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Jacques halbronn Réflexions autour de l'Atchéométre de Saint Yves d'Aveydre (1911=

jacques halbronn Réflexions autour de l'Archéométre de Saint Yves d'Alveydre. (1911) L'Archéomètre — Wikipédia L'Archéomètre est un ouvrage de Saint-Yves d'Alveydre publié à titre posthume en 1911. Ce livre n'était qu'un projet que Saint-Yves d'Alveydre n'a pas a eu le temps de terminer. L'archéométre, clef de toutes les religiuibns & de touyes les Sciences de l'Antiquité ; Réforme synthétique de tous les Arts Contemporains" (Distribution: Les Editions Rosicruciennes) L'auteur de "Mission des Juifs" nous parle dans son Avant Propos à l'Archéomère, des "guides" dont il nous dit "Comme régis par une Astronomie humaine, ces guides reparaissent d'âge en âge (...) Ils (..) débrouillent, pour un temps plus ou moins long, les déformations enchevétrées (..)Ils viennent à leur heure, accomplir une des fonctions que nous avons décrites" (in Mission des Juifs) sur le web Pour exposer la Mission du peuple hébreu, il ne fallait à l'auteur rien de moins que l'arrière-plan de l'histoire mondiale. En effet, par une démonstration rigoureuse et extrêmement érudite, c'est le rôle d'un peuple-pivot qu'il nous dévoile, du gardien de la tradition sacrée de l'organisation sociale divine manifestée sur la Terre : la Synarchie. Après la gigantesque chute de la fin du grand cycle, l'auteur remonte la courbe en expliquant pourquoi et sous quelles conditions la diaspora juive pourrait représenter les semailles fécondes d'une régénération du monde sur le WEB 2La Mission des Juifs, véritable encyclopédie de l'antiquité, remonte l'Histoire jusqu'à environ quatre vingt six siècles en amont de l'ère chrétienne, et embrasse toute la période qui s'étend de la fondation de l'empire universel de Ram à la destruction de Jérusalem et à la dispersion de la Diaspora, d'où son titre". l"auteur se réfère à Cuvier;" Quelques ossements ont suffi à Cuvier pour reconstituer la paléontologie antédiluvienneé" et d'évoquer " la préhistoire consignée dans les livres sacrés de tous les peuples" Saint Yves mentionne Dupuis et son Origine de tous les cultes(p.81) et Barlet (p: 122) On nous expose un "Archéométre Cosmologique", l'Astronomie des temples initiatiques de l'Antiquité" Qu'écrit l"auteur au sujet des planètes? (p. 178) L'auteur y mentionné Uranus et Neptune. (p; 185) De quelle astrologie traite l'ouvrage? D'une astrologie axée sur les 4 "triangles" saisonniers en rapport avec des entités bibliques. L'auteur oppose l'astronomie, anatomique à l'astrologie psychologique. Mais il reste persuadé que chaque planéte du septénaire a un rôle à jouer, et il rajoute les Astéroides et les deux transaturniennes (Pluton n'ayant pas encore été localisé, à l'époque. Il nous rappelle les domiciles traditionnels des planétes, selon la Tétrabible On est donc assez loin de la décantation qui s'impose lors du passage de l'astronomie à l'astrologie et qui aboutit, selon nous, à l'astrologie "selon, Saturne".(parue il y a 30 ans,) JHB 11 08 24

Jacques halbronn L'incursion ukrainienne Aout 2024 au prisme de l'Astrologie Cardinale.

