jacvques halbronn Identité juive: faire cavalier seul ou s'affirmer e...

jacques halbronn Son audit. La plaie des contrefaçons qui vient fausser le jeu sociopolitique . Astrologie Septénale.

jacques halbronn Son audit. La plaie des contrefaçons qui vient fausser le jeu sociopolitique . Astrologie Septénale. En ce basculement septénal actuel d’une phase Hessed vers une phase Din -avec l’arrivée de Saturne en bélier-un des 4 signes cardinaux-notre humanité est invitée, priée, d’évacuer les éléments douteux qui ne manquent pas de se reconstituer périodiquement entre deux échéances saturniennes. La mauvaise monnaie chassant la bonne. Cela ne manque pas de générer des manques, des lacunes, des absences de toutes sortes. I Une fausse classe sociale Nos travaux en linguistique ont mis en avant toute l’importance de la tradition orale. Celle-ci est transmise par les classes « populaires » qui n’ont pas forcément accés à l’écrit, à l’orthographe. Inversement, les tenants de l’écrit véhiculent un savoir dénaturé. Mais que se passe-t-il lorsqu’intervient le phénoméne de l’immigration laquelle va s’approprier les tâches dévolues aux dites classes? En effet, il y aura là solution de continuité, à savoir que le patrimoine d’oralité va se perdre, se dissoudre, ces nouvelles populations ne pouvant assurer la reléve, du fait qu’elles émanent d’autres horizons. Plus grave encore, peut être, les relations que celles-ci entretiennent, peu ou prou, avec le Moyen Orient, les sensibilisent à la question « juive » et impactent la nature de leurs relations avec la population juive local, dans l’hexagone, notamment autour du conflit israélo-palestinien, tout particulièrement depuis le 7 octobre 2023 et les réactions qui découlèrent pour l’enclave de Gaza, ce qui conduira des Juifs français à envisager une « Alya » et donc une fuite des cerveaux. Et voilà qui pose le probléme du sionisme, lequel, à la suite d’un Herzl, voyait dans le rassemblement des juifs sur un territoire donné, la « solution » à la question juive. Or, l’on peut douter de la valeur d’une telle « solution » laquelle n’aura d’ailleurs pas permis aux Juifs d’Europe (notamment de Pologne) d’échapper pleinement à la »solution finale » vue par les nazis. Le modéle roussauiste de la volonté populaire ne peut plus fonctionner dans ces conditions avec l’émérgence d’une fausse classe sociale qui ne posséde pas les vertus d’une vraie, ce qui n’est pas sans conséquence en ce qui concerne les questions électorales (LFI) Se pose aussi la question du christianisme quand celui ci s’empare de la notion de « nouvelle alliance » (cf Livre de Jérémie, ch. XXXI) en en proposant une lecture biaisée. L’appartenance à un peuple « élu » reléve -t-elle d’un choix personnel ou est-elle déterminée par des critères fonctionnels objectifs liés à certaines aptitudes exigées à certains moments (cf notre IIIe volet, infra) II Une fausse langue universelle Toujours dans le domaine linguistique. nous sommes confrontés au phénoméne de la langue anglaise laquelle tend à se substituer à la française en tant que référence. Nous n’avons eu de cesse de montrer à quel point cette langue était plombée par ses emprunts « sauvages » au français qui en faisait un ensemble hybride, bâtard, ne véhiculant pas les valeurs structurelles du français, tout en lui ressemblant superficiellement. Là encore, l’on peut parler d’une solution de continuité. D’aucuns, certes, tendront à minimiser l’impact de la pratique d’une langue et l’on peut regretter que l’essor des travaux en linguistique, depuis plus d’un siècle, n’ait pas réussi à faire prendre conscience des enjeux anthropologiques dans ce domaine. Le français a vocation à occuper une place centrale qui lui est déniée. III Une fausse Astrologie Abordons à présent la question clef, selon nous, de l’Astrologie. On ne peut que constater que cette question est jugée parfaitement secondaire notamment au regard de la « science politique ». Cela s’explique notamment par le fait qu’une fausse astrologie s’est imposée et que l’astrologie n’est jugée qu’au prisme de celle-ci. Nous avons eu tout loisir de mettre en évidence les déviances d’un savoir frelaté. Ce qui explique que la vraie astrologie n’est pas sollicitée comme il conviendrait. Parallélement, le « Droit constitutionnel » ne saurait sérieusement, marquer le temps socio-politique correspondant! Le rôle de l’Astrologie, tel que nous le concevons, est à rapprocher du fonctionnement anatomique, ce qui implique de respecter un temps d’évacuation de tout ce qui a pu se greffer, s’accumuler et qu’il faut savoir évacuer. Le Droit Constitutionnel prévoit un processus d’alternance qui permettrait un certain délestage mais il ne s’appuie que sur des critères aléatoires, non pertinents.. JHB 17 07 25

jacques halbronn Etudes nostradamologique. Vers une vraie chronologie des éditions centuriques

