jacques halbronn Epistemology. The optimal astrological Unir : 3, 5 years

jacques halbronn Epistemology. The optimal astrological Unit: 3, 5 years . The choice of a unit is absolutely essential as to any work upon Time measurement. Wikipedia A unit of time is any particular time interval, used as a standard way of measuring or expressing duration." One has to understand that an error in the choice of a proper unit. In 1976, we proposed a 7 years unit -although we were already in favor of a division of the circle by 8, which gives 3 years and a half (Clefs pour l'Astrologie, Ed Seghers, p. 143 "la division octuple"). It has finally appeared that periods of 7 years are note relevant because such duration includes opposite tendancies so that any prediction on such a basis would be confirmed anyhow, by all means.. As a matter of fact, the notion of period implies the begining of a new cycle like Spring to be expected every year. But obviously, if one want to predict the weather on a year basis and not on a season basis, it would be meaningless since e year comprehends verys différent temperatures to follow in 365 days! At a time (cf our Astroologie selon Saturne, 43 editions 1994-1996), we had proposed to oppose equinoxial periods to solsticial periods, each being of 7 years, which was a major error since a 7 years period includes cardinal and mutable signes of opposite force. Only a 3,5 years period woukd indeed be relevant. One could call such a duration with the letter H ( alluding to Halbronn) If a too long duration does not make sens, it is also possible to say that a too short duration -like one year time - would also be rather vain. since it will not include enough data of the same nature to be really conclusive statistically. From our point of view, it will be enough clear that cycles separated by 36 years -as in the case of the Saturn-Neptune conjunction cycle (see André Barbault' mundane astrology) will not be relevant, since it implies that nothing really signiicant will happen in the mean time! Besides, in its last formulations, such a pattern does not even mention an anti-period of opposite direction, corresponding to a certain aspect between the two planets, Saturn and Neptune. According to our model (paradigma), in 36 years (interval between two conjunctions ot this couple)10 periodes of 3, 5 years will follow one another. It is turue that some astrologers might find proper correlations between events separated by 36 years, but it would be just the consequence of the interference - by chance - of a short cycle with a long cycle. JHB 20 02 25

Jacques halbronn Café philo Macdo avec Christophe et Ahmede .Doit-on ...

jacques halbronnCafé philo Mcdo avec Christophe Le binome Israel/Juif.

jacques halbronn Astrology 7 How Astrology 7 's pattern, tool has to be exported and exploited.

jacques halbronn Astrology 7 How Astrology 7 's pattern, tool has to be exported and exploited.

jacques halbronn Café philo Santeuil Alternance de l'ordre et du deso...

jacques halbronn La centralité française. Modéle, systémique, creuset, melting pot.

