Jacques Halbronn Astro. Equinoxialité et alliances improbables. Hitle...

Jacques Halbronn Astrologie EXOLS Périodes centrifuges versus cent...

Alexandre Volguine Bibliographie

BIBLIOTHÈQUE ÉSOTÉRIQUE DE L'ASTROLOGUE ALEXANDRE VOLGU... Travaux astrologiques Alexandre Volguine est né le 3 mars 1903 à Nowa Praha (Uk… DESCRIPTION Travaux astrologiques Alexandre Volguine est né le 3 mars 1903 à Nowa Praha (Ukraine), et mort le 23 juin 1976 à Nice. Considéré comme le plus important astrologue français du XXe siècle, il publia de nombreux ouvrages tels que L'Astrologie chez les Mayas et les Aztèques (1956), le Journal d'un astrologue (1957), ou encore L'Interprétation astrologique des rêves (1977). Il fonda La Revue française d'Astrologie en 1927, suivie en 1937 par les Cahiers astrologiques qui parurent jusqu'en 1983. Déporté au camp de concentration nazi de Mauthausen, il y rencontra Jacques Bergier (1912-1978), co-auteur avec Louis Pauwels (1920-1997) du célèbre Matin des Magiciens (1960), initiant le mouvement du réalisme fantastique (voir lots 7158 et 7601). Ayant déménagé un temps à Paris, Volguine y tint une librairie près du square Montholon, qui subsista encore quelques années après son décès. Selon l’historien Jacques Halbronn, Les Cahiers astrologiques ont joué après la Seconde Guerre mondiale « un rôle central au point de canaliser, toujours depuis Nice, une bonne part de la vie astrologique française sous sa forme écrite, Paris se réservant l'oral » (Halbronn, La Vie astrologique : Années trente-cinquante, 1995). Lot de 8 ouvrages. - Alexandre VOLGUINE (sous la direction de) Les Cahiers astrologiques Nice, Éditions des Cahiers astrologiques, Mars - Avril 1949 N° 20 Numéro spécial consacré à l'astrologie mondiale. Manque dans la partie inférieure droite du premier plat. - Alexandre VOLGUINE (sous la direction de) Les Cahiers astrologiques Paris, Éditions des Cahiers astrologiques, Mars - Avril 1956 N° 61 La rectification de l'heure de naissance d'après la méthode Kündig. Bon état. - Alexandre VOLGUINE (sous la direction de) Les Cahiers astrologiques Nice, Éditions des Cahiers astrologiques, Mars - Avril 1961 N° 91 Cinquième numéro spécial consacré à l'astrologie mondiale. Bon état. - Alexandre VOLGUINE (sous la direction de) Les Cahiers astrologiques Nice, Éditions des Cahiers astrologiques, Juillet - Août 1962 N° 99 Sixième numéro spécial consacré à l'astrologie mondiale. Bon état. - Alexandre VOLGUINE (sous la direction de) Les Cahiers astrologiques Nice, Éditions des Cahiers astrologiques, Mai - Juin 1963 N° 104 La lune dans les signes du Zodiaque. Bon état. - Alexandre VOLGUINE (sous la direction de) Les Cahiers astrologiques Nice, Éditions des Cahiers astrologiques, Juillet - Août 1967 N° 129 Septième numéro spécial sur l'astrologie mondiale. Bon état. - Alexandre VOLGUINE (sous la direction de) Les Cahiers astrologiques Nice, Éditions des Cahiers astrologiques, Janvier - Février 1969 N° 138 Numéro spécial consacré aux décans. Bon état. - VIIe Congrès international d'astrologie - Centre international d'astrologie Pierre Roulland, 1957 Grand in-8 broché. 179 pages. Bon état. Couverture légèrement cornée par endroits. Quelques annotations à l'encre noire à l'intérieur.

jacques halbronn Astrologie EXOLS Des modes réactionnels aux phases dominantes.