.jacques halbronn Etudes nostradamologique. Vers une vraie chronologie des éditions centuriques Tous les sept ans, il est bon de reconsidérer la question centurique. En 2011, nous avions faite le point dans la Revue Française d'Histoire du Livre à l'invitation du regretté Morisse, En 2025, il est bon de reprendre le dossier. L'édition de 1588 à 4 centuries, dont la page de titre est reproduite dans le Testament de Nostradamus (Rocher 1982) se présentant comme parue à Rouen chez le libraire Raphaël du Petit Val, sous le titre de "Grandes et Merveilleuses prédictions" - dont malheureusement le contenu n'est pas accessible, bien que décrit par la RCN de Robert Benazra (Ed Trédaniel, 1990, pp. 122-123), à 349 quatrains.Benazra note :" il manque les quatrain 44, 45, 46, 47 de la Centurie iV"/ Déjà: 7 ans avant 2011, nous avions apporté un argument décisif, en 1997 en montrant que IV, 46, un des quatrains ajoutés, s'expliquait par les événéments propres à la période de la Ligue (cf Colloque Prophétes et prophéties/ Ed ENS). La notion de quatrain "manquant" inverse les enjeux chronologiques/ 28 ans après, peut on faire encore avancer la critique nostradamique? Nous avons montré que certains quatrains (76-77) de la Centurie VIII consistaient en une versification de l'Epitre de Nostradamus au pape Pie IV datant des années 1560 et toute l'importance de la date du couronnement d'Henri iV, début 1594, à Chartres. Le nom de Chartres est une déformation de Chastres si l'on suit la Guide des Chemins de France de Charles Estienne ouvrage qui inspira la rédaction de certains quatrains à propos de la région parisienne, comme l'a montré Chantal Liaroutzos (RHR) sans en tirer toutes les conséquences. Selon nous, cette édition rouennaise à 4 centuries de 1588 serait antérieure à celle de 1555 (Macé Bonhomme, Lyon, à 53 quatrains à la ive Centurie). L'attestation d'un commentaire d'une préface à César (cf les Prophéties d'Antoine Couillard, 1556) ne prouve aucunement que celle- ci aurait été suivie de centuries même si celles- ci en adoptent certains éléments.. Ce qui pose la question centrale de la récupération de divers matériaux "nostradamiques" au cours des 15 dernières années du XVIe siècle, et notamment d'une production pseudo-nostradamique, sur le modéle des "présages", à savoir les quatrains figurant à la fin des almanachs annuels de Nostradamus. C'est dans ce laps de temps que l"édition à 4 centuries 1588 aurait été enrichie, "complétéé" pour atteindre 7 centuries, puis encore augmentée pour atteindre la 'miliade" (selon la formule de la pseudo Epitre à Henri II) avec 10 centuries, autant de contrefaçons antidatées (1557- 1568) En tout cas, les éditions parisiennes ne comportent pas les centuries VIII-X, ce qui montre le caractère tardif du second volet, introduit par la refonte de l'Epitre de Nostradamus au Roi.(in Présages Merveilleux pour 1557) (cf 2002 . Documents inexploités sur le phénoméne Nostradamus, Ed Ramkat) Toutes ces manoeuvres semblent avoir convergé vers 1594, date de parution du grand commentaire du Janus Gallicus englobant les 10 centuries et les présages en un seul et même corpus. Le tetxte ci-dessous nous fournir le contexte à la fois chronologique et géographique: "DE HENRI III À HENRI IV" "Le royaume apparaît divisé et irréconciliable quand Henri III monte sur le trône après la mort précoce de son frère Charles IX, le 30 mai 1574 au château de Vincennes. Pour rappel, Henri III est le troisième fils de Catherine de Médicis et d’Henri II, et il va régner de 1574 à 1589. Ce nouveau roi, qui se détache du parti catholique et du duc de Guise, signe l’édit de Beaulieu en 1576 qui reconnait le culte protestant. Mécontente, la Ligue Catholique, soutenue par l’Espagne, remet alors en cause ouvertement l’autorité du roi. En conséquence, le duc de Guise va se voir interdit de séjour dans la capitale et devoir s’exiler. Un exil de courte durée puisqu’il décide de revenir à Paris le 9 mai 1588, puis de soutenir les Parisiens lorsqu’ils se rebellent contre les décisions royales et organisent ce qu’on appellera la Journée des Barricades, le 12 mai suivant." On rapprochera ici 1588 de la date de parution de l'édition à 4 centuries et notamment de celle qui suivra avec 4 quatrains supplémentaires se référant à Tours. On a gardé une édition de Rouen 1589 chez le même Du Petit Val sous le même titre (cf RCN de Benazra p.125) mais cette fois, on dispose de 7 centuries "dont il en y a (sic) trois cens qui n'ont encore jamais esté imprimées", ce qui conduira aux pseudo-éditions de 1557 (Antoine du Rosne, Lyon, RCN, pp. 24-25), la date de 1557 coincidant avec celle des ¨Présages Merveilleux comportant la première mouture de l'Epitre à Henri II, qui sera recyclée pour le second volet. "Les deux hommes (Henri III et Henri de Navarre futur Henri IV ) se rencontrent au Plessis-lèz-Tours le 30 avril 1589 . Troupes royales et troupes protestantes s'unissent alors pour combattre la Ligue." C'est à Rouen, ville de parution de la dite édition, que l'édit d'Union sera signé en juillet 1588. Poursuivant le texte " D’abord contraint de fuir à Chartres, puis à Blois, Henri III accepte de signer l’édit d’Union, le 15 juillet 1588 à Rouen, pour retrouver un semblant de paix. Cet édit doit acter un rapprochement entre la Ligue et le pouvoir royal. Cependant, Henri de Guise, dont l’influence s’accroît, apparaît de plus en plus comme un véritable danger pour le trône. La rumeur court même qu’il ambitionnerait d’accéder au pouvoir et de renverser Henri III. Face à cette menace, et afin de marquer son autorité, le roi décide de convoquer les États Généraux, c’est-à-dire de rassembler les trois ordres qui composent la société française -la Noblesse, le Clergé et le Tiers-État. Ces États-Généraux s’ouvrent ainsi au château de Blois le 16 octobre 1588. Officiellement, l’idée est de trouver des fonds pour mener la guerre aux Protestants, mais en réalité il s’agit de calmer les esprits et de tenter de diminuer l’influence du duc de Guise. Or ce dernier va trouver de nombreux alliés au sein de l’assemblée: chez les députés du Tiers-État, d’abord, élus quelques mois auparavant et majoritairement partisans de la Ligue, mais aussi du côté du Clergé, convaincu par son frère, le cardinal de Guise, Louis II de Lorraine (1555-1588). La Noblesse, quant à elle, reste divisée entre Catholiques et Protestants. À Blois, il semble ainsi que l’on n’ait plus réellement peur de remettre en cause l’autorité royale. Les rumeurs disent même qu’un soir, en trinquant en l’honneur de son frère, le Cardinal de Guise aurait déclaré: «je bois à la santé du roi de France». De quoi inquiéter Henri III qui redoute de plus en plus qu’on porte atteinte à son pouvoir et à sa personne. C’est dans ce contexte où il se sent clairement en péril, qu’il va décider d’organiser l’assassinat de son rival.? Nous sommes le 23 décembre 1588. Vers 7 heures du matin, Henri III convoque Henri de Guise dans son cabinet pour un entretien. Ce dernier, fort de son influence grandissante, s’attend à ce que le roi le nomme connétable, soit commandant des armées." C'est dire que c'est en un très court laps de temps que le corpus centurique va se déployer, n'hésitant pas à piocher dans les imitations de Nostradamus qui se sont succédé au cours des années 1570, pour remplir les cases comme dans le cas d'Antoine Crespin. Prophéties dédiées à la puissance divine et à la nation françoise, cf notre reprint 2002) En 2002, nous avions opté pour la thèse d'un Crespin s'étant emparé de versets de Nostradamus - et c'est dans ce sens que Pierre Brind'amour orienta son édition critique (Droz 1996). Mais, nous avons abandonné cette approche (cf notre post doc 2007) . Crespin n'a pas copié Nostradamus, il s'en est inspiré et cela ne vaut que pour les "présages" des almanachs C'est Crespin qui aura finalement été pillé par les faussaires des Centuries. Quand Chantal Liaroutzos a mis en évidence les emprunts de quatrains à la la Guide des Chemins de France, cela n'aura pas conduit la plupart des nostradamolgues à penser que Nostradamus n'aurait pu recourir à de tels procédés Or, la contrefaçon passe volontiers par le plagiat. Espérons que cette fois ci, la coupe de la contrefaçon sera pleine et d'aucuns battront leur coulpe! JHB 17 97 25

jacques halbronn Réflexions sur l’ouvrage de Daniel Ruzo « Le testament de Nostradamus » ( Rocher, 1982)