jacques halbronn La centralité française. Les systémiques, les creusets, les melting pots Il importe de comprendre que notre monde s'est organisé autour de "systémes" et cela vaut pour notre "systéme solaire". avec ces corps qui gravitent autour d'une certaine étoile, le Soleil (héliocentrisme);, d'où l'importance de déterminer des "centralités". En ce sens, il importera de ne pas confondre la cause et ses effets, erreur très souvent commise. Dans le cas de la "langue" française; ce qui importe, comme le croient la plupart des linguistes, les mots qu'elle contient à un instant T mais le traitement que le français a fait subir aux mots les plus divers, en application d'une certaine systémique. Le fait de rappeler que tel mot de la langue française aurait telle ou telle origine est assez vain car ce qui importe est ce qu'elle en a fait et cela vaut aussi, probablement, pour ce qui est des populations englobées dans l'espace "français", par delà leurs origines respectives et diverses. C'est cette unité fondamentale qu'offrent les systémiques françaises tant sur le plan politique que linguistique -ce qui ne fait qu'un - qui structure toute la civilisation. On retrouve là l'image de la Tour de Babel dont on nous dit qu'elle effraya les dieux parce qu'elle s'opposait à la dispersion des humains qui les attendait: Genése XI ד וַיֹּאמְרוּ הָבָה נִבְנֶה-לָּנוּ עִיר, וּמִגְדָּל וְרֹאשׁוֹ בַשָּׁמַיִם, וְנַעֲשֶׂה-לָּנוּ, שֵׁם: פֶּן-נָפוּץ, עַל-פְּנֵי כָל-הָאָרֶץ. 4 Ils dirent: "Allons, bâtissons-nous une ville, et une tour (Migdal) dont le sommet atteigne le ciel; faisons-nous un établissement durable, pour ne pas nous disperser sur toute la face de la terre." ה וַיֵּרֶד יְהוָה, לִרְאֹת אֶת-הָעִיר וְאֶת-הַמִּגְדָּל, אֲשֶׁר בָּנוּ, בְּנֵי הָאָדָם. 5 Le Seigneur descendit sur la terre, pour voir la ville et la tour que bâtissaient les fils de l'homme; ו וַיֹּאמֶר יְהוָה, הֵן עַם אֶחָד וְשָׂפָה אַחַת לְכֻלָּם, וְזֶה, הַחִלָּם לַעֲשׂוֹת; וְעַתָּה לֹא-יִבָּצֵר מֵהֶם, כֹּל אֲשֶׁר יָזְמוּ לַעֲשׂוֹת. 6 et il dit: "Voici un peuple uni, tous ayant une même langue. C'est ainsi qu'ils ont pu commencer leur entreprise et dès lors tout ce qu'ils ont projeté leur réussirait également. ז הָבָה, נֵרְדָה, וְנָבְלָה שָׁם, שְׂפָתָם--אֲשֶׁר לֹא יִשְׁמְעוּ, אִישׁ שְׂפַת רֵעֵהוּ. 7 Or çà, paraissons! Et, ici même, confondons leur langage, de sorte que l'un n'entende pas le langage de l'autre." Il importe peu que les langues soient diverses dès lors qu'elles sont soumises à un seul et même système. Nous avons montré, dans nos travaux, que le français était capable de "franciser" n'importe quel mot, de plier tous les mots à un seul et même traitement, ce qui sous-tend l'Unité. C'est la notion de creuset (melting pot) que les Américains revendiqueront sur le modéle français. La colonisation est fondée sur la croyance en une telle systémique de transmutation. L'idée de laicité fait abstraction des origines des composantes. En ce sens, la systémique française serait comparable à un "trou noir" : "En astrophysique, un trou noir est un objet céleste si compact que l'intensité de son champ gravitationnel empêche toute forme de matière ou de rayonnement ". Par mimétisme, d'aucuns ont pu croire qu'il leur suffirait d'importer le fruit d'une telle alchimie sans être initié à ses codes, ce qui produit toutes sortes de déviances, par ignorance. Et c'est ainsi que nous lirons le passage (cf supra) sur la Tour de Babel. Dès lors que l'on entend rappeler la diversité des origines linguistiques, ethniques ou autres, l'on s'engage dans une remise en question de la systémique française, laquelle peut avoir revêtu les apparences les plus diverses, à travers les âges au point que le français actuel ne correspond pas nécessairement à ses manifestations antérieures . La question de la prononciation du français est un enjeu absolument capital (/https://france3-regions.francetvinfo.fr/centre-val-de-loire/indre-loire/tours/pourquoi-parle-t-on-le-meilleur-francais-en-val-de-loire-2942445.html et nous avons mis en garde contre la question des noms propres qui pourraient miner l'harmonie, l'homogénéité, générale du modéle français. C'est tout le probléme de l'intégration et de l'assimilation des éléments étrangers qui se pose ici. JHB 16 02 25

jacques halbronn Astrology. The Saturn Neptune cycle is a scientific mystification