jacques halbronn L'incursion ukrainienne, Eté 2024 au prisme de l' Astrologie Cardinale. sur le web "Quand l’Ukraine tente à nouveau sa chance de l’autre côté du Dniepr L’Ukraine semble avoir réussi son incursion la plus importante de l’autre côté du Dniepr, dans la région de Kherson, depuis le début de la contre-offensive début juin. Mais nul ne sait pour quelle raison plusieurs centaines de soldats ukrainiens se sont avancés aussi loin en territoire contrôlé par l’ennemi. Attaque opportuniste ou début d’une nouvelle offensive majeure ?" Il y a 30 ans nous pointions le passage de Saturne dans le signe des poissons comme déterminatts des sursauts majeurs entre 1789 et 1995. LEs récents évenements au niveau du conflit russo-ukrainien viennent confirmer notre modéle. Le passage-tous les 7 ans de Saturne d'un signe fixe à un signe mutable, manifeste le retour d'une dynamique ayant été mise entre parenthèses en signe fixe. C'est le passage de Saturne en taureau qui aura généré l'Occupation Allemande de 194O et ce qu'on a appelé l'Exode, il y a 84 ans, soit 12 fois sept ans!L Sur le web "'invasion de l'Ukraine par la Russie est un conflit déclenché le 24 février 2022 par ordre du président russe Vladimir Poutine, à partir de la Russie, de la Biélorussie et des territoires ukrainiens occupés par les Russes depuis la guerre russo-ukrainienne de 2014 , à savoir la Crimée et les républiques populaires ..". En féverier 2022, Saturne etait en verseau, autre signe fixe et c'est la sortie du Vereseau comme celle du taureau qui met fin à une situation de soumission, de collaboration, de résignation. Tout se passe comme si le passage de Saturne en signe fixe correspondiat à un état dépressif, empêchant toute réaction dynamique. Un autre exemple remarquable concerne l'exode des populations arabes à 7 ans de distance avec cette fois Saturne en un autre signe fixe, celui du Lion puisuque les choses se répétent, selon nous, de 7 ans en 7 ans. Sur le web "L’exode palestinien de 1948 fait référence à l'exode de la population arabe palestinienne qui se produit pendant la guerre israélo-abe de 1948. L'événement reste présent dans la mémoire collective palestinienne en tant que Nakba (en arabe : النكبة, An-Nakbah, lit. « désastre » ou « catastrophe »). Durant cette guerre, entre 700 000 et 750 0001,2,Note 1 Arabes palestiniens — sur les 900 000 qui vivaient dans les territoires qui seront sous contrôle israélien à l'issue de la guerre — fuient ou sont chassés de leurs terres." En ce qui concerne la vie politique française , puisque tout est interrelié sur notre Terre, la décision par Macron de dissoudre l'Assemblée Natione, prise en juin 2024 reléve de la même configuration qui aura conduit le président ukrainien à pénétrer en territoire russe, à savoir Saturne en Poissons Quant à l'abandon de l'Algérie française en 1962,cela correspond au passage de Saturne en signe fixe, en veseau.(Accords d'Evian) . JHB 14 08 24

jaqcues halbronn Café philo avec Christophe. A quelles lois doit-on ...

Jacques halbronn Jésus, le Juste. Première Partie; La succession des ...

jacques halbronn Le troisiéme tour occulté de l'élection à la Présidence de l'Assemblée Nationale, juillet 2024 Yael Braun Pivet, Première Ministre?