jacques halbronn Astrologie EXOLS Des modes réactionnels aux phases dominantes Dans nos dernières "leçons", nous avons insisté sur les énergies de résistance, ce qui donne des crises antisolsticiales en alternance avec des crises antiéquinoxiales. Encore importe-t-il de distinguer et d'identifier clairement ces deux "modes réactionnels", l'un générant des manifestations de masse, l'autre des positionnements singuliers, ce qui nous renvoie au modéle grammatical déjà abordé dans notre rubrique linguistique. I le mode solsticial Il est bien connu, ce sont les manifestations de masse comme ce à quoi nous assistons en ce moment à propos du projet de réforme des retraites. En effet, la solsticialité est unificatrice et consensualiste et l'on va réagir à tout ce qui risque d'ébranler un certain statu quo socio-professionnel et cela se fera en phase équinoxiale, ce qui peut sembler paradoxal et fausser les prévisions. Nous avons déjà signalé une série 1969-1983-1995-97, soit la réponse négative au référendum de 69, le "tournant de la rigueur en 1983 ou encore les réactions au plan Juppé en 1995, ce qui conduira à la cohabitation de 1997 durant le mandat de Chirac (jusqu'en 2002) 1969 Wikipedia Le référendum sur « le projet de loi relatif à la création de régions et à la rénovation du Sénat » a eu lieu le 27 avril 1969. Le résultat négatif a conduit à la démission du président de la République Charles de Gaulle le lendemain. Ce référendum a été organisé conformément à l'article 11 de la Constitution. Le président de Gaulle avait annoncé, dans son allocution du 24 mai 1968, la tenue, le mois suivant, d'un référendum sur la rénovation universitaire, sociale et économique qu'appelait selon lui la crise de Mai 68. Il en avait, dans son allocution du 30 mai, différé la date, sur la demande du Premier ministre Georges Pompidou, au profit d'élections législatives anticipées. 1983 Wkipedia L'échec du gouvernement de Mauroy à mettre en place ce projet global de société apparaît, pour une partie des militants socialistes, comme une remise en cause d'un pan entier de la doctrine économico-sociale de la gauche (politique de relance, État-providence, aide aux salariés et aux couches défavorisées). Et ce malgré les critiques d'une partie de l'extrême gauche, pour qui tout n'a pas été tenté (sortie du SME, durcissement des réformes, etc.). Le passage à une doctrine présentée par le PS comme une culture de gouvernement conduit donc, du point de vue économique et social, à un réajustement qui crée les « déçus du socialisme » qui se détourneront du PS aux élections des années 1984 et 1986. Il sera une des causes de la faiblesse de la gauche au cours des années suivantes, qui amènera la première cohabitation. 1995 wikipedia Les grèves de 1995 en France contre le plan Juppé de 1995 furent à leur époque les plus importantes depuis celles de Mai 68. Le nombre moyen annuel de jours de grève en 1995 a été six fois supérieur à celui de la période 1982-1994. Du 24 novembre au 15 décembre, des grèves d'ampleur ont eu lieu dans la fonction publique et le secteur privé contre le « plan Juppé » sur les retraites et la Sécurité sociale. Le mouvement social de l'automne 1995, souvent réduit à la grève des transports publics, très visible et fortement médiatisée, a concerné également les grandes administrations (La Poste, France Télécom, EDF-GDF, Éducation nationale, secteur de la santé, administration des finances, ...)." II le mode équinoxial On aura compris que la réaction équinoxiale face à une domination solsticial ne revetira pas mêmes formes que la précédente. Il s'agira de la volonté d'un seul, du "Prince", selon une logique "verticale", hiérarchique. Cela ira du haut vers le bas et non l'inverse. en vue d'une réforme, que cela soit dans le champ politique ou scientifique, technologique ou social. On passe à une dynamique du Seul contre tous et non du tous contre un. Si les mouvements sociaux surviennent en phase équinoxiale, on l'aura compris cela correspond à une volonté de prolonger une phase solsticiale alors qu'on est, entre temps, passé en phase équinoxiale. Abordons à présent des exemples de résistance de type équinoxial à une oppression solsticiale. Ce sont des "empecheurs de tourner en rond" On pense à un Nicolas Copernic remettant en question le géocentrisme, à un Galilée qui eut droit à un procés. C'est en phase solsticiale que les "équinoxiaux" se révélent et se réveillent, prenant conscience de leur mission. On pense à un Jésus de Nazareth et l'on sait comment cela s'est terminé pour lui. Le héros équinoxial est un martyr qui risque d'être lynché. Il importe de ne pas confondre le temps d'une phase et celui de la réaction à celle-ci, ce qui entretient une certaine continuité. Autant la phase correspond elle à une nécessité structurelle, autant la réaction se situe hors des limites prévues. On ne saurait confondre ces deux volets. JHB 19 02 23

jacques halbronn Du processus d'initiation de l'Humanité à la loi astrologique

acques halbronn Le processus d'initiation de l'Humanité à la loi astrologique A l'origine de la prise de conscience par l'Humanité de la "Loi" astrologique, il convient de se focaliser sur la Lune en tant que clef pour ouvrir la serrure saturnienne car la Lune n'a ici qu'une valeur de "signe de piste" à suivre. Le passage de la Lune dont le parcours est si spéctaculaire et dont le disque apparait aussi grand que le Soleil, à la planéte Saturne est véritablement fondateur de l'astrologie, vu que le cycle lunaire est bien trop court pour pouvoir servir à baliser le temps socio-historique. A un certain stade, les humains découvrirent la planéte qui porterait le nom de Saturne et qui mettrait en évidence le rapport jour /année, tel qu'exprimé dans la Bible mais il est assez vain de vouloir pour autant transposer les jours lunaires en années saturniennes, comme le pensait Dane Rudhyar. C'est bien à Saturne qu'il fallait in fine parvenir, sans s'arrêter à la Lune qui ne faisait qu'annoncer Saturne et le Shabbat, tous les 7 jours, renvoie en fait à Saturne mais n'a en lui même qu'une valeur symbolique et c'est bien la durée de 7 ans et de ses multiples qui constitue la véritable Loi révélee. Autrement dit, il fallait aller jusqu'au bout de la démarche, c'est à dire arriver jusqu'à Saturne, ni en deça mais aussi ni au delà (on pense aux trannsaturniennes). JHB 18 02 23

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jacques Halbronn Manifeste . Pour l'astrologie, est-ce l'homme qui soumet les astres ou qui s'y soumet?