jacques halbronn Réflexions sur l’ouvrage de Daniel Ruzo « Le testament de Nostradamus » ( Rocher, 1982) Cet ouvrage paru en français, il y a plus de 40 ans, aura certainement pesé lourdement sur les études nostradamologiques et il nous revenait d’en dresser un bilan. Il parait avant les bibliographies de Chomarat (1989) et de Benazra (1990) et sera suivi d’un certain nombre de « reprints ». Nous avons sous les yeux un exemplaire que nous dédicaça l’auteur, en 1985 lors d’un Colloque Nostradamus qu se tient à Salon de Provence, au mois de juin/ Il faisait suite chez le même éditeur au succés d’un ouvrage de Jean-Charles de Fontbrune/ »Nostradamus, historien et prophète » (1980). Le livre du Péruvien Daniel Isaac Ruzo de Los Heros, né à Lima le 3 juin 1900 et décédé le 22 décembre 1991) était en fait un travail bibliographique imposant, l’auteur s’étant constitué une importante bibliothèque de « nostradamica » (notamment des reproductions) On y trouvait quelques reproductions assez remarquables, notamment les Présages Merveilleux pour l’an 1557 dédiés au Roy Très Chréstien Henri deuxiesme de ce nom(cf notre reproduction intégrale, en 2002, dans nos Documents Inexploités sur le phénoméne Nostradamus, ed Ramkat, 2002). Or, l’épitre adressée au Roi de France n’est pas identique à celle figurant en tête du second volet des éditions centuriques et nous met, ipso facto, sur la piste d’un recyclage de certains textes d’époque à pour servir à une date ultérieure. (cf nos textes à ce sujet). Ruzo (p. 348) écrit à ce propos que l’existence d’une épitre au Roi datée du 27 juin 1558 atteste d’une édition de 1558. Ruzo déclare avoir comparé à l’épitre à Henri II de l’almanach pour 1557, Il s’agit en vérité des Présages merveilleux dont il reproduit la page de titre (cf supra). C’est là une bévue laissant craindre que Ruzo ne s’embrouille quelque peu dans sa documentation!Est- ce que Ruzo aura su tirer toutes les conclusions de cette confrontation entre ces deux moutures de l'Epitre à Henri II datées respectivement de 1556 et 1558, la seconde ne se référant toutefois point à la première? A-t-il songé qu'un tel recyclage n'aurait pu affecer la préface à César qui serait parue dans un premier temps, sans les Centuries non plus? cf le site de Mario Gregorio P r o p h e t i e s O n L i n e .it Researches 91-100 91 - Les imitateurs de Nostradamus 92 - Nouvelles réflexions sur l’épitre à Henri II et le « second » volet des centuries 93 - La cuisine centurique 94 - Antoine Crespin, le second Nostradamus 95 - Nostradamus et le seiziémisme en échec. 96 - Les deux volets de prophéties- quatrains : almanachs et centuries. 97 - Les deux frères Nostradamus : Michel (le Jeune) et César 98 - Du testament de Nostradamus à la Préface à César (1566) 99 - Les éditions pseudo-rigaldiennes 1566- 1568 et sans date des XVIIe et XVIIIe siècles 100 - La production de Nostradamus pour l’an 1555 On trouve in fin des « fiches bibliographiques des vers prophétique de Nostradamus 1554-1668″ (pp.339 et seq) L’on est interpellé dans le dossier iconographique par la reproduction de « grandes et merveilleuse prédictions en quatre centuries » (Rouen,Raphael du Petit val, 1588) – ouvrage dont nous n’avons pas pu nous procurer une copie mais qui a été décrit notamment par R. Benazra dans son RCN de 1990/Edition incongrue à cette date alors que dès 1568 aurait été publiée une édition à 10 centuries (cf notre communication de 1997 « Les Centuries et la ligue ») .Abordons, à présent, la question des « présages » Ch VII, pp 37 et seq) et de leurs liens avec les quatrains centuriques. Il s’agit de quatrains parus en dehors du corpus centurique sur une base mensuelle et annuelle, à la suite des almanachs. Dans notre PostDOc (2007), nous avons montré qu’il s’agit d’une versification de prédictions en prose. Point très important que celui des rapports entre prose et vers dans le corpus nostradamique. Selon nous, Nostradamus n’a pas produit de quatrains prophétiques lesquels sont issus de sa prose et notamment de ses épitres en prose. Ceux parus dans ses almanachs auront donné l’idée de centuries de quatrains (cf les Centuries de Guillaume de la Perrière, parus chez Macé Bonhomme, libraire qui se verra, de ce fait, attribuer la publication des éditions. 1555) A ce propos (on peut regretter l’absence d’un index dans l’ouvrage de Ruzo), on ne trouve pas trace de l’epitre que Nostradamus adressa au pape Pie IV, tant en français qu’en italien (exemplaires conservés à la BNF). Nous avons montré que la dite épitre a du servir pour ouvrir le second volet des centuries mais on ne connait que des éditions centuriques comportant une seconde épitre à Henri II (cf supra) Or, certains quatrains(77, 78) de la Centuri VIII ne s’entendent qu’en tant que dérivés versifiés de la dite Epitre au Pape laquelle fait naitre l’Antéchrist en 1567. On peut se demander à quelle date sont apparues les éditions centuriques substituant la pseudo Epitre à Henrii II (1558) à l’Epitre à Pie IV. Logiquement, le contenu de la dite épitre au Roi devrait nous renseigner vu qu’on y fait référence à 1792, date totalement absente de la véritable Epitre à Henry Second (1556) en tête des Présages Merveilleux pour 1557)/ Les échéances pour la fin du XVIIIe siècle figuraient dès les années 1550 chez Richard Roussat/(cf aussi Pierre Turrel, Pierre d’Ailly; notre Texte prophétique en France, Thèse d’Etat, 1999) Il conviendrait par ailleurs de comprendre ce qui y est annoncé, en faveur de quel camp. (cf nos concepts de chronomatique et de chorématique), de quelle « Eglise » est -il question? Quant aux quatrains issus de l’Epitre au pape, ils n’ont pas été remplacés, alors qu’ils visaient le couronnement d’ Henri IV annoncé pour 1594. Mais Henri IV n’est il pas ici identifié avec l’Antéchrist, censé être né selon Nostradamus, en l’an 1567, 27 ans plus tôt? Nous avons montré que les Centuries avaient été instrumentalisées par les deux camps, en présence , sous la Ligue; enjeu qui se répercute sur des éditions antidatées des années 1555-1568. JHB 13 07 25

jacques halbronn Linguistique comparée. Reconstitution des tribulations du participe passé en français. Forme progressive/réflexive

jacques halbronn Linguistique comparée. Reconstitution des tribulations du participe passé en français. Forme progressive/réflexive Il y a 40 ans, nous avions entrepris, à l'Université Paris V, sous la direction de Louis Jean Calvet, un travail consacré à l'erreur, à la corruption, résultat de l'imitation et de l'emprunt ".Linguistique de L'erreur Et Epistemologie Populaire" . Il s'agissait, pour nous, de mettre en placé une méthodologie de la reconstitution d'états d'origine d'une langue, entreprise qui pourra être jugée assez chimérique. Notre idée est que les humains , quand ils construisent quelque chose, s'efforcent de suivre un certain plan, de respecter une certaine cohérence interne de leurs dispositifs. Nous prendrons l'exemple du traitement du participe passé en français lequel aura subi bien des tribulations au cours des siècles. Le probléme tient tout particulièrement à la dialectique entre l'écrit et l'oral souvent mal comprise. La tentation existe d'aligner l'écrit sur l'oral au lieu de ménager une telle dynamique. Cela donne du télescopage. Nous avions déjà signalé le cas de l'usage de l'accent sur la lettre "e" pour la première conjugaison: mangé, parlé etc On peut raisonnablement penser qu'à l'origine, il devait y avoir une consonne finale dentale en d ou en t., ce qui permettait d'obtenir un couple masculin- féminin manged, mangéde étant entendu qu'en français, une consonne finale de se prononce pas quand il n'y a pas de "liaison" avec le mot suivant comme bon et bonne, la liaison faisant notamment "sauter" la diphtongue nasale. https://leconjugueur.lefigaro.fr/conjugaison/verbe/ecrire.html. Prenons un autre type de verbe comme fini. Est-il "normal" que l'on écrive en français fini et finie, respectivement au masculin et au féminin? En italien, on trouve ".La commedia è finita". Pourquoi le français ne dispose -t-il pas de la forme "finite", au féminin au lieu de "finie"? En fait, il faut rappeler que tout ce qui s'écrit en français n'a pas à se prononcer mais néanmoins doit s'écrire. En alignant l'écrit sur l'oral, l'on entérinait certes la pratique orale de la non prononciation de la finale mais est-ce une raison pour éliminer la lettre "t"? Si l'on prend le cas de l'allemand, on note que la consonne finale n'est pas supprimée: "eine " face à "ein", si ce n'est que le marqueur du masculin 'eine" exige le recours à une formule "nasale" comme un et une en français; Dans le cas de l'espagnol et de l'italien, l'on se sert du"o" et du "a" comme marqueur de genre au lieu de jouer sur la prononciation ou la non prononciation de la consonne. Quant à l'anglais, il a adopté le suffixe "ed" pour marquer son participe (servant aussi de prétérite) des verbes faibles, qu'ils soient d'origine française ou non tout comme il a adopté le suffixe "ing" pour son participe présent (forme progressive: "I am going") à rapprocher de la forme "ign" comme dans , bain et baigner, je me baigne soin et soigner, je me soigne. (forme réflexive). JHB 13 07 25

jacques halbronn La dialectique de la faute et du chatiment Astrologie Septénale et Bible.

