samedi 3 février 2024
jacques halbronn Une langue vaut par sa phonologe plus que par son lexique
Jacques Halbronn Une langue vaut par sa phonologie plus que par son lexique.
Contrairement à l"idée que l'on se fait d'une langue, ce qui structure son identité, sa force, ce n'est point son lexique aux origines les plus variées mais son aptitude à maintenir une certaine harmonie sonore vouée à structurer un ensemble, du fait de l'oralisation. Certaines langues y parviennent ce qui leur confère une nette homogénéité, d'autres sont ballottées par leurs divers emprunts. Il se peut que telle langue ait perdu ses codes matriciels de prononciation, de réalisation de l'écrit et ipso facto de sa cohérence interne. Nous avons consacré, il y a 40 ans d'importants travaux à l'emprunt linguistique, notamment pour ce qui est de l'anglais au français (1987-1989-1995) LINGUISTIQUE DE L'ERREUR ET EPISTEMOLOGIE POPULAIRE EDITIONS DE LA GRANDE CONJONCTION PARIS 1987 (sur la plateforme SCRIBD) entre autres et y avions négligé la dialectique de l'écrit et de l'oral. Nous avons depuis tenté de remédier à une telle lacune en travaillant sur le décodage de l'écrit par l'oral.
Cela nous conduit désormais à la thèse suivante: ce qui constitue l'unité d'une langue est sa politique de traitement de l'écrit, relativisant ainsi singulièrement la question de l'emprunt Linguistique. Il importe peu qu'une langue importe beaucoup de mots du moment qu'elle leur impose, leur applique une même modélisation, un même formatage.
Dès lors, décrire une langue, c'est mettre en évidence sa technique d'intégration et d'assimilation de l'ensemble de son corpus, par le biais de marqueurs de genre, de nombre, de temps, ce qui est le garant de son unité. Dans le cas du français, un mot étranger va devoir se conformer ainsi à certaines normes phonologiques - on pourrait parler d'une "French touch". Lorsque R. Etiemble publie son Parlez vous franglais Gallimard, Paris, 1964, il omet de s'arrêter sur le fait que de tels emprunts ne respecte pas les dites normes, comme par exemple, smoking qui devrait se prononcer en français comme chemin, festin, lapin avec diphtongaison. D'ailleurs, l'anglais a une façon bien à lui de prononcer la myriade de mots français dont il s'est entiché, au cours des siècles, avec le plus souvent une méconnaissance totale de son oralité, ce qui s'explique, selon nous, par le contact écrit, par le biais de toute une littérature en langue française importée en Angleterre, notamment au XVIe siècle.(cf notre étude" La Traduction anglaise des Jugements astronomiques sur les nativités (1550) d'Auger Ferrier" (mémoire de DEA en anglais), Université Lille III, 1981. De nos jours, les régles de prononciation du français sont très insuffisamment décrites et on les apprend empiriquement sur le tas.(https://parlez-vous-francais.fr/prononciation/) L'exercice scolaire de la dictée visera notamment à passer de l'oral à l'écrit non pas tant pour vérifier la bonne orthographe mais plus basiquement pour vérifier si l'oral a bien été identifié. Force est de constater que le locuteur français/francophone, sera souvent bien en peine d'expliquer pourquoi il prononce tel mot ainsi et pas autrement, avec souvent l'impression qu'il existe de nombreuses exceptions, si ce n'est qu'il ne maîtrise pas bien les normes en vigueur. Or, selon nous, nous nous trouvons face à la langue française comme devant un jardin "à la français" obéissant à un nombre assez restreint de régles, comme pour les liaisons et les diphtongues.
Nous avons ainsi montré le rôle des lettres "e" et "n" comme conditionnant tout le systéme phonétique du français; Quand le e suit une diphtongue, il la dissout(bon/bonne), quand il précéde une consonne, c'est la consonne qui est en quelque sorte absorbée. (pieds, les, des, ses, mes etc) En principe, la totalité des mots en circulation en français doivent respecter un tel " code de la route". Parfois, de nos jours, les noms de famille font exception, c'est le cas du patronyme de l'auteur, le nom Halbronn pouvant être "diphtongué" en l'absence d'un e final - ce qui n'est pas le cas dans la pratique orale et constitue certes un exemple à ne pas suivre. De même Finkielkraut devrait perdre son "t" final à l'oral dès lors qu'il n'est pas suivi d'un e.
