jacques halbronn Astrologie et topiques sensorielles: double problématique du nettoyage et question de l'Unité.

jacques halbronn Astrologie et topiques sensorielles: double problématique du nettoyage et question de l'Unité. Nous allons ici prolonger notre exposé consacré à la double signification du terme "Unité" en l'articulant sur nos travaux relatifs au "genre", ce qui reléve d'une anthropologie sensorielle, terme que nous avons inauguré il y a 50 ans(fin décembre) dans le magazine Cosmpopolitan avec un dossier intitulé "L'astrologie sensorielle". Mais depuis, notre approche aura sensiblement évolué, ne travaillant plus que sur la planéte Saturne. Il nous apparait à présent que tous les comportements, tant masculins que féminins, tournent autour d'un impératif de nettoyage et de propreté (recherche de ce qui (nous) est propre dans tous les sens du mot)/ Rappelons ce que nous écrivions il y a peu:les femmes sont vigilantes par rapport aux odeurs, à la saleté du corps, des vêtements: lessive, ménage, vaisselle, toilette. alors que les hommes réagiraient aux dissonances sonores et aux erreurs de raisonnement. Or, si l'on en revient à l'idée selon laquelle la phase 1 serait axée sur l'union des personnes et la phase 2 sur l'union, la cohérence des idées, des textes, il est clair que la propreté matérielle est la condition première de tout rassemblement social(Phase 1) alors que l'élimination des erreurs, des déviances, facilité singulièrement l'union, le rapprochement des doctrines, des savoirs. En ce sens, l'on dira que la phase 1 est fondamentalement féminine et la phase 2 essentiellement masculine. Le basculement d'une phase à l'autre, chaque phase couvrant 3 ans et demi (7/2) aura pour effet de faire passer le pouvoir des hommes vers les femmes et inversement. Il revient à une élite masculine de nettoyer les scories qui générent abusivement de la diversité. On pense à l'épisode de la Tour de Babel qui met en scène une telle dualité: on a la tour qui se dresse puis qui est détruite pour laisser la place à de la diversité. C'est bien l'unité qui est au coeur du débat à commencer par la diversité superficielle des langues qui génére de l'impuissance. Ici, les dieux (usage de la première personne du pluriel avec le préfixe noun (nevablé : "confondons) n'apprécient guère que l'humanité n'accéde à l'Unité, symbolisée par la tour qui se dresse vers le Ciel. Genése XI ו וַיֹּאמֶר יְהוָה, הֵן עַם אֶחָד וְשָׂפָה אַחַת לְכֻלָּם, וְזֶה, הַחִלָּם לַעֲשׂוֹת; וְעַתָּה לֹא-יִבָּצֵר מֵהֶם, כֹּל אֲשֶׁר יָזְמוּ לַעֲשׂוֹת. 6 et il dit: "Voici un peuple uni, tous ayant une même langue (Safa). C'est ainsi qu'ils ont pu commencer leur entreprise et dès lors tout ce qu'ils ont projeté leur réussirait également. ז הָבָה, נֵרְדָה, וְנָבְלָה שָׁם, שְׂפָתָם--אֲשֶׁר לֹא יִשְׁמְעוּ, אִישׁ שְׂפַת רֵעֵהוּ. 7 Or çà, paraissons! Et, ici même, confondons leur langage (sfatam), de sorte que l'un n'entende pas le langage (safa) de l'autre." Cela dit, il est clair que la propreté matérielle est également partagé par les animaux: on pense à la toilette du chat mais cela renvoie aux mesures d'hygiéne corporelle par opposition à l'hygiéne des esprits/ Lors du passage de la phase 2 à la phase 1, la supériorité intellectuelle est bafouée au nom des exigences olfactives, notamment. Les hommes- quelle que soit leur supériorité intellectuelle - qui ne respectent pas le principe de proprété" sont stigmatisés tout au long de cette période avec un paroxysme lors du passage de Saturne sur les axes équinoxiaux et/ou solsticiaux. Aperçu IA Être propre sur soi signifie avoir une apparence nette, soignée et une bonne hygiène personnelle. Éléments clés Hygiène corporelle : Avoir un corps lavé, des dents brossées et des cheveux propres. Vêtements soignés : Porter des habits propres, repassés