jacques halbronn Le hiatus anachronique de toute astrologie transsaturnienne

jacques halbronn Le hiatus anachronique de toute astrologie transsaturnienne. Nous avons déjà signalé à quel point l’astrologie contemporaine était marquée par un décalage dans le temps et dans l’espace avec les autres disciplines. On se focalisera ici sur le recours depuis le début du XXe siècle, en France, aux planètes transsaturniennes, Uranus, Neptune et Pluton dont une des caractéristiques les plus remarquables tient à ce qu’elles sont invisibles à l’oeil nu, Saturne étant l’astre le plus éloigné du Soleil qui soit à notre portée. Cela signifie que pendant des millénaire, l’astrologie n’aura pas été en mesure de se servir de ces planétes observable seulement au moyen d’instruments, à la suite de la lunette de Galilée, au début du XVIIe siècle. C’est ainsi que dans le cas de l’étoile des Mages (Nouveau Testament), on ne saurait faire jouer ces planétes situées hors de portée. Certes, l’on peut toujours arguer du fait que ce n’est pas parce qu’on ne les voyait pas qu’elles n’agissaient pas, en quelque sorte à notre insu mais il reste que l’astrologie se sera développée sans leur contribution. Affirmer que ces « nouvelles » planétes seraient bel et bien actives conduirait à mettre des générations d’astrologues en porte à faux,argument qui, pour certains, expliquerait pourquoi l’astrologie n’aurait pas vraiment réussi à percer, pendant tout ce temps là. Il lui aurait manqué une clef et nous devrions nous féliciter désormais d’y avoir enfin accés d’autant que les cycles des dites planétes sont nettement plus longs que ceux du septénaire, par comparaison. Nous nous sommes assez tôt intéressés à l a façon dont de tels astres avaient été intégrés dans le dispositif astrologique traditionnel,notamment lorsque l’on aura attribué tel ou tel signe à une nouvelle planéte en privant de l’un de ses signes les astres du septénaire, de Mercure à Saturne, comme dans le cas d’Uranus pour le Verseau, initialement lié à Saturne. Le cas d’Uranus nous aura particulièrement intéressé en raison des facultés qui lui furent accordée par les astrologues,à commencer par ceux d’Outre Manche, Uranus, découvert en 1781, étant associé à la Révolution française. On trouve sur Internet la présentation suivante »Elle représente les changements soudains, la révolte, les révolution ou l’innovation. Lorsque cette planète est bien vécue dans un thème astral, elle apporte de l’originalité, de la créativité elle donne le goût du changement et du progrès. » Un astrologue qui se respecte cherchera un aspect d’Uranus dans le ciel, dans le thème, dès qu’il s’agira d’un changement; Mais alors comment faisaient les astrologues d’avant Uranus pour traiter des transformations socio-politiques qui ne manquèrent pourtant pas de se produire, tout au long des siècles? Une telle attribution à Uranus semble assez mal inspirée et un Albumasar, au Xe siècle, n’ »était-il pas parvenu avec ses « grandes conjonctions » à baliser l’Histoire des religions, en ne recourant, par la force des choses, qu’à Jupiter et à Saturne? Pour ce faire, il avait tenu compte des triplicités dans lesquelles se formaient leurs conjonctions successives.(cf https://obermundat.org/personnages/268-discours-astronomique-et-astrologique-des-gandes-conjonctions-de-1642-et-2020), ce qu’un André Babault ne pouvait envisager lui qui avait décidé de ne pas tenir compte des positions zodiacales, ce qui le condamnait à dépendre des cycles des planétes transsaturniennes, comme il le fera avec l’indice cyclique. Pour notre part, nous pensons que l’astrologie peut fort bien se passer d’Uranus et consort pour fonctionner et que le cycle de 15 ans (ou 14 ans) est une unité de temps tout à fait appréciable pour circonscrire nos activités sublunaires. Soulignons le fait qu’avec un tel renfort, on ne trouvera plus que rarement des récurrences célestes à des intervalles raisonnables alors qu’en se limitant à Saturne, ces récurrences sont fréquentes, ce qui convient à la recherche statistique. Par ailleurs, au cours d’une vie, il est bon que l’on puisse observer le retour d’une planéte, ce qui n’est possible que jusqu’à Saturne car avec Uranus et ses 84 ans, cela n’est déjà plus possible. JHB 03 02 23

jacques halbronn Enquête sur la façon dont les astrologues nourrissent;, alimentent leur astrologie.

Jacques Halbronn Enquête sur la façon dont les astrologues nourrissent, alimentent leur astrologie. Lors d’un entretien avec Annabelle de Villedieu à propos d’un Oracle (de 54 lames) qu’elle prépare, la question s’est posée sur son inspiration, sur le message qu’elle entendait faire passer avec un tel ensemble de cartes et cela nous a conduit à nous interroger sur l’apport des astrologues à l’astrologie, problématique qui ne nous semble pas avoir encore été posée assez clairement et il serait utile de mener une enquéte sur ce point auprès des astrologues, tant au prisme de la consultation qu’au prisme de leurs réflexions sur le monde, notamment en astrologie mondiale, quelle serait donc la part de subjectivité venant nourrir leur propos astrologique? Rapport en quelque sorte de la vie et de l’oeuvre. En attendant d’examiner les éventuelles réponses à notre enquête, on se permettra de formuler quelques hypothèses. Il est probable que l’astrologue se raccroche d’emblée à l’astrologie, rejetant ipso facto tout apport personnel.(cf notre brochure « L’astrologue face à son client », Ed La Grande Conjonction, 1995) et c’est d’ailleurs ce que le client souhaite entendre de sa part. Mais est ce que l’astrologue ne doit pas avoir réfléchi sur la question du masculin et du féminin ou sur la nature des changements existentiels susceptibles de se produire, par delà les cas individuels? En vérité, l’astrologie peut-elle exister sans un certain apport d’ordre anthropologique, se suffit-elle à elle-même avec sa série de planétes, de signes, de maisons, d’aspects, issus notamment de la mythologie, d’un check list (déjà proposée dans la Tétrabible) des divers aspects de l’existence? S’agit il de traduire un langage astrologique en passant par telle ou telle catégorie psychologique ou au contraire de partir de certaines grilles psychologiques et de les connecter avec l’astrologie? That is the question. Dans le cas des travaux de Michel Gauquelin (L’influence des astres, 1955), il est clair que ce chercheur sera parti de catégories socioprofessionnelles existantes pour voir si l’on pouvait trouver des corrélations avec certaines configurations astrales à la naissance. De même, Henri Gouchon et à sa suite André Barbault (Les astres et l’Histoire, 1967), est-il parti des deux guerres « mondiales » de la première moitié du XXe siècle pour rechercher des similitudes célestes entre ces deux événéments majeurs. Quant au travail de Barbault autour du cycle Saturne-Neptune entamé dès les années quarante, il s’articule bel et bien sur une certaine lecture de l’Histoire du monde, au prisme du communisme marxiste léniniste. Mais pourquoi pas si l’on admet que l’astrologie impacte notre monde et que l’astrologue doit observer celui-ci d’une façon ou d’une autre, rien de ce qui se trame dans le monde devant lui être étranger? Il serait bon que l’astrologue sortît de son ghetto conceptuel et produise des études qui ne se référent pas à l’astrologie et qui valent par elles mêmes et soient reconnues pour elles-mêmes. Cela pose le probléme de l’interdisciplinarité et il conviendrait que l’astrologue acquière une certaine compétence en dehors de l’astrologie stricto sensu, c’est à dire contribuât à une recherche extra-astrologique/. Or, force est de constater qu’hormis le couple Gauquelin, on ne trouve guère de chercheurs en astrologie qui aient contribué à d’autres domaines que celui de l’astrologie. Le cas du regretté Patrice Guinard est assez symptomatique, lequel aura choisi, après sa thèse de doctorat sur l’astrologie (1993) de se consacrer au corpus Nostradamus, à partir de la fin du siècle dernier.(site du CURA). Ce qui pose le probléme des rapports entre Astrologie et Histoire de l’astrologie, ce qui implique une mise en perspective quant à l’évolution de l’astrologie,l’astrologie n’échappant pas à la marche du temps. JHB 03 02 23