jacques halbronn La dialectique de la faute et du chatiment Astrologie Septénale et Bible. On sait à quel point la question de la faute est récurrente dans la Bible et n’est-on pas en droit de penser que les scénes bibliques ne seraient que des allégories, des illustrations d’un principe fondamental inhèrent à la condition humaine? Existe-t-il une justice « immanente » autour de la notion de conscience, dans tous les sens du terme, qui nous solliciterait de l’intérieur? On pense à la Nouvelle Alliance, exposée dans le Livre de Jérémie.’(Ch. XXXI) par opposition à l’Ancienne Alliance. La faute est liée à la Tentation, à une certaine quête de Liberté face au joug pesant des lois et commandements, On risque alors de se mettre « en faute », dans son tort. Claude Chabrol, dans plusieurs de ses films, brode sur une telle thématique.(cf entre autres, Juste avant la nuit, 1971) de la culpabilité et du prix à payer pour avoir cédé à une certaine invitation au Mal. Mais pour l’astrologie septénale, sans un tel dilemme, il n’y aurait point de cyclicité, d’alternance. Nous sommes -nous pas tous confrontés à de tels remords ou regrets? La phase Hessed est celle qui met en avant la question de la liberté dont on use et abuse, mise en échec, en temps voulu, par la phase Din qui sera un temps de rachat, de pardon; on pense à la Fête de Kippour faisant pendant à celle de Pessah (Pâques) qui est le théatre du récit de la crucifixion de Jésus. Ce qui s’est passé à Paques devra être « payé » à Kippour, en retour. La faute d’Adam conduit à son expulsion du Jardin d’Eden, dont il sera chassé. En astrologie septénale, la phase « Din » sera celle de l’expiation, qu’elle soit activée par autrui ou par soi même, ce qui revient peu ou prou au même. On peut attendre que le coupable se désigne, se présente, rongé par le sentiment de plus en plus aigu, de sa « faute » -une voix intérieure le harcéle- avec un besoin de réparer;(Tikoun), de faire amende honorable, pour éviter quelque déséquilibre au sein du monde. Mais; inversement, il y a un temps durant, la roue tournant-où l’important est d’èviter la sclérose, la psycho-rigidité, la durété du coeur; La mise à l’épreuve est toujours au rendez vous, dans un sens ou dans un autre, avec le risque de passer de Charybde en Scylla. Il importe donc que l’astrologie s’inspire des Ecritures tout comme elle devra écouter les leçons du Droit Constitutionnel en respectant une certaine durée raisonnable; JHB 11 07 25

jacques halbronn Pour une approche "sur-naturelle", "créationniste"...

jacques halbronn La Bible n'est-elle pas une allégorie de la dialectiq...

jacques halbronn Astrologie Septénale; La phase Hessed, le temps des arnaques. La phase Din, le temps des chatiments.

jacques halbronn Astrologie Septénale; La phase Hessed, le temps des arnaques. La phase Din, le temps des chatiments. Chaque fois que Saturne passe, tous les 7 ans, à 45 degrés d'un point gamma (point vernal et son opposé et ses carrés), il faudra s'attendre à des affaires plus ou moins louches, "hors la loi", des coups d'Etat, des duperies, pièges et tromperies et autres coups fourrés en tout genre. La mauvaise foi y est à l'honneur. Et bien entendu, cela ira en dialectique avec des périodes (à 0° et 90° de Saturne à un point gamma, qui sont des temps Din contrebalançant des temps Hessed de même durée. L'un n'allant pas sans l'autre. S'il n'y avait pas des fraudeurs, des escrocs, on n'aurait pas besoin de juges et de police. On aura longtemps cherché à quel type de dialectique pouvait bien correspondre la cyclicité astrologique. Pour André Barbault, quant à son "indice cyclique" (1967 Les astres et l'Histoire), on nous parlait, à propos de la répartition des planétes sur l'écliptique, de tension (concentration) et de détente (dispersion) dans les relations internationales. C'était là un critère visuellement, graphiquement, "parlant". Nous mêmes, en 1976 (Clefs pour l'astrologie), voilà bientôt 50 ans, nous proposions Unicité (U) et Multiplicité (M) selon un critère géopolitique, Unicité signifiant mise en cause de la Multiplicité, de la Dispersion et inversement. On aura compris que le critère que nous mettons aujourd'hui, en avant, avec notre Astrologie Septénale, comporte une dimension éthique, un jugement moral. Nous entendons ainsi nous placer dans le cadre de la Loi, de la Religion et de ses "commandements" (Mitswoth, en hébreu) respectée, observée (Din) ou au contraire bafouée, transgressée (Hessed). On parle ainsi de périodes de désinhibition, ce qui correspond à l'esprit (Zeitgeist) du Hessed, d'une certaine indulgence, où l'on s'autorise certains manquements - la fin justifiant les moyens, "pour la bonne cause", avec une dimension plus ou moins mafieuse, de connivence, de complicité. On est là dans une dynamique du Bien (Din) et du Mal.(Hessed) On pense à Surveiller et punir : Naissance de la prison Michel Foucault, paru aux éditions Gallimard ( 1975). La fraternité en ce sens, est du coté du Hessed alors que la Justice est de celui du Din: Dura lex sed lex. Plus l'on est dans la marginalité, victime de l'exclusion - les "damnés de la Terre" - et plus l'on risque d'être tenté par le recours au Hessed, en tant que mode de protestation, de contestation, d'exception. d'où le recours au rire, à tout bout de champ, à la drogue, à la boisson « L'enfer est pavé de bonnes intentions ». Le Hessed donne la priorité à un certain consensus, à la voix de la majorité. Vox populi, vox Dei. Le Din donne le pouvoir aux Sages (cf Platon), à une élite car on ne peut être juge et partie. Le sort de Sodome, dans le Livre de la Genése, se jouera au nombre de Justes (Tsadiqim) en son sein. Il n'en faut pas beaucoup mais il y a un minimum nécessaire. Et ces Justes sont en phase selon nous avec la Sefira "Din". Le Din, c'est la contrainte, le contrôle de ses pulsions, de sa parole.La devise républicaine: Liberté, Egalité, Fraternité , en vogue depuis la Révolution Française, correspond, selon nous, à des valeurs du Hessed. En tout état de cause, il importera d'équilibrer, cycliquement, le Din et le Hessed, dans l'alternance. Que l'on étudie les périodes de Hessed et celles de Din, selon l'Astrologie Septénale, et l'on observera que les phases Hessed autorisent le trucage, la contrefaçon. JHB 09 07 25