jacques halbronn Le troisiéme tour occulté de l'élection à la Présidence de l'Assemblée Nationale, juillet 2024/ Yael Braun Pivet, Première ministre? Il faut bien comprendre que le passage au suffrage universel déterminé en 1962 par la volonté de De Gaulle quant à l'élection du Président de la Ve République aura généré une forte incertitude qui n'était pas à craindre dans la version initiale de la Constitution. Et Cela vaut aussi pour le référendum dont le général sera victime en 1969. Cette réforme avait d'ailleurs été rejetée par une grande partie de la classe politique entrainant la seule motion de censure ayant réussi jusqu'à ce jour. En effet, avec le suffrage universel, on ne peut déterminer clairement le résultat final du fait de l'abstention et de l'anonymat de la très grande majorité des votants- et donc on ne se donne pas les moyens de controler le processus électoral, comme c'est, en revanche, le cas, pour les élections législatives ou pour les votes de l'Assemblée Nationale où il est possible de tenir, en quelque sorte, le gouvernail. C'est ainsi que dans le cas de l'élection au perchoir, chaque camp pouvait analyser par avance les rapports de force et prendre éventuellement les mesures nécessaires pour parvenir au résultat voulu, ou en tout cas tenter de s'en donner les moyens. L'échec du candidat présenté par le NFP était prévisible, au vu des désistements ou non désistements de certains candidats/ A partir du moment où Horizon se désistait ainsi que le candidat du LR (non rallié au RN), l'on pouvait cacluler ce qui en sortirait et prendre peut être des contre - mesures. Or, le NFP n'avait plus guère de marge de manoeuvre. Le premier et le second tours permettait de connaitre le poids respectif des 11 candidats en présence; au vu des votes obtenus par les uns et par les autres; Le tableau ci dessous montre qu'au deuxiéme tour, Yael Braun Pivet était arrivée en tête et que André Chassaigne ne sera pas parvenu à rattraper son retard au troisiéme tour . La premiière aura engrangé 10 voix supplémentaires et le second, 5 voix seulement alors qu'il avait un retard de 8 voix au deuxiéme tour. On peut donc parler d'un échec patent du NFP à collecter le différentiel se montant à une poignée de voix! Autrement dit, le NFP savait d'avance qu'il ne ferait pas le poids au troisiéme tour et l'on peut se demander ce que sont devenus les 12 voix portées sur le nom de Charles de Courson qui n'avait pas été dans la course pour le dernier tour. On notera que ce député était en mesure de peser comme il l'avait fait pour la réforme des retraites Sur le web "L’ancienne Première ministre Élisabeth Borne, qui vient elle aussi d’être réélue députée, n’a pas oublié, par exemple, la motion de censure qu’il a défendue l’an passé avec verve, contre la réforme des retraites. A 9 voix près, le gouvernemt était renversé" Cette fois, encore, Courson avait un certain pouvoir de nuisance avec ses 12 voix obtenues mais apparemment, elles n'auront pas été captées par le Nouveau Front Populaire. Archives Résultats du 2e tour : Yaël Braun-Pivet : 210 voix André Chassaigne : 202 voix Sébastien Chenu : 143 voix Charles de Courson : 12 voix (ne présente pas sa candidature 3e tour) Autres : 2 voix Aucun candidat n'ayant obtenu la majorité absolue des suffrages exprimés au 2e tour, un 3ème tour est organisé pour élire le Président de l'Assemblée nationale. Résultats du 3e tour : Yaël Braun-Pivet : 220 voix André Chassaigne : 207 voix Sébastien Chenu : 141 voix On ne parle plus beaucoup de ce "troisiéme tour" lequel mettait en évidence l'existence d'une majorité relative plus forte que celle incarnée par le NFP et ce fut d'autant plus flagrant qu'André Chassaigne était leur candidat . Est ce que cela ne fut pas d'"ailleurs une occasion manquée et finalemet Yael Braun Pivet n'auraitt-elle pu être dans la foulée désignée par Emmanuel Macron comme "Premier Ministre"? Le fait est que Lucie Castets, la nouvelle figure de proue, qui, elle, n'a pas le profil de Chassaigne, au niveau d'une carrière parlementaire, se garde bien de mentionner le précédent de l'élection au "perchoir", car cela réveillerait un traumatisme? Au fond, ce serait un assez joli coup, si Macron demandait à Yael de devenir premier Ministre, elle qui aura reçu il y a peu l'onction d'une majorité relative supérieure? JHB 12 08 24

Jacques halbronn Astrologie EXOLS Cardinale. Dans son Astro-biogrpahie, les échéances cardinalles (2004-2021)

