mardi 10 octobre 2023
lundi 9 octobre 2023
jacques halbronn Linguistique. La diphtongue au coeur de la phonologie du français
jacques halbronn Linguistique: La diphtongaison au coeur de la phonologie du français.
Nous avons récemment mis en évidence les rapports existants entre les formes de diphtongue et la place des marqueurs de genre et de nombre. Il existe plusieurs formes de combinatoire de lettres, au niveau de l'écrit avec des incidences sur l'oral. Cela signifie que ces combinatoires, recourant à la lettre E, à la lettre U doivent faire sens grammaticalement, mophologiquement et pas seulement lexicographiquement. Le français est la preuve de ce que nous avançons alors que l'allemand, par exemple, produit des sons qui ne font pas sens au prisme des dits marqueurs, ce qui nous conduit à penser à des emprunts sauvages, dépourvus de leur mode d'emploi.
A partir du moment où l'on décide ici qu'il n'y a pas de fumée sans feu, il nous semble possible de mettre en évidence voire de rétablir certaines connexions corrompues/ On prendra le cas du marqueur de nombre de la troisiéme personne en françaus. Nous avons montré dans un précédent texte que le pluriel substituait le U au L, le L étant un marqueur du singulier et du féminin, ce qui correspond, anthropologiquement, à un état basique de la langue par opposition au pluriel et au masculin.
Dans le cas du "il" français, la présence de la lettre L, désigne lé féminin et le singulier, ce qui renvoie à 'elle". L'adjonction d'un "s" ne permet pas de distinuer le singulier et le pluriel, sauf en cas de liaison; En revanche, l'on observe l'existence du 'eux", qui est une autre façon en français de marquer le pluriel, avec la présence cette fois de la lettre "U". On aurait donc il au singulier et eux au pluriel. (et non ils). On dira donc: il chante et eux chantent. Un autre cas intéressant est la place de la forme en "eu" pour marquer le pluriel: le ciel, au singulier, devint cieux au pluriel .Rappelons toute une série de "u" liés au pluriel: général/généraux, cheval/chevaux, total/totaux val/vaux, , mal/maux etc. Quant à vieux, il fait pendant à vieil et à vieille. Autrement dit, le "eu" marque le masculin et/ou le pluriel. D'une façon générale, le féminin ne saurait recourir au "u". Bel et belle donnent beau, fol et folle donnent fou. Tout se passe comme si le féminin se voyait interdire tout usage du "u", comme on l'a vu plus haut pour "eux" faisant pendant à elle et à elles..
Dans les autres langues que nous connaissons, la variété des sonorités ne semble pas ou plus corresponde à une quelconque nécessité structurelle.
JHB 09 09 23i
jacqus halbronn Anthropologie; Pour une redéfinition de l'être juiif
jacques halbronn Anthropologie Pour une redéfinition de l'être juif.
Si l'on avait mieux cherché à déterminer ce qui constitue la "judéité", on aurait peut être évité deux catastrophes qui auront fortement mis en péril celle-ci, à savoir le Christianisme et la Shoah, à , grosso modo, deux millénaires de distance, ce qui renvoie à l'antijudaisme et à l'antisémitisme, réciproquement, sans parler du sionisme dont on n'a pas encore pu apprécier tous les effets.
En effet, toute définition est déterminante, quelle que soit sa pertinence. Une définition trop vague, trop aléatoire facilitera la conversion et le probléme posé par le Christianisme est bien celui de la conversion au judaisme. D'aucuns feront mine de ne pas comprendre en niant qu'il en soit ainsi alors que les motivations des premiers Chrétiens ne faisaient sens que pour une population mise à l'écart pour des raisons politico-religieuses. Certains soutiendront que l'on devient Chrétien par le baptéme mais en réalité, c'est par le baptéme que l'on pensait au départ devenir juif, c'est à dire par une voie magique permettant d'abolir le clivage. Au sang de la circoncision ferait pendant celui de la crucifixion (de Jésus venu pour sauver les "brebis perdues de la maison d'Israel"). Autrement dit, tout procédé, tout rituel, permettant de rejoindre une communauté est factice. Il faut juger sur pièces de la judéité de celui-ci ou de celui là. Cela rejoint la question du Tsadiq, dans le dialogue avec Abraham à propos de Sodome où il s'agit de déterminer le nombre de "Justes "au sein de la Cité. Mais nous a-t-on expliqué quelle était la définition du "Juste"? Le texte semble sous entendre qu'il serait possible de recenser les Justes.