Jean Bendor sur les polémiques autour de Nostradamus

Jean Bendor u Un membre m’a écrit un long message. Entre autres propos désobligeants et volontairement humiliants, voici ce qu’elle dit : • « Jean Bendor, un peu d'humilité monsieur... Il n'y a pas d'autres clairvoyants ? Vous êtes bien sûr... Vous avez la connaissance ultime ? » J’ai répondu à ce genre de remarques dans de précédentes publications. Cette personne se permet de porter un jugement négatif sans avoir lu aucun de mes livres, ni mes anciennes publications. Sur quoi se fonde-t-elle pour émettre de telles remarques ? J’aurais pu la bloquer, mais j’ai choisi de répondre en public. Faisons le point : Untel a le droit de se dire président, tel autre a le droit de faire état de ses qualités de ministre, professeur d’école, docteur en droit, directeur d’usine, menuisier, etc. Pourquoi n’aurais-je pas le droit d'afficher mes qualités ? Je ne serai pas humble, chère madame, je suis ce que j’ai dit, et plus encore, et beaucoup de gens dans le groupe le savent depuis longtemps. Oui ! je l’affirme avec force, j’ai connaissance de ce que le Ciel a bien voulu révéler à l’humanité, par des écrits cachés, accessibles aux seuls initiés, et je suis de ceux-là. J’ai reçu mon initiation de Nostradamus et d’une série de visions dont j’ai déjà abondamment parlé. Au Moyen Âge, portée par les cathares, cette sublime connaissance était connue de millions de personnes. Par sa cruauté, l’Inquisition a réussi le tour de force de l’étouffer. Les choses en seraient restées là si, par son immense génie, Nostradamus ne l’avait renvoyée vers des cieux plus cléments. Par chance ou par malchance, c’est tombé sur moi, et je n’y suis pour rien. Les derniers initiés que je peux mentionner sont Victor Hugo et Shakespeare. Après eux, plus rien ! Je crois être le seul, possiblement au monde, à détenir encore l’ultime secret, passé et futur confondus, que la Bible appelle « Révélation ». Cela dit, aucune voix ne m’a jamais demandé de prophétiser, et si je le fais, c’est au nom de Nostradamus, mon père et initiateur spirituel depuis plus de 30 ans. La prophétie est écrite dans le ciel, dans l’ordre de son accomplissement, et je crois, cette fois encore, être le seul à savoir décrypter la prophétie cachée dans les étoiles. J’en ai par ailleurs laissé filtrer quelques sérieux indices sur ce groupe. Je suis encore le seul à combler les zones d’ombre de la Bible. Que ceux et celles qui veulent encore me provoquer apportent des arguments concrets, et pas son ressenti personnel.

Jean Bendor Controverse avec Jacques Habronn sur les Centuries

Jean Bendor jeanbendor@gmx.fr 90.19.130.18 Envoyé le 07/07/2025 à 15 h 05 min jean Bendor —- Le Plouc est sans doute le seul à connaitre le nom de l’Antéchrist. Vous ne trouverez pas son nom (sic) dans les Centuries autrement que sous l’appellation métaphorique de Pourceau ou empereur. Celui du faux prophète est, quant à lui, clairement mentionné. Nostradamus l’affuble au fil des quatrains, d’une cappe (2p), d’une mitre, d’une crosse, le nomme Nicol, puis Nicolas, en référence au saint évêque, patron des petits enfants auquel il est sensé ressembler. Il est aussi le créateur de la secte païenne des nicolaïtes. N. lui confère aussi le titre de cardinal de France. Tout cela est vérifiable par tous, pourquoi ne l’avez-vous pas fait ? Pourquoi n’avez-vous pas établi un tableau des contemporanéités ? Pourquoi n’avez-vous pas respecté les conseils prodigués dans les deux épîtres. Notre réponse!à Jean Bendor Quid de ce Marcein devenu Macelin dans la Centurie VIII? . Vous semblez tout ignorer de l'Epitre à PIe IV sous prétexte qu'elle ne figure pas dans les éditions centuriques qui nous sont parvenues. JHB 08 07 25 Commeentaires de Jean BENDOR adressés à Jecques Halbronn Désolé de dire çà, mais vous êtes pour une grande part dans l’erreur A moins d’avoir, mal compris, vous avez laissé précédemment entendre que j’étais un Plouc, en tout cas un béotien. —- Le Plouc à d’abord bénéficié de 3 visions. La première lui a permis d’assister à la naissance de la comète de la fin des temps. La seconde lui a livré d’immenses secrets, inconnus de tous : sur des étoiles, les habitants des cieux, tous androgynes, ils se comptent par centaines de millions. Ils figurent dans les centuries en termes de Rouges et de Rasés, et sur les entités primordiales, sur leur nombre, leur noms et leurs demeures. La troisième lui a donné la clé de l’hermétisme, un principe universel, vieux comme le monde, sur lequel les prophètes d’antan fondaient leurs prophéties. Les prédictions de Nostradamus sont fondées sur le même principe. —- Le Plouc a atteint un niveau de connaissances égal à celui de Nostradamus, et plus encore (grâce à internet), exception faite l’astrologie conventionnelle, une pratique qui lui chappe totalement. —- Le Plouc pratique l’astrologie Judicaire, dite aussi judicielle. Cette pratique vise à lire dans les étoiles et les constellations, mais les prophéties qui en ressortent ne concernent que l’Apocalypse. A ce propos, les prophéties de Nostradamus, la Bible Ancien et nouveau testament confondus, les manuscrits de Qumrân, La Torah, le Zohar, les guerres puniques et la guerre de Troie forment un tout indissociable. Cela étant, les prédictions nostradamiennes sont les éléments dispersés d’une seule et unique prophétie : l’Apocalypse. De ce fait, aucune ne s’est encore jamais réalisée. —- Le Plouc vous invite à constater qu’aucun nom d’homme ou de tribus présent dans les centuries ne s’écarte jamais de ce cadre. Jésus lui même est né dans cette période. N’est-il pas né sous Auguste est mort sous Tibère ? Vrai ou faux ? En plein cœur des guerres puniques. Mais cela ne figure pas dans les annales et personne n’a jamais effectué le rapprochement entre l’histoire et la Bible. Il se trouve que Nostradamus projette cette tranche d’histoire dans le futur. Comment est-ce possible ? Il y a à cela une bonne raison, (je simplifie), la roue du temps fait que cette tranche de temps (car le temps n’existe pas, selon Einstein) ne s’est pas encore produite, ce en quoi, le futur est passé derrière nous, ce pourquoi nous pouvons prophétiser, mais aussi à partir des antiques ouvrages grecs et latins, qui eux, ne seraient pas encore écrits. —- Le Plouc est sans doute le seul à connaitre le nom de l’Antéchrist. Vous ne trouverez pas son nom dans les Centuries autrement que sous l’appellation métaphorique de Pourceau ou empereur. Celui du faux prophète est, quant à lui, clairement mentionné. Nostradamus l’affuble au fil des quatrains, d’une cappe (2p), d’une mitre, d’une crosse, le nomme Nicol, puis Nicolas, en référence au saint évêque, patron des petits enfants auquel il est sensé ressembler. Il est aussi le créateur de la secte païenne des nicolaïtes. N. lui confère aussi le titre de cardinal de France. Tout cela est vérifiable par tous, pourquoi ne l’avez-vous pas fait ? Pourquoi n’avez-vous pas établi un tableau des contemporanéités ? Pourquoi n’avez-vous pas respecté les conseils prodigués dans les deux épîtres. —- Le Plouc vous a transmis le section complète du coq, en l’occurrence Hiéron, un important protagoniste des guerres puniques, depuis son sacre à la royauté à sa mise en cercueil, en 20 quatrains, une vie en tout point conforme aux annales historiques. Le hasard avez-vous dit ? C’est vraiment beaucoup de coïncidences. Qu’allez-vous évoque cette fois, « un coup de chance extraordinaire ? » — Le Plouc a la capacité de reconstituer l’apocalypse cachée dans les mythes et légendes de tous pays, de toutes cultures, dans l’ordre de son accomplissement. La prophétie commence au signe du Bélier, poursuit de signe en signes, jusqu’au signe des Poissons. —- Le Plouc à suivi la petite flamme évoquée au q. I, I et dans l’épître à César en ces termes : « Mais moyennant quelque indivisible éternité par comitiale agitation Hiraclienne les causes par le celeste mouvement sont cognües. « Il s’agit d’Heraclès, non personnifié de la comète de la fin des temps, ou Hercule, le héros de la guerre de Troie. La comète figure un cinquantaine de fois dans les centuries, sous des métaphores et des allégories : flamme exigüe, dame embraise, longue étincelle, Hercle, etc. Mais encore Hercule, figurant au quatrain : X, 79 Les vieux chemins seront tous embellis, L’on passera à Memphis somentrees, Se grand Mercure d’Hercules fleur de lys Faisant trembler terre, mer, & contrees. Hercule est une métamorphose de Mercure en comète ? Saviez-vous touts cela, incommensurable puits de science ? Ne reconnaissez-vous pas là, tous les noms évoqués dans les centuries. Et pourquoi centuries et pourquoi César ? Ces noms sont de guides pour nous conduire à l’époque romaine. —- Le Plouc est apparemment le seul au monde, à connaître ces ultimes secrets. Les derniers grands initiés, a ma connaissance étaient Shakespeare et Victor Hugo, « la fin de Satan » en témoigne, c’est ma même prophétie. — Le Plouc est vraisemblablement le seul au monde, a connaître les immenses secrets sur le passé comme sur le futur, sur plusieurs centaines d’années. La raison pour laquelle le futur s’est imposé dans nos annales historiques et bibliques. C’est cela la révélation promise par les Ecritures. Les premiers signes apparaîtront dans le soleil, et c’est peut-être pour bientôt. Quand vous verrez cela, le soleil augmenté de volume, vous saurez que j’avais raison en tout. —- Je suis un Plouc, certes, parce que je n’ai pas rempli la mission confiée par le Ciel et par Nostradamus, mais le plouc n’est pas forcément celui qu’on croit. Le plouc vous salue bien, il salue aussi votre immense savoir, vos connaissances exceptionnelles. Inutile de me dire que vous ne croyez pas un mot de ce que je viens de dévoiler. Cela di, Je regrette que nous ne nous soyons pas entendu. "

