jacques halbronn Réflexions anthropologiques autour de la question de la maladie, comme état temporaire.

jacques halbronn Réflexions anthropologiques autour de la question de la maladie, comme état temporaire . Parler de maladie tend à faire supposer qu'il s'agit d'un état, d'un "mal" passager. Il importe donc de distinguer ce qui est de l'ordre d'un certain désordre physique ou mental et ce qui reléve d'un état "viscéral", inhérent à la personne visée. Au fond, traiter l'autre de "malade" c'est contester la légitimité de son état, refuser de l'y enfermer une fois pour toutes. Ce serait donc un moindre mal que de qualifier quelqu'un de malade en ce qu'il s'agit d'un déni d'essentialisation. L'autre ne serait "que" malade, il y aurait en lui, ponctuellement, un certain mal, à titre provisoire. Si l'autre est malade, il peut, doit être "soigné", on doit le placer dans un cadre hospitalier pour qu'il puisse à terme se débarrasser de son "mal". Voilà donc bien une situation qui nous interpelle! Cela nous fait penser à la théorie du genre où l'on va tenter de relativiser l'état mental d'une personne en mettant cela sur le compte de son environnement, de son éducation; On dira qu'il a été "mal élevé", "malappris", qu'il y a eu dysfonctionnement, c'est à dire une sortie de la norme/normale et cela rejoint donc l'idée de maladie. Il ne faudrait, surtout pas, nous enjoint-on, réduire quelqu'un à sa maladie, d'où la question des rapports de la Justice avec la psychiatrie. En URSS, l'on envoyait les dissidents dans des hopitaux psychiatriques pour les "traiter" les ramener à un état de santé dont ils se seraient écartés, éloignés.. Sur ke web " La psychiatrie punitive en URSS était un système utilisé pour emprisonner les dissidents dans les hôpitaux psychiatriques, appelés psikhouchka (психушка en russe), souvent sous le diagnostic de « schizophrénie torpide » ou « schizophrénie latente », « schizophrénie larvée », « schizophrénie lente », « schizophrénie ..." Dès lors, le médecin serait celui chargé par la société de guérir les malades. Que nous dit le "Serment d'Hippocrate" (texte de 2012) “Au moment d’être admis(e) à exercer la médecine, je promets et je jure d’être fidèle aux lois de l’honneur et de la probité. Mon premier souci sera de rétablir, de préserver ou de promouvoir la santé dans tous ses éléments, physiques et mentaux, individuels et sociaux." Or, comment déterminer si quelqu'un est ou n'est pas en "bonne santé" si l'on ne fixe pas de normes appropriées? Pour notre part, la notion de normalité ne saurait être la même pour l'homme et pour la femme. Ce qui est pathologique pour l'un ne l'est pas pour l'autre. Certains comportements féminins seraient des symptomes inquiétants chez un homme alors qu'ils sont inhérents à la 'nature" de la femme et vice versa. Nous renvoyons à nos travaux sur les "topiques sensorielles" autour du ça et du surmoi. On comprend dès lors à quel point la qualification de "maladie" peut faire probléme et cela vaut au niveau de la Justice voire des "codes". Peut on juger un homme selon les mêmes critères que pour une femme et vice versa? JHB 04 06 24

jacques halbronn Réflexions autour de l'Astrologie. Son histoire, ses doctrines par W. E. Peuckert (Ed Payot 1965)