La question des liaisons peut aussi donner l'impression du non respect des normes mais précisément, les liaisons sont une norme à respecter selon qu'un mot est suivi d'une voyelle ou d'une consonne : les amis,le S ici s'entend alors qu'il n'a pas à s'entendre pour " les gens" On a actuellement une dérive avec cette habitude à la radio de dire "bonjour à toutes et à tous", ce qui est aberrant car le "s" de tous est prononcé alors même qu'il n'est pas suivi d'un mot commençant par une voyelle. En revanche," bonjour à tous et à toutes" permettra la prononciation du s de tous puisque suivi de la conjonction "et" ou encore dans "tous ensemble"
JHB 03 02 24
vendredi 2 février 2024
Jacques halbronn Théorie du duodénaire planétaire, de Fomalhaut à Léon Lasson
jacques halbronn Théorie du duodénaire planétaire, de Fomalhaut à Léon Lasson.
Dans son Histoire de l'astrologie parue en 1906 parue chez Chacornac, Vanki (alias Trioulaire) témoigne de l'ancienneté des maitrises planétaires à base 12, en France., ce qui remonte à plus de cent ans, en référence aux 12 signes zodiacaux./ Il se réfère (p 100) au Manuel de Fomalhaut (alias Nicoullaud) de 1897 les correspondances suivantes: " Le systéme devient duodénaire, douze étant le nombre parfaitn complet, à savoir le Soleil, Vulcain, Mercure, Vénus, la terre, *(avec la lune) mars, Junon, Jupitern Saturne, Uranus, Neptune et Pluton. Les planétes se groupent astrologiquement deux par deux, l'une bonne, l'autre mauvaise, Saturne et Uranus , cette dernière prenant, en astrologie, les bonnes qualités de SaturbenJupiter et Neptune qui correspond aux moins bonnes influences de Jupiter. Mars et Pluton, cette dernière apportant les bonnes influences de Mars, Vénus et Junon qui prend les mauvaises significations de Vénusn, Mercure et Vulcain, neutres tous deux. Le septénaire reste ainsi complet . Le Soleil, la lune et cinq groupes de deux planétes contenant chacun les significations entières de l'astrologie(..) Rien n'est plus simple que d'admettre que chez les Chaldéens, Uranus dominait au Capricorne, et Saturne au Verseau, Neptune aux Poissons et Jupiter au Sagittaire, Mars au Scorpion et Pluton au Bélier (..) Junon à la Balance (..) et Vénus au Taureau, Mercure à la Vierge et Vulcain aux Gémeaux. Si on compare ce dispositif avec celui de Léon lasson (en 1954), Fomalhaut ne considére pas la possibilité de deux transplutoniennes et prend en compte les astéroides, sous le nom de Junon et l'intramercurielle, dénommée Vulcain qui servira ensuite à baptiser une transplutonienne, Proserpine renvoyant à Cérés, nom du premier astéroide découvert en 1801. On aura donc déplacé Vulcain et Cérés au delà de Pluton (l'époux de Proserpine) Dans nos Clefs pour l'astrologie (1976) nous avions adopté cette proposition soutenue par Jean Carteret et reprise par André Barbault dans son traité pratique (Seuil 1961)
Nous avons abandonné cette piste de recherche, en préférant en resté à un sénaire, excluant le Soleil, ne pouvant être à la fois curseur et significateur puisque pour nous l'astrologie n'a besoin que d'un seul et unique vecteur passant sur un certain nombre de divisions de l'écliptique, non pas 12 mais 4 (les 2 équinoxes et les 2 solstices). En fait, ce n'est pas le Soleil que nous avons retenu comme curseur mais bien Saturne (cf notre Astrologie selon Saturne, 1994-95) car le soleil n'a pas un cycle intéressant comme Saturne qui est à rapprocher de la Lune sur la base de un an pour un jour.(28)
Il est par ailleurs regrettable d'un point de vue stratégique d'avoir préféré le duodénaire au septénaire. Comme le rappelle Vanki (pp 28 et seq) le 7 aura impacté une longue tradition symbolique (la semaine). En outre,le dispositif des domiciles implique le principe des doubles domiciles, ce qui permet d'échapper à l'emprise du 12 en faveur du 6. Ptolémée, en intégrant le Soleil, est néanmoins obligé de considérer les luminaires comme une sorte de binôme pour préserver un tel équilibre. Il s'agit là d'un contre-sens car le Soleil est le curseur alors que les planétes ne sont que des significateurs purement symboliques.