jacques halbronn Manifese. Pour l’astrologie est ce l’homme qui soumet les astres ou qui s’y soumet? Il serait intéressant de mener une enquéte auprès des astrologues et astrophiles quant à la réponse à donner à cette question. Or, il semble bien que pour la plupart des astrologues, l’astrologie serait née de la « Nature », au sens darwinien du terme, c’est à dire serait le fait d’un ordre qui se se serait constitué au fil du temps, sans que les humains y soient pour quoi que ce soit, ces derniers devant se contenter de constater, de décrire ce à quoi cela aurait abouti. On nous parle ainsi des premiers « observateurs » du Ciel, de ces « bergers chaldéens » et les astrologues seraient les héritiers de ces premiers contemplateurs des astres. D’où l’importance que tant d’astrologues accordent aux astronomes et à leurs découvertes, notamment en ce qui concerne la composition du systéme « solaire » étant entendu que pour ces astrologues, c’est le systéme solaire dans sa totalité qui déterminerait, circonscrirait le champ de l’astrologie.. En ce sens, la condition humaine serait celle d’une soumission à un certain ordre cosmique. Or, en ce qui nous concerne nous nous portons radicalement en faux contre une telle présentation des choses. Ce sont les astres qui auraient été « instrumentalisés » par des humains et par « humains », cela ne se limite pas à notre Terre, n’étant nullement hostiles à l’idée de l’intervention d’extra-terrestres, que l’on peut qualifier d’humains, en ce sens qu’ils seraient dotés d’un certain degré d’intelligence et d’ingénièrie. On pourrait aussi qualifier ces autres humains de « dieux » en ce qu’ils sont au dessus de nous, dans tous les sens du terme. Cette autre approche change complétement notre appréhension de l’Astrologie et de son lien avec l’Astronomie à commencer par le rejet du postulat selon lequel tout ce qui constitue le systéme solaire s’impose à notre Humanité, comme le soutiennent explicitement les astrologues de l’école conditionaliste avec le RET qui s’occupe de déterminer les significations des planétes, selon leur position au sein du dit systéme. Pour nous, nous ne devons nous référer au dit systéme qu’en proportion de nos besoins. Si nous n’avons besoin que d’une seule planéte , pourquoi donc devrions nous nous embarrasser de plusieurs. L’homme qui épouse une femme doit-il épouser toute sa famille? Par ailleurs, quand il s’agit d’exploiter le cycle d’une planéte, a -t – on besoin de multiplier les balises en ponctuant le cours? On aura compris qu’il nous faut commencer par une vision aussi économique que possible des matériaux à utiliser. Une seule planéte ne suffirait-elle pas et une division en deux types de secteurs ne ferait-elle pas l’affaire? Tout se passe comme si les astrologues se croyaient obligés de prendre en charge toutes les planétes, toutes les constellations qui se situent sur leur passage. On voit le contraste entre ces deux voies de l’astrologie et il apparait que plus les astrologues multiplient le nombre de facteurs, plus le tissu astrologique se complexifie, d’où la tentation d’une astrologie individuelle, de la personnalité, comme dirait Rudhyar alors que l’astrologie « minimale » correspondrait à une astrologie « mondiale » dont André Barbault a défendu, à sa manière, les couleurs, c’est à dire en notant le nombre de conjonctions entre planétes, de Jupiter jusqu’à Pluton. La position de Barbault est ambivalente en ce qu’il en arrive à une certaine unité- d’où son graphique de l’indice cyclique) tout en combinant cinq planétes entre elles dont trois inconnues de l’Humanité jusqu’à ces derniers temps. Or, si l’Humanité a instrumentalisé le Ciel, c’est nécessairement à partir de ce qu’elle en percevait, Exit Uranus, Neptune et Pluton entre autres. Autrement dit, seule une approche « naturaliste » du cosmos pourrait justifier le recours à des astres restés si longtemps invisibles qu’il faudrait absolument prendre en compte puisque ces astres existent bel et bien. Mais ce serait là les considérer comme des émetteurs alors que pour nous, il s’agit là d’un vivier dans lequel notre Humanité, depuis des millénaires, a eu à puiser, en rapport avec ses besoins. Elle se sera construite sur ces bases anciennes et ne saurait se reprogrammer au vu de nouvelles découvertes astrales, à moins de parler de quelque épigénése, de quelque « ‘avenant » au contrat initial. Autrement dit, meme le cycle Saturne Neptune cher à Barbault serait irrecevable, parce que Neptune n’a été découverte qu’en 1846 et n’aura donc pu humainement servir de référence auparavant. Tel est donc le débat que nous lançons avec le passage de Saturne sur l’axe Poissons Vierge, qui correspond au début de l’équinoxialité tout comme le vendredi soir annonce le Shabbat chez les Juifs. JHB 16 02 23

jacques halbronn Etude des trois "Que sais je" sur l'Astrologe.

jacques halbronn Etude des trois Que Sais je ‘L’Astrologie ».numéros 508 et 2481 A et B Depuis les années quarante trois que sais je sont parus autour de l’Astrologie,celui de Paul Couderc (1951), celui de Suzel Fuzeau Braesch et celui de Daniel Kunth et Philippe Zarka. Il nous a paru intéressant de les comparer et de déterminer éventuellement quelque évolution de l’image de l’Astrologie.D’emblée, le mot Astrologie, au singulier ne posait-il pas probléme?. L’astronome Paul Couderc précisait ainsi son approche : « La connaissance préliminaire de la technique astrolologique telle qu’elle est généralement admise aujourd’hui est indispensable (..) L’érection d’un thème de naissance d’un individu (..) est la base de toute l’astrologie » En 1989, nous avions reçu Suzel Fuzeau Braech lors d’un Colloque tenu la même année à Paris (organisé avec Christian Gourdain) Son ouvrage commençait par une description du savoir astrologique comme s’il s’agissait d’un ensemble indissociable. En 2005, la nouvelle version traite de l’objet Astrologie sous toutes ses coutures en concluant qu’elle ne saurait « être assimilée à une science ».(4e de couverture). Dans les trois versions, l’idée centrale est que l’astrologie traite de l’individu au prisme de sa date de naissance. Dans le dernier Que Sais- je (en 2005 donc plus de 50 ans après le premier) on peut lire: » L’astrologie s’attache à interpréter le destin individuel grâce à l’étude de la position des astres » Abordons les conclusions respectives: pour Paul Couderc , on assiste à un « retour »contre lequel il est urgent de réagir . Or, pour nous, il aurait fallu depuis engager des recherches à nouveaux frais d’ordre anthropologique à savoir à quoi pouvait servir l’Astrologie? Certainement pas, en tout cas, à étudier les individus mais bien plutot à décrire les tensions qui traversent les sociétés. Selon nous, l’astrologie commence par une certaine idée de l’ordre social et les astres se sont vus attribuer des rôles dans ce sens. pour Suzel Fuzeau Braesch, « on ne peut la confondre avec d’autres savoirs (..) ayant fait l’objet d’analyses dans la même collection’(Que sais-je, PUF)/L’auteur constate que ses détracteurs « n’ont pas fait l’effort d’étudier l’astrologie sérieusement comme nous nous sommes efforcé de le faire ». On a l’impression qu’il s’agit selon l’auteur d’expérimenter les propositions de l’Astrologie. Or, selon nous, faut il partir des dites propositions ou bien plutot reprendre la question à la base à partir de l’idée de l’astrologie comme mode d’organisation des sociétés humaines? Pour Kunth et Zarka « Les problémes soulevés par les astronomes n’embarassent que fugitivement ces astrologues pour qui l’objet de l’astrologie n’est pas le ciel mais l’homme » Et , en effet, au nom de la démarche d’instrumentalisation(cf notre essai » La pensée astrologique » in L’étrange histoire de l’astrloge » Ed Artefact, 1986), ce n’est pas l’astre qui importe mais le statut qu’on lui confère; Pour nous, l’astrologie ne reléve pas directement de la Science mais de la Technique/technologie ! L’architecte n’a pas à justifier l’usage qu’il fait de tel ou tel matériau, on est dans l’arbitraire du signe. Note: Jacques halbronn est notamment l’auteur des Clefs pour l’Astrologie (1976 et 1993) et de l’article Astrologie de l’Encyclopaedia Universalis, 1993 (http://www.universalis-edu.com/encyclopedie/astrologie/# texte toujours en place depuis 30 Ans., ce qui correspond au début d’une phase équinoxiale.. JHB 16 02 23

Jacques halbronnn Sa bibliographie internationale.