jacques halbronn Réflexions autour de L'Astrologie. Son histoire, ses doctrines par W. E. Peuckert (Ed Payot 1965) Cet ouvrage, traduit de l'allemand, nous aura accompagné à nos débuts en Astrologie. Il est largement souligné et annoté et il nous a paru intéressant de remonter sur une soixantaine d'années. Peuckert cite Jordan (art de la pensée conceptionnelle') ; "L'astrologue voulait faire dépendre les événements terrestres, instables,, incalculables qui n'arrivent qu'une fois d'événements stellaires stables, calculables et soumis à la loi de répétition mais c'était une "impossibilité" car l'incalculable ne peut dépendre directement du calculable" Peuckert (p. 12); note que 'la terre et l'homme se trouvent au centre de toute la pensée astrologique '..)Récemment encore l'Eglise enseignait ex cathedra que des êtres analogues pouvaient exister sur d'autres étoiles mais que Jésus Christ n'avait visé que ceux de notre terre pour les "racheter". Peuckert reconnait cependant que l'astrologie tend vers une solidarité avec l'universel. Pour notre part, nous sommes assez d'accord avec la position chrétienne qui définit le Christ comme celui qui s'est focalisé sur notre Humanité, ce qui s'oppose à une vision beaucoup plus globale. Cela conduit à comprendre le chapitre Ier du Livre de la genése comme concernant exclusivement notre Terre et le Ciel tel qu'il est perçu par les "terriens" et tout particulièrement les Hébreux qui sont les agents garants du "plan divin" à travers les âges.. En ce qui concerne la première citation, nous pensons que l'astrologie doit traiter en effet de ce qui se répéte, ce qui l'ouvre ipso facto à toute approche statistique. En ce qui concerne ce que Peuckert consacre à la météorologie, nous nous nous intéresserons essentiellement au phénoméne des marées, avec cette dialectique: marée basse et marée haute qui est la clef, l'enjeu de toute la prévision astrologique. Peuckert aborde la question des "Saturnales"(pp; 130 et seq) et pour nous, cela fait sens du fait que Saturne est l'astre central du "plan divin" D'ailleurs, dans le cadre des maitrises planétaires, Saturne est en domicile en capricorne (solstice d'hiver), en exil en cancer (solstice d'Eté), en exaltation en balance(équinoxe d'automne) et en chute en bélier (équinoxe de printemps) JHB 04 06 24

Jacques halbronn L'accueil de l'astrologie dans la collection "Clefs pour" des Ed. Seghers en 1976 et Saturne sur la croix des signes fixes

jacques halbronn L'accueil de l'Astrologie dans la collection " Clefs pour" des Ed. Seghers en 1976. Voici comment se décrivait la Collection en 1968 (Luc Decaunes et Gilbert Gantier) :' La collection Clefs se propose de définir les grandes disciplines, d'éclairer les méthodes qui leur sont propres et d'en indiquer les chemins d'accés. Elle s'efforce en même temps de faire le point des plus récents développements enregistrés dans les domaines en cause" L'année 1976 voit l'entrée de Saturne en Lion, et selon notre approche actuelle de l'astrologie, c'est le passage de la marée basse à la marée haute (sur la croix des signes fixes), l'axe Lion Verseau correspondant à une montée et l'axe taureau scorpion à une descente, en analogie avec les marées montante (conjonction/opposition) et descendante.(carré). On met la barre plus haut et certaines propositions sur l'Astrologie, comme celle d'André Barbault n'auront pas été admises dans cette Collection qui n'avait vraiment rien du ghetto ésotérique accueilant les productions astrologiques . Clefs pour le structuralisme, pour la technique, pour l'archéologie, pour la Littérature, pour les langues vivantes, pour la poésie, les Maisons de la culture, le théatre d'aujourd'hui, la chirurgie d'aujourd'hui"; Etaient annoncées comme "nouveautés" en cette année 68 "Clefs pour la linguistique, la cybernétique et "à paraitre" Clefs pour la peinture, la politique, la pataphysique. L'entrée de l'Astrologie dans ce sérail (une réédition eut lieu en 93, avec , cette fois,Saturne en Verseau, sur le même axe). La présence de l'Astrologie dans un cadre encyclopédique constitue une certaine intégration de celle-ci. Cela avait été le cas en 1947 dans la collection "Que sais je" des PUF sous la signature très critique de l'astronome Paul Couderc et de l'Encyclopaedia Universalis accueillant en 1968 l'article "Histoire de l'Astrologie " de René Alleau, auteur également de l'article "Divination" En 1994, nous pumes faire paraitre dans la dite Encyclopaedia Universalis un long article intitulé "L'astrologie", remplaçant celui de Alleau qui nous avait accueilli en 1976, dans sa collection "Bibliotheca Hermetica "( Ed Retz) avec deux éditiond, celle des Remarques Astrologiques sur le Centiloque de Nicolas Bourdin (1654-57) et des traités astrologiques d'Abraham Ibn Ezra. C'est dire que cet axe Lion Verseau nous aura favorisé à plusieurs reprises, tous les 14 ans mais cela ne vaut pas pour tout le monde, selon nous, mais surtout pour les personnes d'origine juive. Inversement, le passage de Saturne sur l'axe Taureau Scorpion aura des effets inverses, on y glisse des hautes eaux vers les basses eaux, ce qui nous coupe les ailes, comme le passage pour un grand nageur du grand bain vers le petit bain, d'où un certain nivellement. JHB 04 06 24