Genése XVIII
כו וַיֹּאמֶר יְהוָה, אִם-אֶמְצָא בִסְדֹם חֲמִשִּׁים צַדִּיקִם בְּתוֹךְ הָעִיר--וְנָשָׂאתִי לְכָל-הַמָּקוֹם, בַּעֲבוּרָם. 26 Le Seigneur répondit: "Si je trouve à Sodome au sein de la ville, cinquante justes (Tsadiqim), je pardonnerai à toute la contrée à cause d’eux"
Littéralement, un Juste serait celui qui voit, qui dit "juste". Le texte biblique laisse entendre que l'on serait en mesure de repérer, de détecter, de compter les Justes comme si cela allait de soi. Ce flou dans les moyens de dire qui est ou n'est pas Juste est ce qui aura rendu possible l'aventure chrétienne même si l'on dit dans l'Evangile selon Mathieu, au chapitre VII, que "l'on juge un arbre à ses fruits". Or le juste est celui qui est jugé tel. (Tsedeq: la Justice) A partir du moment où l'on ne sait pas distinguer le Juste du non Juste, l'on risque fort de s'en tenir à des critères bien trop laxistes, comme quelque profession de foi, à réciter..
Si l''on en arrive a nos derniers siècles, où en est notre définition de l'être juif? Quelle est celle du sionisme, quelle est celle du nazisme? Est ce qu'on se demande "Qui est Juste?". On nous répondra que l'on nait juif; certes, c'est peut être une condition nécessaire mais nullement suffisante.. On aura compris que pour nous l'extermination en masse de millions de Juifs ne fait guère sens et qu'un tri, en tout état de cause, serait requis pour séparer le bon grain de l'ivraie; D'où des discussions oiseuses sur la généalogie de telle ou telle communauté juive. L'on comprendrait éventuellement que les lois antijuives aient pu viser l'élite des Juifs alors que la Solution finale est quantitative. On tire dans le tas.
Nous avons évoqué deux cas, l'un qui entendait multplier le nombre de Juifs - le Christianisme et l'autre le réduire, le nazisme;
JHB 09 10 23
dimanche 8 octobre 2023
Jacques halbronn Psychosociologie. Syncrétisme identitaire. Les Juifs et la question d'Israel. Le cycle de Saturne
jacques halbronn Psychosociologie. Syncrétisme identitaire. Les Juifs et la question d’Israel. Le cycle de Saturne.
L’année 2023 aura été marquée par divers troubles en Israel (réforme judiciaire, armée (Tsahal) débordée en octobre) La situation n’est pas sans évoquer le climat de 1967, à la veille de la guerre dite des Six Jours. Astrologiquement; à 56 ans de distance ( soit 8×7), il y a un fort impact sur le monde juif en général, sous les mêmes configurations astrales (Astrologie EXOLS), Saturne se trouvant autour du point vernal (fin poissons/Début Bélier) dans les deux cas. Nous avons signalé que la phase équinoxiale générait une forme de guerre civile mais cela ne vise pas seulement la société israélienne et comme en 67, cela peut impacter la société française alors qu’entre temps, la présence arabo-musulmane s’est considérablement accrue – en 67, on était 5 ans seulement après les Accords d’Evian qii seront suivie d’une forte immigration en provenance d’Algérie -et que l »occupation israélienne de certains « territoires » aura exacerbé le monde arabe et cela englobe quelque part la dite présence dans l’hexagone. C’est dire que la tension entre « communautés » risque fort de s’aggraver, ce qui correspond à la phase équinoxiale de Saturne alors que la guerre russo-ukrainienne relève, du point de vue français, d’un esprit solsticial et elle devrait passer, quant à elle, au second plan, en raison des enjeux propres à un désordre à l’intérieur et non plus à l’extérieur.
¨Par syncrétisme identitaire, nous entendons notamment que les Juifs de France ont développé d’office un réflexe « israélien » assez manifeste au prisme des média juifs, qui risque de ne pas arranger les choses, face à la situation actuelle du fait des actions parties de la bande de Gaza (début Octobre 2023). On peut donc être tenté de parler d’un judéo-israélisme, terme qui fait écho à nos travaux critiques sur le syncrétisme biblique entre la maison de Judah et la maison d’Israel. Nous avons déjà exprimé dans de précédents textes, notre étonnement sur le choix même du nom d’Israel pour désigner l’Etat Hébreu lors de sa déclaration d’indépendance de mai 1948. On capte un clivage au sein même de la NUPES, et la question d’Israel est en train de devenir une pomme de discorde, à gauche alors que le Rassemblement National semble bien avoir pris le parti de l’Etat Hébreu face à La France Insoumise qui dépend d’une certaine clientéle électorale.
