LA REVUE ASTRO-PROPHETIQUE

samedi 17 février 2024

jacques halbronn Les deux cycles de 28 ans : l'équinoxal et le solsticial

Jacques halbronn Les deux cycles de 28 ans: l'équinoxial et le solsticial Il y a 30 ans nous avions centré notre étude sur l'Astrologie selon Saturne, sur le cycle équinoxial. Nous complétons ici avec le cycle solsticial, dans les deux cas avec des intervalles de 28 ans environ, soit le cycle sidéral de Saturne. On prendra la séquence suivante; 2016- 1989 - 1962. ce qui correspond au Brexit, à la chute du Mur de Berlin, à l'indépendance de l'Algérie (Evian), trois moments qui auront ébranlé les "empires "et autres "unions". c'est dire que le cycle Saturne Neptune n'a rien à voir dans les événements de 1989 92 comme d'aucuns voudraient le faire accroire. Cela correspond à ce que nous appelons la dialectique du local et du global, avec l'alternance que cela implique, cette notion étant absolument cruciale en astrologie. Les trois cas signalés correspondent évidemment à une résurgence du local par rapport au globale, aux dépens d'ensembles supranationaux. Inversement dans notre étude de 1994, nous avions associé 1789, 1848, 1938 1968 quatre dates, avec un processus équinoxial de contamination, de solidarité internationale. auquel il n'est pas possible d'échapper. D'où une relative abolition des frontières. On évoquera le "Printemps des peuples ou Printemps des révolutions (qui) désigne le mouvement révolutionnaire que connaît une grande partie de l'Europe en 1848, pour l’essentiel entre fin février et début juillet 1848, avec une forte concentration d’événements entre mars et juin, d'où la qualification de « printemps »1. Bien que réprimées avec succès, ces crises ont souvent été déterminantes pour l'évolution des pays concernés, notamment l'Allemagne qui, en dépit de l'échec du Parlement de Francfort, s'engage dans la voie de l'unification qui s'achèvera en 1871." Signalons en 2010-2011 en pleine phase équinoxiale le cas du « Printemps arabe » (soit) un ensemble de contestations populaires, d'ampleur et d'intensité très variable, qui se sont produits dans de nombreux pays du monde arabe à partir de décembre 2010. L'expression de « Printemps arabe » fait référence au « Printemps des peuples » de 1848 auquel il a été comparé, tout comme le Printemps de Prague en 1968. Ces mouvements révolutionnaires nationaux1 sont aussi qualifiés de révolutions arabes, de révoltes arabes, ou encore de « réveil arabe »Note 2, certains vont jusqu’à parler d’une révolution Facebook, d’une révolution Twitter voire d’une révolution 2.0 tant l’usage des réseaux sociaux et des géants du Net aurait été important. Avec le recul, le pluriel « Printemps arabes » a également été privilégié pour mieux rendre compte de la diversité des mouvements regroupés sous cette appellation" Nous sommes actuellement entrés dans une nouvelle phase équinoxiale et l'on assiste à une volonté de reconstituer une certaine forme de domination qui s'était délitée en phase solsticiale tant en ce qui concerne la Russie qu'Israel., la phase équinoxiale ne tolérant pas le séparatisme comme on a pu l'observer en 1968 avec l'intervention des troupes du Pacte de Varsovie lors du "printemps de Prague" PS Wikipedia: Hitler met fin à l'application du Traité de Versailles le 31 janvier 1937. Durant l'année 1936, il n'a cessé de renforcer sa position sur le plan international et se sent tout-puissant. L'Axe Rome-Berlin l'assure de l'appui de l'Italie. " JHB 18 02 24

jacques halbronn Théologie Jésus fils d'Adam lequel est "fils de Dieu" (Luc)