Jacques halbronn Astrologie EXOLS Cardinale. Dans son Astro-biographie, les échéances cardinales (2004-2021) En 2011, nous avons eu l'occasion de tenir, dans le cadre d'ARQA,https://editions-arqa.com/les-chroniques-dun-astrologue-par-jacques-halbronn/ une rubrique ayant eu un certain impact, ce qui coincida avec notre accueil dans la Revue Française d'Histoire du Livre, à l'initiative du regretté Gérard Morisse (Bordeaux) Saturne était entre dans le signe cardinal de la Balance, ce qui a pour effet, de braquer les projecteurs sur certains personnages que l'on pourrait qualifier de "Justes" (en hébreu Tsadiq) Mais c'est aussi à cette époque que nous avons crée notre blog "NOFIM", il y a plus de 10 ans (sur Unblog). Sept ans plus tôt, en 2004, il y eut le grand Congrès de la rue Caillaux, à la Maison des Asssociations du XIIIe arrondissement (et au FIAP) qui se constitua autour de nous ' L'astrologie et le monde" entièrement filmé. Et si l'on remonte encore de 7 ans, ce fut la parution de notre Guide astrologique, à l'invitation de Fanchon Pradalier Roy (ed Laurens, 1997). Si l'on descend plus en aval, en 2021, ce fut l'entreprise de numérisation de notre Bibliotheca Astrologica, (BINA, Bibliothèque Internationale de Numérisation Astrologique) initiée, conduite par Dominique T.. quand Saturne entrait en Verseau, sortant du Capricorne. Bienvenue sur la BINA, la Bibliothèque Internationale de Numérisation en Astrologie. Plateforme de recherche, d’analyse et de référencement de la littérature astrologique Ce site a pour vocation de présenter et d’analyser l’Astrologie occidentale. Pour cela, nous appliquerons les 3 facettes de l’exaltation et des domiciles de Saturne: en exaltation en Balance, la présentation objective de ce que chaque auteur dit sur un sujet, en domicile en Capricorne, le réalisme avec lequel les théories s’appliquent à la réalité, et en domicile en Verseau, la production d’un savoir structuré. Nous nous appuierons sur un corpus de textes dont une grande partie a été nous a été fourni par Jacques Halbronn et sa Bibliotheca Astrologica à Paris mais aussi issus de notre collection personnelle. Notre bibliographie sera présentée et nous fournirons les outils pour pouvoir la trier selon le maximum de critères possibles. De plus, lorsque un livre sera disponible dans le domaine public, nous nous efforcerons d’en partager une version numérique afin que le maximum de sources soient accessibles pour tous. Sinon, les documents cités seront indiqués en note de bas de page en dessous de chaque articles. Nous compilerons les vidéos qui sont disponibles gratuitement sur YouTube notamment celles issues de la chaîne de Jacques Halbronn, la Télé de la subconscience, car elles constituent de précieux souvenirs des astrologues de la seconde moitié du XXème et du XXIème siècle. Les articles seront consacrés à des fiches de lectures des ouvrages importants ou difficile de la littérature astrologique, à des traductions d’articles étrangers, ainsi qu’à des réflexions personnelles. Enfin, nous vendrons à bas prix des cours d’astrologie pour ceux qui souhaitent l’apprendre et être certains d’avoir accès aux sources qui constituent la base de la théorie astrologique. Bonne navigation ! JHB 12 08 24

Jacques halbronn Astrologie EXOLS Cardinale et Bible. Les trois protagonstes, Dieu, Abraham, Jésus, le " Juste"

