lundi 4 septembre 2023
jacques halbronn Nouvellles perspectives didactiques. Interdisciplinarité;
jacques halbronn nouvelles perspectives didactiques/Interdisciplinarité;
L'avenir de la pédagogie exige de développer des passerelles entre les disciplines, les "matières"; C'est ainsi que l'enseignement du français doit inclure une dose de linguistique comparée, sur une base étymologique, articulée sur les dérivations, de proche en proche, de façon fluide, ce qui passe par un entrainement à la connexion par delà les différences et les déformations superficielles. Dès lors, l'apprentissage des langues se révélerait souverain pour la formation de l'esprit scientifique (Bachelard), jouant le rôle de propédeutique, De plus en plus, il importera de renforcer le rôle du récepteur comme complément, prolongement de l'émetteur, dont la tâche sera allégée d'autant, l'émetteur n'aura plus à "mâcher" le travail dévolu au récepteur lequel se comporte comme un "enfant gâté", partisan du moindre effort; Dans nos exposés relatifs au rôle de l'icone dans la production linguistique, l'on peut imaginer un temps où le message de départ se réduirait à une série d'icones qu'il reviendrait à chaque recepteur de connecter;
Au regard de l'interdisciplinarité, nous pensons à la passerelle entre sociologie et politique; Dès lors que le chercheur met en évidence des dysfonctionnements au niveau de l'organisation sociale, des outils dont dispose une population (cf l'approche ethno-méthodologique et notre DESS de 1995, Paris VIII avec Yves Lecerf, cf la vidéo de notre soutenance), il est en mesure de basculer vers le discours politique car pour nous la politique est "corrective" et le bon leader est celui qui sait déterminer des réformes en en démontrant toute la nécessité.
JHB 03 09 23
jacques halbronn le judaisme au prisme du Décalogue; le "lo"(hégation)
jacques halbronn Le judaisme au prisme du décalogue. le "lo"(négation)
La thèse que nous formulons ici vise à montrer que le génie juif n'est pas dans l'addition mais dans l'élagage, le rejet de l'erreur, du surplus, l'examen du texte des Dix commandements l'atteste, lequel consiste quasiment uniquement en négations successives, autour du marqueur négatif du "lo"; Une seule exception : "Honore ton père et ta mère, afin que tes jours se prolongent sur la terre que l'Éternel ton Dieu t'accordera"
L’Exode - Chapitre 20 - שְׁמוֹת
א וַיְדַבֵּר אֱלֹהִים, אֵת כָּל-הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה לֵאמֹר. {ס} 1 Alors Dieu prononça toutes ces paroles, savoir:
ב אָנֹכִי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, אֲשֶׁר הוֹצֵאתִיךָ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם מִבֵּית עֲבָדִים: לֹא-יִהְיֶה לְךָ אֱלֹהִים אֲחֵרִים, עַל-פָּנָי. 2 (1) "Je suis l'Éternel, ton Dieu, qui t'ai fait sortir du pays d'Égypte, d'une maison d'esclavage. (2) " LO לֹא Tu n'auras point d'autre dieu que moi.
ג לֹא-תַעֲשֶׂה לְךָ פֶסֶל, וְכָל-תְּמוּנָה, אֲשֶׁר בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל, וַאֲשֶׁר בָּאָרֶץ מִתָּחַת--וַאֲשֶׁר בַּמַּיִם, מִתַּחַת לָאָרֶץ. 3 Tu (LO לֹא) ne te feras point d'idole, ni une image quelconque de ce qui est en haut dans le ciel, ou en bas sur la terre, ou dans les eaux au-dessous de la terre.
ד לֹא-תִשְׁתַּחֲוֶה לָהֶם, וְלֹא תָעָבְדֵם: כִּי אָנֹכִי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, אֵל קַנָּא--פֹּקֵד עֲוֺן אָבֹת עַל-בָּנִים עַל-שִׁלֵּשִׁים וְעַל-רִבֵּעִים, לְשֹׂנְאָי. 4 Tu(LO לֹא) ne te prosterneras point devant elles, tu (LO) ne les adoreras point; car moi, l'Éternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux, qui poursuis le crime des pères sur les enfants jusqu'à la troisième et à la quatrième générations, pour ceux qui m'offensent;
ה וְעֹשֶׂה חֶסֶד, לַאֲלָפִים--לְאֹהֲבַי, וּלְשֹׁמְרֵי מִצְוֺתָי. {ס} 5 et qui étends ma bienveillance à la millième, pour ceux qui m'aiment et gardent mes commandements.