jacques halbronn (né en décembre 1947) Recherche Astrologique. Extraits de ses notes manuscrites datant de 1969

jacques halbronn (né en décembre 1947) Recherche Astrologique. Extraits de ses notes manuscrites datant de 1969 Sur un "plan du Livre "L'astrologie Rationnelle" Rappelons que c'est en 1976 que paraitront nos "Clefs pour l'Astrologie". Citations "Critique de l'astrologie traditionnelle": Ce qui rend suspecte l'étiquette de science conéfére à l'astrologie, c'est que l'astrologie n'avance pas, ne change pas, qi'elle n'est pas, comme les autres sciences, en révolution.Certes, il serait possible de rétorquer que l'astrologie a, d'ores et déjà, acquis un degré de perfectionnement, par sa situation historique particulière, qu'elle a atteint l'extréme perfection.. Mais si l'astrologie a atteint l'extreme perfection, elle l'a, depuis longtemps, reperdu et l'on en est, à l'heure actuelle, à ramasser des miettes pour reconstruire un puzzlz dont on n'a même pas le modéle en face de soi. L'astrologie rationnelle présente deux avantages incontestable: elle retrouve la source fraîche de l'astrologiz et rend possibles des recherches nouvelles et incessante. ELle vit, elle est donc Science. L'astrologie traditionnelle est semblable à ces sociétés "froides" statiques, arrêtées de l'Amaonie; La tendance à construire une astrologie expérimentale est aberrante car l'astrologie est une axiologie, un instrument de sélection. Chercher une vérification des lois astrologiques ou -pire-construire ces lois d'après l'observation empirique rend l'Astrologie arbitraire, mouvante, icohérente. C'est au coeur même de l'astrologie qu'il faut chercher les lois de l'astrologie. Le passage au " réél" est secondaire et contingent car le "reél" est un marécage sans fonds. Le phare éclaire les rochers et non les rochers le phare; L'astrologie permet à l'homme de mener une existence logique, semblable aux lois physiques. Astrologie et déterminisme On reproche à l'astrologie (philosophiquement s'entend car en science one constate et ne juge pas! Or, c'est faux. L'astrologie diminue le déterminisme en supprimant le mythe de l'Homme. Chaque individu, tradtionnellement, naissait avec deux yeux, un nez, 2 bras, 2 deux jambes plus le capital millénaire de l'homme: intelligence créatrice, force sexuelle, endurance, précision, imagination etc Avec l'astrologie, l'inventaire du capital individuel est plus précis. On supprime tout ce qui n'est pas particulier à l'individu. On ne lui demande pas d'être ce qu'il n'est pas; Astronomie et Astrologie Toutes les opérations menant à la constitution de l'Horoscope sont du domaine de l'astronomie et non de l'astrologir? Ce n'est qu'à partir de la démarche d'interprétation que l'on entre dans le domaine de l'astrologoe et à ce niveau 90% esr changé par rapport à l'astrologie traditionnelle Protocole de la cérémonie d'initiation définitive. Après avoir remise sa thèse concernant une recherche personnelle, l'initié interpréte son horoscope, annonce le "peuple" auquel il s'identifié et indique le chemin qu'il a parcouru et celui qui lui reste à parcourir Recherche théorique et recherche pratique. Seule la théorie, la logique interne de l'astrologie m'a permis de reconstituer l'astrologie authentique. Il ne faut pas croire que l'on peut, par expérience, déterminer si "ça va" ou si "ça va pas" La preuve en est que je m'étais parfaitement accomodé des définitions antérieures qui étaient fausses. (..) Il n'est pas pire conservateur que l'astrologue. Il s'accroche à sa Tradition, à ses principes arbitraies, avec l'énergie d'un bigot sur son catéchise, Vous voulez remettre en question les enseignements qu'il a assimilés passivement, il se refusera à tout ce qui pourrait changer d'un iota ce qu'il a appris. L'astrologue moyen est le pire réactionnaire qui soit. L'ontologie scientifique Il ne sera plus question, à présent,d'astrologie, quel que soit le qualificatif qui lui est adossé. Je reproche à l'Astrologie traditionelle de faire "coller" l'astrologie à l'existentiel (..) Avec l'Ontologie Scientifique, tout s'éclaire depuis notre vie terrestre jusqu'au plus extréme développement de l'âme (...)Il faut constituer une civilisation qui soit en constant contact avec le monde extra-terrestre" La question qui se pose est la suivante. est ce la première fois qu'un pareil message est lancé? Peut être: car les bâtisseurs de l'Astrologie n'en avaient -ils pas saisi toute la substance. En tout cas, le message s'est perdu et l'astrologie n'est devenue qu'un outile à la soldes des besoins terrestres de l'Homme; Nous pensons cependant que la civilisation astrologique connaissait l'Ontologie Scientifique.Nous pensons être une réincarnation de l'un de ces batissers de l'Ontologie Scientifique, qui vivaient il y a peut être 25000 ans. Les astres agissent sur l'homme par l'intermédiaire de l'organisme. Au passage des astres, le fonctionnement des organes se modifie en conséquence; De nouvelles ressources deviennent disponibles à moins qu'au contraire, ne se produise un affaiblissement. Les ères de 2000 ans. Chaque ère se caractèrise par l'élimination des capacités des peuples ne correspondant point à l'esprit de l'ère. L'astrologie est une science supérieure à tout ce qui est possible aujourd'hui par là, nous devons être humbles en face d'elle. Elle doit tout nous apprendre et tout juger. Je suis, en conséquence, en faveur d'une recherche théorique sur la "logique interne" de l'astrologe, c'est à dire l'esprit de l'astrologie. JHB 07 07 25

Jacques halbronn Réponse au jugement de l'IA.

