samedi 23 septembre 2023
jacques halbronn Archives. Sur ses dépots de textes à la Société des Gens de Lettres 1970-1974
jacques halbronn Archives Sur ses dépots de textes à la Société des Gens de lettres 1970-1974
A notre retour d'Israel, en juin 69, nous primes l'habitude de déposer régulièrement des textes rue du Faubourg Saint Jacques, à la Société des Gens de lettres, sous enveloppe cachetée à la cire. Nous reproduisons ci dessous les titres de la série des dits dépots Cela servira pour nos Clefs pour l'Astroloie (Ed Seghers 1976)/ A cette époque, nous fréquentions le Musée Social de la rue Les Cases (75007 Paris) et notamment les réunions du CIA.(Centre International d'Astrologie) dont nous deviendrions Vice Président en 1973.
18 01 70 "La clef retrouvée de l'astrologie
28 01 70 "Astrologie et ontologie scientifique"
13 02 70 'traité de géométrie astrologique"
25 02 70 "traité de géométrie psychologique"
12. 03 70 "ILS. Initiation à la loi Sacrée"
23 03 70 "Les nombres racines de l'Astrologie"
08 04 70 " Réconcilation de l'Astrologie et de l'astronomie"
24 04 70 " Métamorphose de l'astrologie"
22 05 70 "Portrait de l'homo Astrologicus"
10 06 70 Astrologie phénoménologique et Astrologie méthodologique
01 07 70 "L'astrologie pré-ilsique"
03 09 70 "Le dodécaïsme'
06 10 70 "Les atomes des planétes"
28 10 70 " traité de kabbale astrologique"
17 11 70 'Couleurs et planétes"
14 12 70 La Kabbale astrologique"
01 02 71 " Alphabet hébreu et alphabet latin"
17 02 71 "le livre des trois kabbales"
23 03 71 "La ligne ouralienne"
17 04 71 "La religion du Mont de la Voix"
11 05 71 "Les deux races blanches"
13 05 71 " Clef des douze sels biochimiques
15 05 71 l'Exode, la grande Anticipation
11 08 71 "Le saisonnier octuple"
28 09 71 La chacrisation astrologique"
24 11 71 "L'astrologie nietszchéenne"
On ajoutera:
25 05 72 Ophiucus et le peuple juif
11 01 74 La troisiéme astrologie"
NB Nous n'avons pas eu accés,à ce jour, aux documents concernés
JHB 24 08 23
jacques halbronn Critique biblique Le chapitre II de la Genése ajoutré interpolé à double titre
jacques halbronn Critique biblique. Le Chapitre II de la Genése ajouté, interpolé à double titre
D'une part, au chapitre II adjonction d'un septiéme jour non prévu au chapitre Ier et de l'autre "création de la femme" alors que celle-ci apparaissait déjà au dit chapitre premier! Par ailleurs Dieu est désigné comme Elohim en Genése I et au début de Genése II et devient Yahwé Elohim à partir du verset 4 du dit chapitre II:
לא וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת-כָּל-אֲשֶׁר עָשָׂה, וְהִנֵּה-טוֹב מְאֹד; וַיְהִי-עֶרֶב וַיְהִי-בֹקֶר, יוֹם הַשִּׁשִּׁי. {פ} 31 Dieu examina tout ce qu'il avait fait c'était éminemment bien. Le soir se fit, puis le matin; ce fut le sixième jour.
Genèse II א וַיְכֻלּוּ הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ, וְכָל-צְבָאָם. 1 Ainsi furent terminés les cieux et la terre, avec tout ce qu'ils renferment. ב וַיְכַל אֱלֹהִים בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי, מְלַאכְתּוֹ אֲשֶׁר עָשָׂה; וַיִּשְׁבֹּת בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי, מִכָּל-מְלַאכְתּוֹ אֲשֶׁר עָשָׂה. 2 Dieu (Elohim) mit fin, le septième jour, à l’œuvre faite par lui; et il se reposa, le septième jour, de toute )l’œuvre qu'il avait faite . ג וַיְבָרֶךְ אֱלֹהִים אֶת-יוֹם הַשְּׁבִיעִי, וַיְקַדֵּשׁ אֹתוֹ: כִּי בוֹ שָׁבַת מִכָּל-מְלַאכְתּוֹ, אֲשֶׁר-בָּרָא אֱלֹהִים לַעֲשׂוֹת. {פ} 3 Dieu (Elohim) bénit le septième jour et le proclama saint, parce qu'en ce jour il se reposa de l’œuvre entière qu'il avait produite et organisée. Génése I
כו וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, נַעֲשֶׂה אָדָם בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ; וְיִרְדּוּ בִדְגַת הַיָּם וּבְעוֹף הַשָּׁמַיִם, וּבַבְּהֵמָה וּבְכָל-הָאָרֶץ, וּבְכָל-הָרֶמֶשׂ, הָרֹמֵשׂ עַל-הָאָרֶץ. 26 Dieu dit: "Faisons l'homme à notre image, à notre ressemblance, et qu'il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail; enfin sur toute la terre, et sur tous les êtres qui s'y meuvent."