ו לֹא תִשָּׂא אֶת-שֵׁם-יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, לַשָּׁוְא: כִּי לֹא יְנַקֶּה יְהוָה, אֵת אֲשֶׁר-יִשָּׂא אֶת-שְׁמוֹ לַשָּׁוְא. {פ} 6 (3) "Tu (LO) n'invoqueras point le nom de l'Éternel ton Dieu à l'appui du mensonge; car l'Éternel ne (LO) laisse pas impuni celui qui invoque son nom pour le mensonge.
ז זָכוֹר אֶת-יוֹם הַשַּׁבָּת, לְקַדְּשׁוֹ. 7 (4)"Pense au jour du Sabbat pour le sanctifier.
ח שֵׁשֶׁת יָמִים תַּעֲבֹד, וְעָשִׂיתָ כָּל-מְלַאכְתֶּךָ. 8 Durant six jours tu travailleras et t'occuperas de toutes tes affaires,
ט וְיוֹם, הַשְּׁבִיעִי--שַׁבָּת, לַיהוָה אֱלֹהֶיךָ: לֹא-תַעֲשֶׂה כָל-מְלָאכָה אַתָּה וּבִנְךָ וּבִתֶּךָ, עַבְדְּךָ וַאֲמָתְךָ וּבְהֶמְתֶּךָ, וְגֵרְךָ, אֲשֶׁר בִּשְׁעָרֶיךָ. 9 mais le septième jour est la trêve de l'Éternel ton Dieu: tu (LO) n'y feras aucun travail, toi, ton fils ni ta fille, ton esclave mâle ou femelle, ton bétail, ni l'étranger qui est dans tes murs.
י כִּי שֵׁשֶׁת-יָמִים עָשָׂה יְהוָה אֶת-הַשָּׁמַיִם וְאֶת-הָאָרֶץ, אֶת-הַיָּם וְאֶת-כָּל-אֲשֶׁר-בָּם, וַיָּנַח, בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי; עַל-כֵּן, בֵּרַךְ יְהוָה אֶת-יוֹם הַשַּׁבָּת--וַיְקַדְּשֵׁהוּ. {ס} 10 Car en six jours l'Éternel a fait le ciel, la terre, la mer et tout ce qu'ils renferment et il s'est reposé le septième jour; c'est pourquoi l'Éternel a béni le jour du Sabbat et l'a sanctifié.
יא כַּבֵּד אֶת-אָבִיךָ, וְאֶת-אִמֶּךָ--לְמַעַן, יַאֲרִכוּן יָמֶיךָ, עַל הָאֲדָמָה, אֲשֶׁר-יְהוָה אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לָךְ. {ס} 11 (5)"Honore ton père et ta mère, afin que tes jours se prolongent sur la terre que l'Éternel ton Dieu t'accordera.
יב לֹא תִרְצָח, {ס} לֹא תִנְאָף; {ס} לֹא תִגְנֹב, {ס} לֹא-תַעֲנֶה בְרֵעֲךָ עֵד שָׁקֶר. {ס} 12 (6) "Ne (LO) commets point d'homicide. (7) "Ne commets (LO) point d'adultère. (8) "Ne (LO) commets point de larcin. (9) "Ne (LO) rends point contre ton prochain un faux témoignage.
יג לֹא תַחְמֹד, בֵּית רֵעֶךָ; {ס} לֹא-תַחְמֹד אֵשֶׁת רֵעֶךָ, וְעַבְדּוֹ וַאֲמָתוֹ וְשׁוֹרוֹ וַחֲמֹרוֹ, וְכֹל, אֲשֶׁר לְרֵעֶךָ. {פ} 13 (10)"Ne (LO) convoite pas la maison de ton prochain; Ne (LO) convoite pas la femme de ton prochain, son esclave ni sa servante, son bœuf ni son âne, ni rien de ce qui est à ton prochain."