jacques halbronn Astrology . The Saturn-Neptune cycle is a scientific mystification. An experimented astrologer will always be able to show that his prediction corresponds to an important event for the excellent reason that human life presents constantly dramatic features. During a period of 36 years, interval between two Saturn Neptune conjunctions will occur around fifteen changes of periods, every 2 years and 4 months. Therefore, it will always be possible to connect any such conjunction with one of those 15 conjunctions/ Michel Gauquelin, 70 years ago, in 1955, had mentioned such a problem in his criticisme of astrological statistics by showing that more people were born at a certain time of the year than at other moments. Therefore, it will be expected that certain signes would be over-represented. Astrology has necessarily to indicate two contradictory tendances, that corresponds to what the idea of falsifiability, developed by Popper. Web: — "Popper says falsifiability is the hallmark of a scientific theory, and allows us to make a demarcation line between science and non-science." We understand that the Saturn-Neptune effect exposed by André Barbault in 1955, has to include a counter experiment with opposite results. The probleme is to define what is the opposite configuration to a conjunction. Most astrologers tend to believe that the aspect of opposition will correspond to such a situation(see the principle of rulerships with exiles versus thrones). But, the opposition is to be identified with Syzygies Wikipedia: Syzygy (astronomy) "In astronomy, a syzygy is a roughly straight-line configuration of three or more celestial bodies in a gravitational system. A syzygy occurs during eclipses" It is more likely to find an anti-conjonctional configuration when Saturn and Neptune are separated by a semi-square aspect (45°). In any case, any conjonction in a cardinal signe is to be equivalent, no matter if it occurs in Aries, Cancer, Libra or Capricorne. Besides giving a special importance to Aries, will create a cycle not of 36 years but of 4 times this number (144 years, the revolution of Neptune being of 165 years). And it is precisely the point which will hypnotize astrologers to meet in Paris at the end of March 2025. It is true, however that 30 years ago, I had concentrated on Saturn passing every 30 yars on the vernal point but it did not include Neptune. (cf on SCRIBD Astrologie selon Saturne) JHB 15 02 25

jacques halbronn Astrology as system of government, for Leaders

Jacques halbronn Astrology as system of government, for Leaders. In the same measure that we do not accept that Astrology has to include all the planets of the solar system but only one, that is Saturne, shall we refuse the position according to which every human being would be directly concerned, influenced by the said solar system. That is why, as soon as 1976 ("Clefs pour l'Astrologie. Ed Seghers), we have rejected the natal chart (radix) since such a document includes all the planets for all people, which is a double mistake. Only a rare minority of mankind will indeed be directly involved within the astrological process. According to us, only the cardinal periods of Saturn, that is when this planet enters a new Season (Aries, Cancer, Libra, Capricorn) will bring Society to focus upon this "elite" and it is even not certain at each country will benefit of such a presence since the division of Mankind in several States (see the Tower of Babel) is likely to be rather artificial: In fact, even when we speak of periods, it could be a little too extensive and the right time is probably the very moment when Saturn enters one of the 4 cardinal signs (equinox/solstice, indifferently), which happens only every 7 years, at the time when Saturn leaves a mutable sign for a cardinal sign/ But when Saturne leaves a cardinal sign toward a fixed sign, it also has to watched very carefully (after a time of 840 days). Then, a leader will be confronted to an existential crisis, with the feeling of being abandoned by the upper forces. One remembers what Christ said on the cross; “And about the ninth hour Jesus cried with a loud voice, saying, Eli, Eli, lama sabachthani? that is to say, My God, my God, why hast thou forsaken me?” (Matthew 27:46, KJV)' And obviously, what happens to a great leader is liable to impact the whole Society, Absence being as significant as Presence. When a leader is declining, it benefits to minor personalities, who will try to take his place at least for a while.. "when the cat is not there the mice dance", they say. A single person will be replaced by a group of people. And this leads us, eventually; to the "fixed" time. However, the wheel turns and again will come a new mutable period. JHB 14 03 25

jacques halbronn Nostradamus Les Centuries, un dispositif de cases à remplir avec du n'importe quoi.

jacques halbronn Nostradamus Les Centuries, un dispositif de cases à remplir avec du n'importe quoi. Les travaux de Chantal Liaroutzos (Réforme, Humanisme, Renaissance) ont, depuis 40 ans, mis en évidence les méthodes des faussaires des Centuries. Il apparait clairement qu' l'on a affaire à des séries de 100 cases, comme leur nom l'indique. Le genre "centurique" était déjà en place, cf Les considerations des quatre mondes, a sauoir est: Diuin, Angelique, Celeste, et Sensible: comprinses en quatre centuries de quatrains, contenans la cresme de diuine & humaine philosophie. Par Guillaume de la Perriere tolosan Lyon, 1552 Couverture Guillaume : de La Perrière par Mace Bonhomme, 1552 Page de titre Dans cet ouvrage paru trois ans avant l'édition antidatée attribuée au même libriaire, on retrouve la même présentation des têtes de centuries. On sait que les faussaires - car l'on ne saurait attribuer un tel procédé à Michel de Nostredame, ont mis en vers un guide de pélerinages, lequel comportait notamment le site de Varennes qui fit couler beaucoup d'encre.(Georges Dumézil). D'ailleurs, les quatrins des almanachs des vraies éditions sont eux même une versification de la prose du médecin de Salon de Provence -(cf notre posti doctorat 2007) JHB 13 02 25