Jacques halbronn Astrologie Mondiale Le point commun entre 1948 et 19...

jacques halbronn Linguistique La phonologie doit primer sur la lexicologie; le creuser français.

jacques halbronn Linguistique. La phonologie doit primer sur la lexicologie. Selon nous, le lexique n'est pas central pour une langue dans la mesure où celui-ci est structuré, façonné, formaté, par un modéle morpho-phonologique. Cela change singulièrement notre approche des langues en mettant l'accent sur l'oral par rapport à l'écrit. Pour nous, on distinguera les langues gazeuses, sans colonne vertébrale, attrape tout, correspondant à un état "basique" et la langue vouée à les structurer , à les formater à l'instar de la langue française. Beaucoup d'emprunts ont été effectués par rapport au français mais de façon superficielle et partielle, en dépit du bon sens; Emprunt lexicaux, ponctuels, mais sans maitriser son mode d'emploi; Autrement dit, le lexique est forgé par une méthode, par un creuset. A la limite, n'importe quel matériau linguistique peut faire l'affaire puisqu'il sera dûment transmuté, transfiguré. Il y a la lettre et il y a l'esprit. La langue maitresse est dotée d'un savoir faire, d'une 'touche" et pourra dompter n'importe quel matériau en lui conférant, après coup, un certain air de famille; Il importe donc de comprendre que pour nous la langue française telle que nous la connaissons n'est qu'un avatar et ce qui compte c'est d'en décrire la structure fondamentale par delà un lexique donné. On ne saurait donc la classer parmi telle ou telle famille de langue car certaines similitudes sont trompeuses et ne correspondent pas pour autant au même schéma structurel que le français. JHB 02 06 24

Jacques halbronn Les marées comme clef des périodes astrologiques. Phases hautes/basses.

jacques halbronn Les marées, comme clef des périodes astrologiques. Nous avons insisté sur les similitudes entre la conjonction et l'opposition.Cela est confirmé par le phénoméne des marées. Sur le web "Cette attraction dite gravitationnelle varie en fonction de la position de la lune et du soleil par rapport à la Terre : s'ils sont du même côté ou diamétralement opposés, il y aura une marée haute. S'ils sont situés à 90° l'un de l'autre, ce sera une marée basse." D'où le choix de préférer désormais les termes "bas" et "haut" à ceux de solsticialité et équinoxialité. D'autant que le changement de phase, à la lumière de nos travaux statistiques, se situe au mi-point des axes saisonniers, à savoir à 15° des 4 signes fixes et non à 0° des signes cardinaux ou des signes mutables (selon le découpage en trois de chaque saison) Le calendrier chinois correspond à notre approche en ce qu'il pointe le signe fixe du verseau, opposé au lion et au carré du taureau et du scorpion., à rapprocher du tétramorphe exposé dans le Livre d'Ezéchiel, utilisé notamment pour symboliser les 4 évangélistes. Wikipedia "Le calendrier chinois étant un calendrier luni-solaire, la date du Nouvel An chinois dans le calendrier grégorien varie d'une année sur l"'autre, mais tombe toujours entre le 21 janvier et le 19 février, lors de la deuxième nouvelle lune depuis le solstice d'hiver quand le soleil se trouve dans le signe du Verseau. C’est, comme tous les commencements de mois lunaires chinois, le premier jour d'une nouvelle lune." La formule du "haut " et du "bas" met en évidence l'apport de l'anthropolinguistique, en ce que ce distinguo est au coeur de la cyclologique astrologique? Les phases basses sont celles de la masse, les phases hautes, celles de l'élite, des "Grands" et une telle alternance correspond à une périodicité de 7 ans en 7 ans, soit le découpage du cycle de Saturne de 28 ans, en analogie avec le cycle lunaire de 28 jours. On a en fait deux de demi-cycles de 14 ans. Le passage d'une phase basse à une phase haute et vice versa se produira donc tous les 7 ans, lors du passage de Saturne dans l'un des 4 signes fixes, ceux-ci marquant alternativement une phase basse (axe taureau Scorpion) et une phase haute-(axe Verseau-Lion) On prendra pour exemple les deux référendums enclenchés par De Gaulle en 1962 et 1969. Le premier, en phase haute, Saturne en verseau le second en phase basse, Saturne en taureau, deux signes en carré (90°). Le premier fut concluant, le second déclencha le départ du général. ¨ Prenons d'autres exemples: les événements à l'Est de l'Europe entre 1989 et 1991. En 89, Saturne est en capricorne, donc en phase basse alors qu'en 91, il est passé en verseau, en phase haute. Le premier cas reléve d''un mouvement populaire alors que le second est une décision d'en haut, d'état major, mettant fin à l'URSS. Remontons aux années cinquante qui voient l'expédition de Suez franco-britannique (avec le soutien d' Israel) laquelle sera entravée par les pressions économiques américaines en 1956 et le traité de Rome de 1957 auquel ne se joignit pas la Grande Bretagne. Saturne a passé le cap du Scorpion et donc est entré en phase basse comme ce sera le cas en 1989. Cela nous autorise à voir dans le traité de Rome la marque d'une défiance à l'encontre des USA et de l'OTAN et d'ailleurs il y est question des Etats Unis d'Europe/ Cela fait partie d'une séquence qui englobe 1962 et l'Indépendance de l'Algérie et plus en amont le retrait de la Grande Bretagne du dossier palestinien en 1947-48, 14 ans plus tôt, en phase haute, Saturne étant passé en Lion.. Il apparait que les phases hautes correspondraient plutot à des décisions d'en haut qu'à une pression d'en bas; JHB 03 06 24