. Que chaque planéte du septénaire s'exprime sur deux registres est d'ailleurs pleinement compatible avec notre théorie cyclique binaire ( Astrologie EXOLS équinoxes/solstices) Comme le montre le cas du Manuel d'Astrologie sphérique et judiciaire de Fomalhaut, on assiste à un impact croissant des "nouvelles" planétes sur le dispositif des domiciles, ce qui aboutit, comme on l'a vu, à la thèse d'autant de planétes que de signes! On va donc à contre courant d'une dézodiacalisation de l'astrologie, ce qui est renforcé par la théorie des ères précessionnelles (cf notre ouvrage collectif Aquarius ou la Nouvelle Ere du Verseau, Ed Albatros, 1978) En ce qui concerne Jean Pierre Nicola, son dispositif RET (à base 9/10 englobe Uranus, Neptune et Pluton (groupe T pour "Transcendance"), sans chercher à accéder au 12. alors même qu'il se référe à la "loi de Bode" qui ne marche que jusqu'à Uranus sans parler des vicissitudes astronomiques de Pluton; assimilée aux astéroïdes.
JHB 02 02 24
Jacques halbronn Critique du syncrétisme historico -théologique.
jacques halbronn Critique du syncrétisme historico-théologique.
Il nous apparait que la théologie biblique aura été lourdement affectée et impactée par le contexte socio-historique, d'où un certain nombre de contradictions et d'incohérences que nous passerons brièvement en revue.
Le premier point concerne la dimension géo-politique, à savoir la polarisation sur la Palestine et la langue hébraïque comme si l'on pouvait concevoir théologiquement qu'Elohim, le dieu de la Genése, avait pu attribuer au 'peuple élu", une parcelle aussi infime de notre planéte, Terre et lui associer une langue "sémitique" qui ne lui serait pas réservée et qu'il aura notamment à partager avec le monde arabe dès lors que l'hébreu, l'araméen, l'arabe appartiennent à une famille, d'où d'ailleurs le terme d'antisémitisme/. Est ce que les Araméens ou les arabes auraient emprunté l'hébreu aux Juifs ou est-ce l'inverse?. Nous avons montré à quel point la Bible était un ensemble disparate, marqué par des enjeux divergents, à commencer par les effets du Schisme survenu à la mort du roi Salomon qui déboucha sur la constitution de deux "royaumes" au nord celui d'Israel, au sud, celui de Juda. Cette dualité, nous la retrouvons avec les deux fils jumeaux d'Isaac, Esau et Jacob et ce n'est pas par hasard que ce dernier portera le surnom d'Israel, ce qui renvoie évidemment au Royaume ainsi intitulé.
L'arrivée des Hébreux en Palestine reprend en fait une problématique bien plus vaste qui est celle des Juifs sur la Terre, ce qui, théologiquement fait plus sens qu'en rapport avec quelque lopin de Terre, autour du fleuve Jourdain! La Terre "promise" est notre planéte et non ce minuscule territoire du proche Orient!