WorldCat Identities Halbronn, Jacques Overview Works: 49 works in 139 publications in 4 languages and 317 library holdings Genres: History Criticism, interpretation, etc Academic theses Directories Handbooks and manuals Bibliographies Exhibition catalogs Roles: Author, Publishing director, Author of afterword, colophon, etc., Editor, Director, Translator Classifications: QB26, 133.5946 Publication Timeline 2010-2011 0 0 0 Most widely held works by Jacques Halbronn Le monde juif et l'astrologie : histoire d'un vieux couple by Jacques Halbronn( Book ) 12 editions published between 1979 and 1986 in 3 languages and held by 37 WorldCat member libraries worldwide Histoire de l'astrologie. Science ou superstition? by Serge Hutin( Book ) 9 editions published in 1986 in French and held by 21 WorldCat member libraries worldwide Le grand livre du Sagittaire by Solange Dessagne( Book ) 7 editions published between 1980 and 2006 in French and held by 20 WorldCat member libraries worldwide Un guide pour mieux connaître son signe astrologique, mieux se comprendre soi-même : la symbolique, le caractère, l'argent, les comportements sont analysés. Des tableaux permettent de calculer ses ascendants et les planètes du thème Las claves de la astrología by Jacques Halbronn( Book ) 9 editions published between 1976 and 1993 in 3 languages and held by 19 WorldCat member libraries worldwide Le texte prophétique en France : formation et fortune by Jacques Halbronn( Book ) 10 editions published between 1999 and 2002 in French and held by 18 WorldCat member libraries worldwide RECHERCHE, DANS LA LONGUE DUREE, SUR LE RAPPORT DU TEXTE PROPHETIQUE EN FRANCE ET PAR CONTRE COUP EN EUROPE AVEC SON CONTEXTE POLITIQUE DEPUIS LA FIN DU MOYEN AGE JUSQU'AU LENDEMAIN DE LA PREMIERE GUERRE MONDIALE. ON S'EST NOTAMMENT INTERESSE AUX CONDITIONS QUI ONT PERMIS A CERTAINS TEXTES DE PERDURER, AU PRIX DE RETOUCHES, DE CONTREFACONS, D'UNE EXEGESE HABILE. NOUS AVONS ETE AINSI AMENE A PRECISER DIVERS PROBLEMES DE DATATION. UN POSTULAT DE DEPART: L'HOMME NE PEUT PAS PREVOIR MAIS IL S'EFFORCE, PAR DIVERS SUBTERFUGES, DE LE LAISSER CROIRE. NOUS AVONS ABORDE NOTAMMENT L'INSTRUMENTALISATION DU PROPHETISME CONTRE LA PAPAUTE, NOTAMMENT EN MILIEU PROTESTANT, L'APPORT DU PROPHETISME A LA MONARCHIE FRANCAISE ET NOUS AVONS CONSACRE AUX CENTURIES DE NOSTRADAMUS DE LONGS DEVELOPPEMENTS CRITIQUES Eloge de la souffrance, de l'erreur et du péché by Anne Rose( Book ) 2 editions published in 1990 in French and held by 15 WorldCat member libraries worldwide L'astrologie by Jacques Halbronn( Book ) 3 editions published in 1976 in French and held by 11 WorldCat member libraries worldwide The book of reasons : a parallel Hebrew-English critical edition of the two versions of the text by Abraham ben Meïr Ibn Ezra( Book ) 4 editions published in 1977 in French and held by 11 WorldCat member libraries worldwide From the Middle Ages until the present, the development of astrology among Jews was associated mainly with the name of Abraham Ibn Ezra (1089-1167). His scientific corpus deals with mathematics, astronomy, scientific instruments and tools, and the Jewish calendar; but especially with astrology. This volume is the first product of a larger enterprise--a scientific edition of all twelve Ibn Ezra's astrological treatises--and offers a critical Hebrew text of the two versions of Ibn Ezra's Sefer ha-Te'amim, the Book of Reasons, accompanied by an annotated translation and commentary. The two treatises presented here were designed by Ibn Ezra to offer "reasons", "explanations", or "meanings" of the raw astrological concepts formulated in the introduction to astrology that Ibn Ezra entitled Reshit Hokhmah (Beginning of Wisdom) Le Verseau by Brigitte Chéret( ) 2 editions published in 1992 in French and held by 10 WorldCat member libraries worldwide Details the personality traits, physical appearances and other characteristics of individuals born between January 21 and February 19 Las claves de la astrología by Jacques Halbronn( Book ) 2 editions published between 1979 and 1981 in Spanish and held by 10 WorldCat member libraries worldwide Les Mathématiques divinatoires by Jacques Halbronn( Book ) 5 editions published in 1983 in French and held by 10 WorldCat member libraries worldwide Astrologie et prophétie, merveilles sans image : l'appareil iconographique dans la littérature divinatoire française au seizième siècle [exposition, Paris, Bibliothèque nationale, 1993] by Bibliothèque nationale (France)( Book ) 3 editions published in 1994 in French and held by 9 WorldCat member libraries worldwide Papes et prophéties : Décodages et influence by Jacques Halbronn( Book ) 2 editions published in 2005 in French and held by 8 WorldCat member libraries worldwide Le Guide de la vie astrologique( Book ) 2 editions published in 1984 in French and held by 8 WorldCat member libraries worldwide Prophetica judaica. documents inexploités sur le phénomène nostradamique by Jacques Halbronn( Book ) 3 editions published in 2002 in French and held by 8 WorldCat member libraries worldwide Aquarius, ou, La nouvelle ère du Verseau( Book ) 2 editions published in 1979 in French and held by 7 WorldCat member libraries worldwide La vie astrologique : années trente-cinquante, de Maurice Privat à Dom Néroman by Jacques Halbronn( Book ) 2 editions published in 1995 in French and held by 7 WorldCat member libraries worldwide Prophetica judaica. le sionisme et ses avatars au tournant du XXe siècle by Jacques Halbronn( Book ) 4 editions published in 2002 in French and held by 6 WorldCat member libraries worldwide La vie astrologique il y a cent ans : d'Alan Leo à F. Ch. Barlet by Paul Curry( Book ) 1 edition published in 1992 in French and held by 6 WorldCat member libraries worldwide Guide astrologique : associations, astrologues, librairies, conférences by Jacques Halbronn( Book ) 3 editions published in 1997 in French and held by 6 WorldCat member libraries worldwide