jacques halbronn Astrologie EXOLS Sunconsvienc ey Surconscience, Equinoxilauté et Solcticialoé Surmoi e ça, Nature et Surnature etc

jacques halbronn Astrologie EXOLS Subconscience et Surconscience/ Equinoxialité et solsticialité/ Surmoi et ça, Nature et Surnature etc L’astrologie a tout à gagner à s’inscrire dans la dualité mais il est possible que ceux qui s’adressent à l’astrologie soient marqués par un refus, un déni de dualité, notamment sur le plan sexuel et voient dans l’astrologie un dépassement de cette dualité. Obstacle épistémologique qui entrave la recherche astrologique.(RA) Il est grand temps pour l’Astrologie de renouer avec le Deux car le Deux est au coeur d’un nombre considérable de problématiques existentielles/ En vérité, même la cyclologie astrologique avait renoncé peu ou prou à assumer la dualité, c’est à dire l’antithèse, la dialectique, ce qui dispensait de toute forme de controle, de contre épreuve, de « falsifiabilité », de réfutation (Popper) Avec André Barbault, même la dialectique planétes/Zodiaque était remise en cause, tant en ce qui concerne le cycle Saturne Neptune que l’indice cyclique, son idée du « cycle planétaire » étant réservée aux aspects de planéte à planéte et ce depuis les années cinquante. Le titre de notre article est éloquent en ce qu’il met en évidence la chaine des dualités qu’il relie entre elles, ce qui fait sortir l’astrologie de son ghetto, constitué du 4, du 5, du 7 ou du 12 qui sont autant de moyens de refuser le 2. Il faut notamment faire la part du métalangage qui vient se surimposer à la réalité. Or, toute discipline cultive un certain degré de métalangage, et nombreux sont ceux qui tombent dans le piége et ne savent pas distinguer entre le bon grain et l’ivraie, ce qui génére de la pléthore de facteurs, du « multifactoriel ». C’est ainsi que nous avons souligné la dimension de métalangage des 4 planétes placées au centre du septénaire, Mercure, Vénus, Mars et Jupiter, lesquelles ne sont pas censées être des émetteurs ou prometteus mais des récepteurs, des significateurs; selon une certaine division nécessaire du travail. Or, ne pas vouloir appréhender la dualité du monde, c’est condamner l’astrologie à ne pas être en phase avec le monde, se rendre incapable d »en suivre le rythme, ce qui hypothéquera inévitablement le travail astrologique. En s’initiant à l’astrologie EXOLS l’astrologue vivra une expérience extraordinaire, où tout sonnera juste dans ce qui se trame dans le monde et il renoncera aux faux semblants que développent les mauvais outils/ JHB 02 02 23

jacques halbronn Pédagogie. Astrologie EXOLS L''équinoxialité met en péril la famille et la nation

jacques halbronn Pédagogie. Astrologie EXOLS L’équinoxialité met en péril la famille et la nation Avec la nouvelle phase équinoxiale qui s’annonce sous peu mais qui en fait est déjà en action, il importe en astrologie de disposer d’un arsenal sémantique sophistiqué dépassant le niveau ordinaire des locuteurs. D’où la nécessité d’un effort pédagogique qui ne saurait se iimiter à une glose autour des significations planétaires, zodiacales et autres véhiculées par une tradition sclérosée. Or, c’est bien souvent un tel travail en amont qui hypothèque la plupart des discours astrologiques en circulation. Nous avons récemment insisté sur le caractère heuristique de toute dualité car notre cerveau fonctionne avant tout dans une problématiques de couplage et d’opposition et comme lorsque l’on découpe un gâteau, l’on doit commencer par en faire deux parts égales, puis quatre, puis, huit, puis 16, ce qui d’ailleurs n’inclue pas le 12. D’où l’extréme intérêt de la dialectique équinoxialité, solsticialité, laquelle doit prévaloir meme sur le découpage en 4 saisons qui n’est qu’un dédoublement sans parler d’autres subdivisions comme celles des signes et des maisons ou encore des aspects . Il importe, d’un point de vue didactique de partir de notions connues de tous, comme celle de la famille laquelle illustre une diversité propre à la solsticialité en ce qu’elle englobe une grande diversité de sensibilités, liées au sexe, à l’âge, à toutes sortes d’appartenances et d’identités qui y cohabitent, coexistent. Dès lors, le passage vers une phase équinoxiale ne peut que déstabiliser un tel kaléidoscope, une telle mosaïque et c’est bien ce à quoi il faut s’attendre à partir de maintenant et ce pour 7 ans. Si la solsticialité encourage le mariage, l’équinoxialité inspire l’idée de divorce et se marier en phase équinoxiale n’est pas vraiment conseillé. L’astrologie doit aider à mettre en phases les attentes et le moment opportun; Comme dit l’Ecclésiaste, il y a un temps pour chaque chose. On voit là que l’astrologue moyen sera dépourvu des bons repérés s’il se contente de comparer les thèmes des partenaires éventuels car il faut d’abord partir des tendances lourdes qui impactent tout le monde de façon synchronique. En se fixant sur des cas particuliers, le praticien avoue qu’il ne dispose pas d’une structure d’ensemble à grande échelle, se prétant à un traitement statistique. Or la famille et la nation relévent d’un même processus, à savoir une institution contraignant à une certaine promiscuité laquelle sera assumée en phase solsticiale mais bien moins en phase équinoxiale, ce qui créera de la distanciation, de la « tension ». Inversement, dans un phénoméne de cause à effet, les personnes qui se ressemblent seront vouées à se rassembler, à se rapprocher en phase équinoxiale, par delà les paramétres familiaux ou nationaux, ce qui devrait limiter les effets d’un creuset, d’un melting pot, pour quelque temps, à savoir la thèse d’une machine qui effacerait les différences d’origine, pourvu que l’on accepte d’adopter quelque nouvelle identité, comme le voudrait un Eric Zemmour, dont le discours très solsticial en 2022 aura été pris de court par la nouvelle phase équinoxiale, calendrier électoral oblige. Selon nous il y a dans la phase solsticiale une sorte de déni de la nature comme si notre instinct grégaire d’aller vers les êtres qui nous ressemblent en profondeur et non en surface, artificiellement, se trouvait suspendu, ce qui expliquerait le pis aller solsticial, sorte de fuite en avant où l’on recouvrirait tout d’un seul et même vernis Et bien entendu, à la sortie d’une phase solsticiale,on assiste au phénoméne inverse de rejet de ce qui nous est viscéralement commun. Autrement dit, l’équinoxialité pourrait être qualifiée d’un retour du refoulé alors que la solsticialité passerait par un déni des différences « naturelles », non pas celles de la nation mais celles- plus « vraies »- du sexe, de la race, de l’intelligence. En. tout état de cause, quoi qu’on dise, c’est ce qui ne pourra pas ne pas avoir lieu car notre psychisme se transmute lors du passage d’une phase à l’autre. Entendons par là que progressivement, en phase équinoxiale, les clivages naturels péseront plus lourd que le mythe de la famille et de la nation. Rappelons que la Première Guerre mondiale aura été surtout solsticiale et la Seconde surtout équinoxiale. Autrement dit, les points communs naturels l’emporteront sur les points communs artificiels, par delà les affinités de langue. On le voit actuellement en Afrique avec une crise de la « francophonie » en ses aspects politiques. A terme, comme on a pu lobserver, on préférera un Ukrainien blanc qui ne connait pas un mot de français à un Africain « black », qui le parle couramment car le langage du corps non verbal prévaudra sur la langue apprise. Nous vivons actuellement un temps de transition avec ce passage d’une phase à une autre, ce qui créer pas mal de hiatus quand on n’a pas su changer de disque de logiciel, restant sur un discours solsticial en passe d’obsolescence, jusqu’à nouvel ordre. Tel projet élaboré à une certaine époque va faire long feu du fait du compte à rebours même si à moyen terme, il pourra à nouveau s’incarner mais il revient à l’astrologie de fixer le calendrier et ce qui manque à beaucoup tient à une absence de visibilité au prisme d’une alternance nécessaire à laquelle pourtant notre culture démocratique devrait nous avoir préparé, d’où la nécessité d’une constitution (VIe République) intégrant non pas une cyclicité factice mais une véritable cyclologie scientifique. JHB 01 02 23