En ce qui concerne le christianisme, la notion centrale de "pardon" ne se comprend pas si l'on ignore les effets du dit Schisme lequel aura conduit à une sécession qu'il s'agira un jour de "réparer". Les Chrétiens sont les descendants et les tenants du dit Royaume d'Israel et la sécession est au coeur de la question du "péché originel" Jésus déclare être venu pour sauver les "brebis perdues de la maison d'Israel" et il s'agit bien là d'une dimension historico-politique bien plus que théologique. Quant à la question du déicide, dans le Nouveau Testament, qui fait de Jésus un "dieu";elle est évidemment liée à un certain contexte politique de l'époque..
En conclusion, nous dirons que la théologie qui sous tend la Bible ne saurait être syncrétisée avec un contexte historico-géographique aussi limité dans le temps et dans l'espace.
jeudi 1 février 2024
mercredi 31 janvier 2024
jacques halbronn Réflexions sur la production linguistique de Louis- Jean Calvet
Jacques Halbronn Réflexions autour de la production Linguistique de Louis- Jean Calvet
Nous aborderons briévement 4 ouvrages de l’auteur qui a dirigé nos travaux dans ce domaine entre 1985 et 1989 (Université Paris V) sans que cela débouche sur le moindre diplôme, pas même un DEA.
Dans son Histoire des mots Calvet aborde la question des recoupements entre certaines langues (Payot 1993) en se référant notamment à la thèse d’une langue « indo-européenne » disparue (p.9) plutôt que d’aborder la question de l’emprunt linguistique. Pourtant dans Linguistique et Colonialisme; Petit traité » de glottophagie (Payot, 1974, rééd 1988 ), il avait abordé les effets des contacts entre langue. Mais par « impérialisme linguistique », l’auteur semble considérer le remplacement d’une langue par une autre plutôt que la pénétration d’une langue dans une autre langue, thème central de nos travaux, sous sa direction, autour notamment des rapports entre le français et l’anglais, certes lié à un phénoméne de conquéte mais aboutissant à la formation d’une langue hybride, à savoir l’anglais moderne. On est donc bien en présence de deux méthodologies: celle, verticale, de rechercher une origine commune et celle, horizontale, de l’emprise d’une langue sur une autre- autour d’un « plurilinguisme »babélique et l’on voit que pour les Anglophones, la tentation est grande de remonter le temps, ne serait-ce que pour mettre l’accent sur le latin plutôt que sur le français De quoi Calvet parlait-il dans sa « guerre des langues- et les Politiques linguistiques, parue chez Payot, en 1987, dans une Collection qu’il dirigeait, alors même que nous lui présentions une première mouture de notre thèse d’Université? Calvet reconnait que « certaines se sont fondues (comme le français et le saxon pour donner l’anglais’) »(Introduction, p 7). En ce qui nous concerne, nous avions opté pour la voie de la corruption des langues et des erreurs de transmission, ce qui expliquerait les différences liées à un mauvais décodage mimétique à partir d’une source commune.
1987 LINGUISTIQUE DE L’ERREUR ET EPISTEMOLOGIE POPULAIRE
1989 Description du français à la lumière des relations interlinguistiques.
En 1999, Calvet publie un Que Sais je (PUF) intitulé ‘La sociolinguistique » que l’auteur dote d’une parenthèse « »(Socio)linguistique. » Il semble que Calvet adhère à la thèse de la langue comme un phénoméne voué à évoluer parce qu’il est « vivant » et lié à une vie sociale mouvante. Or, pour nous, l’approche structuraliste est préférable car nous pensons que les langues sont des créations, des codifications qu’il s’agit de restituer par delà leur corruption, notamment liéé à un mimétisme de l’emprunt plus ou moins sauvage.
Ces quelques réflexions pourraient expliquer la déconfiture de notre collaboration.