jacques halbronn Théologie Jésus fils d'Adam lequel est fils de Dieu (Luc) Au chapitre III de l'Evangile selon Luc, on trouve une généalogie qui remonte de Jésus à Dieu, Adam étant présenté comme fils de Dieu et comme Jésus s'inscrit dans la généalogie d'Adam, il serait donc ipso facto descendant de Dieu, comme d'ailleurs le peuple adamite, connu sous le nom de Juifs, en raison d'une région où ils ont demeuré. 8 τοῦ Ἐνώς, τοῦ Σήθ, τοῦ Ἀδάμ, τοῦ θεοῦ. fils d'Enos, fils de Seth, fils d'Adam, fils de Dieu. Autrement dit, dire que Jesus est "fils de Dieu" n'est nullement sa spécificité, il la partage une telle identité avec l'ensemble des "Juifs" et notamment Ezzékiel, qchapitre IIII ) qualifié de "fils d'Adam" souvent mal traduit par "Fiis de l'homme". même dans une version validée par une lecture juive! א וַיֹּאמֶר אֵלַי--בֶּן-אָדָם, אֵת אֲשֶׁר-תִּמְצָא אֱכוֹל: אֱכוֹל אֶת-הַמְּגִלָּה הַזֹּאת, וְלֵךְ דַּבֵּר אֶל-בֵּית יִשְׂרָאֵל. 1 Et il me dit: "Fils de l'homme (Ben Adam ) fils d'Adam), mange ce que tu trouves là, mange ce rouleau et va parler à la maison d'Israël." On trouve cette formulation pour Jésus en raccourci dit "Fils de Dieu" dans "Ichthus. "Monogramme du Christ, composé des premières lettres des mots grecs : Iêsous CHristos (pour KHristoat) THeou Uios Sôtêr (Jésus-Christ fils de Dieu, sauveur). [Les initiales réunies forment le mot ikhthus, poisson, d'où les représentations de poissons sur les murs des catacombes".] On doit ici se situer dans le cadre de la Trinité qui implique, selon nous, l'institution de trois étages, celui du Dieu premier, le Père, celui du Démiurge, le Fils , ce qui correspond aux "fils de Dieu", les Juifs dont Jésus fait partie et du Saint Esprit, l'ordre anthropocosmologique instauré par le même démiiurge., lequel est diabolisé par le courant gnostique, ce qui est à l'origine de l'antijudaisme. JHB 17 02 24

jacques halbronn Théologie. La réciprocité d'exlusivite de l'Alliance

jacques halbronn Théologie. La réciprocité d'exclusivité de l'alliance (Brit) Dans le Livre du Deutéronome, au chapitre V, il est clairement recommandé aux Juifs entrant en Terre promise et conquise de ne pas adorer d'autre dieu. Or, il est bon de signaler une logique de réciprocité, à savoir que Dieu ne saurait protéger, faire alliance avec d'autres peuples" Or ce point ne semble pas avoir été mis suffisamment en balance. Cela suppose que d'autres dieux font l'objet de culte, ce qui ne signifie pas qu'ils sont de même nature et stature et cela peut tout à fait indiquer que ce sont de "faux" dieux qui n'en existent pas moins, au regard de ceux qui s'adressent à eux, tout comme d'ailleurs, il peut se trouver de "faux" peuples prétendant constituer une alliance avec le "vrai" dieu.. Les Juifs sont ils un peuple comme les autres.? La constitution de l'Etat d'Israel correspond plutôt à l'idée de Nation que de peuple puisque au sein de cet Etat, il y a d'autres "peuples" que le peuple juif lequel se répartit entre diverses nations, comme chacun sait; ce qui est qualifié de "diaspora". Les Juifs ont vocation à constituer les peuples dans le cadre de nations. La nation est une instance postérieure à celle de peuple, tout comme les Juifs appartiennent à une nouvelle Humanité et non pas, comme on le dit souvent, à une ancienne! JHB 17 02 24