Il convient de confronter ce texte avec celui du "Ecoute Israel" (Shema) au sein du chapitre VI du Deutéronome: on y trouve cette fois des formes positives et non négatives., surtout à partir du verset 4 qui correspond au début du texte qui donne son nom à cette déclaration du Ecoute". Il y a donc un net changement de ton entre nos deux textes; et le second nous semble marqué par une idéologie différente, celle du Royaume d'israel, nom précisément invoqué dans le "Ecoute israel"
Le Deutéronome - Chapitre 6 - דְּבָרִים
א וְזֹאת הַמִּצְוָה, הַחֻקִּים וְהַמִּשְׁפָּטִים, אֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם, לְלַמֵּד אֶתְכֶם--לַעֲשׂוֹת בָּאָרֶץ, אֲשֶׁר אַתֶּם עֹבְרִים שָׁמָּה לְרִשְׁתָּהּ. 1 "Or, voici la loi, les statuts et les règles que l'Éternel, votre Dieu, m'a ordonné de vous enseigner, et que vous avez à suivre dans le pays dont vous allez prendre possession;
ב לְמַעַן תִּירָא אֶת-יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, לִשְׁמֹר אֶת-כָּל-חֻקֹּתָיו וּמִצְוֺתָיו אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוֶּךָ, אַתָּה וּבִנְךָ וּבֶן-בִּנְךָ, כֹּל יְמֵי חַיֶּיךָ--וּלְמַעַן, יַאֲרִכֻן יָמֶיךָ. 2 afin que tu révères l'Éternel, ton Dieu, en observant tous ses statuts et ses préceptes que je te transmets, toi, et ton fils et ton petit-fils, tout le temps de votre vie, et afin que vos jours se prolongent.
ג וְשָׁמַעְתָּ יִשְׂרָאֵל, וְשָׁמַרְתָּ לַעֲשׂוֹת, אֲשֶׁר יִיטַב לְךָ, וַאֲשֶׁר תִּרְבּוּן מְאֹד: כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר יְהוָה אֱלֹהֵי אֲבֹתֶיךָ, לָךְ--אֶרֶץ זָבַת חָלָב, וּדְבָשׁ. {פ} 3 Tu écouteras donc, Israël, et tu observeras avec soin, afin de prospérer et de multiplier sans mesure, ainsi que l'Éternel, Dieu de tes pères, te l'a promis, dans ce pays ruisselant de lait et de miel.
ד שְׁמַע, יִשְׂרָאֵל: יְהוָה אֱלֹהֵינוּ, יְהוָה אֶחָד. 4 Ecoute, Israël: l'Éternel est notre Dieu, l'Éternel est un!
ה וְאָהַבְתָּ, אֵת יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, בְּכָל-לְבָבְךָ וּבְכָל-נַפְשְׁךָ, וּבְכָל-מְאֹדֶךָ. 5 Tu aimeras l'Éternel, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout ton pouvoir.
ו וְהָיוּ הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה, אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוְּךָ הַיּוֹם--עַל-לְבָבֶךָ. 6 Ces devoirs que je t'impose aujourd'hui seront gravés dans ton cœur.
ז וְשִׁנַּנְתָּם לְבָנֶיךָ, וְדִבַּרְתָּ בָּם, בְּשִׁבְתְּךָ בְּבֵיתֶךָ וּבְלֶכְתְּךָ בַדֶּרֶךְ, וּבְשָׁכְבְּךָ וּבְקוּמֶךָ. 7 Tu les inculqueras à tes enfants et tu t'en entretiendras, soit dans ta maison, soit en voyage, en te couchant et en te levant.
ח וּקְשַׁרְתָּם לְאוֹת, עַל-יָדֶךָ; וְהָיוּ לְטֹטָפֹת, בֵּין עֵינֶיךָ. 8 Tu les attacheras, comme symbole, sur ton bras, et les porteras en fronteau entre tes yeux.
ט וּכְתַבְתָּם עַל-מְזֻזוֹת בֵּיתֶךָ, וּבִשְׁעָרֶיךָ. {ס} 9 Tu les inscriras sur les poteaux de ta maison et sur tes portes.
On rapprochera le décalogue de Genése II
טז וַיְצַו יְהוָה אֱלֹהִים, עַל-הָאָדָם לֵאמֹר: מִכֹּל עֵץ-הַגָּן, אָכֹל תֹּאכֵל. 16 L’Éternel-Dieu donna un ordre à l’homme, en disant: "Tous les arbres du jardin, tu peux t’en nourrir;
יז וּמֵעֵץ, הַדַּעַת טוֹב וָרָע--לֹא תֹאכַל, מִמֶּנּוּ: כִּי, בְּיוֹם אֲכָלְךָ מִמֶּנּוּ--מוֹת תָּמוּת. 17 mais l’arbre de la science du bien et du mal, tu (LO לֹא ) n’en mangeras point: car du jour où tu en mangeras, tu dois mourir!"
