lancer fut décidé par Truman pour obtenir la capitulation du Japon et mettre un point final à la Seconde Guerre Mondiale.
"En juillet 1944, Oppenheimer avait conclu que le plutonium ne pouvait pas être utilisé dans une bombe à insertion et choisit l'implosion. Les travaux sur une bombe à implosion, de nom de code « Fat Man », commencèrent en août 1944 lorsqu'Oppenheimer réorganisa le laboratoire de Los Alamos"
On ne peut cependant pas s'empêcher de comparer le film de Nolan avec le film La Conférence, sorti au début de l'année et qui traite de la Solution Finale.
"Réalisé par Matti Geschonneck, "La Conférence" arrive au cinéma le 19 avril 2023 et racontera un des pires moments de l'Histoire. Celui de la conférence de Wannsee, en janvier 1942, quand les hauts dignitaires nazis se sont rassemblés pour élaborer la "solution finale" : l'extermination totale de la population juive" Le personnage principal est Reinhard Heydrich." qui dirige alors l’office central de la sécurité du Reich (RSHA) sous les ordres du chef de la SS Heinrich Himmler." . "Au moment de sa mort en 1942, il est à la fois le directeur du Reichssicherheitshauptamt (RSHA) et le « vice-gouverneur » du Reich en Bohême-Moravie."
Toujours en cette même phase solsticiale, un autre leader va s'imposer, Charles De Gaulle.
Wikipediia
"Le Comité français de Libération nationale se transforme, le 3 juin 1944, en Gouvernement provisoire de la République française. Présidé par le Général de Gaulle, celui-ci prépare le rétablissement de la légalité républicaine. L'ordonnance du 21 avril 1944 prévoit que le peuple français décidera souverainement de ses institutions futures et qu'une Assemblée constituante sera convoquée. L'ordonnance du 9 août 1944 dispose en son article 1er : « La forme du gouvernement de la France est et demeure la République ; en droit celle-ci n'a pas cessé d'exister »..
JHB 19 07 23
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