Théodore Roosevelt . Le Discours de Paris 1910

Culture Anniversaire d’un discours : Roosevelt, une vision du nouveau monde sur l’ancien Par Gilles Malvaux Avr 23, 2020 Le 23 avril 1910, il y avait foule rue des Écoles. Depuis midi et demi, on se pressait devant la Sorbonne. Son grand amphithéâtre s’apprêtait à accueillir dans l’après-midi un hôte prestigieux. L’Université était alors pavoisée aux couleurs françaises et américaines : on attendait Théodore Roosevelt. Pour écouter l’ancien président des États-Unis, le Tout-Paris intellectuel et politique s’était rassemblé dans l’hémicycle : Raymond et Henri Poincaré, Lavisse, Hanotaux, Claretie, Reinach, Doumergue, Loubet, Briand, Millerand, des amiraux, des généraux, des ambassadeurs. Le vice-recteur de l’Université, introduisant son hôte auprès de l’auditoire, expliqua le désir de ce dernier de faire entendre aux étudiants et à l’auguste assemblée « la voix du Nouveau-Monde ». “Outre-Atlantique, au pays de la libre entreprise, l’image de l’homme dans l’arène – the man in the arena – fait désormais partie de l’imaginaire politique” La conférence de Roosevelt porta essentiellement sur le rôle du citoyen dans une république. C’était un discours de philosophie politique dont l’idée fondamentale était que la source première de la grandeur d’un pays se trouvait dans la « valeur moyenne du citoyen ». Tout l’enjeu, pour une nation, réside dans l’ambition accordée à cette « valeur moyenne », et le moyen de la promouvoir. Bien que Roosevelt parlât plus d’une heure et demie, la postérité ne retient que ce passage, celui de « l’homme dans l’arène » : « Le crédit appartient à l’homme qui est descendu de sa personne dans l’arène, dont le visage est sali de poussière, de sueur et de sang ; qui lutte vaillamment, qui fait erreur, qui échoue et échoue encore, parce qu’il n’est pas d’effort sans accompagnement d’erreur ou de faute ; mais qui s’évertue en conscience à faire ce qu’il faut, qui connaît les grands enthousiasmes, les grands dévouements, qui s’use pour une digne cause, qui, au cas de pleine réussite, connaît, à la fin, le triomphe de la grande œuvre accomplie, et qui, si le pire arrive et qu’il échoue, du moins échoue au cours d’un vaste effort, si bien que sa place ne sera jamais au côté de ces êtres timides et glacés qui ne connaissent jamais ni victoire ni défaite. » (1) Outre-Atlantique, l’image de l’homme dans l’arène – the man in the arena – eut un immense succès. Au pays de la libre entreprise, elle fait désormais partie de l’imaginaire politique (Nixon l’utilisa lors de son discours de démission) et l’on comprend son succès. Célébrant le goût de l’effort et de la prise de risque, elle reflète bien l’esprit pionner de la culture américaine, esprit d’une jeune nation dont le citoyen est un self-made-man et dont les grands-parents ont dû conquérir, défricher et cultiver une nature hostile mais promesse de bonheur et de prospérité. “Ses propos dévoilent l’éducation intellectuelle d’un président des États-Unis, où la France n’eut pas de petite part” Pourtant, ce discours contient d’autres réflexions qui méritent d’être rappelées. Car étant en voyage officiel en France, étant reçu par le président de la République, étant membre de l’Institut et s’exprimant de surcroît en Sorbonne, Roosevelt ne pouvait pas ne pas parler de la France. Ses propos reflètent la vision du nouveau monde sur l’ancien, ancien monde que symbolise la France. Mais ce faisant, ils dévoilent aussi l’éducation intellectuelle d’un président des États-Unis, où la civilisation française n’eut pas de petite part… Roosevelt, un chef qui aime la chasse… et se cultive Le matin, avant une après-midi chargée qui se partagerait entre l’Institut et la Sorbonne, Roosevelt se rendit sur les quais de Seine, pour flâner. Il cherchait des livres bien particuliers, et entra chez l’éditeur Champion. Il faut savoir que Roosevelt était un grand chasseur ; il venait même d’écrire un livre sur le sujet : Mes chasses en Afrique. Or M. Champion avait une réputation de grande érudition dans ce domaine, et voilà donc un ancien président des États-Unis discuter chasses royales et chasse au loup avec un libraire du quai Malaquais… Deux fois encore dans la journée Théodore Roosevelt évoqua son sujet de prédilection. La deuxième fois fut à l’Institut où il se rendit en début d’après-midi. Assistant à une séance de l’Académie des sciences morales et politiques, dont il était membre, il expliqua à ses confrères la manière dont il apprit son élection à la Présidence. C’était pendant un séjour en Afrique équatoriale, à l’occasion du retour d’une chasse au rhinocéros… “Dans son voyage en Afrique, il avait aussi emporté Froissart, Dumas, Montaigne, Molière, Pascal, Voltaire, Barbey d’Aurevilly…” Mais pourquoi donc insister sur les chasses de M. Roosevelt ? Parce que ses lectures au fond de la brousse sont fort intéressantes. La troisième fois qu’il parla de chasse fut pendant sa conférence à la Sorbonne. Laissant quelques instants son discours, il conquit son auditoire en racontant ce qu’il avait notamment emporté dans ses bagages pendant ses chasses : « – Savez-vous quel ouvrage français j’avais emporté dans mon voyage en Afrique ? C’était la Chanson de Roland. » Une salve d’applaudissements répondit à l’anecdote. Mais il ne faut pas en être surpris, car