Nous avions prévu astrologiquement, depuis des mois, que de tels troubles au sein même de la société française pourraient se produire, ébranlant le consensus solsticial unitaire des 7 dernières années, en affirmant d’ailleurs qu’il s’agissait là d’une fiction sous tendues par une autre fiction qui est celle d’élections hors sol, ne tenant pas compte des données cyclologiques. Toujours est-il que nous avions prévu non pas à la façon de Barbault une guerre mondiale mais une guerre civile, ce qui vaut aussi bien pour la France que pour Israel, impactée depuis des mois par le débat judiciaire, cet impact pouvant expliquer au demeurant le désordre sécuritaire qui aura permis une telle « catastrophe ».
JHB 08 10 23
samedi 7 octobre 2023
jacques halbronn Phonologie; les quatre lettres diacritiques neutres du français
jacques halbronn Phonologie. Les 4 lettres diacritiques neutres du français ; E, L, N.U.
Selon nous, la phonologie du siècle dernier ne se sera pas suffisamment intéressée au passage de l'écrit à l'oral voire dans l'autre sens. Ce qui pose notamment la question des codes de prononciation et des modalités de leur transmission. Pour notre part, trois lettres jouent un role essentiel dans la détermination de l'oralité du français : le quatuor "ELN.U." dont les descriptions du français ne nous semblent pas avoir cerné toute l'importance(cf notre mémoire de 1989 (Paris V), "Description du français à la lumière des relations interlinguistiques » en ligne sur SCRIBD) . La méconnaissance de ce trio aura impacté les emprunts au français notamment pour ce qui est de l'anglais.
I le rôle du E
Le E détermine de par sa position le statut des consonnes. S'il se situe après une consonne, il dissout la diphtongue, s'il se situe avant une consonne, il va occulter celle-ci.
Exemples:
bon et bonne, le son "on" disparait avec "bonne"
clef Le son "f" disparait et apparait le son "é". comme dans la conjonction "et". On observe que la lettre "e" n'a pas de prononciation attitrée mais qu'elle détermine la (non) prononciation, et qu'elle peut être associée ou non au son "é".
II le rôle du N
Le "N" joue un role important pour la production de diphtongues dites "nasales": an, on, in, un, en. et comme il a été dit plus haut, quand le "n" est suivi du "e", la diphtongue se dissout. Ainsi, la lettre "n" ici ne saurait être associée à une prononciation qui lui soit propre, à l'instar du cas précédent du E. Au niveau des marqueurs de genre, la diphtongue est censée caractériser le masculin et ne pas se réaliser au féminin, d'où l'adjonction du "e". Il y a cependant de nombreuses exceptions, lors du passage de l'écrit à l'oral, comme pour grand et grande. On observe que "grande" est diphtonguée dans le parler actuel du français. En anglais, la diphtongue du français n'est généralement pas respectée ne serait ce que parce que l'on y distingue rarement le masculin du féminin. Mais on en trouve néanmoins des exemples avec le "an" et le 'on": I don't, I can't, want, wrong, long, song, among, Bond . En allemand, la diphtongue ne se réalise pas en dépit de formes écrite qui semblent indiquer que le processus ait pu exister : nein, kein, mein, dein, sein. Bien que l'allemand marque davantage le genre que l'anglais, il ne diphtongue pas le masculin dans ein/eine etc alors même qu'il se sert de la lettre "e". La diphtongue en français est aussi un marqueur de nombre: je mange, nous mangeons. il mangera; ils mangeront etc
Dans de nombreux cas, le Y remplace le (double) L. On pense à "voyage". L'anglais a beaucoup usé de la finale "Y". :day, say, may; ray etc mais sans la réaliser correctement pour autant, prononçant comme s'il s'agissait d'un 'ai" à la français (cf supra) comme le 'ai" de la première personne du singulier j'ai, je ferai etc ou "je sais", je vais,"mais" etc Le français "joie" donne joyeux, (en anglais, cela devient joy, enjoy) en rendant le "oi" comme un "wa" comme moi, toi, soi etc. alors que l'on est apparemment en présence d'un dispositif écrit, qui déterminerait une forme orale "mouillée" comme dans l'anglais "boy". Même "royal" se prononce "rwayal"! Mais l'anglais a le possessif "my" qui se rend 'maille" comme si le Y à lui seul valait pour "ail".
III Le rôle du L
En ce qui concerne l'usage du L, celui-ci joue un rôle déterminant pour la réalisation de formes à deux voyelles en "ai", "ou", "ei", "oi', eu.