jacques halbronn s'entretient avec Daniel Kubezyk, sur son parcours r...

jacques halbronn Astrologie et Kabbale. Les lettres douvles planétaires dans le Sefer Yetsira

jacques Halbronn Astrologie et Kabbale. Les lettres "doubles" planétaires dans le Sefer Yetsira. Le Livre de la Création comporte un classement des lettres hébraiques en trois groupes associés aux catégories astrologiques, les Eléments, les signes, les planétes . En principe on devrait avoir un groupe de 4 lettres "mères" mais on n'en trouve plus que trois. Aleph Mem Shin. Cela s'explique (cf Les Clefs pour l'astrologie, 1976) par le fait que le groupes des planétes est passé de 6 à 7 et qu'il a donc fallu enlever une lettre au groupe des "mères"., cela a correspondu à l'addition du Soleil. On retrouve le probléme dans le dispositif des "maitrises dans lequel la Lune n'a plus qu'un domicile et qu'une exaltation à la difference des autres facteurs. La Lune devrait avoir un domicile en signe masculin et un autre en signe féminin et idem pour les exaltations. On voit donc les perturbations qu'aura occasionné l'intégration du Soleil - pour constituer un "Septénaire"/ Revenons à présent sur le terme "lettres doubles" désignant les planétes On nous explique que ces lettres ont une double prononciation, selon qu'on y place ou non un point (daguesh); C'est ainsi que la lettre Beith peut se pronone " V" dans certains cas et de même pour la série "bagadkaphat" qui ne comporte pas le resh, laquelle lettre ne faisait pas partie initialement du dit groupe. Mais l'on peut aussi se demander si cette notion de double (kafoul) ne renverrait pas aux notions de domicile et d'exaltation ou encore aux "doubles domiciles" (cf Livre I de la Tétrabible IIe siècle).; ce qui d'ailleurs connecte les 7 lettres doubles aux 12 lettres simples. Nous avons montré qu'il n'y avait pas de raison pour placer la lettre Aleph en tête de l'alphabet hébraique car il est assez évident que les lettres mères correspondnet à la troisiéme colonne de 4 lettres, alors que les deux premières colonnes sont constituées de 9 lettres, le total donnant 22. Dans nos Clefs, nous proposions de permuter le Aleph et le Qoph; placé dans le groupe de 4,ce qui évidemment remettrait ipso facto en question le nom même de l'alphabet (alpha étant dérivé de Aleph) JHB 30 01 23

jacques halbronn revient sur sa brochure L'astrologue face à son ciienet Les ficelles du métier 1995

