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jacques halbronn La fin de l'Etat d'Israel ne mettrait pas fin à l'antijudaisme L'Etat d'Israel rassemble de facto non pas les Hébreux mais les Israélites car en tout etat de cause, les Hébreux sont très peu nombreux car ils ont une forte productivité. Ils peuvent tel un Moise ou un Jésus prendre le pouvoir auprès des Israélites lesquels ont besoin d'eux. Avant la création de l'Etat d'Israel en 1947-48 et même avant la Déclaration Balfour de 1917, l'antijudaisme était en place depuis longtemps. Que l'on songe à l'Affaire Dreyfus à partir de 1894 qui embrasa la société française et la cause de la Shoah n'avait rien à voir avec le monde arabo-musulma,(cf notre ouvrage Le sionisme et ses avatars au tournant du XXe siècle 2002) Herzl, dans son Etat Juif. Essai d'une solution moderne de la question juive, n'envisageait d'ailleurs pas que toues les Juifs (toutes catégories confondues) puissent ou doivent y résider et visait surtout les Juifs de l'Europe centrale et orientale.. Ce qui correspondait à un clivage majeur entre Juifs grégaires, vivant les uns sur les autres (shtetl, ghetto) et les Juifs occupant des positions dominantes au sein de sociétés non juives. Finalement, l'Etat d'Israel avant et après sa création était-il autre chose qu'un énorme ghetto voire une sorte de Masada? wikipedia " Dressée sur un éperon rocheux, Masada est une forteresse naturelle d'une beauté majestueuse qui domine la mer Morte en plein désert de Judée. Symbole de l'ancien royaume d'Israël et de sa destruction brutale, elle fut la dernière poche de résistance des patriotes juifs face à l'armée romaine, en 73 de notre ère." En ce qui concerne les rapports entre Hébreux et Israélites, ils sont loin d'être paisibles car les Hébreux ont vocation à dominer et entrainer les Israélites. Parmi les leaders israéliens, il y a d'ailleurs certainement une élite dirigeante hébraique. Pour les Hébreux, la question israélienne se pose tout autant que la "question juive". Ce qui se joue en Israel peut fort bien, d'une façon ou d'une autre, se répercuter sur les Hébreux en diaspora en raison de la presence massive d'arabo-musulmans en France et ailleurs avec l'éventualité d'une alliance antijuive entre Chrétiens et Musulmans. On trouve dans le Pentateuque divers passages qui témoignent de tensions entre Hébreux et Fils d'Israel, à commencer par le livre de l'Exode.Certains continuent à associer la Sortie d'Egypte à Moïse mais cela ne signifie pas que le peuple sorti d'Egypte soit celui de Moïse, ce dernier ne faisant qu'éxécuter les ordres de Yahwé en faveur de "son" peuple. La dynastie qui va régner en Terre de Canaan est hébraique mais l'on sait qu'à la mort de Salomon, cette dynastie sera rejetée massivement, seule Jérusalem et ses environs restant en son pouvoir. On pense à Charles VII, le "roi de Bourges" du temps de Jeanne d'Arc. La mission des Hébreux ne dépend nullement du sort de l'Etat d'Israel. Elle consiste à suivre le "scénario" du plan divin, les Hébreux ayant les moyens intellectuels de veiller à son intégrité. On pense aux grands Juifs diasporiques que furent Karl Marx, Sigmund Freud ou Albert Einstein. Le dieu des Hébreux n'est pas le dieu auteur de tout ce qui existe dans l'univers, c'est un dieu qui se focalise uniquement sur notre Humanité et en ce sens, Jésus incarne bel et bien le type Hébreu alors que les Chrétiens adorent un dieu universel, de façon schizophrénique, sans se rendre compte que cela ne correspond pas au message de Jésus qui se veut "Fils d'Adam (et non Fils de l'Homme) et fils de Dieu "(cf l'Evangile selon Luc) Il importe donc absolument que les Hébreux revendiquent Jésus comme étant l'un des leurs au même titre que Moîse, en précisant que les peuples qu'ils ont conduit n'étaient pas leurs peuples, mais ceux dont ils avaient la charge au nom d'un certain Dieu se présentant sous le nom de Yahwé (Exode III) Ce dieu d'Abraham, Isaac et Jacob qui est-il d'ailleurs? Celui des Hébreux ou celui des Enfants d'Israel? Ce dieu qui s'adresse, dans ce sens, parle de "son "peuple. Mais l'on sait que le Pentateuque est bien plus l'oeuvre des Enfants d'Israel que celle des Enfants d'Adam. Les enfants de Jacob sont d'ailleurs présentés comme étant pour partie d'entre eux nés du ventre d'une esclave, ce qui vaut aussi pour Ismaêl. Il nous semble que la situation politique actuelle serait propice à une certaine clarification visant à distinguer les Hébreux (avec Moise et Jésus) des Beney Israel. D'ailleurs, le choix même du nom d'Israel pour désigner le nouvel Etat en 1948 est assez révélateur. En pratique, l'on sait que l'existence d'un Foyer Juif en Palestine n'aura finalement que médiocrement contribué au salut des Hébreux en Europe. JHB 24 02 24