jacques halbronnn l'Astrologie et l'impératif du Deux, de l'Altérité

jacques halbronn L' Astrologie et l'impératif du Deux, de l'Altérité . L'Astrologie se doit de tout ramener à la dualité, au double sens et tout autre division conduit à l'erreur et à la confusion. L'astrologue doit voir "double" tant au niveau des gens que des périodes. Aller au delà du 2, c'est choisir de tout embrouiller, notamment chez ceux qui écoutent l'astrologue car au delà du deux, notre intelligence sature très vite et les gens ne disent qu'ils sont d'accord que pour fuir une complexité qui les dépasse et dans laquelle les astrologues se complaisent. Développons la problématique du Deux. Toute prévision doit être double, A et B en alternance. Une prévision qui ne mettrait pas en oeuvre une dualité est irrecevable. C'est ainsi que l'astrologie sera en mesure de répliquer aux critiques déclarant qu'elle n'est pas "falsifiable", c'est à dire réfutable, selon la formule de Popper. Avec le Deux, l'astrologie donne les moyens de la vérifier en annonçant successivement deux situations en contradiction, ce que tout un chacun est en mesure d'observer. Autrement dit, l'astrologue doit faire un double pari d'affirmer une chose et son contraire, de façon à ce que sa prévision puisse être bien suivie. C''est en effet en annonçant deux événements de sens opposé qu'il accédera à une certaine crédibilité, l'annonce d'un seul type d'événement ne fait pas l'affaire car l'esprit humain est programmé pour appréhender les contraires, les contradictions, pour percevoir l'altérité, l'autre, à tous les niveaux. A la base, on trouve le jour et la nuit qui sont les matrices de la conscience du Deux. Même le cycle des 4 saisons est trop complexe et égare l'intellect. C'est pourquoi nous pronons le recours au demi-cycle, soit pour le cycle lunaire, 15 jours et pour le cycle de Saturne 15 ans ou deux fois sept ans. En ce sens, les équinoxes servent de référence avec la similitude entre printemps et automne. Le jour, on y voit clair, la nuit, tous les chats sont gris. La phase diurne est celle de la lucidité (lux: en latin, la lumière. Fiat lux) alors que la phase nocturne est onirique, fantasmatique. On dira que le passage de Saturne sur les 7 années correspondant au printemps ou à l'automne est diurne alors que le passage de Saturne sur les quadrants d'Ete et d'Hiver est nocturne. ll ne faut pas chercher plus loin, le mieux étant l'ennemi du bien. Il importe que l'astrologue se méfie de ce qui se présente comme univoque. Il lui faut nécessairement compléter toute notion au moyen de deux adjectifs qui instaureront une dualité. Ne pas préciser cette dualité, c'est induire en erreur. Toute expression est ambivalente, à double entente. Qu'est ce en effet qu'une guerre, sans autre précision quand on sait qu'il est des guerres de nature extrémement différente, qu'est ce qu'un étranger quand on sait que cela dépend des critères mis en avant? Ainsi, le langage de l'astrologue se doit d'intégrer la dualité dans la mesure même où il y a alternance des phases. On est là dans la relativité et le deux sous tend la relativité. Il importe de savoir gérer, d'instrumentaliser la dualité aux fins d'organiser la Société et donc de la faire apparaitre en pleine conscience non seulement dans le temps mais aussi dans la société. D'où l'importance de la notion d'étranger, selon que l'on a une approche horizontale ou verticale. La première s'articule sur les frontières juridiques à savoir la juxtaposition des entités nationales alors que la seconde, verticale, introduit une hiérarchie entre le haut et le bas. En phase solsticiale, donc nocturne, on s'appuie sur l'horizontalité et en phase équinoxiale sur la verticalité. Dans un cas l'étranger est celui qui vient d'ailleurs, qui parle une autre langue alors que dans l'autre cas, l'étranger est celui qui appartient à une autre caste, à une autre classe au sein d'une même société. Dans un cas, c'est une conflictualité externe et dans l'autre une conflictualité interne. JHB 13 02 23