jacques halbronn revient sur sa brochure L'astrologue face à son client. Les ficelles du métier. 1995 Cette brochure d'une cinquantaine de pages a eu l'honneur d'une traduction assurée par Geoffrey Dean, et d'un référencement étoffé dans Understanding Astrlogy,. Elle est illustrée par mon ex, Larissa, autour de dialogues humoristiques, constituant une sorte de mise en boite de l'astrologie, ayant pour but et effet une démystification de la consultation astrologique. Elle compléte la réédition de nos Clefs pour l'Astrologie -(Seghers 1993) où nous avions développé la notion de "cosmothérapie", insistant sur la fonction de communication plus que d'information et en ce sens, cela pourrait être rangé dans le champ du placebo. Nous avions à l'époque assurer un séminaire dans ce sens, dans le cadre de l'INAD, Institut National des Arts Divinatoires; qui nous aura permis de former des praticiens, selon cemtte démarche que d'aucuns considéreront avec horreur,notamment à la FDAF, à savoir en dénonçant le processus du contre transfert conduisant l'astrologue à épouser les fantasmes de son client/patient. Nous donnions à nos étudiants les moyens d'entrer dans le "jeu" de leurs patients, à savoir une certaine maitrise du langage astrologique, permettant aux dits patients de se mettre en confiance, sur la base des valeurs investies. Et cette formation ne devait pas dépasser trois mois, à la différence des formations, type AGAPE, qui s'étalent sur plusieurs années au prétexte que les étudiants devaient apprendre à tirer le meilleur d'une lecture du thème natal. Or, pour nous, le thème n'était qu'un objet transactionnel pouvant d'ailleurs être délesté en cours de "traitement", - une sorte de breaching à savoir que le passage par le truchement du thème était le symptome d'un traumatisme relationnel, exigeant une médiation. L' Astrologue Face A Son Client | PDF - Scribd https://www.scribd.com › document › l-Astrologue-Face-a... i Yavuve ne QUI ME RINE ARIE DAI BESon~ DUN Nopéee Quique Ave, / L'ASTROLOGUE FACE A SON CLIENT les ficelles du métier par Jacques Halbronn 7 aa ww nope ... Astrologer meets client (Abstract) https://www.astrology-and-science.com › ... Astrologer meets client. Tricks of the trade. Jacques Halbronn. An abridged translation of L'astrologue face a son client: les ficelles du metier Vingt Huit ans plus tard, nous ne tiendrions pas le même discours car entre temps, nous avons pu nous assurer de la valeur proprement informative de l'astrologie, du moins celle que nous avons reconstituée et restaurée avec l'astrologie EXOLS. Cela dit, il nous parait important de comprendre comment un systéme qui en soi n'est pas objectivement viable peut "marcher" et nous pensons que dès que l'on quitte le champ de la dualité, du A et du B, nos facultés cognitives s'embrouillent, nous perdons pied, il y a très vite saturation et le client est comme à la torture mentale, il veut en finir quitte à approuver tout ce qu'on lui dit. Par ailleurs, il est évident que le langage s'il n'est pas bien encadré par des adjectifs, peut signifier tout et son contraire, on se prélasse dans l'ambiguité; Qu'est ce par exemple qu'une guerre alors qu'il en est de toutes sortes?. Par ailleurs, le praticien dans le face à face avec son client est à la merci de la bonne volonté, de la collaboration de celui ci dans la mesure où le dit praticien n'a pas de moyens de recoupements, ce qui n'est pas le cas en astrologie mondiale ou avec des personnes publiques dont la vie est connue.

jacques halbronn La dimension saurnienne du taro. LEs 56 arcanes mineurs. Tarot séfirotique

jacques halbronn La dimension saturnienne du Tarot : les 56 arcanes mineurs . Tarot séfirotique. Les arcanes mineurs du Tarot sont en phase avec l’astrologie EXOLS. Le nombre de 56 ne correspond-il point à deux cycles de Saturne? La répartition en 4 groupes; épées, coupes, deniers, bâtons (cf les 4 couleurs des jeux de carte) n’évoquen 12 maisons astrologiques -souvent ignorée des astrologues actuels- avait été reprise par les arcanes majeurs (cf notre ouvrage sur Etteilla et l’Astrologie du Livre de Toth, 1993 Ed La Grande conjonction-Trédaniel) L’étude des arcanes majeurs nous avait conduit dès 1978 à la méthode du Tarot séfirotique (cf article dans la revue L’Autre Monde de Roger Faloci , cf nos Mathématiques Divinatoires, 1983 ed La Grande Conjonction. Trédaniel) Cela revenait à isoler dix lames utiles sur les 22., d’où l’appellation séfirotique, ce qui signifiait par voie de conséquence que les 12 autres arcanes ne devaient pas servir à la consultation tarologique. Cette approche avait quelque chose de révolutionnaire en ce qu’elle impliquait une certaine forme de différenciation au sein d’un corpus, au lieu de traiter celui- ci comme complétement homogéne, à prendre ou à laisser On retrouve cette même approche dans notre traitement des domiciles planétaires où nous avons montré que seule la planéte Saturne devait servir à la prévision astrologique et qu’il existait un quatuor constitué de Mercure, vénus, mars et Jupiter, ne servant qu’à signaler l’importance du 4 comme les 4 couleurs dans les cartes. Selon nous, cela aura été une grave erreur de considérer ces planétes comme opératives astrologiquement au premier degré. Là encore, la dualité est de rigueur. De même pour ce qui est du zodiaque d’ailleurs où il importe de se focaliser sur le tétramorphe -taureau, lion, aigle, homme en évitant de se perdre dans un dédale à 12 facteurs. Comme nous l’avons noté dans notre précédente étude sur L’Astrologue face à son client, nous devons faire preuve de sobriété (le Surmoi) et non d’ubris (le ça) dans les propos que nous délivrons au monde JHB 30 01 23

éjacques halbronn Les tests de QI ont une valeur sociale déterminante...

jacques halbronn Bible et Astrologie. Le probléme des traductions et des allusions