כז וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת-הָאָדָם בְּצַלְמוֹ, בְּצֶלֶם אֱלֹהִים בָּרָא אֹתוֹ: זָכָר וּנְקֵבָה, בָּרָא אֹתָם. 27 Dieu créa l'homme à son image; c'est à l'image de Dieu qu'il le créa. Mâle et femelle furent créés à la fois.
כח וַיְבָרֶךְ אֹתָם, אֱלֹהִים, וַיֹּאמֶר לָהֶם אֱלֹהִים פְּרוּ וּרְבוּ וּמִלְאוּ אֶת-הָאָרֶץ, וְכִבְשֻׁהָ; וּרְדוּ בִּדְגַת הַיָּם, וּבְעוֹף הַשָּׁמַיִם, וּבְכָל-חַיָּה, הָרֹמֶשֶׂת עַל-הָאָרֶץ. 28 Dieu les bénit en leur disant "Croissez et multipliez! Remplissez la terre et soumettez-la! Commandez aux poissons de la mer, aux oiseaux du ciel, à tous les animaux qui se meuvent sur la terre!"
Genése II
ח וַיֹּאמֶר יְהוָה אֱלֹהִים, לֹא-טוֹב הֱיוֹת הָאָדָם לְבַדּוֹ; אֶעֱשֶׂה-לּוֹ עֵזֶר, כְּנֶגְדּוֹ. 18 L’Éternel-Dieu (Yahwé Elohim) dit: "Il n’est pas bon que l’homme soit isolé; je lui ferai une aide digne de lui."
vendredi 22 septembre 2023
jacques halbronn Christianisme et Astrolofie. entre Annonciation et Nativité. Coneception. naissance
jacques Halbronn Christianisme et Astrologie, entre Annonciation et Nativité. Conception/naissance.
Les Evangiles sont marqués par une certaine dualité Annonciation-Nativité, qui n’est pas sans interpeler l’historien de l’astrologie. Certes, la dialectique conception/naissance n’est plus guère manifeste dans la littérature astrologique contemporaine et même les études sur la Tétrabible n’auront pas mis en évidence ce qui ressort des Livres III et IV dans lesquels « il est exposé successivement ce qui est relatif au thème de conception -donc dressé pour le moment de la conception – et au thème de naissance., ce qui aura finalement conduit à placer sur un seul et même thème, celui de naissance, les domaines censés être dévolus respectivememt à chacun des deux thèmes. Cela conduit en fait à un changement epistémologique majeur. Alors que l’astrologue était censé prévoir ce qui se passerait à la naissance à partir de l’étude du thème de conception, il allait désormais décrire ce que l’on savait déjà concernant un être déjà présent! Au lieu de prévoir, il se contenterait dès lors du moins pour ce qui est des premières maisons d’expliquer après coup, ce qui conduisait l’astrologie à renoncer à s’occuper de façon spécifique de prévoir les conditions liées à la naissance, par avance! On sait qu’une telle tendance aura fini par se répandre de préférer l’a posteriori à l’a priori avec le renoncement à l a vraie prévision de ce qui n’est pas encore advenu, chez bien des astrologues modernes ».(cf notre étude ‘L’Anthropo-Bio-Cosmologie : l’ABC des relations
Anthropologiques entre la Biologie humaine et le Cosmos »)
Wikipedia
L’annonciation à Marie est relatée dans l’évangile selon Luc chapitre 1, 26-38.