jacques halbronn La voie de la conversion à la nouvelle astrologie

jacques halbronn La voie de la conversion à la nouvelle astrologie En ce temps de changement de phase de Saturne avec le passage d'une phase solsticiale à une phase équinoxiale, toutes deux d'une durée de 7 ans, nous avons décidé d'entrer dans un temps de prosélytisme, comme lors du passage du judaisme au christianisme ou plus tard vers l'Islam. Lors du dernier Salon Parapsy, nous avons expérimentée cette transmission d'expérience non pas chez des non astrologues mais au contraire chez des astrologues tout comme les premiers Chrétiens étaient des Juifs ou de Samaritains. On exposera ci dessous un certain nombre de prises de conscience par lesquels les futurs convertis devront passer car si les astrologues déjà formés sont dans l'erreur, il n'en reste pas moins qu'ils sont sensibles à certaines corrections plus que ceux qui n'ont jamais erré. Première étape Les planétes n'ont pas être traités comme des signes. Entendez par là que la diversité des significations ne doit pas résider au niveau des astres mais des diviseurs de l'écliptique à commencer par les saisons. Autrement dit, il est vain de chercher de la diversité parmi les planétes, celle-ci se situant au niveau des "signes". Dès lors, une seule planéte peut suffire dès lors que sur son trajet, il y a quelque forme de balisage, au minimum deux cas de figure. Deuxiéme étape Il faut alterner les temps de l'individuel et de catégoriel L'astrologie n'a pas à être fixée sur l'étude de chaque personnalité. L'individuation passe d'abord par l'appartenance à un collectif. Le thème natal ne peut servir que dans un deuxiéme temps, une fois que l'on aura capté ce qui nous est commun à tel ou tel groupe et notamment ce que nous partageons au cours d'une même phase. Troisiéme étape Les phases sont fixes et ne dépendent pas de la naissance ; En ce sens, l'astrologie dite mondiale doit être le soubassement de toute approche individuelle. Autrement dit, les changements de phase se produisent à la même époque pour tous, quel que soit notre âge. Cela permet de maitriser un calendrier immuable de phases successives et d'avoir en tête les échéances de sept en sept ans. Un astrologue qui se respecte doit connaitre au moins un demi siècle de phases sans avoir besoin de se reporter constamment aux éphémérides. Finie l'astrologie en miettes, sous prétexte de la pluralité des configurations en cours qui décourage et sature tout processus mémoriel. Quatriéme étape Le balisage de l'écliptique est binaire. Il n'est question ni de travailler sur 12 signes ni même sur 4 saisons mais uniquement sur 2 temps en alternance car pour la nouvelle astrologie, le printemps et l'automne sont analogues et constituent un pole équinoxial de même que l'hiver et l'Eté pour le pôle solsticial. Cela donne des périodes d'environ 15 ans, avec une phase nocturne (solsticiale) et une phase diurne (équinoxiale). La phase nocturne produit une faible visibilité, un certain manque de discernement à la différence de la phase nocturne. Cinquiéme étape. Les textes traditionnels de l'astrologie n'ont pas été compris. On propose une nouvelle lecture du dispositif des domiciles figurant dans la Tétrabible de Ptolémée.(IIe siècle de notre ère): C'est une erreur que de croire que tout le systéme solaire connu de l'Antiquité et encore moins pour ce qui est au delà de Saturne, est d'une seule pièce. Il y a un pôle actif cyclique Lune-Saturne et un pôle passif, Mercure, Vénus, Mars et Jupiter, qui correspond à une division de l'écliptique. Lune et Saturne donnent tous deux le nombre 7 quand on divise leur cycle (27 jours/ans) par 4. Mercure et Jupiter par leurs doubles domiciles nous enseignent que c'est la croix des mutables qui découpe le cycle en 4 et non la croix cardinale. Enfin, mars et Vénus du fait qu'ils entourent la Terre, nous montrent bien que le systéme a été conçu pour notre planéte.

Jacques Halbronn La vie astrologique Quid de l'année 1978? Congrès astrologiques ou congrès d'astrologues?