jacques halbronn Bible et Astrologie. Le probléme des traductions er desa allusuibs. Roger Hequet "Ras le bol de cette pollution de l'astrologie par le religieux, le karma et autres enfumages" réagissant à la mise en ligne de l'article de Patrick Giani.(2006) Pour notre part, la Bible, bien au contraire, se révéle comme une clef pour remonter à une astrologie plus ancienne que celle qui nous est parvenue dans le cadre de la littérature astrologique traditionnnelle et le lien entre astrologie et théologie est incontournable quant à l'apparition même de l'astrologie en tant que réalité et pas seulement en tant que discours. En fait, il est beaucoup plus question d'astrologie que ne le laissent entendre les traductions. D'une part comme le montre Patrick Giani parce que l'on rend par "astrologue" et "astrologie des termes qui n'y renvoient pas et de l'autre parce que de nombreux passages ont un caractère astrologique évident mais ne sont pas qualifiés comme tels (cf notre ouvrage Le monde juif et l'astrologie. Histoire d'un vieux couple. Ed Arché; Milan, 1985) L’Astrologie et la Bible PAR PATRICK GIANI20 AVRIL 2019ASTROLOGIE, SPIRITUALITÉ Bible et Astrologie par Patrick Giani J’ai récemment (2006) reçu un mail de la part d’un webmaster à qui je proposais un échange de liens. Il refusait car, je cite : « L’astrologie n’est pas compatible avec Dieu (…/…) Dieu est contre tout ça il le dit clairement dans plusieurs passages de la Bible (verset 18-10 du Deutéronome et 47.13 d’Esaïe). » Voici ce que je lui ai répondu : « Je me doutais bien que vous citeriez ces deux versets de l’Ancien Testament car ce sont les plus connus, et les détracteurs catholiques de l’astrologie y font souvent référence. Mais qui les a écrits ? Je sais que, pour le catholique, la Bible est la Parole de Dieu. Mais si l’on étudie un tant soit peu les Ecritures, on constate qu’il en existe différentes versions et on réalise qu’il préférable de ne pas prendre tous les textes au pied de la lettre. Jésus-Christ a dit : « Vous connaîtrez la vérité et la vérité vous affranchira. » (Jean 8, 31-32). L’homme est maintenant prêt à connaître la vérité car il a accès à tous les livres sacrés et à toutes les traductions. Comme vous le savez, la Bible est composé de deux parties : l’Ancien Testament et le Nouveau Testament. L’Ancien Testament a été écrit pour l’essentiel par Moïse, tout au moins la première partie. On sait que Dieu lui a parlé sur le Mont Sinaï et qu’il en est revenu avec les Tables de la Loi sur lesquelles étaient inscrits les Dix Commandements. Sans vouloir minimiser l’importance du témoignage de Moïse, il fait référence à une époque de l’Histoire (8 siècles avant J.C.) où les hommes avaient besoin de lois et de morale car ils adoraient toutes sortes de divinités païennes (dont le fameux veau d’or) et s’adonnaient à la violence, à la luxure et au vice. Que Moïse ait été inspiré à cette époque, certes, mais quand on lit certains passages de l’Ancien Testament où Dieu apparaît mysogyne, cruel, vengeur, voire jaloux, on ne peut s’empêcher de penser que la personnalité de Moïse a pu quelquefois déformer ce que Dieu lui inspirait. La vie de Jésus-Christ, relatée par quatre de ses apôtres, constitue l’essentiel du Nouveau Testament. Quand on lit toutes ces paroles de sagesse et d’Amour à travers les paraboles et les sermons, cela touche notre esprit et notre cœur. Leur force, leur clarté et leur authenticité nous permettent de nous mettre en liaison directe avec Dieu. On prend conscience que c’est Dieu Lui-même qui parle à travers Son Fils bien-aimé. Mais dans la bouche du Christ, il n’est jamais question de jugement, de sentence, et encore moins de vengeance. Personne n’est banni, personne n’est écarté à cause de ses péchés et tout le monde peut accéder au Salut. Or, le premier verset que vous citez fait partie de l’Ancien Testament : il s’agit du Deutéronome, cinquième livre de la Bible hébraïque et dernier du Pentateuque. Il contient le récit des derniers discours de Moïse aux Israëlites avant qu’ils entrent au pays de Canaan. C’est un autre code de lois, après celui de l’Exode, d’où son titre de Deutéronome : deuxième loi. La plupart de ceux qui lisent la Bible pensent que c’est Dieu qui édicte les lois contenues dans le Deutéronome, mais c’est bien Moïse qui les prononce (à l’âge de 120 ans!). Ce qui est étonnant, c’est que ce verset ait retenu leur attention alors que, dans ce même Deutéronome, on trouve des lois telles que l’interdiction de manger du porc, de l’autruche ou de se marier avec une personne d’un autre peuple que le peuple élu (7.3) et plus encore de se laisser séduire par une autre religion: « tu n’y consentiras pas, et tu ne l’écouteras pas… mais tu le feras mourir; ta main se lèvera la première sur lui pour le mettre à mort, et la main de tout le peuple ensuite; tu le lapideras, et il mourra, parce qu’il a cherché à te détourner de l’Éternel, ton Dieu (13.10). Mais revenons au verset en question: Où est passé le mot « astrologue » ? La traduction par Louis Segond du verset 18-10 du Deutéronome auquel vous faites référence est : «Qu’on ne trouve chez toi personne qui fasse passer son fils ou sa fille par le feu, personne qui exerce le métier de devin, d’astrologue, d’augure, de magicien» Mais si l’on prend la version de Chouraqui (éditions Desclée de Brouwer), qui rappelons-le, a traduit la Bible d’après les textes originaux en hébreu (la langue de Moïse), voici ce que dit ce verset : « Il ne se trouvera pas en toi passeur de son fils et de sa fille au feu, charmeur de charme, conjectureur, devin, sorcier » Quand à la TOB (Traduction Oecuménique de la Bible) voici sa version: « Il ne se trouvera chez toi personne qui fasse passer sa fille ou son fils par le feu, interroger les oracles pratiquer l’incantation, la magie, les enchantements et les charmes, recourir à la divination ou consulter les morts ». Où est passé le mot « astrologue » ? N’oublions pas que la traduction a été faite à la fin du XIXè siècle et que, à l’époque, l’astrologue était assimilé à un magicien ou à un sorcier ! Mais, au fait, qui était Louis Segond (1810-1885) ? Un théologien suisse qui a traduit la Bible en français à partir des textes originaux hébreux et grecs. La traduction de l’Ancien Testament a été publiée en 1871, suivie par le Nouveau Testament en 1880. Selon Wikipedia « Louis Segond ne reconnaissait pas la divinité de Jésus-Christ et il était misogyne ». On peut alors se demander comment il a pu traduire les Evangiles avec un tel état d’esprit… Quand au verset 47.13 d’Esaïe de l’ancien testament que vous citez, traduit par Louis Segond par : « Tu t’es fatiguée à force de consulter: qu’ils se lèvent donc et qu’ils te sauvent, ceux qui connaissent le ciel, qui observent les astres, qui annoncent, d’après les nouvelles lunes, ce qui doit t’arriver! » voyons comment ce verset a été traduit par Chouraqui : « Tu es excédée par la multiplicité de tes conseils. Qu’ils se dressent donc et te sauvent, les répartiteurs de ciels, les contemplatifs d’étoiles, les connaisseurs de ce qui viendra sur toi aux lunaisons ! » Quand à la TOB, voici sa version: « Tu t’es épuisée à force de consultations, qu’ils se présentent donc et te sauvent, ceux qui détaillent le ciel, qui observent les étoiles, qui annoncent chaque mois ce qui doit fondre sur toi » Encore une fois, on ne trouve pas le mot « astrologue » dans ce verset. Tout au plus désigne-t-il ceux qui s’intéressent aux étoiles et aux lunaisons, ce qui était fréquent à l’époque puisque les chaldéens avaient légué une partie de leur savoir astronomique aux hébreux et aux égyptiens, qui s’en servaient pour prévoir