jeudi 15 février 2024

Jacques halbronn La main invisible du démiurge

jacques Halbronn La main invisible du démiurge Il n'est certes pas aisé de distinguer l'ordre nouveau de l'ordre ancien. Nous dirons que l'ordre ancien était plus rudimentaire que le nouvel Ordre et sa simplicité même risque de nous égarer. C'est ainsi que la question de la couleur de la peau reléve-t-elle de l'Ordre Nouveau ou de l'Ancien, de l'avant ou de l'après l'Intervention? Nous dirons que les signes trop marquants, offrant trop de visibilité vaut plutôt pour l'Ordre Ancien alors que ce qui est invisible, qui ne se montre pas correspondrait à l'Ordre Nouveau. Si l'on prend le cas du systéme solaire, la Lune est un astre particulièrement "visible" comparé aux "planètes" de notre systéme solaire, elle rivalise avec le Soleil. On les appelle ensemble des "luminaires" Nous verrons donc un clivage entre les dits luminaires et les planétes connues dans l'Antiquité, jusqu'à Saturne/ Michel Gauquelin a montré, il y a 70 ans.à sa façon, que ces astres visibles à l'oeil nu correspondaient à des catégories socio-professionnelles assez bien définies. La phase équinoxaile est celle des nations et la phase solsticiale celle des peuples, les Nations éttant une institution nouvelle par rapport aux Peuples Selon nous la Nation correspond à un orde nouveau Selon nous, l'astrologie véritable constitue une force occulte, une "main invisible" et le cycle planétaire de Saturne, notamment, n'est pas mis à la portée des humains à la diffèrence de la Lune qu'on lui opposé dans le dispositif des "maitrises" . En ce qui concerne la "question juive", nous dirons qu'elle est propre à l'Ordre Nouveau précisément du fait de son invisibilité. On se situe alors dans le champ de la Subconscience. Ce cycle instaure alternativement un temps pour la solution "nationale" et un temps pour la solution "féférale". D'où actuelement, en phase équinoxiale, le refus par Israel d'une solutuon à deux Etat JHB 18 02 24

jacques halbronn Savoir distinguer les notions de "peuple" et de "nation'.

Jacques Halbronn Savoir distinguer les notions de "peuple" et de "nation" Il semble bien que l'on tend de nos jours à utiliser "peuple" et "nation" indifféremment. Or, ces notions sont complémentaires et nullement interchangeables. Nous dirons qu'une nation est composée de plusieurs peuples et qu'un même peuple peut être présent au sein de plusieurs nations. Si l'on considère la question de l'Etat d'Israel (cf Amnon Cohen. Juifs et mulsulmans en Palestine et en Israel. Des origines à nos jours. Ed Tallandier 2016), l'on parlera d'une "nation" palestinienne, circonscrite à un territoire donné face à un peuple juif, débordant tout critère géographique. En ce sens, l'on ne saurait employer la forme "peuple palestinien" comme s'il pouvait faire pendant à "peuple juif" Si l'on aborde l'ouvrage de Théodor Herzl (cf notre ouvrage Le sionisme et ses avatars au tournant du XXe siècle) que penser de l'expression "Etat Juif" (Judenstaat, parfois traduit par "Etat des Juifs"? le mot Etat est-il synonyme de Nation dès lors qu'il y a le projet de déterminer un territoire qui comprendrait entre autre des éléments du "peuple juif"? Il nous semble en effet que la notion d'Etat recouvre largement celle de Nation et nullement celle de Peuple. Au demeurant, Herzl n'envisageait pas d'enfermer le peuple juif au sein de quelque territoire que cela soit et de toute façon, il laissait le choix des lieux (¨Palestine ou Argentine ou encore, à la fin de sa vie "Sinaî", "Ouganda" Or, l'on sait que le mouvement sioniste aura fini par sa polariser sur ce qu'on appelait au début du XXe siècle la 'Palestine",ce qui constituait un territoire susceptible d'accueillir divers peuples. La Nation est une construction juridique avec la fixation de certaines frontières, ce qui implique la mise en place d'une citoyenneté par delà toute considération d'origines, s'ouvrant aux "peuples", aux "religions" les plus variés. D'ailleurs, la Déclaration Balfour de 1917 met bien en évidence la nécessité d'une co-existence entre diverses populations dont un "Foyer" pour les Juifs. L'Etat d'Israel a d'ailleurs fonctionné sur la base d'un certain pluralisme ethnique (terme synonyme de peuple) On parle ainsi "d'arabes israéliens". Autrement dit, une nation peut et doit s'ouvrir à divers peuples alors qu'un peuple est fermé sur lui-même. En ce sens, parler d'un Etat Juif signifie un espace susceptible d'accueillir plusieurs peuples en tant que Nation, un lieu dirigé par des Juifs mais englobant diverses populations, ce qui correspond peu ou prou à l'esprit de la Déclaration Balfour. Quand Mahmoud Abbas déclare qu'il ne veut pas de Juifs dans son Etat, il renonce ipso facto à la notion de Nation pour s'affirmer comme peuple mais l'on sait qu'un peuple peut être "emprisonné au sein d'un Empire-Nation. On dirra que la Nation est le résultat d'une verticalité et celle de peuple d'une horzontalité. Lu dans le Figaro Les vainqueurs de la Grande Guerre ont décrit l'Autriche-Hongrie comme une «prison des peuples» pour mieux légitimer son dépeçage en 1918. Mais l'empire né il y a tout juste 150 ans fut d'abord le lieu d'une brillante civilisation, où ce qui unissait était au moins aussi fort que ce qui divisait". En bref, la Nation englobe, intègre la notion de peuple et lorsqu'elle échoue à le faire, les peuples qui y sont compris tendent à partir. C'"est d'ailleurs ce qui s'est passé à la mort de Salomon, quand les populations du nord qui faisaient partie du royaume davidien ont refusé de poursuivre dans un tel cadre, formant dès lors un autre Royaume dit d'Israel. JHB 15 02 24