JHB 31 01 24
Jacques halbronn Réflexions sur l'Esotérisme pour les Nuls par Jack Chaboud First Editions 2019
jacques halbronn Réflexions autour de l'"Esotérisme pour les Nuls" par Jack Chaboud First Editions 2019
Cet ensemble de 200 notions clés recoupe nombre de nos propres centres d'intérêt; Depuis les Protocoles des Sages de Sion jusqu'à Nostradamus., un diptyque que nous avions publié en 2002 (Ed Ramkat) Dans notre jeunesse; nous avions lu Lobsang Rampa , le Matin des Magiciens et fréquenté les réunions spirites. Nous avons consacré en 2005 un ouvrage à la Prophétie des papes ( Papes et prophéties,Ed Axiome) et en 1979, nous avions organisé un Colloque sur l'Ere du Verseau ( Aquarius ou la Nouvelle Ere du Verseau, Ed Albatros)Actes auxquels avait contribué Raymond Abellio. En 2002, nous avions fait acte de candidature pour la chaire des courants ésotériques, occupée par Antoine Faivre à l'Ecole Pratique . des Hautes Etudes Ve section Sciences religieuses) Le tarot aura également beaucoup retenu notre attention (cf notre Postface à Etteilla L'Astrologie du Livre de Toth. Ed Trédaniel, 1993) Nous avons traité en 1983 dans nos "Mathématiques Divinatoires" (Ed Trédaniel) entre autres du Yi King. Bien entendu, l'astrologie est restée notre terrain de prédilection.(cf Clefs pour l'Astrologie ed Seghers 1976, rééd 1993)
Revenons sur certaines notices de l'ouvrage -
"Michel de Nostredame dit Nostradamus": on lit sans surprise " En 1555, il publia son best seller; les fameuses prophéties" Or, en 2019, date de parution de 'l'ouvrage, la date de 1555 était controversée et cela aurait mérité que cela fût signalé.
"L'astrologie et son Zodiaque" On lit " S'il est une pratique divinatoire courante, c'est bien l'Astrologie qui a survécu à sa séparation avec l'astronomie" On y cite Bachelard " Le Zodiaque est le test de Rohrschach de l'humanité-enfant" L'article est marqué par un préjugé anti-astrologique assez patent où l'on évoque la précession des équinoxes, qui serait source d'un décalage "La siuation a évolué en raison du lent mouvement conique de l'axe de rotation de la Terre"(p.327) Affirmer cela, c'est ignorer que l'astrologie est articulée sur les axes équinoxiaux et solsticiaux et non sur les constellations. Les étoiles fixes correspondant à la précession ont constamment changé mais ce sont les astronomes qui n'en ont pas tenu compte!"
L'ère du Verseau" : "position du point vernal pa rapport aux constellations du Zodiaque" (p; 336) Ce texte est en contradiction avec ce que l'auteur affirme dans 'L'astrologie et son Zodiaque" puisqu'il traite de l'évolution de la position du point vernal, c'est à dire équinoxial.
"Le Tarot de Marseille" (pp. 120-121): Nous avons éexploré ses sources iconographiques; D'une part, ce qu'il doit aux représentations des maisons astrologiques , celles-ci ayant disparu du corpus astrologique et au Kalendrier des Bergers , lors des guerres d'Italie (cf notre article de 2015 dans la Revue Française d'Histoire du livre.
"L e Yi king" ; nous renvoyons à notre approche de ce document
." Les Protocoles des Sages de Sion" Nous avons montré que la première traduction allemande date de 1909 (Protocoles du Parlement de Vienne) in- Le sionisme et ses avatars au tournant du xXe siècle) En fait, il convient de relier cette production à l'antitalmudisme en vogue au milieu du XIX e siècle à savoir la reproduction de textes anti chrétiens figurant dans le Talmud.