« Le sixième mois, l’ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de Galilée, appelée Nazareth, à une jeune fille vierge, accordée en mariage à un homme de la maison de David, appelé Joseph ; et le nom de la jeune fille était Marie. L’ange entra chez elle et dit : « Je te salue, Comblée-de-grâce, le Seigneur est avec toi. » À cette parole, elle fut toute bouleversée, et elle se demandait ce que pouvait signifier cette salutation. L’ange lui dit alors : « Sois sans crainte, Marie, car tu as trouvé grâce auprès de Dieu. Voici que tu vas concevoir et enfanter un fils ; tu lui donneras le nom de Jésus. Il sera grand, il sera appelé Fils du Très-Haut ; le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David son père ; il régnera pour toujours sur la maison de Jacob, et son règne n’aura pas de fin. » Marie dit à l’ange : « Comment cela va-t-il se faire puisque je ne connais pas d’homme ? » L’ange lui répondit : « L’Esprit Saint viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te prendra sous son ombre ; c’est pourquoi celui qui va naître sera saint, il sera appelé Fils de Dieu. Or voici que, dans sa vieillesse, Élisabeth, ta parente, a conçu, elle aussi, un fils et en est à son sixième mois, alors qu’on l’appelait la femme stérile. Car rien n’est impossible à Dieu. » Marie dit alors : « Voici la servante du Seigneur ; que tout m’advienne selon ta parole. » Alors l’ange la quitta. » On pense également à Sarah: Le livre de la Genèse : Gn 18 en vue de la naissance d’Isaac au point que l’on est en droit de se demander si le récit de l’annonce à Marie ne serait pas calqués sur celui de l’annonce à Sarah, tout comme le sacrifice d’Issac pourrait avoir servi de matrice au récit de la Crucifixion de Jésus.
Cela dit; le Christianisme aura fortement insisté sur le moment de la Nativité (Noel), aboutissement de la Conception, à 9 mois de distance. Il y a 9 mois qui s’écoulent entre l’équinoxe de printemps (Paques) et le solstice d’hiver.( Nativité) Astrologiquement, le moment de la conception ne retient plus guère l’attention des astrologues alors que dans la Tétrabible, la naissance est un objectif prévisionnel et pas seulement un pôint de départ.(cf supra) Entre ces deux moments bien des choses peuvent se produire, tel que le voyage à Betléhem, lié à la nécessité du recensement. Or, le lieu de naissance est une donnée tout à fait aléatoire en comparaison de la conception qui fait intervenir la généalogie, le « sang ». Privilégier la Nativité sur l’Annonciation n’est donc pas innocent; la Naissance dérivant de la Conception, de la qualité des géniteurs. La conception est un acte privé, la venue au monde un acte public qui laisse des traces à l’état civil et figure sur les papiers d’identité.
Or; selon nous, le christianisme tendrait plutôt pour la « fin », ce qui vient après( (la Nouvelle Alliance, le Nouveau Testament) et le judaisme pour le commencement (Genése), pour le second enfant (Jacob) plutot que pour le premier (Esaü). Dans Jérémie XXXI , on trouve dans le texte hébreu la forme « aharé », après.
לב כִּי זֹאת הַבְּרִית אֲשֶׁר אֶכְרֹת אֶת-בֵּית יִשְׂרָאֵל אַחֲרֵי הַיָּמִים הָהֵם, נְאֻם-יְהוָה, נָתַתִּי אֶת-תּוֹרָתִי בְּקִרְבָּם, וְעַל-לִבָּם אֶכְתְּבֶנָּה; וְהָיִיתִי לָהֶם לֵאלֹהִים, וְהֵמָּה יִהְיוּ-לִי לְעָם. 32 Mais voici quelle alliance je conclurai avec la maison d’Israël,après (Aharé) ces temps, dit l’Eternel: Je ferai pénétrer ma loi en eux, c’est dans leur coeur que je l’inscrirai; je serai leur Dieu et ils seront mon peuple.
JHB 22 09 23
Jacques halbronn Christianisme et Astroloigie. entre annonciation et Nativité Conception Naissance
jacques Halbronn Christianisme et Astrologie, entre Annonciation et Nativité. Conception/naissance.
Les Evangiles sont marqués par une certaine dualité Annonciation-Nativité, qui n’est pas sans interpeler l’historien de l’astrologie. Certes, la dialectique conception/naissance n’est plus guère manifeste dans la littérature astrologique contemporaine et même les études sur la Tétrabible n’auront pas mis en évidence ce qui ressort des Livres III et IV dans lesquels « il est exposé successivement ce qui est relatif au thème de conception -donc dressé pour le moment de la conception – et au thème de naissance., ce qui aura finalement conduit à placer sur un seul et même thème, celui de naissance, les domaines censés être dévolus respectivememt à chacun des deux thèmes. Cela conduit en fait à un changement epistémologique majeur. Alors que l’astrologue était censé prévoir ce qui se passerait à la naissance à partir de l’étude du thème de conception, il allait désormais décrire ce que l’on savait déjà concernant un être déjà présent! Au lieu de prévoir, il se contenterait dès lors du moins pour ce qui est des premières maisons d’expliquer après coup, ce qui conduisait l’astrologie à renoncer à s’occuper de façon spécifique de prévoir les conditions liées à la naissance, par avance! On sait qu’une telle tendance aura fini par se répandre de préférer l’a posteriori à l’a priori avec le renoncement à l a vraie prévision de ce qui n’est pas encore advenu, chez bien des astrologues modernes ».(cf notre étude ‘L’Anthropo-Bio-Cosmologie : l’ABC des relations
Anthropologiques entre la Biologie humaine et le Cosmos »)
Wikipedia
L’annonciation à Marie est relatée dans l’évangile selon Luc chapitre 1, 26-38.