les récoltes. Ce sont ces mêmes astronomes-astrologues (à l’époque, il n’y avait pas de séparation) que nous retrouvons au chevet de Jésus encore nouveau-né et que le Nouveau Testament appelle « les Mages venus d’Orient » (Mt 2,1). Ont-ils été écartés par les parents de Jésus lorsqu’ils sont arrivés pour l’adorer avec l’or, l’encens et la myrrhe ? Non, parce que ces mages étaient considérés pour leur savoir et leur sagesse. Ils avaient fait des centaines de kilomètres pour voir de leurs propres yeux celui qui devait naître sous cette configuration astrale exceptionnelle qui l’annonçait comme le Messie, le Sauveur ! On ne trouve rien, absolument rien dans le Nouveau Testament, qui fait allusion à des astrologues ou qui dit de s’en méfier. De la même façon, on n’y voit jamais Jésus jeter une diatribe à qui que ce soit. Les seules fois où Jésus se met en colère contre les hommes, c’est avec les marchands du temple et lorsqu’il s’adresse aux riches : « Malheur à vous, les riches » (luc 6-26) mais les traducteurs n’ont pas compris qu’il voulait dire: « Malheureux êtes-vous, les riches ». Jésus leur exprimait ainsi sa compassion (voir la note de la TOB pour ce verset : « Ce ne sont pas des malédictions ni des condamnations irrévocables…). Pour terminer cette mise au point, jetons un coup d’oeil aux premiers versets de la Genèse 1.14, où il est clairement dit : « Le troisième jour Dieu dit: Qu’il y ait des luminaires dans l’étendue du ciel, pour séparer le jour d’avec la nuit; que ce soient des signes pour marquer les époques, les jours et les années. » De l’astromancie à l’astropsychologie L’astrologie était donc, du temps de Moïse, considérée comme une mancie, c’est à dire une pratique divinatoire : quand aurais-je un autre enfant ? comment va se passer la saison pour mes récoltes ? etc. Et cela a perduré durant des siècles puisque ce n’est qu’au vingtième siècle que l’astrologie a refait surface, d’une part avec les « horoscopes » (les nouvelles mancies !) et d’autre part avec l’étude de caractère et la psychologie, ce qui lui donna une nouvelle direction : celle des sciences humaines. De nos jours, d’ailleurs, ceux qui étudient et pratiquent l’astrologie préfèrent se présenter comme des astropsychologues, car il s’agit essentiellement de mieux se connaître en étudiant les configurations planétaires de la carte du ciel de naissance. Rappelons que cette étude prend en compte les dix planètes et leurs aspects alors que le fameux horoscope ne tient compte que du Soleil de naissance. La prévision (voir avant) fait partie de la pratique mais sans aucun déterminisme et avec beaucoup de prudence dans l’analyse, afin de ne pas verser dans la prédiction (dire avant) et de risquer d’influencer les choix. Pour ma part, cette science humaine m’aide à connaître plus rapidement les forces et les faiblesses d’un individu, à mieux appréhender son chemin de vie, à mieux comprendre ses problèmes. Enfin, la connaissance astrologique m’aide à le réconcilier avec son âme. Tous ceux qui font référence à ces deux versets de la Bible ne s’imaginent pas à quel point ils peuvent être sentencieux et… aveugles dans leur façon de juger ceux qui pratiquent l’astrologie. Le Seigneur n’a-t-il pas dit « Ne jugez point, afin que vous ne soyez point jugés » ? J’espère que cette réponse vous permettra de réviser votre jugement et que vous prendrez conscience que l’on peut être astrologue et profondément chrétien. Bible et Astrologie Pour illustrer cette réflexion voici une histoire vraie: Une célèbre animatrice radio des États-Unis fit remarquer que l’homosexualité est une perversion. « C’est ce que dit la Bible dans le livre du Lévitique (chapitre 18, verset 22) : Tu ne coucheras pas avec un homme comme on couche avec une femme : ce serait une abomination. C’est clair, non ? La Bible le dit. Un point c’est tout. « , affirma-t-elle. Quelques jours plus tard, un auditeur lui adressa une lettre ouverte qui disait : « Merci de mettre autant de ferveur à éduquer les gens à la Loi de Dieu. J’apprends beaucoup à l’écoute de votre programme et j’essaie d’en faire profiter tout le monde. Mais j’aurais besoin de conseils quant à d’autres lois bibliques. Par exemple, je souhaiterais vendre ma fille comme servante, tel que c’est indiqué dans le livre de l’Exode (chapitre 21, verset 7). A votre avis, quel serait le meilleur prix ? Le Lévitique (chapitre 25, verset 44) enseigne aussi que je peux posséder des esclaves, hommes ou femmes, à condition qu’ils soient achetés dans des nations voisines. Un ami affirme que ceci est applicable aux mexicains, mais pas aux canadiens. Pourriez-vous m’éclairer sur ce point ? Pourquoi est-ce que je ne peux pas posséder des esclaves canadiens? Je sais que je ne suis autorisé à toucher aucune femme durant sa période menstruelle, comme l’ordonne le Lévitique (chapitre 18, verset 19). Comment puis-je savoir si elles le sont ou non J’ai essayé de le leur demander, mais de nombreuses femmes sont réservées ou se sentent offensées. J’ai un voisin qui tient à travailler le samedi. L’Exode (chapitre 35, verset 2) dit clairement qu’il doit être condamné à mort. Je suis obligé de le tuer moi-même? Pourriez-vous me soulager de cette question gênante d’une quelconque manière? Autre chose : le Lévitique (chapitre 21, verset 18) dit qu’on ne peut approcher de l’autel de Dieu si on a des problèmes de vue. J’ai besoin de lunettes pour lire. Mon acuité visuelle doit-elle être de 100% ? Serait-il possible de revoir cette exigence à la baisse? Un dernier conseil. Mon oncle ne respecte pas ce que dit le Lévitique (chapitre 19, verset 19) en plantant deux types de culture différente dans le même champ, de même que sa femme qui porte des vêtements faits de différents tissus, coton et polyester. De plus, il passe ses journées à médire et à blasphémer. Est-il nécessaire d’aller jusqu’au bout de la procédure embarrassante de réunir tous les habitants du village pour lapider mon oncle et ma tante, comme le prescrit le Lévitique (chapitre 24, verset 10 à 16) ? On ne pourrait pas plutôt les brûler vifs au cours d’une réunion familiale privée, comme ça se fait avec ceux qui dorment avec des parents proches, tel qu’il est indiqué dans le livre sacré (chapitre 20, verset 14) ? Je me confie pleinement à votre aide. Merci de nous rappeler que la parole de Dieu est éternelle et immuable. Un point c’est tout. » Il ne reçut jamais de réponse… Pour ceux que cela intéresse, voici quelques liens utiles : – Pierre d’Ailly , cardinal, chanoine et évêque, qui s’appuya sur la théorie des grandes conjonctions pour montrer l’accord entre l’astrologie et l’histoire d’une part, et entre l’astrologie et la théologie d’autre part. Voir la page qui lui est consacrée sur Wikipédia. – Le site de Gilles Roy « Le divin Soriastre dédié à Celles et Ceux qui veulent réconcilier les astrologues avec l’Art, la Science, l’Histoire et DIEU, par et pour l’Amour de JESUS-CHRIST, notre Sauveur ». – La réponse de la Fédération Des Astrologues Francophones suite aux voeux du pape Jean Paul II et à la condamnation des astrologues, par Ferdinand David –Esotérisme et christianisme : Histoire et enjeux théologiques d’une expatriation par Jérôme Rousse-Lacordaire. Dominicain, docteur en théologie, chargé d’enseignement à l’Institut catholique de Paris (Institut de science et de théologie des religions) est directeur de la bibliothèque du Saulchoir à Paris. L’ésotérisme a mauvaise presse dans le monde catholique. Pourtant, cette forme de pensée a connu une grande faveur dans certains milieux catholiques, pas toujours marginaux, depuis la Renaissance, et encore aujourd’hui, elle attire nombre de chrétiens…