on apprend dans son livre Mes chasses en Afrique qu’il avait aussi emporté Froissart, Dumas, Montaigne, Molière, Pascal, Voltaire, Barbey d’Aurevilly… et même Tartarin de Tarascon, qu’il ne voulut lire qu’après avoir tué ses premiers lions… (2) On voit l’influence culturelle de la civilisation française. On se prend à rêver de voir un président des États-Unis prendre la peine d’emporter ces œuvres dans ses voyages et expliquer en Sorbonne que la Chanson de Roland est « le plus ancien chef-d’œuvre que compte aucune langue moderne » … Roosevelt, prix Nobel de la paix Dans son discours, Roosevelt expliquait encore qu’avec la Chanson de Roland commençait « la longue durée de cette précellence [française] dans les armes et dans les lettres » et évoquait « ce merveilleux instrument de précision qu’est la prose française » qui offrait « appui et inspiration » à tout homme de lettres et de science. “En cas de divergence d’interprétation, le texte français fera foi” Rappelons qu’il avait reçu le prix Nobel de la paix quelques années auparavant, pendant sa présidence. Il avait en effet réussi à négocier la paix entre la Russie et le Japon lors de la guerre de 1904-1905. Le traité de paix fut d’ailleurs signé aux Etats-Unis. Mais pourquoi ce traité est-il notable ? Parce que son dernier article appartiendra bientôt une époque révolue. Il y était stipulé que : « le présent traité sera signé en double : en langues française et anglaise. Les deux textes sont absolument conformes ; mais en cas de divergence d’interprétation, le texte français fera foi. » On ne connaîtra pas la part de M. Roosevelt dans la teneur de l’article, mais il est flatteur de penser qu’il n’y était pas étranger… Roosevelt, la pensée et l’action Parce qu’il aimait l’action et la littérature, parce qu’il avait été soldat et qu’il écrivait des livres, Roosevelt ne pouvait manquer d’aborder le thème très français de la « France mère des arts, des armes et des lois ». Il déclarait : « La France a enseigné bien des leçons aux autres peuples ; sûrement l’une des plus importantes est celle qui résulte de toute son histoire, savoir qu’un haut développement artistique et littéraire est compatible avec une remarquable maîtrise dans la science des armes et celle du gouvernement. » Finalement, l’image de l’homme dans l’arène mise à part, la grande idée développée par Roosevelt a été ce bon vieux thème de la plume et de l’épée. Thème inépuisable ! Le genre littéraire des Mémoires est un exemple : n’a-t-il pas toujours été reconnu comme spécifiquement français ? Ceux du Grand Siècle ou de l’Empire sont innombrables, et Roosevelt avait lu au moins ceux du général Marbot. Lors de sa visite aux Invalides, la veille, il déclarait à leur sujet que ces pages étaient « vraiment admirables » et que l’on y voyait « la grande âme française ». “Il s’agit d’une certaine idée de la France, où la grandeur se mesure avec les armes et les lettres” Il y a deux mille ans déjà, lorsque Caton parlait des Gaulois, c’était pour évoquer les deux passions dominantes qui les distinguaient : manier fortement l’épée et finement la parole. Le dernier grand représentant de ce trait culturel est certainement Charles de Gaulle. Il n’est donc pas surprenant de trouver dans le fond du discours de Roosevelt un peu de pensée gaullienne puisqu’il s’agit en définitive de parler d’une certaine idée de la France, où la grandeur se mesure avec les armes et les lettres : « Dans la bouillonnante tourmente qu’offre l’histoire de l’humanité, quelques nations brillent par la possession d’une certaine force ou d’un certain charme, de quelque don spécial de beauté, sagesse ou puissance qui les place au rang des immortels et leur donne place à jamais parmi les guides du genre humain. La France est une de ces nations. Le monde entier souffrirait sa perte. Il est certaines leçons d’éclat et de vaillance généreuse qu’elle sait mieux donner qu’aucune autre des nations sœurs. » Par curiosité encore, remarquons dans les dernières paroles du discours une référence à Froissart que Roosevelt se pique de citer (il l’avait lu en Afrique) : « le royaume de France ne fut oncques si déconfit qu’on y trouvât bien toujours à qui combattre ». Ne serait-ce pas, contenu en puissance, un appel du 18 juin ? Par curiosité enfin, évoquons de Gaulle car il permet de constater que le thème de l’homme dans l’arène, lui aussi, avait déjà été abordé par un poète du Grand Siècle. En 1969, le Général reprenait dans une lettre un passage de l’épître à monseigneur le Dauphin de La Fontaine : « Et si de triompher je n’emporte le prix, J’aurai du moins l’honneur de l’avoir entrepris » (3) Théodore Roosevelt, Le Citoyen d’une république, Paris, Hachette, 1910. Théodore Roosevelt, Mes chasses en Afrique, Paris, Hachette, 1910. Roosevelt avait emmené une véritable bibliothèque, où figuraient nombres de classiques : Euripide, Dante, Shakespeare, Goethe, etc… Charles de Gaulle, Lettres, notes et carnets, tome XI : 1966-1969, Plon. Cité par Alain Larcan, De Gaulle inventaire, la culture, l’esprit, la foi, Bartillat, 2003, p.179. On remarquera que le général avait légèrement adapté les vers originaux, qui étaient : « Et si de t’agréer je n’emporte le prix, J’aurais du moins l’honneur de l’avoir entrepris » Illustration : Theodore Roosevelt in City Hall, Paris, @Wikimedia Common