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jacques halbronn La dualité du monde biblique L’affirmation du « Ehad » dans le « Shéma Israel », cache, occulte en réalité une dualité majeure: Traduction française Transcription Texte original 4 Écoute, Israël, l’Éternel, notre Dieu, l’Éternel est UN. Chémâ, Israël, Ado-naï Elo-henou, Ado-naï Ehad’ שְׁמַע, יִשְׂרָאֵל: יְהוָה אֱלֹהֵינוּ, יְהוָה אֶחָד. Les premiers chapitres du Livre de l’Exode sont traversés par une dualité que l’on retrouve dans le « Nouveau Testament » avec Jésus allant « évangéliser » la Galilée. La lecture de l’Exode met pourtant clairement en évidence l’existence de deux populations, celle des Enfants d’Israel et celle des Hébreux d’où nait le Sauveur Moîse envoyé par « Yahwé » vers les Israélites (Exode III) et vers Pharaon avec ce message de Dieu « Laisse partir mon peuple » Quand Moïse s’exprime ainsi, il n’est que le porte parole de Dieu, « mon peuple », c’est celui de Dieu et non de Moïse! Or, la plupart des commentateurs et des historiens entretiennent la confusion, plus ou moins délibérément.. Cette « terre promise », assez dérisoire, est destinée aux Enfants d’Israel et non aux Hébreux dont un personnage emblématique est Joseph, l’Hébreu, qui occupera une position centrale dans le gouvernement de l’Egypte, ce qui correspond à un destin propre à la Diaspora parmi les nations dont Joseph serait le prototype. Opposition donc entre un destin collectif, celui des Beney Israel et une carrière individuelle, celle d’un Joseph descendant d’Abraham.Prendre conscience d’une telle dualité se révéle indispensable pour comprendre le Schisme qui se produira à la mort de Salomon tout comme la crucifixion de Jésus. * Qu’est il donc arrivé aux Hébreux d’Egypte? Il ne semble en tout cas pas qu’ils aient connu les mêmes tribulations que les Israélites/ On remarquera qu’une des plaies d’Egypte concernera la mort des premiers nés égyptiens et que Moise, à sa naissance fut visé par une telle menace tout comme Jésus d’ailleurs, du temps d’Hérode, d’où la fuite de ses parents en….Egypte. On peut penser que les Hébreux ne se rendirent en Palestine qu’ils conquèrirent, que bien après l’arrivée des Israélites et qu’ils s’y installèrent avec le soutien des Egyptiens. En ce qui concerne le décret du Perse Cyrus (cf Ezra/Esdras I), il s’agit bien de rapatrier les Hébreux, descendants de Juda et de Benjamin, mettant fin à leur » Captivité » babylonienne. Mais l’on sait que dans (Deutéro) Isaie 45, ce sont les Enfants d’Israel qui profitent de la magnanimité du « messie » Cyrus alors que leur Royaume du Nord a été dissous de longue date. On peut se demander si une telle dualité ne persiste pas avec les Hébreux en diaspora et les Israélites….en Israël; Ezra – Chapitre 1 - עֶזְרָא ב כֹּה אָמַר, כֹּרֶשׁ מֶלֶךְ פָּרַס–כֹּל מַמְלְכוֹת הָאָרֶץ, נָתַן לִי יְהוָה אֱלֹהֵי הַשָּׁמָיִם; וְהוּא-פָקַד עָלַי לִבְנוֹת-לוֹ בַיִת, בִּירוּשָׁלִַם אֲשֶׁר בִּיהוּדָה. 2 »Ainsi parle Cyrus, roi de Perse: L’Eternel, Dieu du ciel, m’a mis entre les mains tous les royaumes de la terre, et c’est lui qui m’a donné mission de lui bâtir un temple à Jérusalem, qui est en Judée. ג מִי-בָכֶם מִכָּל-עַמּוֹ, יְהִי אֱלֹהָיו עִמּוֹ, וְיַעַל, לִירוּשָׁלִַם אֲשֶׁר בִּיהוּדָה; וְיִבֶן, אֶת-בֵּית יְהוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל–הוּא הָאֱלֹהִים, אֲשֶׁר בִּירוּשָׁלִָם. 3 S’il est parmi vous quelqu’un qui appartienne à son peuple, que son Dieu soit avec lui, pour qu’il monte à Jérusalem, qui est en Judée, et bâtisse le temple de l’Eternel, Dieu d’Israël, de ce Dieu qui réside à Jérusalem! ה וַיָּקוּמוּ רָאשֵׁי הָאָבוֹת, לִיהוּדָה וּבִנְיָמִן, וְהַכֹּהֲנִים, וְהַלְוִיִּם; לְכֹל הֵעִיר הָאֱלֹהִים, אֶת-רוּחוֹ, לַעֲלוֹת לִבְנוֹת, אֶת-בֵּית יְהוָה אֲשֶׁר בִּירוּשָׁלִָם. 5 Alors s’apprêtèrent les chefs de famille de Juda et de Benjamin, les prêtres et les Lévites, tous ceux en qui Dieu avait éveillé le désir d’aller bâtir le temple de l’Eternel à Jérusalem. JHB 23 02 24

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