Jacques halbronn Astrologie EXOLS cardinale et Bible .La relation de Jésus, le Tsadiqn avec un certain peuple et ses "autorités" (Sanhédrin) La relation de Jésus avec un certain peuple et ses "autorités" (Sanhédrin) Dans le cadre de notre nouvelle version de l'Astrologie EXOLS "cardinale", il nous a semblé utile de remettre en perspective le procès de Jésus. Selon notre approche ternaire, nous distinguerons, en effet, trois niveaux, celui du leader (phase cardinale), celui du peuple (phase équinoxiale) et celui de l'élite (phase solsticiale). On aura compris que l'on ne confondra plus le leader et l'establishment, d'autant que des tensions peuvent tout à fait se produire entre eux. Wikipedia "Le procès de Jésus devant le Sanhédrin est l'une des scènes principales de la Passion du Christ. Dans le Nouveau Testament, elle se situe juste après l'arrestation de Jésus au jardin des Oliviers, à Jérusalem, et précède de peu sa comparution devant Ponce Pilate, préfet de la province romaine de Judée, et la crucifixion. C'est pendant ce procès qu'a lieu le reniement de Pierre". « Le glaive et la balance » : qui a condamné Jésus à mort ? https://www.lemonde.fr › ... › Le Monde des religions 21 mai 1989 —" La juridiction juive (le sanhédrin) a-t-elle condamné Jésus ? " Jésus ne saurait en effet être assimilé ni au peuple auquel il s'adresse ni aux autorités qui en sont en charge, comme le Sanhédrin. Nous avions déjà abordé ce point à propos de Moïse l'Hébreu s'adressant aux Enfants d'Israel alors que l'on entend fréquemment que Moïse appartiendrait à ce peuple ou même aurait Yahwé pour "dieu", ce qui ne correspond aucunement avec notre lecture du chapitre III du Livre de l'Exode. En tout état de cause, Jésus ne s'adressait certainement pas aux siens et comme il le précise il s'intéresse avant tout aux "brebis perdues d' Israel", nul n'étant prophéte en son pays. On ne saurait donc reprocher aux Juifs de ne pas avoir reconnu Jésus pour leur Messie puisque Jésus ne se présentait pas comme leur "Sauveur" et que d'ailleurs les Juifs n'en attendaient pas un à la différence des Enfants d'Israel vers lesquels Jésus alla précher, en Galilée, au Nord Rappelons qu'à une exception près, ses apôtres étaient des Galiléens. Sur le web ; " Pierre, en tant que Galiléen, parlait un dialecte araméen du nord, et son accent et son vocabulaire l'ont trahi lorsqu'il essayait de rester anonyme la nuit de l'arrestation de Jésus. Alors que Pierre était assis dans une cour pendant l'un des procès de Jésus, une servante s'est approchée de lui et lui a dit : "Toi aussi, tu étais avec Jésus le galiléen" (Copyright © 2007 Société Biblique de Genève " Les Galiléens se distinguaient facilement des habitants de Jérusalem. Le chef n'appartient pas au groupe qu'il va guide ni à ses instances. Quand Moise parle de "mon peuple" (Let my people go!) , il s'exprime non pas en son nom propre mais au nom de la divinité qui l'a désigné. Sur le Web "Le fait que Jésus ait vécu et exercé son ministère en Galilée est un autre exemple de son identification avec ceux que le monde rejette. Il est venu chercher et sauver les perdus, aussi bien pendant son séjour sur terre qu'aujourd'hui. Ceux qui suivent son exemple proclameront également son message et vivront ses enseignements parmi les exclus et s'occuperont des "plus petits d'entre eux" (Copyright © 2007 Société Biblique de Genève Matthieu 25:40). Selon notre astrologie EXOLS Cardinale, la phase marquée par le passage de Saturne en signe cardinal est celle où les vrais leaders se révélent, pendant un tiers du temps de 7 ans. Elle est suivie soit par une phase solsticiale, qui confère le pouvoir à l'élite, soit par une phase équinoxiale qui confère le pouvoir à la plébe, à la masse. Le chef, quant à lui, se remanifeste tous les 7 ans, ce qui lui confère une certaine omniprésence alors que les deux autres ensembles suivent des cycles de 14 ans en 14 ans. En ce qui concerne le personnage de Jésus, il n'est pas sans nous faire penser à l'époque actuelle avec des candidats au poste de premier Ministre en quête d'une majorité relative donc supérieure à celle