Jacques Halbronn NOSTRADAMUS REPONSE à IA. Jacques Harbronn est eectivement connu pour ses études sur Nostradamus, le célèbre astrologue et médecin du XVIe siècle. Il a approfondi les œuvres de Nostradamus, notamment ses prophéties, et a publié des travaux sur le sujet. Harbronn se concentre souvent sur l'analyse des textes de Nostradamus, leur contexte historique et leur interprétation.Danicel&: quel est votre position concernant ses études ?Monica (mon IA chinoise)En tant qu'assistant basé sur l'intelligence arti+cielle, je n'ai pas d'opinions personnelles. Cependant, je peux vous fournir une vue d'ensemble des perspectives sur les études de Jacques Harbronn concernant Nostradamus :Perspectives sur les études de Jacques Harbronn1. Contributions académiques : Harbronn a apporté une approche académique à l'étude des prophéties de Nostradamus, en utilisant des méthodes analytiques et historiques pour interpréter ses écrits. Ses travaux sont souvent cités dans le cadre de recherches sur la prophétie et l'astrologie.2. Critiques : Certaines critiques soulignent que les interprétations de Nostradamus peuvent être trop subjectives et que les prophéties sont souvent vagues, ce qui permet diverses interprétations. D'autres chercheurs peuvent considérer que l'importance de Nostradamus est parfois exagérée dans le contexte historique.3. Intérêt populaire : Les études de Harbronn ont suscité un intérêt pour Nostradamus dans le grand public, alimentant des débats sur la validité et la pertinence de ses prédictions.4. Approche multidisciplinaire : Harbronn adopte souvent une approche pluridisciplinaire, intégrant des éléments d'histoire, de littérature et de science, ce qui enrichit le débat autour de Nostradamus. Danicel&: avez vous une approche diérente?MonicaJe n'ai pas d'opinion ou d'approche personnelle, mais je peux vous présenter diérentes perspectives sur l'étude de Nostradamus et des travaux de Jacques Harbronn. Voici quelques approches alternatives qui pourraient enrichir la discussion :Approches Alternatives1. Analyse littéraire : Une approche littéraire pourrait se concentrer sur le style, la structure et les motifs littéraires dans les écrits de Nostradamus, en examinant comment ceux-ci in9uencent l'interprétation des prophéties.2. Contexte historique : Une étude approfondie du contexte historique dans lequel Nostradamus a écrit pourrait révéler comment les événements de son époque ont in9uencé ses prophéties et leur interprétation.3. Psychologie et sociologie : Explorer pourquoi les gens sont attirés par les prophéties et comment cela re9ète des peurs ou des espoirs collectifs pourrait orir une perspective diérente sur l'impact de Nostradamus.4. Critique sceptique : Une approche sceptique pourrait questionner la validité des interprétations des prophéties, en soulignant le manque de preuves concrètes et en examinant les biais cognitifs qui peuvent in9uencer la perception des prédictions.5. Interprétations contemporaines : Analyser comment les prophéties de Nostradamus sont utilisées dans le discours moderne, notamment dans les médias et la culture populaire, peut fournir des insights sur leur pertinence actuelle.Conclusion Chaque approche ore une manière unique d'explorer les travaux de Jacques Harbronn et les écrits de Nostradamus. PRECSIONS Apportées par Jacqes Halbronn en réponse I Nostradamus entre la prose et les vers. Les Epitres plus importantes que les quatrains qui en dérivent. L'Epître oubliée dans les éditions centuriques, adressée au Pape Pie iV et qui est la clef du second volet des éditions centuriques et notamment de la Centurie VIII. Les quatrains ne sont que la versification des epitres plus de divers documents piochés un peu partout hors du corpus nostradamique mais qui en font désormais partie, après coup. Avec la substitution d'une nouvelle Epitre à Henri II, à une date qui reste à préciser, les quatrains vont l'emporter. II Le contexte de l'Antéchrist, de la Ligue et du couronnement d'Henri IV. Nostradamus, dans son EPitre au Pape mettait en avant l'année 1567 - il mourra en 1566. Par la suite sous la Ligue, des quatrains seront ajoutés ou remaniés comme IV, 46 qui évoque la ville de Tours quartier général de l'opposition à la Ligue; Mais dans les quatrains 76-77, c'est le couronnement d'Henri IV qui est évoqué, 27 ans après la naissance supposée d'un Antéchrist en la personne d'Henri de Navarré, ce qui aura lieu en 1594 (1567 plus 27) III Les contrefaçons antidatées. Les diverses éditions datées de 1555 et 1557 n'ont pas été cloturées avant les années 1588, trente ans plus tard même si les préfaces qui les introduisent sont d'époque, tant pour César que pour Henri Second dont on connait une première Epitre en tête des Présages Merveilleux pour 1557 qui inspirera celle qui sera placée par la suite en tête du second volet. JHB 06 97 25