Jacques Halbronn L'astrologie EXOLS , science cyclologique de la fami...

Jacques Halbronn Numérologie aurour du 22 Tarot et alphaber Hébraiq...

Jacques Halbronn Les "Mathématiques Divinatoires" parues il y a 40 ans, ckef de sa méthode.

Les Mathematiques Divinatoires. - Sciences humaines et spiritualité | Rakuten Jacques Halbronn Les "Mathématiques Divinatoires" parues il y a 40 ans, clef de sa méthode. Un des principes de notre méthode bien décrite par Jean Charles Pichon dans sa préface, consiste à rapprocher ce qui ne se ressemble pas à 100% . Il faut disposer mentalement d'un certain logiciel pour repérer et corriger des déviances,, des altérations (cf notre Eloge de l'erreur, Ed Lierre & Coudrier 1990) C'est ainsi que lors d'une conférence à Bengalore (Inde), en 1976, nous avions rectifié le disposititf des dasas. Un autre cas est la permutation des exaltations des luminaires, replaçant la Lune en Bélier et le Soleil en Taureau. Autre exemple encore, également repris dans nos Mathématiques, pour l'origine de la numérotation que nous avions relié à l'alphabet hébraique cursif, montrant que cinq matrices généraient cinq dérivés par l'ajout d'un simple trait, comme dans le cas du Vav devenant le 7, le daleth devenant le 2. Il convient de rapprocher ce qui ne différe qu'à la marge car c'est là la clef du comparatisme car on ne compare pas ce qui est absolument identique. Une autre approche consistait à dégager d'un systéme une certain dualité; C'est ainsi que nous avions propos, sous le nom de tarot séphirotique, cinq couples d'arcanes supérieurs à partir des 22. Dans le cas du Sefer Yetsira, nous avions montré qu'il fallait passer de 3-7- 12 à 4-6 12, le passage du 6 au 7 étant à l'évidence une intervention tardive, du fait du Septénaire.. . Dans le cas du Tarot, nous avions certes signalé que la maison IX s'appelait 'Maison Dieu" (p. 111) et nous découvrirons par la suite qu'il existait une iconographie des maisons astrologiques (cf notre ouvrage sur Etteilla et l'astrologie du Livre de Toth, 1993, chez le même éditeur qu'en 1983. Nous n'avions pas bien discerné l'organisation des domiciles, telle que présentée dans la Tétrabible et nous étions embarques, comme Lisa Morpurgo, dans un systéme à 12 planétes (dont deux transplutoniennes)pour correspondre aux 12 signes. Ce n'est que plus tard que nous parviendrons à distinguer d'une part un axe Lune Saturne et de l'autre un quatuor Mercure- Vénus-Mars-Jupiter, ce dernier n'ayant pas vocation à servir de curseur mais symbolisant simplement la division en 4 du cycle de Saturne. En fait, les structures de départ auront été perturbées par la volonté de passer de six à sept facteurs. D'une part, l'ajout de Saturne conduisant au Septénaire (cf supra, le commentaire de l'alphabet hébraique dans le Livre de la Création) et de l'autre, l'ajout du Soleil au dispositif des domiciles, ce qui aura conduit à oter à la Lune un de ses domiciles, comme ce sera le cas au XIXe siècle pour Saturne, afin de conférer un domicile à la "nouvelle" planéte Uranus., alors qu'initialement, la Lune occupait deux signes conjoints (cancer-lion) comme Saturne (Capricorne- verseau). Il s'agit là de semi-sextiles (30°) qui font pendant aux quinconces (150°) avec au milieu, les carrés (90°) Nous avions déjà signalé ce trio structurel des aspects dans Clefs pour l'Astrologie (1976) On retrouve le même probléme pour les exaltations, où la Lune occupait le bélier et le taureau (cf supra), le principe étant que les deux domiciles d'une planéte doivent se situer dans deux signes de genre différent, l'un masculin, l'autre masculin, ce qui n'est plus le cas pour les exaltations, avec la Lune en taureau et en domicile en cancerr ni avec le Soleil en bélier et en domicile en Lion. A propos du Sefer Yetsira qui se présente comme un commentaire de l'alphabet hébraique, nous avions signalé en 1976 que le dit commentaire ne correspondait pas tout à fair à l'ordre alphabétique qui nous est parvenu et atteste probablement d'un état antérieur. C'est ainsi que la lettre aleph ne devait pas initialement être la première lettre de l'alphabet car c'est une des lettres mères situées dans la troisiéme colonne à 4 facteurs alors que les deux premières colonnes en comportent 9, ce qui donne le total 9+ 9 + = 22. Pour nous, l'astrologie et plus largement les différents corpus "divinatoires" ne doivent pas confondre le fruit et son écorce, le contenu et le contenant. Or, c'est bien la tendance lourde qui prévoit de nos jours que de tout vouloir intégrer. C'est ainsi que le RET de Jean Pierre Nicola (cf La conditions solaire, 1964 Ed Traditionnelles) constitue trois groupes de trois planétes sans distinguer les astres rapides et les lents comme si l'on pouvait faire des prévisions avec des cycles trop courts, comme la Lune, Mercure ou Vénus qui visiblement n'ont pas une telle vocation. Certes, la plupart des praticiens argueront qu'ils ont pu valider les dispositifs "tels quels"et que notre critique n'a pas à être prise en compte, d'où le maintien jusqu'à nos jours des "maitrises" planétaires dans l'interprétation classique du thème astral. Il est vrai, que la mise en évidence d'une certaine rationalité des dispositifs peut se révéler génante en raison même de la simplicité retrouvée de ceux-ci alors qu'un dispositif opaque garde tout son mystère. JHB 28 01 23

jacques Halbronn Lecture de la Nature, lecture des Lois, lecture des ...