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Jacques Halbronn L'astrologie et les marées: phase basse et phase haute

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jacques halbronn Astrologie et tétramorphe Les étoiles fixes royales

jacques halbronn Astrologie et tétramorphe. Les étoiles fixes royales Il y a déjà un certain temps , à la suite de notre "Astrologie selon Saturne" (1994-1995) nous avions élaboré une astrologie "stellaire" autour des 4 étoiles fixes dites "royales" et ensuite nous optâmes pour les axes "équinoxiaux" et " solsticiaux", et un peu plus tard, nous décalions d'un signe (30°) le début des "saisons". Nos statistiques prévisionnelles, à savoir la récurrence de certaines situations pendant une certaine période, nous conduisent aujourd'hui à nous recentrer sur les signes "fixes" (taureau/scorpion, lion/verseau), et donc sur le "tétramorphe", figurant dans le Livre d'Ezéchiel (Ancien Testament) dont nous sommes à même d'apprécier toute l'importance pour l'astrologie. Les statistiques auxquelles nous nous référons concernent l'alternance entre vie privée et vie publique des "leaders" et notamment des Hébreux, souvent englobés sous le nom de "juifs" avec des populations d'une autre origine mais qui se sont agrégées à eux, du fait que les Hébreux se sont adressées à elles, à la façon d'un Moïse ou d'un Jésus, partis en mission vers des peuples auxquels ils étaient étrangers. On pense notamment à ceux qui sont signalés en tant que Beney Israel (Enfants de Jacob- Israel) qui firent secession avec la maison royale de David, à la mort de Salomon. Les étoiles fixes Antarés et Aldébaran quand elles sont transitées par Saturne ouvrent des phases féminines (associées à la solsticialité) alors que Régulus et Fomalhaut ouvrent des phases masculines (associées à l'équinoxialité) En phase masculine, on évacue, on fait son deuil, on se déleste, on s'allége, on pardonne pour s'élever alors qu'en phase féminine, on se charge, on veut tout garder, quitte à préférer détruire, éliminer. On pense au Jugement de Salomon où une des mères préférent que l'on tue l'enfant plutôt que d'y renoncer: Wikipedia "Le jugement de Salomon est une décision ou proposition de conclusion s'inspirant d'une histoire de la Bible hébraïque, laquelle met en scène Salomon, à la tête du royaume d'Israël, tranchant avec sagesse le litige opposant deux femmes, qui revendiquent chacune la maternité du même enfant. Le Premier Livre des Rois (3, 16-28) dit que le différend oppose deux femmes ayant chacune mis au monde un enfant, mais l'un était mort étouffé. Elles se disputèrent alors l'enfant survivant. Pour régler ce désaccord, Salomon réclama une épée et ordonna : « Partagez l'enfant vivant en deux et donnez une moitié à la première et l'autre moitié à la seconde ». L'une des femmes déclara qu'elle préférait renoncer à l'enfant plutôt que de le voir mourir. De ce fait, Salomon reconnut la véritable mère de l'enfant. Il lui donna le nourrisson et sauva ainsi la vie de l'enfant." JHB 02 06 24