jacques halbronn Café phillo Mcdo avec Gérard, Ahmed, Mahjoub. Comme...

jacques halbronn Café philo MCdo avec Gérard, Ahmed. Problématique de ...

Jacques halbronn Of the importance of the Retrogradation of Saturn in Astrology Seven

jacques halbronn Of thz Importance of the Retrogradation of Saturn in Astrology Seven. A very convincing point to prove the value of this new type of Astrology has to do with Retrogradation. "A planetary retrograde is about how we see the orbit of other planets from our vantage point on Earth. From our perspective, these planets appear to be moving in reverse motion — moving backward through the zodiac. The length of each retrograde varies, as some happen for just three weeks and others for half a year" In Astrology 7, such a phenomenon is not to be neglected. In any case, Saturn's retrogradation is meaning ful when it occurs at the frontier between two signs, that is two periods. If Saturn has entered a fixed sign, for instance and retrogrades in the previous mutable sign, that will interfere with the "natural" process of the cycle. One could even say that retrogradations are an excellent way/method to prove our astrology which is much more precise than other types. Let us repeat what is the impact of each of the thrée phases starting from the mutable period, then passing to the cardinal period and finishing with the fixed period. The three periods are strongly interconnected so that it is difficult to sustain which is the first of the three to begin with. On can start with fixed Saturne, that is a time of hesitation, of disorientation, followed by a mutable Saturn, which creates a need of integration, of identification within a group and finally Saturn reaches a cardinal sign, which develops the ambition of becoming the center of the said group and afterwards, Saturne will return to another fixed sign and so on, and so forth. JHB 12/ 02 25