Le judaisme est dans la dénonciation du Mal, de l'erreur et c'est toute la raison d'être anthropologique de la forme négative en usage dans les diverses langues. La notion de propreté se caractérise par ce qui est ôté et non par ce qui est ajouté on se débarbouille, se "décrasse", on se nettoie et la mission des juifs sur cette terre est de revenir à la clarté du plan originel, premier et non de se projeter vers un quelconque futur comme le pensait un Théodore Herzl :
"אם תרצו, אין זו אגדה" ou : « Si vous le voulez, ce n'est pas (Ein) un rêve". Or, le judaisme est marqué par le retour vers le plan divin de départ et non par un quelconque dépassement, "progrès". Méfiance donc envers ce qui vient après, le puiné (jacob-israel est le puiné d'Esau) et donc envers toute nouveauté;
JHB 04 0 23
dimanche 3 septembre 2023
Jacques halbronn. Linguistique. Le français, langue iconique par excellence
jacques. halbronn Linguitsique . Le français langue iconique par excellence.
Tout se passe comme si le français avait joué en Occident le rôle qui est celui du chinois en Orient. L'on pare pour le chinois d'idéogramme. On trouve cette définition:
"Idéogramme Signe graphique qui représente le sens d'un mot (concret ou abstrait) et non les sons qui le composent" Pour notre part, nous emploierons le terme " icone" et nous référerons à la numérotation des chiffres dits arabes, laquelle est employée dans un très grand nombre de langues, tout en étant prononcée fort diversement;
"Les chiffres arabes sont, dans le langage courant, la graphie occidentale (notamment européenne) des dix chiffres (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 0) du système de numération indo-arabe". Nous avons souligné l'ampleur de l'hégémonie lexicale du français mais l'on peut tout aussi bien parler de sa domination iconique. Au vrai, un lexique ne consiste-t-il pas en une série d'icones qui lui sont propres ou qu'il aura empruntés, adoptés, récupérés?
Selon la définition de l'idéogramme (cf supra), chacun comprend à peu près la même chose mais avec des variantes phoniques et grammaticales considérables. Il reste qu'à l'écrit, un locuteur sera tout à fait en mesure de reconnaitre, d'identifier tel mot à condition qu'il ne s'arrête pas à tel ou tel détail.
JHB 03 09 23
jacques halbronn Errologie et causes de l'antisémitisme
jacques halbronn Errologie et causes de l'antisémitisme.
Nous avons récemment insisté sur la qualité du chercheur liée à sa capacité à détecter des erreurs. Un chercheur incapable de déceler des défectuosités dans un systéme, dans un document, dans une tradition est en échec, est un "raté". Cela dit, le "bon" chercheur s'expose à des réactions de rejet émanant non pas d'une personne donnée mais de la part de tout un groupe dans la mesure où ses observations, son criticisme mettent en question une praxie partagée par une certaine population. C'est ainsi que la sociologie est susceptible de déboucher sur une praxis politique et donc éventuellement sur une conflictualité. Il est clair que s'il est possible de signaler que nombre de chercheurs partagent une même culture, une même ascendance, cela peut tout à faite dégénérer.
Plus généralement, le fait que les Juifs se mettent à l'écart de pratiques en vigueur risque fort de les isoler, de les démarquer. Le refus de se convertir a souvent été un facteur déclenchant de persécution, de rejet; On pense à l'expulsion des Juifs d'Espagne (1492). Les Juifs pourraient être comparés à des anticorps répérant des intrusions, des dysfonctionnements. En tout état de cause, ils ont leur utilité et leur éloignement, leur absence, peut expliquer que certaines sociétés n'auront pas su se réformer, lutter contre diverses formes de corruption, de dégradation.
JHB 03 09 23
samedi 2 septembre 2023
jacques halbronn Du bon gouvernement des sociétés plurielles
jacques halbronn Du bon gouvernement des sociétés plurielles;
A la fin du XVIIIe siècle, les sociétés n'avaient pas le profil qui est le leur maintenant. il s'agissait notamment en France de mettre fin à certaines exclusions en vigueur au sein du monde judéo-chrétien et blanc, d'où l'importance accordée à la question juive (cf notre ouvrage Le sionisme et ses avatars au tournant du XXe siècle, Ed Ramkat 2002) et la déclaration en 1791 sur l'Emancipation des juifs du Royaume de France, à la fin du régne de Louis XVI.(cf l'ouvrage de l'Abbé Grégoire),lesquels étaient immergés de longue date dans la société française tout en en étant par certains côtés séparés juridiquement. Le probléme s'était déjà posé, en France, au tournant du XVIIe siècle (Edit de Nantes, 1598), à la fin des Guerres de religion, laquelle était une forme de guerre civile au sein d'un même ensemble.