On trouve en français "rail", "travail", 'houille", "mouille", "veille, veuille, seuil, Or, sans l'adjonction de la lettre "L", le français ne produit pas ces sons "mouillé" - par opposition aux sons "nasaux" (cf supra) : j'ai , je ferai, mou, jeudi, etc
Le cas du "oi" retiendra notre attention car on ne le rencontre pas en français suivi du L mais il est attesté avec la lettre Y. (cf infra) Comment se fait il qu'en anglais on ait "my" qui se prononce "maille", "cry" qui se prononce 'craille" alors qu'en français actuel on a ici le son "cri".
IV Le role du U
Le cas de "vieux" est intéressant car cela donne au féminin "vieille" mais l'on dit aussi un "vieil homme" Mou et molle.. Le U tend à remplacer, à évacuer le "L" comme travail et travaux, le U devient alors marqueur de nombre, de pluriel. général/généraux etc; tout comme le E dissolvait la diphtongue quand situé à sa suite. (cf supra) On passera de Rimbaud à rimbaldien, de Pompidou à pompidolien etc/
conclusion
On dira que la lettre E fait obstacle à la diphtongaison nasale du N alors que la lettre U s'oppose à la lettre L en limitant ses effets; Ainsi E et U seront garants d'une alternance et empêcheront tout monopole qu'imposeraient le N et le L.
JHB 07 10 23
jacques halbronn l'"Astrologie ExOls et la problématique de la colonisation et de l'alternance
jacques halbronn L' Astrologie EXOLS et la problématique de la colonisation
Notre humanité est fondamentalement marquée par un événement déterminant à savoir que notre planéte et le systéme solaire dont elle fait partie intégrante, ont fait l'objet, en un temps que l'on ne saurait à préciser,d'ailleurs, d'une colonisation extra-terrestre, c'est la thèse "Alien"; Or, il importe de comprendre qu'une colonisation n'anéantit pas le passé mai le reformate en certains points, ce qui implique une certaine cohabitation entre états successifs, à savoir avant et après, à la suite de la conquéte, on sait ce qu'il en est d'un tel phénoméne qui n'aura cessé de se représenter sur d'autres plans, tout au long de notre histoire et ce jusqu'à ce jour, tel un scénario qui se répéte, se rejoue;
En vérité, l'astrologie "première" telle qu'elle aura été programmée, est l'oeuvre des dits conquèrants et est marquée par la volonté d'établir un certain statu quo entre les parties en présence, comme, là encore, cela s'est représenté à maintes reprises: on pense à l'édit de Nantes (1598 ) sous Henri IV. Ce compromis aménagé est la base de toute idée d'alternance politique; l'alternance ne fait vraiment sens que par rapport à une société fortement divisée quant à sa population et non dans une société uniforme; autrement dit, parler d'alternance signifie reconnaitre quelque forme de division majeure à gérer précisément au moyen de ce procédé.
Or, selon nous, si l'astrologie comporte intrinséquement une dualité de 7 ans en 7 ans, c'est dans le but de mettre en oeuvre une alternance entre deux populations, l'une primitive, correspondant à l'état de l'humanité d'avant la conquéte - tout comme l'on parle de société "précombienne" alors que l'autre serait celle d'une nouvelle humanité, d'une sur-humanité comme nous parlons ailleurs d'une 'sur-nature", au demeurant minoritaire à l"instar de toute aristocratie, à la façon des Normands en Angleterre, à partir du onziéme siècle.
Astrologiquement va ainsi s'instaurer un certain ordre des choses - tant dans le temps que dans l'espace- avec une phase équinoxiale propre à cette sur-humanité en alternance avec une phase solsticiale laissant carte blanche à une humanité première; pour chaque fois une durée de 7 ans, ce qui est rappelé dans le songe de pharaon, avec les 7 vaches maigres qui dévorent les 7 vaches grasses,
Ce qui nous améne à déclarer que dès que s'achève une phase équinoxiale, la population première "pré-adamique" peut revenir à la charge et tenter de restaurer un ancien régime- car Adam représente pour nous l'homme nouveau crée par les envahsseurs, ce qui fait penser à l'idée actuelle de trans-humanité; la phase solsticiale est donc celle d'une décolonisation face à l'invasion 'alien" mais tout est prévu pour que cela ne dure qu'un temps, du fait précisément de l'alternance,
Entendons par là que l'astrologie a pour tâche de redynamiser en phase équinoxiale cette sur- humanité après l'avoir débranchée, en phase solsticiale. Il ne semble pas, cependant, qu'un tel dispositif soit parfaitement conscientisé mais quelque part, la Droite représenterait la cause de l'humanité première avec une mutiplicité babélique de langues et d'Etats et la Gauche la Surhumanité, l'une niant une telle verticalité alors que l'autre reconnaitrait implicitement l'existence d'un tel clivage qu'elle décrit comme "lutte des classes", à la suite d'un Karl Marx, d'origine juive;
JHB. 07 10 23
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