jacques halbronn L'astrologie et la célébration "avancée" du Shabbat

jacques Halbronn L’astrologie et la célébration « avancée » du Shabbat L’avantage de vieillir, c’est de permettre de faire avancer nos travaux et l’on peut regretter qu’André Barbault, qui eut la chance d’approcher les 100 ans n’ait plus guère progressé dans son travail au delà d’une certaine date, notamment en Astroogie Mondiale, si ce n’est ses prévisions liées au risque de pandemie, sur la base de son « indice cyclique ». Or, cet indice aurait du être révisé du fait qu’il n’avait pas accordé à l’aspect d’opposition la place qu’il méritait, à savoir être l’égal de la conjonction, ce qui aurait conféré un tout autre profil à sa courbe. Cela impliquait de passer du 4 au 2 en se limitant aux notions d’équinoxialité et de solsticialité, par delà le phénoméne des Quatre Saisons. De la même façon, dans le quatuor Mercure Vénus Mars Jupiter ce qui correspond au milieu de la semaine: Mardi, Mercredi, Jeudi et Vendredi, , au coeur du septénaire, nous entendons montrer toute l’importance à accorder au couple Mercure- Jupiter. A ce propos, nous ne suivrons pas Barbault quand il propose dans les années cinquante le couple Jupiter-Saturne pas plus que Soleil-Lune puisque pour nous il existe un axe Lune-Saturne, encadrant (Dimanche, Lundi- Samedi) les 4 valeurs décrites plus haut. Le couple Jupiter-Mercure se retrouve dans le dispositif des doubles domiciles: Sagittaire Gémeaux et Poissons- vierge, soit des signes en carré (90°). alors que lMars et Vénus ont des domiciles en quinconce (150°) Bélier-Scorpion et Taureau Balance. Or, selon nous, le carré connecte les phases entre elles, les axes équinoxiaux et solsticiaux étant en carré. En fait, les 4 signes associés à Mercure et Jupiter sont précisément ceux qui marquent le passage d’une période de 7 ans à une autre, à savoir Vierge-Poissons et Gémeaux-Sagittaire, les deux autres valeurs Mars et Vénus étant liés à la croix des signes cardinaux laquelle est soumise à la croix des signes mutables. Quant à Lune-Saturne, les signes de leurs domiciles sont le cancer et le capricorne,le lion et le verseau (si l’on admet l’exclusion du Soleil, lequel aura été ajouté à tort par la suite, cf notre étude sur les Mathématiques Divinatoires sur NOFIM). Les signes mutables sont donc réservés au couple Mercure- Jupiter ( Hermés Zeus) On notera d’ailleurs la formule « chercher midi à 14 heures ». wkipedia: (XVIe siècle) → voir chercher, midi, à, quatorze et heure. D’une coutume encore en vigueur dans plusieurs villes d’Italie , consistant à compter les 24 heures à partir du coucher du Soleil. Ainsi, midi ne peut jamais coïncider avec 14h, mais seulement, au minimum, avec 16h. Chercher midi à quatorze heures, ce serait donc rechercher un jour où le Soleil se couche à 22h, chose impossible en France métropolitaine ou en Italie. » On notera que le fait de faire commencer le Shabbat la veille du samedi, soit le vendredi soir, dans la tradition juive, va dans le sens de ce passage que nous préconisions vers les signes mutables. wikipedia; »Le shabbat ou chabbat (hébreu : שבת, « cessation, abstention » ; en yiddish שבת ou, rarement, שאַבעס, shabbes) est le jour de repos assigné au septième jour de la semaine Biblique, le samedi, qui commence dès la tombée de la nuit du vendredi soir. » Notons que le nom même de Shabbat correspond à Saturne qui se dit dans le Sefer Yetsita, « Shabtay » Il faudrait faire débuter le Shabbat, vers 16h-17h soir au troisiéme tiers d’une journée de 24 heures. JHB 28 01 23

jacques halbronn Em. Ruit (aliasRouvier) ou Nosradamus au service de l'antisionisme en 1947

jJacques Halbronn:; Em. Ruir (alias Rouvier) ou Nostradamus au service de l’antisionisme en 1947 Ruir écrivait « Il est vain de se perdre dans la recherche d’une chaine reliant entre eux les quatrains prophétiques dont le nombre varie suivant les éditions, de nombreux quatrains ayant été ajoutés aux Centuries longtemps après la mort de Nostradamus. Bien entendu nul n’a prouvé la réalité de cette chaine permettant de rétablir les quatrains prophétiques dans l’ordre chronologique des événements (p. 15 Nostradamus ses prophéties 1948-2023 Ed Medicis, cf notre post doctorat « Le Dominicain Jean Giffré de Réchac et la naissance de la ciritique nostradamique au xVIIe siècle, en ligne sur SCRIBD) On notera la mention de 2023 au titre. On s’intéressera ici au commentaire de l’auteur du « Grand Carnage » concernant la situation en Palestine en 1947 et notamment à la présence de quatrains hostiles aux Juifs dans les Centuries notamment le quatrain VIII, 96 évoquant la Synagogue(cf notré étude 7 – « Roy de Bloys en Avignon regner« The Centuries and the Avignon context of the years 1560-1570″ Nous avions conclu que de tels quatrains ne pouvaient être le fat de Nostradamus, issu d’une famille juive, ce qui mettait en évdence la récupération d’une littérature inspirée par Nostradamus aux fins d’étoffer le corpus centurique. 8:96 La synagogue sterile sans nul fruit Sera receu entre les infideles, De Babylon la fille du porsuit Misere et triste lui trenchera les aisles. .(cf notre étude de 2005″ ‘Fortune du prophétisme d’Antoine Crespin Archidamus » Analyse 137 sur ramkat.free.fr)http://nostredame.chez-alice.fr/nhalb92.html Il apparait que les astrologues comme les nostradmologues surfent sur divers courants, comme nous l’avons montré en ce qui concerne André Barbault(cf notre étude « .Les légendes dorées du. prophétisme, de Nostradamus à. André Barbault La Grande Conjonction 202, en ligne sur SCRIBD) Ruir relie(pp. 188 et seq) le dit quatrain VIII 96 à l’Evangile selon Mathieu (chapitre XXIV). Il annonce la victoire des armées arabes sur les Juifs installés en Palestine, ce qui serait, en quelque sorte, la continuation de la Shoah!: on était alors en train de passer d’une phase solsticiale à une phase équinoxiale de Saturne. On note cette formule « Les Arabes ne reconnaissant pas la Loi qui les dépouille d’un territoire leur appartenant.(..) L’armée juive ser surprise par les Arabes » Or, Ruir signale les années 1972-74 (p. 189) « Nous pensons, écrit(-il, que les événements qui doivent frapper le peuple d’Israel et les Chrétiens, en Palestine se réaliseront avant 1972-74″ Or nous savons qu’en 1973 éclata la Guerre de Kipour, à l’initiative des Egyptiens et des Syriens et l’on sait que cette guerre ne se déroula pas dans les mêmes conditions que la Guerre des Six Jours en 1967. wikipedia; « La guerre du Kippour (en hébreu : מלחמת יום הכיפורים) ou guerre du Ramadan2 (en arabe حرب رمضان) ou guerre d’Octobre (en arabe حرب تشرين) ou guerre israélo-arabe de 1973 opposa, du 6 au 24 octobre 1973, Israël à une coalition militaire arabe menée par l’Égypte et la Syrie. Le jour du jeûne de Yom Kippour, férié en Israël, qui coïncide en 1973 avec la période du ramadan, les Égyptiens et les Syriens attaquent par surprise simultanément dans la péninsule du Sinaï et sur le plateau du Golan, territoires respectivement égyptien et syrien occupés par Israël depuis la guerre des Six Jours. Profitant d’une supériorité numérique écrasante, les armées égyptiennes et syriennes avancent durant 24 à 48 heures, le temps qu’Israël achemine des renforts. Même si les attaquants bénéficient toujours d’une large supériorité numérique, l’armée israélienne peut alors les arrêter. » En 1947, on est encore en phase solsticiale, celle-ci en train de se terminer.(Saturne en Lion) De fait, au lendemain du vote de l’assemblée générale de l’ONU(novembre 1947) en faveur de la création de deux Etats sur l’espace palestinien,les Arabes refuseront le « partage » qui est envisagé. On notera que 60 ans plus tard, en 2009, on assistera au « printemps arabe », favorisant l’union des Etats Arabes, en phase équinoxiale laquelle ne reconnait pas les divisions juridiques imposées.