Avec la colonisation, à partir notamment de 1830, lors de la Conquéte de l'Algérie, et surtout sous la IIIe République, il s'agira de gouverner un ensemble plus hétérogéne, de trouver des "solutions" compatibles avec l'esprit des institutions.( cf L’acte électoral revisité en situation coloniale. Voter à Oran dans la première partie du XXe siècle par Éric Savarese Dans Pôle Sud 2016/1 (n° 44), Notice Wikipedia Le Statut de 1947 "Ensemble des dispositions de déconcentration des pouvoirs de la France coloniale à l'Algérie organisé par la loi du 20 septembre 1947, « portant statut organique de l’Algérie ».
Nous poserons le probléme ainsi: le vote ne serait-il pas le résultat de l'échec de la concertation, laquelle tiendrait à l'hétérogénéité du corps social, une sorte de caché-misère, un pis aller? Ce qui caractérise la société française actuelle tiendrait à cette hétérogénéité, empêchant de parvenir à quelque consensus majoritaire, ce qui ne serait pas résolu, soluble par le suffrage universel ou le référendum au niveau quantitatif.
JHB 02 09 23
Jacques halbronn De la vocaion providentielle de l'astrologie.
jacques halbronn De la vocation providentielle de l’Astrologie.
Dans le mot « providentiel », il y a étymologiquement l’idée de prévision mais cela nous renvoie à une certaine dimension théologique que nous préconisons en la matière. La providence suppose que tout aura été « pourvu » et d’ailleurs on connait l’expression « pourvu que ». Au demeurant la formule « pourvu que ça dure »(attribuée à la mère de Bonaparte) fait probléme dans la mesure où la providence se combine avec la cyclicité, c’est à dire à ce qui n’est pas censé durer indéfiniment, mais suppose une certaine forme d’alternance, comme l’entend le Livre de l’Ecclésiaste quand il y est écrit « il faut un temps pour chaque chose ».
La conscience d’un ordre astrologique sous-jacent devrait contribuer à atténuer, à relativiser les tensions sociales et c’est d’ailleurs la raison d’être, selon nous, du principe d’alternance censé être au coeur de la démarche démocratique, sauf que la pratique de la démocratie tend à relativiser sensiblement un tel principe en n’en faisant qu’une option subsidiaire! Mais, pour que l’astrologie puisse assumer une telle dimension providentielle, encore faut-il qu’elle mette en place une périodicité, une récurrence régulière, ce qui n’est pas vraiment le cas de nos jours et depuis déjà un certain temps, du fait de l’inflation du nombre des facteurs pris en compte..
Nous vivons dans un climat de procés d’intention, une ère du soupçon, bref d’un déficit de confiance, ce qui est le symptome d’une crise de la providentialité et donc l’expression d’un manque de visibilité. La mise à l’écart chronique de l’astrologie se paie ainsi au prix fort et l’astrologie qui domine à présent n’est nullement à la hauteur de la tâche. On l’a dit, le paradoxe est la suivant: le mot alternance n’est mis en avant que lorsque l’on veut évacuer l’adversaire mais il n’est pas assumé convenablement pour envisager l’avenir.On est dans le « plus jamais », dans la rhétorique du « nouveau régime », de la page définitivement tournée.
. JHB 02 0ç 23
vendredi 1 septembre 2023
acques halbronn Linguistique. L’hégémonie lexicale du français. Procés de la phonologie. L’emprunt linguisique
acques halbronn Linguistique. L’hégémonie lexicale du français. Procés de la phonologie. L’emprunt linguisique
Le langue française s’est constituée un empire lexical dont le caracrère irréversible nous apparait comme irréversible.
D’aucuns auront tenté, avec plus ou moins de bonheur, d’en minimiser l’importance en privilégiant la notion de langue sur celle de lexique, ce qui revient-astrologiquement- à tenir une posture « solsticiale », « nationaliste » face à une réalité « équinoxiale »,supranationale. Selon nous, un seul et même lexique peut servir de matériau pour tout un ensemble de langue et y connatre y subir divers traitements. A partir de là, l’on peut être tenté de mettre l’accent sur les entités linguistiques spécifiques et relativiser ce qui est le dénominateur commun entre celles-ci sous prétexte que le même lexique connait des prononciations différentes, des sémantiques décalées, des variations formelles particulières. En fait, ces langues sont marquées par un certain syncrétisme capable de leur conférer des apparences distinctes, notamment à l’oral car chaque langue maitrisera diversement les codes de prononciation de l’écrit ainsi emprunté.