jacques halbronn Problématique identitaire et Astrologie septennale

jacques halbronn Problématique identitaire et Astrologie Septennale Judaisme; Réflexions autour d' un de ses textes rédigé en 1966 autour du Manifeste international pour l'Epanouissement du peuple juif; Ce texte débutait ainsi: "Nous soutenons trois thèses. 1 Le génie et le non génie constituent deux espèces différentes. 2 Le peuple juif est un peuple de génies 3 Le génie, le juif, doivent refuser d'être exploités et s'unir. Sur le premier point, nous soutiendrons qu'ergonomiquement, le principe de séparation est crucial. Sur le second point, il importe pour la perpétuation d'une certaine fonction que cela passe par une filiation, donc par un peuple Sur le troisiéme point, on connait la formule marxiste de l'Unissez vous", ce qui implique que les intérêts de ces groupes doivent être protégés; Dans ce " document", l'on s'efforce de définir le génie comme celui qui n'imite, ne copie pas mais le génie permet à toute l'humanité de progresser, à la différence de l'animal; Le texte propose de distinguer les "cadres sujets" au service de l'action des "cadres objets" qui la bloquent. Le génie est un facteur de déstabilisation. Et de fait, les Juifs ne se sont pas "stabilisés" la question qui traverse ce texte est la dialectique entre l'individu et le collectif. On s'y demande comment l'Etat d'Israel devrait aider ses membres dans leur épanouissement; ce qui favoriserait l'immigration / Le Juif de l'exil "sentirait que la montée en Israel est préférable pour son épanouissement personnel/ Avec le recul d'une soixantaine d'années, il ne semble pas qu' Israel ait clairement défini ce qu'était un Juif, en termes de potentialités à développer ni chercher à accueillir en son sein les Juifs les plus prometteurs de Diaspora. Notre journal intime des années 1966-67 (dont fait partie de facto le document en question) est révélateur, astrologiquement, du passage d'une phase mutable à une phase cardinale, c'est à dire d'une phase d'identification, d'intégration à un ensemble donné à une phase de leadership à assumer au sein d'un tel ensemble. Le troisiéme temps, le "fixe"- dans la terminologie en vigueur, est un temps de perte de repères. Puis au bout d'un peu plus de deux ans, l'on retrouve une phase mutable et ainsi de suite. On passe au cours de cette période de 7 ans, successivement, d'un Saturne mutable (Poissons) à un Saturne cardinal (bélier) puis à un Saturne fixe (taureau) JHB 12 02 25

jacques halbronn Judaisme; Réflexions autour d' un de ses textes rédigé en 1966 autour du Manifeste international pour l'Epanouissement du peuple juif;

jacques halbronn Judaisme; Réflexions autour d' un de ses textes rédigé en 1966 autour du Manifeste international pour l'Epanouissement du peuple juif; Ce texte débutait ainsi: "Nous soutenons trois thèses. 1 Le génie et le non génie constituent deux espèces différentes. 2 Le peuple juif est un peuple de génies 3 Le génie, le juif, doivent refuser d'être exploités et s'unir. Sur le premier point, nous soutiendrons qu'ergonomiquement, le principe de séparation est crucial. Sur le second point, il importe pour la perpétuation d'une certaine fonction que cela passe par une filiation, donc par un peuple Sur le troisiéme point, on connait la formule marxiste de l'Unissez vous", ce qui implique que les intérêts de ces groupes doivent être protégés; Dans ce " document", l'on s'efforce de définir le génie comme celui qui n'imite, ne copie pas mais le génie permet à toute l'humanité de progresser, à la différence de l'animal; Le texte propose de distinguer les "cadres sujets" au service de l'action des "cadres objets" qui la bloquent. Le génie est un facteur de déstabilisation. Et de fait, les Juifs ne se sont pas "stabilisés" la question qui traverse ce texte est la dialectique entre l'individu et le collectif. On s'y demande comment l'Etat d'Israel devrait aider ses membres dans leur épanouissement; ce qui favoriserait l'immigration / Le Juif de l'exil "sentirait que la montée en Israel est préférable pour son épanouissement personnel/ Avec le recul d'une soixantaine d'années, il ne semble pas qu' Israel ait clairement défini ce qu'était un Juif, en termes de potentialités à développer ni chercher à accueillir en son sein les Juifs les plus prometteurs de Diaspora. JHB 12 02 25

Jacques Halbronn; Les déviances épistémologiques. ; De la science fi...