jacques halbronn Epistémologie Touite catégorisation se heurte au double obstacle cu miémétisme et de la cyclicité

Jacques Halbronnn Epistémologie. Toute catégorisation se heurte au double obstacle du mimétisme et de la cyclicité On rencontre divers obstacles à l'établissement de toute description catégorielle, classificatoire, ce qui encourage au déni de toute tentative de ce type. Le premier obstacle tient au phénoméne du mimétisme, à savoir qu'un groupe peut déteindre sur un autre, qu'un groupe peut s'aligner sur un autre. Une nation peut vouloir se prétendre "peuple", une classe peut revendiquer les mêmes droits qu'une autre, la droite récupérer un programme de gauche et vice versa, ce qui est susceptible de décourager la recherche. Le second obstacle est d'ordre cyclologique. Au regard de l'Astrologie EXOLS, par exemple,au cours de toute période de 7 ans, les esprits sont tous impactés dans le même sens, tout le monde devient alternativement équinoxial et solsticial, toutes tendances confondues. On conçoit que là encore un tel phénoméne puisse générer une certaine perplexité. Cela dit, on a comme contre partie le fait qu'au cours d'une certaine période, les esprits évoluent, passent par un même climat psycho-sociologique, ce qui vient faciliter la prévision astrologique en relativisant le rôle des acteurs. Si l'on prend le cas de 2002 avec la défaite de Lionel Jospin n'arrivant même pas au second tour des présidentielles., on ne se donnera pas les moyens d'appréhender ses causes sans l'aide de notre modéle astrologique. Satiurne est passé en Gémeaux, donc selon notre doctrine, sur l'axe solsticial, ce qui vient changer les priorités, le local prenant alors sa revanche sur le global , ce qui conduit majorité parlementaire à s'éparpiller, les considérations de chapelle ('Chevénement, Taubira etc) l'emportant sur l'intérêt général. Or, les commentateurs ne disposent toujours pas à ce jour pour rendre compte d'une telle situation qui juré avec l'esprit des années précédentes sous le signe de l'équinoxialité. JHB 15 02 24