« Le sixième mois, l’ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de Galilée, appelée Nazareth, à une jeune fille vierge, accordée en mariage à un homme de la maison de David, appelé Joseph ; et le nom de la jeune fille était Marie. L’ange entra chez elle et dit : « Je te salue, Comblée-de-grâce, le Seigneur est avec toi. » À cette parole, elle fut toute bouleversée, et elle se demandait ce que pouvait signifier cette salutation. L’ange lui dit alors : « Sois sans crainte, Marie, car tu as trouvé grâce auprès de Dieu. Voici que tu vas concevoir et enfanter un fils ; tu lui donneras le nom de Jésus. Il sera grand, il sera appelé Fils du Très-Haut ; le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David son père ; il régnera pour toujours sur la maison de Jacob, et son règne n’aura pas de fin. » Marie dit à l’ange : « Comment cela va-t-il se faire puisque je ne connais pas d’homme ? » L’ange lui répondit : « L’Esprit Saint viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te prendra sous son ombre ; c’est pourquoi celui qui va naître sera saint, il sera appelé Fils de Dieu. Or voici que, dans sa vieillesse, Élisabeth, ta parente, a conçu, elle aussi, un fils et en est à son sixième mois, alors qu’on l’appelait la femme stérile. Car rien n’est impossible à Dieu. » Marie dit alors : « Voici la servante du Seigneur ; que tout m’advienne selon ta parole. » Alors l’ange la quitta. » On pense également à Sarah: Le livre de la Genèse : Gn 18 en vue de la naissance d’Isaac au point que l’on est en droit de se demander si le récit de l’annonce à Marie ne serait pas calqués sur celui de l’annonce à Sarah, tout comme le sacrifice d’Issac pourrait avoir servi de matrice au récit de la Crucifixion de Jésus.
Cela dit; le Christianisme aura fortement insisté sur le moment de la Nativité (Noel), aboutissement de la Conception, à 9 mois de distance. Il y a 9 mois qui s’écoulent entre l’équinoxe de printemps (Paques) et le solstice d’hiver.( Nativité) Astrologiquement, le moment de la conception ne retient plus guère l’attention des astrologues alors que dans la Tétrabible, la naissance est un objectif prévisionnel et pas seulement un pôint de départ.(cf supra) Entre ces deux moments bien des choses peuvent se produire, tel que le voyage à Betléhem, lié à la nécessité du recensement. Or, le lieu de naissance est une donnée tout à fait aléatoire en comparaison de la conception qui fait intervenir la généalogie, le « sang ». Privilégier la Nativité sur l’Annonciation n’est donc pas innocent; la Naissance dérivant de la Conception, de la qualité des géniteurs. La conception est un acte privé, la venue au monde un acte public qui laisse des traces à l’état civil et figure sur les papiers d’identité.
Or; selon nous, le christianisme tendrait plutôt pour la « fin », ce qui vient après( (la Nouvelle Alliance, le Nouveau Testament) et le judaisme pour le commencement (Genése), pour le second enfant (Jacob) plutot que pour le premier (Esaü). Dans Jérémie XXXI , on trouve dans le texte hébreu la forme « aharé », après.
לב כִּי זֹאת הַבְּרִית אֲשֶׁר אֶכְרֹת אֶת-בֵּית יִשְׂרָאֵל אַחֲרֵי הַיָּמִים הָהֵם, נְאֻם-יְהוָה, נָתַתִּי אֶת-תּוֹרָתִי בְּקִרְבָּם, וְעַל-לִבָּם אֶכְתְּבֶנָּה; וְהָיִיתִי לָהֶם לֵאלֹהִים, וְהֵמָּה יִהְיוּ-לִי לְעָם. 32 Mais voici quelle alliance je conclurai avec la maison d’Israël,après (Aharé) ces temps, dit l’Eternel: Je ferai pénétrer ma loi en eux, c’est dans leur coeur que je l’inscrirai; je serai leur Dieu et ils seront mon peuple.
JHB 22 09 23
jeudi 21 septembre 2023
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