jacques halbronn La vie astrologique. Quid de l'année 1978? Congrès astrologiques ou congrès d'astrologues? Le programme (ci dessous) du prochain Congrès de l'association Source pour le Samedi 23 avril mérite quelques commentaires. Ce congrès ne réunit qu'une poignée d'intervenants s'adressant à un public payant d'astrophiles (clients, éléves), ce qui ne correspond à notre idée d'un véritable congrès astrologique. La comparaison avec le congrès de 2004 que nous avons organisé à Paris est édifiante. On note que ce Congrès "parisien" sera filmé, alors que les précédents ne l'avaient point été. Mieux vaut tard que jamais. La réunion se tient sur une seule journée à la différence des congrès des précédentes décennies. La planéte Pluton est mise en avant dans l'intitulé du "congrès" et on nous signale que Pluton entre en Verseau. Force est de constater que cela va totalement à l'encontre des travaux d'André Barbault, malgré la présence d'une de ses nièces et de l'une de ses petites nièces; lequel n'a jamais voulu tenir compte du signe parcouru par une planéte dans son Astrologie Mondiale, si l'on remonte aux années soixante. Cela dit, nous préférons le rapport planéte/zodiaque au rapport planéte/planéte et il est heureux que l'on ait évacué ce dernier qui était une fausse piste/ Même Albumasar avec ses conjonctions Jupîter-Saturne tenait compte de l'Elément (feu, terre, air, eau) auquel appartenait le signe accueillant telle ou telle conjonction comme cela avait été le cas en mars 2020, lors d'un colloque de la FDAF (Fédération des astrologues francophones), la plupart des personnes présentes étant des anonymes ne figurant pas dans nos Guides. Nous avions déjà fait la critique de la rétrospective d'Yves Lenoble "L'astrologie Le grand voyage en soi et dans l'avenir" -concernant l'histoire du mouvemenet astrologique mais l'on se contentera ici d'analyser la notice accordée à Denis Labouré qui vaut vraiment le détour.. "Denis Labouré a œuvré pour replacer l’astrologie dans son contexte d’origine, l’interrogation du langage par lequel le créateur ou les dieux parlent aux hommes. Dès 1974 il a créé l’institut d’astrologie traditionnelle dans lequel il dispense ses activités d’enseignement, cours, séminaires et revue trimestrielle. En 1978 il accède à la présidence du Gerash, l’association astrologique de langue française la plus importante de cette époque." * Ainsi, en 1978, le GERASH aurait été l'’association astrologique de langue française la plus importante de cette époque." Ce qui est une contre vérité absolue vu que le MAU, le Mouvement Astrologique Unifié avait alors un impact infiniment plus puissant et Labouré le sait fort bien étant donné qu'il participa à nos activités d'assez près en cette année 1978, lui qui à l'époque avait une vingtaine d'années, étant né en 1956. Le jeune Labouré fut notamment présent au Congrès international que nous avions tenu à Lille, avec des réprésentants de l'Espagne, de l'Allemagne, de la Belgique et de la Grande Bretagne comme on peut le voir sur la photographie des congressistes. Cette année 1978 fut notamment celle du congrès international sur la Grande Conjonction, en février, à Paris; du congrès Science et Astrologie autour de Michel Gauquelin et Jean Pierre Nicola, au Musée Guimet, au mois de mai, celle du Congrès de Saint Maximin et celle du Congrès international sur l'Enseignement Astrologique, à Paris (en partie filmé) et qui réunit des astrologues de Hollande, de Norvége, des USA, de l' Inde, de Belgique,de Suisse. Une résolution en sortit sur l'enseignement astrologique qui fut traduite en anglais. En fait la lecture du Guide de la Vie Astrologique (pp. 92- 94) met en évidence le décalage entre GERASH et MAU En 78,à Crolles,(près de Grenoble), le GERASH avait reçu en tout et pour tout, en février, Pierre Traisac, Patrice Louaisel, Denis Labouré et nous mêmes et l'Italienne Grazia Mirti.. Pour l'anecdote, nous avions rencontré Labouré dans le train et lui avions décliné notre nom: il nous avait demandé si nous étions le fils du fameux Halbronn! Nous retrouvons dans la liste des Colloques MAU la présende de Labouré à Lille, en décembre, à Nice, en avril 79, à Bruxelles en septembre 1980, lors de la création d'une Fédération Internationale des Astrologues de langue française;; en mai 1981, à Luxembourg, dans le cadre de la dite Fédération; en décembre 1982, à Toulouse, en mars 1984, à Lyon. Ainsi, la notice consacrée à Denis Labouré peut être qualifie de "fake news" à moins que l'on ait fait jouer tel critère, comme le nombre de membres inscrits, ce qui fait du GERASH, une association astrologique plutôt que d'astrologues tout comme les congrès de Catherine Gestas sont certes consacrés à l'astrologie mais n'ont jamais rassemblé qu'une poignée d'astrologues, à savoir un bien faible pourcentage du public. Au regard de la vie astrologique des années 77-79, le GERASH ne faisait certainement pas le poids face au MAU. LE PROGRAMME Vers quel nouveau modèle de société et de monde ? • C'est un changement de société qui touche toutes les stratifications sociales. • Changement climatique, société virtuelle, robotique, transhumanisme, renversement générationnel, montée des extrêmes. • Comment tenir compte de la complexité du monde dans lequel nous vivons ? Quelles nouvelles valeurs pourraient émerger de ces changements ? • Quel peut être l'impact de ces bouleversements pour le collectif et pour chacun d'entre nous ? • Regards croisés des astrologues sur ces remaniements actuels. Une touche artistique sera donnée à notre congrès par la présence de : ◇ Anne Marie Durosier pour la présentation des vidéos et des diaporamas de notre Congrès. ◇ Sophie Artois pour l’enregistrement vidéo des conférences du Congrès. FORUM 104 104 Rue de Vaugirard - 75006 PARIS DATE DU CONGRES Samedi 25 mars 2023 Samedi 25 mars 2023 Programme de la journée Accueil des participants 9h00 9H15 - DENIS AVRONSART Présentation du congrès. 9H20 - ÉLISABETH FRÉSARD Pluton arrive en Verseau : panique dans les signes fixes ! Les occasions de changements civilisationnels inédits sont d’actualité. Explorons les possibles de ces mutations. 10H00 - MARTINE BARBAULT Le duo Uranus Pluton (2023-2044) un ballet synonyme de mutation, de révolution voire de transgression. En 2023 Pluton entre dans le signe du Verseau sous la gouverne d’Uranus qui donnera le tempo. Ce duo musclé et révélateur de crise en profondeur de métamorphose sociétale comme nous l’avons observé pendant pendant et après la Révolution française. Pause-café 10H40-11H00 11H00 - MARIE-NOËLLE BAUDRON Se reconstruire après des épreuves : résilience, sens et valeurs quelles correspondance dans les thèmes. Pluton est un symbole de renaissance après les crises personnelles et collectives nous essaierons de comprendre comment se sont exprimées les ressources et directions de vie dans le thème de certains grands résiliants. 11H40 - LYNN BELL Pluton en Verseau : cauchemars collectifs ou naissance de l’individu. Pause déjeuner de 12h20 à 13h45 Conférences de l’après-midi 14h00 13H50 - CLAIRE DECROIX Mourir de rire avec Pluton. Il y a l’humour ciselé, joyeux, ridicule, absurde ou insolite… mais très souvent derrière la joie se cache une facette plus tourmentée. Dès lors, on sent que Pluton ne rôde jamais très loin. Défrichons cette facette plutonienne à travers plusieurs illustrations : rira bien qui rira le dernier. 14H30 - LUC BIGE Vers un modèle astrologique de l’histoire. Exploration de la nature du tapis cosmique qui dessine la trame de la méta histoire c’est-à-dire l’entrelacs des forces signifiantes qui génèrent ce que nous appelons l’histoire. Y a-t-il un sens dans l’histoire ? L’histoire a-t-elle un sens c’est-à-dire une direction ? Pause 20 minutes 15H10 - 15H30 15H30 - JOSETTE BÉTAILLOLE Comment utiliser le pouvoir de transformation de Pluton dans un thème d’élection. Le thème d’élection étant chargé d’établir une relation avec l’invisible, qui mieux que Pluton peut accomplir cette mission ? 