jacques halbonn La place centrale du Pardon pour la Christianisme

jacques halbronn La place centrale du Pardon dans le Christianisme On connait la formule récurrente dans la liturgie catholique du "pardon des offenses" / Plus largement, l'on se demandera si ce qui attire le grand nombre vers le " Nouveau Testament" ne serait pas une certaine "mauvaise conscience", d'où les notions de repentance, de confession qui sous tendent toute une partie de la sensibilité chrétienne, avec notamment la question du "péché originel". En fait, il faut remonter au schisme, à la sécession survenus à la mort du roi Salomon, révélant d'ailleurs une dualité éthnique ayant toujours existé. Un thème récurrent dans les livres des Prophétes et le pardon à accorder à ceux qui ont rompu avec la maison dominante de Juda, du fait du développement d'un culte dissident. Jésus d'ailleurs évoque les "brebis perdues de la Maison d'Israel", ce qui ne vise absolument pas les Juifs di Royaume du Sud mais bien les populations serves du Royaume du Nord, s'étant approprié le nom d'Israel, qui désigne une "terre". Jésus se donnera pour mission d'intégrer ces populations du Nord au sein d'un néo-judaisme. Mais il faut rappeler que le Pentateuque, du moins tel que nous le connaissons, aura été largement impacté par les descendants du Royaume d'Israel, et notamment avec le livre de l'Exode tout entier articulé sur les "fils d'Israel". Autrement dit, ce qui attire le public vers le Nouveau Testament serait d'abord une problématique existentielle de la faute à réparer, de l'acte à se faire pardonner; JHB 15 02 24

mercredi 14 février 2024

jacques halbronn De l'impact bénéfique de l'apprentissage des langues

jacques Halbronn De l'impact bénéfique de l'apprentissage des langues Selon nous, apprendre une langue est la voie royale pour passer du local au global, c'est à dire pour dépasser le stade du "moi je" nombriliste. La rencontre avec un corpus linguistique nous permet en effet de nous intéresser à une autre dimension du monde, donc d'accéder au stade du global., à un objet extérieur à nous et partagé par un grand nombre de locuteurs. Par ailleurs, toute langue est un systéme comportant un mode d'emploi, une série de régles plus ou moins explicites et explicitées, avec d'apparentes ou réelles exceptions à repérer et à méditer, ce qui peut éveiller et réveiller notre esprit critique lequel pourra se reporter par la suite sur d'autres terrains, d'autres dispositifs. Au sein d'un corpus, les mots ne sont pas isolés ni isolables, il nous appartient de les rapprocher, de les connecter sur la base de ressemblances. La conjugaison nous enseigne qu'une même racine peut générer divers avatars, toute une série de dérivés ayant peu ou prou un certain air de famille. Par ailleurs, quand on connait et pratique plusieurs langues, il est intéressant de les comparer et notamment de repérer des emprunts entre langues, lesquels emprunts sont susceptibles perturber, d'impacter leur développement ou d'accroitre leur influence et leur rayonnement. C'est selon. On est alors éventuellement interpellé par la question des erreurs de transmission, lorsqu'une langue se relie à une autre, par mimétisme ou du fait d'une forme de contrainte extérieure. Nous avons, pour notre part, étudié la dialectique de l'écrit et de l'oral qui sont les deux facettes d'une langue, le passage d'un registre à un autre exigeant l'apprentissage de certains codes de lecture, d'oralisation lesquels peuvent s'être en partie perdus avec le temps mais qui peuvent avoir été préservé du fait de l'emprunt alors que dans la langue matricielle, ils ont pu subir divers changements délibéré ou fortuits. . La question qui se pose est celle de la réforme des langues, la restauration de leur cohérence initiale. D'aucuns exprimeront d'ailleurs des doutes quant à la pertinence d'une telle problématique car pour eux il est vain de partir en quête d'un schéma directeur premier puisque, argueront-ils, les langues sont "vivantes", vouées à évoluer. Pour notre part, nous préférons parler de leur corruption, de leur dégradation, JHB 14 02 24