jacques halbronn Réflexions autour de l'Astrologie populaiire. L'influence de la Lune Folklore et traditions de Saintuves (1937)

jacques halbronn Réflexions autour de "l'Astrologie Populaire. L'influence de la Line. Folklore et traditions" de Saintyves (1937 (Rééd Du Rocher, 1989) On s" intéressera ici tout particulièrement au chapitre XI "L'Eglise et l'astrologie" avec les sous titres " De l'opposition à l'astrologie généthliaque chez les Anciens" et " L'enseignement des Livres d'heures". C'est l'astrologie basée sur la date de naissance qui est visée alors que, souligne Pierre Saintyves, elle est reconnue sous sa forme dite "naturelle". L'auteur nous rappelle l'interdiction de publier une certaine littérature prophétique dans le Royaume de France, à la suite des Etats Généraux de 1560, à Orléans(pp 290 et seq, Rééd) Un tel climat hostile aux "prophéties"; dans les années 1550-1560 rend assez improbable la production de "Prophéties", comme celle attribuées à Nostradamus, à Lyon, en 1555-1557;( chez Macé Bonhomme, Antoine du Rosne). Les textes accompagnés de calculs astronomiques devaient être tolérées mais non des textes n'en comportant pas, notamment ceux sous forme versifiée En effet, les quatrains astronomiques sont très rares dans les Centuries. Rappelons qu'en 1561, Nostradamuus adressera une Epitre au Pape Pie IV, dont le caractère prophétique est assez évident, on y traite de la naissance prochaine de l'Antéchristpour 1567 . Or, il semble qu'elle ait surtout circulé sous sa forme italienne mais qu'elle n'en ait pas moins servi à composer certains quatrains des Centuries, notamment la V IIIe. On y apprend que les Livres d'heures comportaient des quatrains, ce qui serait, selon nous, la raison de la présence de ce format dans les Centuries (de quatrains) de Nostradamus. (pp. 296 er seq) Saint Yves ne signale pas le Kalendrier er Compost des Bergers (fin du XVIe siècle) - cf notre étude in Revue Française d'Histoire du Livre 2015/ JHB 31 05 24

jacques halbronn Son premier article sur Nostradamus dans Aurores. n°22 avril 1982

Jacques halbronn Son premier article en Nostradamie dans Aurores n°22 avril 1982 C'est dans la revue de Jacques Le V allois, "Aurores" que nous avons retrouvé (p.11) un compte rendu de lecture de notre plume à propos de la Bibliographie lyonnaise de Nostradamus" (1973-1976) par Michel Chomarat, il y a donc plus de 40 ans. Cela précéda notre communication au Colloque Nostradamus, Salon de Provence, 1985, à l'occasion duquel nous primes contact avec Jean Céard pour une thèse d'Etat et fimes la connaissance de Daniel Ruzo qui nous dédicaça son Testament de Nostradamus-. et notre chapitre sur Nostradamus dans notre Monde Juif et l'Astrologie (Milan, 1985) En 1984, Chomarat était intervenu dans notre Colloque, ce qui l'avait conduit à nous inviter à Salon l'année suivante ; En 1990, nous publiames dans notre collectiion" La Grande Conjonction" le Répertoire Chronologique de Robert Benazra, rencointré à Salon en 1985/ Que disions-nous dans ce texte de 1982? Nous y réfléchissions sur la méthode de travail et la délimitation du champ d'exploration. Nous y signalions le cas d'Antoine Crespin que Chomarat n'avait pas suffisamment exploité et mettions l'accent sur les recoupements iconographiques des vignettes attestant d'une filiation par delà l'usage du nom; On pourrait d'ailleurs signaler des productions imitant le style Nostradamus sans s'y référer explicitement, parues dans les années 1570, après la mort de ce dernier en 1566..Quant au fait de publier à Lyon, il pouvait également s'agir d'un tropisme qui expliquerait que les fausses éditions antidatées de 1555, 1557 aient été situées à Lyon, tout comme la prétendue édition"posthume" compléte à 10 centuries de 1568: Il est clair qu'en 1982, nous n"avions pas l"expérience qui sera la notre avec le temps en ce qui concerne le "phénoméne" Nostradamus; notre communication de 1985 montrait tout l'intérêt que nous porterions d'emblée pour les imitateurs et adversaires de Nostramus. JHB 31 05 24