Pour nous, épistémologiquement, en insistant sur la diversité des langues, l’on entraine la linguistique sur une fausse voie et la phonologie est largement allée dans ce sens en insistant sur la façon dont chaque langue gère le corpus qui est le sien à telle enseigne que nous soupçonnons l’entreprise phonologique d’avoir voulu occulter la dite hégémonie du français. Il est vrai que l’oralité des langues introduit une diversité bien plus forte que l’écrit lexical. C’est de bonne guerre! C’est comme si l’on mettait l’accent sur les produits dérivés d’un produit en occultant la nature première, matricielle de celui-ci.
Wikipeidia
» La phonologie est la branche de la linguistique qui étudie l’organisation des sons du langage au sein des différentes langues naturelles. Elle est complémentaire de la phonétique, qui s’intéresse à ces sons eux-mêmes, indépendamment de leur emploi. La phonétique s’intéresse aux sons en tant qu’unités acoustiques produites par un mécanisme physiologique (phones) ; la phonologie, aux sons en tant qu’éléments d’un système (phonèmes) »
Cette définition fait l’impasse sur le rôle basique de l’écrit et sur les codes de prononciation, le mode d’emploi de l’écrit et notamment sur la mauvaise transmission des dits codes.. Cela pose la question de l’emprunt linguistique et de la question de l’erreur. (cf notre mémoire ‘Linguistique de l’erreur et Epistémologie populaire’, 1987 sous la direction de Louis Jean Calvet, à Paris V (cf sa notice)
wikipedua
« En linguistique comparative, linguistique historique et sociolinguistique, le terme emprunt désigne l’adoption par un idiome (langue, dialecte) d’éléments de langue d’un autre idiome1. En même temps, « emprunt » désigne l’élément adopté. Ce terme s’est généralisé en linguistique, bien que, à la différence de son sens extra-linguistique, dans le domaine de la langue il ne désigne pas quelque chose à rendre. Toute langue a recours à des emprunts et fournit des emprunts à son tour, dans une certaine mesure. Ils concernent à divers degrés tous les domaines de la langue. Les plus fréquents sont les emprunts lexicaux, mais il y a aussi des emprunts grammaticaux (morphologiques et syntaxiques), ainsi que des emprunts phonétiques et prosodiques.Un aspect important de la question des emprunts concerne leur intégration, à un moment historique donné, dans la langue d’accueil, car les emprunts d’une langue présentent des degrés différents de réalisation de ce processus. »
La démarche phonologique serait donc polémique et pratiquerait une politique de la terre brulée face à l’hégémonie du français, au prix d’un émiettement babélique mettant l’accent sur l’originalité profonde de chaque langue. Or, force est de constater – et cela vaut encore plus de nos jours- que l’approche de l’écrit est avant tout lexical et que la diversité se limite à fort peu de choses et à quelques icones. On aurait ainsi une complémentarité entre le lexique et le clavier iconique si bien que le lexique resterait identique par delà la multiplicité des icones tant et si bien que l’on passerait aisément d’une langue écrite à l’autre, les icones étant des formes identiques d’une langue à l’autre dès lors qu’on ne les prononce pas. Avec le développement de l’IA et du Tchat GPT, on en arrivera sous peu à s’apercevoir que la seule variable importante n’est pas l’icone qui est constant mais bien le lexique qui exige un certain apprentissage en raison de sa richesse mais ce lexique sera largement identifié au corpus du français.
Lwikipeidia
« L’interlinguistique est une branche de la linguistique qui se définit comme l’étude de la communication linguistique internationale entre des personnes qui ne parlent pas la même langue maternelle. Elle s’intéresse entre autres au multilinguisme et à la structure et au fonctionnement des langues planifiées, notamment l’esperanto, langue construite devenue par la suite langue vivante internationale, mais aussi d’autres langues construites comme l’ido, l’interlingua ou le pandunia[réf. nécessaire]
JHB 01 09 23
Cet article a été publié le Vendredi 1 septembre 2023 à 18 h 35 min et est catégorisé sous LINGUISTIQUE. Vous pouvez suivre les réponses à cet article par le fil Flux des commentaires. Vous pouvez laisser un commentaire. Les trackbacks sont fermés. Éditer cet article.
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