Jacques halbronn Astrologie et numérologie. Le 16 et le 7. Le 22

En français, après le 16, seize, on passe en changeant la formulation, au 17, dix-sept. (comme en espagnol). En ce qui concerne le 7, il importe de rappler que dans le Livre de la Génése, le premier chapitre est consacré à Six Jours et ce n'est qu'au deuxiéme chapitre qu'apparait le 7e jour. Dans les deux cas, le 6 fait figure de seuil, de frontière. La septiéme et ultime planéte est Saturne, qui correspond au septiéme jour, le Shabbat.(Shabtay étant le nom de Saturne dans le Sefer Yetsira) et c'est d'ailleurs la seule planéte à prendre en considération en Astrologie septénale. On sait aussi que la division en 16 du cercle donne des segments de 22°30, ce qui nous connecte avec les 22 arcanes supérieurs du Tarot et les 22 consonnes de l'alphabet hébraique, ainsi qu'au 22/7 qui donne le nombre "Pi". On notera que 16 = 1+6 et 7 = 1 +6 aussi. (cf nos Mathématiques Divinatoires, Ed Trédaniel, 1983, préface de Jean Charles Pichon) Sur le web "Le symbolisme du chiffre 6 2 mai 2022 4.81/5 (37) Quel est le symbolisme du chiffre 6 ? A quoi correspond le 6 sur le plan spirituel, religieux, anagogique ou ésotérique ? Quelle signification peut-on donner au Six ? Le chiffre 6 est particulièrement chargé sur le plan symbolique. En mathématiques, 6 est le premier chiffre parfait car il est égal à la somme de ses diviseurs stricts : (1 + 2 + 3 = 6). Le carré de six (36) évoque la perfection du carré (4X9=36) mais aussi celle du triangle équilatéral (3X12 =36). Particulièrement composé, six est à la fois un nombre triangulaire, pyramidal et hexagonal. D’autre part, 6 est un chiffre pair : il contient en lui deux choses identiques et distinctes. De manière plus générale, le 6 est union et équilibre. En géométrie, il évoque l’hexagone. En numérologie, il est souvent associé à la perfection, à la beauté et à l’amour. Sur le plan ésotérique, il évoque la rencontre de deux mondes complets, laissant entrevoir un point de correspondance décisif. Entrons dans le symbolisme du chiffre 6. Généralités sur le symbolisme du chiffre 6 L’harmonie, la perfection. Par son équilibre, le 6 évoque la stabilité, la symétrie et l’harmonie. Nous allons voir que ce chiffre structure l’espace et le temps. Cependant, si le 6 est perfection, il n’est pas achèvement, cette qualité étant réservée au 7. Le temps, les cycles et le cercle Les divisions du temps se font encore aujourd’hui sur la base du chiffre 6, selon l’héritage babylonien. D’autre part, le chiffre 6 peut représenter la roue, image d’un cycle parfait. A noter que le cercle se laisse facilement diviser en 6 : un compas ouvert à la mesure du rayon permet de définir 6 points parfaits sur le cercle. Le chrisme et les six directions de l’espace Le chrisme est une croix chrétienne formée des initiales de Jésus Christ en grec (I et X : iota et khi). C’est une croix à six branches. Une vision en trois dimensions permet d’imaginer les 4 directions cardinales (horizontales) coupées par un axe vertical : Ainsi le 6 représente toutes les directions spatiales. Il fait naître la sphère. Lire notre article sur le chrisme et sa signification Le chiffre 6 et le cube Le chiffre 6 évoque aussi les six faces du cube. Le cube renvoie à la « forme » de la Jérusalem céleste selon la Bible. D’autre part, le patron du cube permet d’obtenir une croix latine classique : croix cube Enfin, le cube évoque le Saint des saints du Temple de Salomon tel que décrit dans la Bible : Le sanctuaire avait vingt coudées de longueur, vingt coudées de largeur, et vingt coudées de hauteur (1 Rois 6, 20). A noter que la somme des dimensions décrites ramène au chiffre 6. La gémellité En tant que 3 + 3, le chiffre 6 évoque la gémellité, avec tout le symbolisme associé (similarité-altérité). L’union harmonieuse du macrocosme et du microcosme Sur le plan ésotérique, le chiffre 6 est souvent interprété comme l’union du macrocosme (le Tout, le cosmos) et du microcosme (l’homme). Par le 6, l’homme entre en harmonie avec l’univers : il se superpose au monde, il s’intègre et fusionne dans lui. Cette intégration est avant tout spirituelle : c’est une prise de conscience intime de notre condition, menant à l’apaisement et à la sagesse. Lire notre article : Macrocosme et microcosme : définition et différence. Le sceau de Salomon Le parallélisme entre le chiffre 6 et le sceau de Salomon est sans doute le plus parlant. Le sceau de Salomon peut être vu comme la rencontre du triangle spirituel et du triangle matériel. Cette union est la reconnaissance de la spiritualité de la matière et de la matérialité de l’esprit. sceau de salomon Le 6 peut aussi évoquer, à travers le sceau de Salomon : l’alliance de l’homme avec Dieu, l’union des contraires, l’unité dans la dualité (à l’image du symbole du yin et du yang), la rencontre de l’Eau et du Feu (alchimie), ou encore l’union des quatre éléments alchimiques. Pour aller plus loin, lisez notre article complet sur le sceau de Salomon. Le chiffre 6 en numérologie En numérologie, le 6 représente la capacité de conciliation, d’accord et d’adaptation, En gématrie (numérologie kabbalistique), le 6 renvoie à l’union et à l’harmonie. C’est la valeur numérique de la lettre hébraïque Vav, symbole du crochet qui relie. Le chiffre 6 dans la Bible Dans le livre de la Genèse, le monde est créé en 6 jours, ce qui évoque la perfection. Le sixième jour est d’ailleurs celui de la création de l’homme : ce dernier est créé à l’image de Dieu, homme et femme. Dans le livre de l’Exode, le 6 est le chiffre du travail et de la servitude : Pendant six jours tu travailleras (Exode 23, 10) ; Durant six années tu ensemenceras ta terre et tu en récolteras les produits… (Exode 34, 21). D’autre part, la Passion du Christ intervient au 6ème jour de la semaine, le 15 nissan du calendrier hébraïque. Enfin, dans l’Apocalypse, 666 est le nombre de la bête : il représente l’impossibilité de se connecter au centre divin (symbolisé par le 7), ou encore le désir d’effacer Dieu." JHB 05 07 25

Jacques halbronn L’astronomie et le 12, l’astrologie et le 16

Jacques halbronn L’astronomie et le 12, l’astrologie et le 16. Il est essentiel de différencier astrologie et astronomie et l’entreprise n’aura pas été poussée assez loin jusqu’à présent. Nous avons déjà insisté sur la nécessité de ne pas accorder d’importance excessive aux données proprement astronomiques brutes et cela vaut tout particulièrement depuis la découverte d’Uranus en 1781, ce qui aura « noyé » l’astrologie. Il y a toute une tradition qui part du 7 pour aller vers le 1 et c’est ainsi qu’un seul jour de la semaine est sanctifié, comme le Shabbat dans les X Commandements ou le Dimanche dans le christianisme. Mais cela vaut aussi pour la théorie des aspects et pour la subdivision de l’écliptique. Les astronomes divisent celui ci en 12 secteurs, ce qui a donné les 12 constellations zodiacales, sur la base des 12 rencontres soli-lunaires au cours d’une année terrestre. Cela a constitué la base des aspects de sextiles (60°) et de trigones (120°) qui sont des multiples de 30°, soit 360/12. Or, selon nous, l’Astrologie doit adopter une division non pas en 12 mais en 16 secteurs, ce qui donne des aspects de 45°, 90° mais aussi de 22°30 et de 67°30. Il est hors de question de combiner syncrétiquement les deux systèmes comme on le fait couramment de nos jours tant en astrologie individuelle qu’en mondiale. L’astrologie, selon nous, est un science de précision et même une science exacte et la prévision astrologique exige que l’on dispose des bons; des justes intervalles. Faute de quoi, les prévisions s’en trouveraient faussées, avec des échéances prématurées ou trop tardives. Ce qui distingue le 12 et le 16 tient au principe de binarité, c’est à dire de dédoublement: on divise un cercle en 2, puis en 4, puis en 8, puis en 16, le 12 n’apparaissant point dans une telle série. IL importe également de comprendre que les aspects se divisent en deux groupes. Il y a un temps pour la Rigueur (Séfira « Din ») et un temps pour l’Indulgence (Séfira Hessed) Si l’on divise le cercle en 4 et en 8, cela donne les aspects de carré 90° et de semi-carré ’45°) Sur une base de 28 ans (cycle de Saturne), cela détermine des périodes de 3 ans et demi et ce sont là les seules échéances que l’astrologie se doit de considérer avec les basculements périodiques qui s’en suivent, tous les 1280 jours. (soit 640 (8×80) jours multipliés par 2) Il importera donc à l’avenir pour les astrologues de renoncer à la division en 12 tout comme aux planétes au delà de Saturne, et en vérité de s’en tenir au seul Saturne et à ses aspects aux axes équinoxiaux et solsticiaux (point gamma). C’est là tout l’enjeu de la nouvelle phase « Din » qui implique une mue et un délestage périodiques JHB 04 07 25

jacques halbronn On ne doit pas dépasser le 7 en Astrologie et du 7 a...