"La prophétie de saint Malachie ou prophétie des papes Nous avons montré que les dernières devises ont été reprises d'un texte du canon biblique chrétien, L'Ecclésiastique (Ben Sira); L'émergence de cette prophétie est peu ou prou contemporaine de la production des Prophéties de Nostradamus, sous la Ligue/. Il s'agit chaque fois d'influer sur les enjeux politiques de l'époque en antidatant les documents JHB 31 01 24
Jacques halbronn Réflexions autour de Grandeur et ptitié de l'Astrologie par Dom Néroman alias Pierre Rougué (Ed Sorlot 1940)
Jacques halbronn Réflexions autour de' Grandeur et pitié de l'Astrologie" par Dom Néroman alias Rougie (Ed Sorlot, 1940)
L'ouvrage parait chez Sorlot qui avait publié, un peu plutot le Mein Kampf d'un dénommé Hitler , lequel est bel et bien répértorié sur la 4e de couverture. t hasard a voulu qu'en 1979, nous avons fait paraitre chez un des fils Sorlot "Aquarius ou la Nouvelle Ere du verseau" (ed Albatros) C'est la somme de toute une oeuvre. Néroman avait fondé le Collége Astrologique de France et organisé en 1937 un Congrès en concurrence avec celui de la SAF (Société Astrologique de France cf notre ouvrage La vie astrologique Annes 30-50 de Néroman à Maurice Privat, Ed trédaniel, 1995° Dans sa préface Rosny Ainé déclarait "probable que l'Astrologie, scrutée et développée par des esprits loyaux, laborieux et sagaces, aidées par l'intuition jouera un rôle dans l'évolution scientifque" Qu 'écrit notre ingénieur des mines sur le Zodiaque dans un chapitre intitulé "Les Quatre eléments et le Zodique" (pp 63 et seq) Il y a là un paradoxe ; on nous parle le certes du 4 mais non à propos des Saisons "Le symbolisme l'a répéré trois fois sur le Zodiaque Ce n'est que dans un second temps (p. 69) que l'auteur aborde les signes cardinaux : 'ouvrant les saisons" et Néroman n'est pas géné par la répartition en 4 Eléménts en porte à faux avec le critère fondemantal des équinoxes et des solstices. Tout en s'intéressant aux "dignités" ou maitrises planétaires, Néroman (pp. 76 et seq) ne relève pas que les luminaires y correspondent aux solstices pour les domiciles et aux équinoxes pour les exaltations (cf nos Clefs pour l'Astrologie Ed Seghers 1976, rééd 1993= alors que cela ressort clairement de ses tableaux: Cela vaut aussi pour les maitrises de Saturne. Toutefois Dom Néroman s'intéresse au cas de Napoléon Ier pour justifier l'astrologie (p. 105): "Si les 4 dates cruciales de cette vie prodigieuse ont grand relief, c'est d'abord parce qu'elles trouvent le Soleil sur le Zodiaque au milieu des quatre "quartes" qui correspondent aux saisons: naissance, le 5 février, Pouvoir le 7 novembre, Exil le 7 aout et mort le 5 mai" sans d'ailleurs préciser chaque fois les années" Il consacra un ouvrage au thème natal de Verlaine.
Néroman dans son Eloge de l'astrologie "Grandeur, p. 194) "l'astrologie dit à celui-ci "Tu es destiné à commander un navire" et à cet autre ""Tu as le destin effacé de l'homme d'équipage". Si les deux hommes se rencontrent sur le même navire et s'ils connaissent les grandes ligne de leur destin- non pas par une consultation incertaine mais par examen de régles simples qu'ils auraient apprises comme ils ont appris à lire et à compter-on ne verra pas le calier envier le capitaine " Néroman souhaitait que la "culture astrologique" fasse référence pour la bonne gouvernance des sociétés.
Dans le chapitre "Espoir", l'auteur concluait en 1940 en se référant à son Congrès de 1937 (p. 208 et seq "Ce Congrès marque un pas important vers la résurrection de la science astrologique" Néroman(1884-1953) décédera à la veille d'un nouveau Congrès de Paris auquel participa d'ailleurs son équipe du Collége. La lecture de cet ouvrage impactera nos recherches comme on peut le voir dans nos Cilefs. Au début des années 70, nous fumes en contact avec des "néromaniens" tels que Jacques Moine, Max Duval, Maurice Becquart intéressés par notre traitement des maitrises planétaires. Didier Racaud, à La Rochelle, reprendra le flambeau de cette 'astrologie rationnelle". selon le titre du traité paru sous l'Occupation. JHB 31 01 24
Inscription à :
Articles (Atom)