de l'adversaire. Une sorte de "primaire", au fond. Jésus se présentait pareillement comme celui qui allait soumettre une plateforme capable de rassembler autour d'un nouveau programme une grande partie de l'ensemble du monde juif et israélite; Il n'aura pas survécu à une "motion de censure" rejetant son "pacte". Mais, il faut d'abord retenir que Jésus n'est pas un cas unique, à chaque génération, il doit exister des Justes (Tsadiqim) pour sauver les Cités vouées à la corruption. Dieu ne demande pas qu'il y ait un "Juste" mais des "Justes", ce qui exclue ipso facto une cas unique. C'est donc bien dans GEnése XVIII qu'il faudrait aller chercher la véritable clef. Jésus est un de ces Justes capables d'obtenir le pardon de Dieu, il n'est certainement pas Dieu lui même. Dans ce ce chapitre, il y a trois protagonistes, Dieu, Abraham et les Justes dont Jésus est l'exemple. Genése XVIII כו וַיֹּאמֶר יְהוָה, אִם-אֶמְצָא בִסְדֹם חֲמִשִּׁים צַדִּיקִם בְּתוֹךְ הָעִיר--וְנָשָׂאתִי לְכָל-הַמָּקוֹם, בַּעֲבוּרָם. 26 Le Seigneur répondit: "Si je trouve à Sodome au sein de la ville, cinquante justes, je pardonnerai à toute la contrée à cause d’eux" כז וַיַּעַן אַבְרָהָם, וַיֹּאמַר: הִנֵּה-נָא הוֹאַלְתִּי לְדַבֵּר אֶל-אֲדֹנָי, וְאָנֹכִי עָפָר וָאֵפֶר. 27 Abraham reprit en disant: "De grâce! j’ai entrepris de parler à mon souverain, moi poussière et cendre! כח אוּלַי יַחְסְרוּן חֲמִשִּׁים הַצַּדִּיקִם, חֲמִשָּׁה--הֲתַשְׁחִית בַּחֲמִשָּׁה, אֶת-כָּל-הָעִיר; וַיֹּאמֶר, לֹא אַשְׁחִית, אִם-אֶמְצָא שָׁם, אַרְבָּעִים וַחֲמִשָּׁה. 28 Peut-être à ces cinquante justes, en manquera-t-il cinq: détruirais-tu, pour cinq, une ville entière?" Il répondit: "Je ne sévirai point, si j'en trouve quarante-cinq" כט וַיֹּסֶף עוֹד לְדַבֵּר אֵלָיו, וַיֹּאמַר, אוּלַי יִמָּצְאוּן שָׁם, אַרְבָּעִים; וַיֹּאמֶר לֹא אֶעֱשֶׂה, בַּעֲבוּר הָאַרְבָּעִים. 29 Il insista encore, en lui disant: "Peut-être s'y en trouvera-t-il quarante?" Il répondit: "Je m'abstiendrai à cause de ces quarante." ל וַיֹּאמֶר אַל-נָא יִחַר לַאדֹנָי, וַאֲדַבֵּרָה--אוּלַי יִמָּצְאוּן שָׁם, שְׁלֹשִׁים; וַיֹּאמֶר לֹא אֶעֱשֶׂה, אִם-אֶמְצָא שָׁם שְׁלֹשִׁים. 30 Il dit: "De grâce, que mon Souverain ne s'irrite point de mes paroles! Peut-être s'en trouvera-t-il trente?" Il répondit: "Je m'abstiendrai, si j'en trouve trente" לא וַיֹּאמֶר, הִנֵּה-נָא הוֹאַלְתִּי לְדַבֵּר אֶל-אֲדֹנָי--אוּלַי יִמָּצְאוּן שָׁם, עֶשְׂרִים; וַיֹּאמֶר לֹא אַשְׁחִית, בַּעֲבוּר הָעֶשְׂרִים. 31 Il reprit: "De grâce, puisque j'ai osé parler à mon Souverain, peut-être s'en trouvera-t-il vingt?" Il répondit: "Je renoncerai à détruire, en faveur de ces vingt." Il dit: לב וַיֹּאמֶר אַל-נָא יִחַר לַאדֹנָי, וַאֲדַבְּרָה אַךְ-הַפַּעַם--אוּלַי יִמָּצְאוּן שָׁם, עֲשָׂרָה; וַיֹּאמֶר לֹא אַשְׁחִית, בַּעֲבוּר הָעֲשָׂרָה. 32 "De grâce, que mon Souverain ne s'irrite pas, je ne parlerai plus que cette fois. Peut-être s'en trouvera-t-il dix?" Il répondit: "Je renoncerai à détruire, en faveur de ces dix." לג וַיֵּלֶךְ יְהוָה--כַּאֲשֶׁר כִּלָּה, לְדַבֵּר אֶל-אַבְרָהָם; וְאַבְרָהָם, שָׁב לִמְקֹמוֹ. 33 Le Seigneur disparut, lorsqu'il eut achevé de parler à Abraham; et Abraham retourna à sa demeure. On est en droit de se demander en effet, si Jésus n'est pas un de ces Justes qui permettront au "Seigneur" (Yahwé) de "pardonner", terme ô combien récurrent dans le Christianisme: Genés ו וַיֹּאמֶר יְהוָה, אִם-אֶמְצָא בִסְדֹם חֲמִשִּׁים צַדִּיקִם בְּתוֹךְ הָעִיר--וְנָשָׂאתִי לְכָל-הַמָּקוֹם, בַּעֲבוּרָם. 26 Le Seigneur répondit: "Si je trouve à Sodome au sein de la ville, cinquante justes, je pardonnerai (veNissati) à toute la contrée à cause d’eux" JérémIe XXXI לג וְלֹא יְלַמְּדוּ עוֹד, אִישׁ אֶת-רֵעֵהוּ וְאִישׁ אֶת-אָחִיו לֵאמֹר, דְּעוּ, אֶת-יְהוָה: כִּי-כוּלָּם יֵדְעוּ אוֹתִי לְמִקְּטַנָּם וְעַד-גְּדוֹלָם, נְאֻם-יְהוָה--כִּי אֶסְלַח לַעֲוֺנָם, וּלְחַטָּאתָם לֹא אֶזְכָּר-עוֹד. {ס} 33 Et ils n'auront plus besoin ni les uns ni les autres de s'instruire mutuellement en disant: "Reconnaissez l'Eternel!" Car tous, ils me connaîtront, du plus petit au plus grand, dit l'Eternel, quand j'aurai pardonné (Eslah(Sliha) leurs fautes et effacé jusqu'au souvenir de leurs péchés. JHB 12 08 24