16H10 - DENIS LABOURÉ Pluton un ami qui vous veut du bien. Pluton est seul à sortir du zodiaque. Les événements que Pluton signe nous font sortir du lot et nous donnent l’occasion de renouer avec notre identité véritable c’est la clé des transformations qu’on lui attribue. 17h20 Conclusions par Catherine Gestas et l’ensemble des conférenciers 18h00 Fin du congrès Présentation des astrologues Catherine Gestas est astrologue humaniste et psychothérapeute spécialisée dans l’analyse des processus de transmission entre générations ; elle a été une des initiatrices dans le monde astrologique, avec Martine Barbault, du courant d’astrologie transgénérationnelle. Auteure de deux livres coécrits avec Martine Barbault sur la mémoire ancestrale en astrologie et des frères et sœurs. Elle a été formatrice à l’institut français d’hypnose ericksonnienne pendant de très nombreuses années et a créé à Paris une école d’astrologie où les étudiants sont formés conjointement à l’astrologie, la psychologie des profondeurs et l’analyse transgénérationnelle. Avec d’autres astrologues, Catherine a créé, il y a plus de 16 ans, l’association Source qui organise le congrès parisien de mars, des rendezvous mensuels en visioconférence et de très nombreux ateliers durant l’année. Martine BARBAULT Nièce d’Armand et d’André Barbault, Martine s’initie à l’astrologie dès l’âge de 15 ans ! Après une formation de psychologue, elle commence ses activités de cours et consultations. Martine s’est intéressée à la numérologie et a expérimenté les liens entre la numérologie et l’astrologie. Avec Catherine Gestas elle a exploré l’astrologie transgénérationnelle ; ensemble, elles ont publié deux ouvrages sur la mémoire ancestrale puis la fratrie. Martine a publié beaucoup d’autres ouvrages : « La paternité et la maternité dans l’arbre généalogique » . Son dernier livre d’astrologie s’intitule «L’astro-psychologie de l’enfant». Elle enseigne à Agapè et collabore au sein de l’association Source depuis sa création. Marie-Noëlle BAUDRON Marie-Noëlle Baudron se consacre à l’astrologie sans exclure aucune école. Elle enseigne depuis 1974 et depuis 1997 à Agapè. Diplômée de la Société Française de Graphologie, Marie-Noëlle anime, entre autres, des ateliers sur le rapprochement entre ces deux disciplines. Titulaire d’un DESS de psychologie clinique et de psychopathologie ainsi que du diplôme universitaire de thérapie cognitive, comportementale et émotionnelle. Elle exerce actuellement en tant que psychologue libérale. Sa pratique dans ces différents domaines de vie nourrit sa réflexion sur l’utilisation de l’astrologie comme relation d’aide. Elle participe à l’association Source depuis sa création. Lynn BELL Lynn Bell intervient dans de très nombreux colloques internationaux en Australie et aux États-Unis et dans beaucoup d’autres pays. En France elle est intervenue très régulièrement dans les congrès parisiens de SEP Hermès puis de Source. Elle écrit un très grand nombre d’articles pour diverses revues d’astrologie internationales ainsi que des livres, notamment « Planetary threads » en 1999 puis « Mars Quartet » avec Darby Costello, Liz Greene et Mélanie Reinhart et un ouvrage en français sur les révolutions solaires. Elle a été enseignante au CPA, l’école de Liz Greene. Elle propose des séminaires et ateliers dans différents pays. Elle a reçu le prix Charles Harvey en 2016 pour services exceptionnels en astrologie. Jo BÉTAILLOLE Josette Bétaillole, diplômée de l’École Supérieure d’Astrologie de Paris (l’ESAP), Présidente de l’Atelier d’Astrologie d’Aquitaine, enseigne l’astrologie depuis plus de 30 ans (cours sur Bordeaux et par correspondance). Elle organise chaque année «Les Rencontres Bordelaises». Elle est aussi l’auteur de nombreux ouvrages sur l’astrologie : «Astrologie appliquée à l'enfant, ou l’enfant dévoilé», «Les Troubles de l'excès : Les Addictions : Approches psychologiques, mythologiques, astrologiques», «Les intelligences Multiples». Luc BIGÉ Docteur en sciences biochimie, consultant, écrivain, il a fondé l’Université du Symbole dont il est actuellement président d’honneur. Luc a publié de nombreux ouvrages notamment : La force du symbolique, La lune noire vertige d’absolu, Icare la passion du soleil, La voie du héros. Luc enseigne l’astrologie en ligne à partir de son site « Ré enchanter le monde » et donne des conférences. Claire DECROIX Claire Decroix est la fille de Martine Barbault et la petite nièce d’André Barbault. Claire a pour ainsi dire toujours baigné dans l’astrologie ! Pourtant son côté cartésien Taureau l’a d’abord incité à ne pas suivre la voie familiale toute tracée et, dans un premier temps de vie professionnelle, elle s’est dirigée vers l’économie numérique. Puis elle décide de se consacrer à l’astrologie. Elle a enseigné à Bordeaux au sein de l’association Astrologie d’Aquitaine puis à Paris à Agapè. Elle intervient régulièrement dans le cadre de l’association Source, elle anime également des conférences et a publié des livres sur les signes du zodiaque et sur l’orientation professionnelle. Élisabeth FRÉSARD Après des études à l’école d’interprètes de Genève puis des expériences enrichissantes dans l’industrie et la banque, Élisabeth concrétise sa passion pour l’astrologie en 1997 en étant élève à Agapè, puis organisatrice et enfin professeur jusqu’à l’été 2020. Actuellement et depuis l’été 2020, Élisabeth participe activement à l’association Source où elle donne des cours et des conférences qui rencontrent un large public d’étudiants intéressés par son approche. Denis LABOURÉ Denis Labouré exerce le métier d’astrologue depuis plus de 40 ans il est aussi éditeur et enseignant en astrologie. Notce compléte sur Denis LAabouré dans le progremme du Congrès Source "Denis Labouré a œuvré pour replacer l’astrologie dans son contexte d’origine, l’interrogation du langage par lequel le créateur ou les dieux parlent aux hommes. Dès 1974 il a créé l’institut d’astrologie traditionnelle dans lequel il dispense ses activités d’enseignement, cours, séminaires et revue trimestrielle. En 1978 il accède à la présidence du Gerash, l’association astrologique de langue française la plus importante de cette époque. Il est diplômé en astrologie médiévale, astrologie indienne mais aussi en théologie chrétienne (Master). Parmi les différents livres de Denis Labouré, trois livres sur la pratique astrologique : «Clé de l’astrologue efficace, technique de l’interprétation», «Cours pratique d’astrologie horaire» et «Révolution solaire pour astrologue efficace» ont fait date dans la pratique astrologique. Site Internet : www.spiritualite-occidentale.com" En fait, Labouré n'aura pas été un grand organisateur de Congrès et il aura surtout percé dans le domaine de l'édition. A ce propos, en 1990; il publiera aux Ed. Pardés un ouvrage qui n'est pas signalé dans sa "présentation": l'ouvrage que nous avions signalé à Labouré comporte une postface de notre cru qui a bien failli ne pas figurer, comme le montre la page de couverture qui ne mentionne que les noms de Labouré et de Chantal Estienne: Introduction au jugement des astres. Traité des élections propres pour le commencement des choses Introduction au jugement des astres. Traité des élections propres pour le commencement des choses Auteur : Claude Dariot Éditeur(s): Pardès "Claude Dariot (1533-1594), médecin astrologue, a été injustement oublié par le monde astrologique moderne. Ce livre expose les principes généraux de l'astrologie, puis les règles de l'astrologie horaire. " (cf notre adresse à Denis Labouré in "Livre Blanc de l'Astrologie", 2006)