jacques halbronn Réflexions sur le Mythe de la Caverne. Dialectique Jour/Nuit

jacques halbronn Réflexions sur le mythe de la Caverne. Dialectique Jour/Nuit Wikipedia "L’allégorie de la caverne est une allégorie exposée par Platon dans La République. Elle expose en termes imagés les conditions d'accession de l'humain à la connaissance du Bien, au sens métaphysique du terme, ainsi que la transmission de cette connaissance." "L'allégorie met en scène des humains enchaînés et immobilisés dans une caverne. Ils tournent le dos à l'entrée et voient non pas les objets, mais les ombres des objets qui passent devant cette entrée et sont projetées contre le mur. Ils croient voir la réalité, alors qu'ils n'en voient qu'une projection". " Les gens de la caverne sont un groupe de personnages cités dans le Coran. Après avoir fui une persécution, ils se seraient cachés puis endormis dans une grotte avant de se réveiller 309 ans plus tard, ce qui permet au Coran de confirmer la doctrine de la résurrection des corps" . Que dire donc, à ce propos, du premier chapitre de la Genése? בְּרֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ. 1 Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre. ב וְהָאָרֶץ, הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ, וְחֹשֶׁךְ, עַל-פְּנֵי תְהוֹם; וְרוּחַ אֱלֹהִים, מְרַחֶפֶת עַל-פְּנֵי הַמָּיִם. 2 Or la terre n'était que solitude et chaos; des ténèbres couvraient la face de l'abîme, et le souffle de Dieu planait à la surface des eaux. ג וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי אוֹר; וַיְהִי-אוֹר. 3 Dieu dit: "Que la lumière soit!" Et la lumière fut. ד וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת-הָאוֹר, כִּי-טוֹב; וַיַּבְדֵּל אֱלֹהִים, בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁךְ. 4 Dieu considéra que la lumière était bonne, et il établit une distinction entre la lumière et les ténèbres. ה וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם, וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה; וַיְהִי-עֶרֶב וַיְהִי-בֹקֶר, יוֹם אֶחָד. {פ} 5 Dieu appela la lumière jour, et les ténèbres, il les appela Nuit. Il fut soir, il fut matin, un jour. Il importe de se montrer très prudent par rapport aux représentations cosmogoniques du Pentateuque en ce qu'elles peuvent obéir à une certaine idéologie visant à privilégier le Jour (Yom) par rapport à la Nuit (Layla). Or, selon nous, la nuit correspond à un niveau supérieur de civilisation du fait même de sa décantation, de son abstraction - "la nuit, tous les chats sont gris" Nous avons montré ailleurs que l'oral abrégeait l'écrit, le "réduisait" notamment en français. On proposera d'associer la nuit à l'ésotérisme et le jour à l'exotérisme, la nuit à ce qui est caché, secret, au manque dont on doit deviner la présence. Le tempérament "nocturne" peut observer le ciel étoilé à la différence du "diurne", ce qu'a bien spécifié l'institution du Shabbat lequel ne commence en principe qu'à l'apparition des premières étoiles. Etre, se dire diurne, c'est remettre, ipso facto, l'ordre "shabbatique", préférer le visible à l'invisible, le conscient à l'inconscient, le présent sur le futur (prévoir) et le passé (réminiscence) Au verbal, au scripturaire du temps diurne, on opposera le langage des astres, en nocturne. Le diurne, c'est la partie emergée de l'iceberg, c'est l'ignorance des racines, des fondements. Nous dirons que le diurne ne capte que ce qui s'offre lui, est livré, donné à son regard en ignorant le reste, ce qui est superficiel. En ce sens, l'astrologie appartient au registre du nocturne mais il importe de ne pas tout prendre de ce qui se montre, d'où notre Astrologie "selon Saturne". JHB 12 08 24

jacques halbronn Epistémologie. De la nécessité de la méthode comparative

Jacques Halbronn Epistémologie. De la nécessité de la méthode comparative. L'historien a besoin d'un corpus suffisamment vaste pour espérer effectuer un travail sérieux. Sans accès à des sources, à une certaine diversité d'états, dans le temps et dans l'espace - son entreprise serait singulièrement hypothéquée. Il lui faudra absolument mettre en évidence des récurrences, des emprunts, des sources, d'où nos travaux en linguistique comparée;(cf notre ."Description du français à la lumière des relations interlinguistiques", Paris V, 1989) Nous avons ainsi reconstitué l'ancien français (oral et écrit) par comparaison avec l'anglais, en raison de ses emprunts massifs). Nos travaux en psychosociologie, quant à eux, auront mis en évidence ce qui distinguait les hommes et les femmes au prisme de ce que nous avons appelé les "topiques sensorielles". Dans le domaine de la critique biblique, nous avons étudié des paralléles entre plusieurs personnages, tels qu'Abraham, Joseph, Moïse, Cyrus, Jésus en recherchant des archétypes sous jacents. Peu importe que certains de ces personnages aient ou non existé. Quant au domaine de la cyclologie. il nous semble incontournable pour une science historique et politique digne de ce nom, ce qui implique une exigence prévisionnelle, le futur devant répliquer le passé. JHB 10 08 24

Jacques halbronn linguistique comparée; Apport de l'anglais à la restitution de la bonne prononciation du français

jacques halbronn Linguistique Apport de l'anglais à la restitution de la bonne prononciation du français. Nous avons pu déjà observer et faire observer que les codes de prononciation de la langue française ne sont plus respectés rigoureusement et que l'anglais, de par ses emprunts au français peut tout à fait nous aider à rétablir une pratique correcte à laquelle il a droit de par son statut remarquable. En effet, si l'anglais emprunte au français écrit, il lui arrive d'emprunter également au français oral. Il convient donc de cumuler ces deux cas de figure. Nous avons insisté, dans de précédents textes, sur la dialectique visant à constituer parallélement des séquences de consonnes et des séquences de voyelles. Cela implique que dans certains cas, les consonnes sont abolies à l'oral et dans d'autres, les voyelles sont "sautées" à l'oral, le français ne pouvant être appréhendé correctement que sous cet angle duel à la différence des langues "ordinaires"., si l'on admet que le français est doté d'une aura toute particulière. On reviendra ici sur l'élimination des sons consonantiques en français, régle qui n'est respectée de nos jours que fort partiellement. La régle veut qu'une consonne finale ne doit pas s'entendre dès lors qu'elle n'est pas suivie d'une voyelles. Le cas du pluriel français est particulièrement marquant: la prononciation du 's" comme marqueur du pluriel n'est plus respectée qu'en cas de "liaison" : Allons enfants", le premier "s" se prononce parce que suivi de "enfants, alors que le second 's" ne se prononce pas. Si l'on prend, par exemple, le verbe "manger", on ne doit pas entendre le "r" final si ce n'est que le futur "je mangerai", est nécessairement impacté par le "r" puisque le r n'est plus en position terminale. Si l'on trouve en français actuelle une application de cette régle de la consonne finale muette, comme pour l'infinitif des verbes de la première conjugaison en "er", comme pour "'manger", la régle n'est plus de mise pour actif - qui n'a pas à être traité comme le féminin "active", on l'aura compris. Nous indiquions plus haut que tantôt l'anglais emprunte du français écrit et tantôt du français oral. C'est ainsi que le participe passé de la première conugaison comportait une finale en "ed" que l'anglais a repris mais en la prononçant, à la différence de la régle posée plus haut, ce qui ne vaut pas pour le féminin : il faudrait dire : manged, prononcé mangé au masculin et mangede, prononcé 'mangède au féminin; Mais le français aura par la suite aligné l'écrit sur l'oral, d'où la forme "mangé", l'accent se substituant au "d". Signalons la prononciation de 'respect" sans les consonnes finales alors que l'anglais rend les consonnes "ct" à l'oral; En revanche, on dira "respecter", respectable et l'on écrira "projet" alignant l'écrit sur l'oral. Dans le cas de la deuxiéme conjugaison de français, si l'on trouve "dire" "écrire", et "dit", "écrit" on a aussi "finir", qui constitue une anomalie, probablement sous l'influence du futur "finirai". On voit bien ici que le participe passé du français devrait impérativement à l'écrit se terminer par un consonne, d ou t, que l'on retrouve en italien (finito/a) et en espagnol (comido/a) etc Nous voudrions, à présent, partir de la prononciation française de " Juif" et "juifs" par opposition à "juive(s) En anglais, Juif se rend par "Jew", donc sans le f final. Cela tient, selon nous, à la non- prononciation du "f" final, comme dans "clef". On devrait donc dire "le peuple jui(f)" sans que l'on ait entendre le f" du moins au masculin alors que "juive" est tout à fait approprié. Rappelons que le "puits" en français ne produit pas à l'oral les consonnes finales. (il suit, conduit etc alors qu'on a suite, conduite) D'une façon générale, nous avons établi que le féminin français est plus long que son masculin à l'oral; 'français/française) JHB 10 08 24

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