et en bon état, sans taches ni déchirures. Présentation générale : Entretenir ses ongles et éviter toute apparence négligée" Mais à l'inverse, lorsque Saturne passe le seuil des 22, 5° au delà d'un axe, la Société entrera en phase 2 laquelle impose d'autres valeurs et dévaluera celles en cours en phase 1. Cette fois, ce sont ceux qui entretiennent toutes sortes d 'erreurs, de contrefaçons, de déviances qui seront dans le collimateur. Mais l'on passe de l'horizontalité à la verticalité laquelle exige un certain niveau de culture générale bien à jour. Question de QI (Quotient Intellectuel). Le respect de l'hygiéne, condition, certes; d'une certaine convivialité ne suffira plus à masquer les carences de la pensée, ce qui conduira à une forme d'exclusion sociale, la personne devenant infréquentable. Cela dit, grâce au recours, depuis peu, à l'IA, en tant que prothèse, elle pourra espérer donner le change, pendant un certain temps mais ne sera pas à l'abri d'un faux pas qui démasquera son imposture. En phase 2, l'on sera dans l'attente d'un sauveur capable de dénoncer les faux clivages liés à une transmission défectueuse, ce qui n'aura pu que s'aggraver en phase 1 où l'on est seulement jugé sur sa "bonne mine". IA "Être jugé sur sa « bonne mine » signifie être évalué, estimé ou accepté par les autres en se fiant uniquement à son apparence extérieure, à son visage ou à sa bonne mine apparente. Origine et sens de l'expression La « mine » désigne l'aspect du visage et l'expression qu'il offre, reflétant (à tort ou à raison) la santé ou l'humeur. L'expression s'oppose au proverbe classique (rendu célèbre par Jean de La Fontaine) qui met en garde contre le fait de se fier aux apparences : « Garde-toi, tant que tu vivras, de juger les gens sur la mine ». Historiquement, l'expression « être sur sa bonne mine » (employée par Corneille ou Molière) signifiait aussi se présenter sous son meilleur jour, soigner son apparence pour faire bonne impression. " C'est ainsi que ceux que l'on avait mis sur la touche en phase 1 se verront recherchés en phase 2, sur la base des nouveaux critères de jugement. On pense notamment aux hommes condamnés pour des comportements physiques douteux que l'on tentera de réhabilier en raison de leurs mérites insignes On pense à un DSK. (Dominique Strauss Kahn) dont le sort est contemporain des leaders tombés lors du "printemps arabe" (2010-2011, Saturne étant en plein milieu de phase 1) cf notre précédente étude. En ce sens, le retour d'une phase 2 sera synonyme de celui de certaines personnalités seules capables d'affronter les enjeux d'une phase 2. Quelle est la raison d'être de tels contrastes dans le temps et l'espace du champ social? Il y a là une dimension systémique qui ne saurait se réduire ni à un état sauvage primitif ni à un état de décomposition et de dégénérescence. Il nous semble heureux de nous situer sur un autre plan, plus synchronique que diachronique, celui de l'intelligent design. Autrement dit, ces distinctions ont une valeur heuristique servant à faire prendre conscience de l'existence d'un "dessein", aussi arbitraire serait-il, fondamentalement marqué au coin de la dualité car hors de la dualité, point de salut!. JHB 05 09 26 Aperçu IA Ce texte de Jacques Halbronn développe une thèse articulant l'astrologie saturnienne, l'anthropologie sensorielle et la théorie des genres autour d'un concept central : l'impératif de nettoyage et de recherche de l'Unité. L'auteur y décrit un cycle d'alternance de deux phases de 3 ans et demi, rythmées par les mouvements de la planète Saturne, qui transfèrent successivement le pouvoir et les critères de légitimité des femmes (Phase 1) aux hommes (Phase 2). 1. La dualité des phases : Phase 1 (Féminine) vs Phase 2 (Masculine) L'organisation sociale se segmente en deux dynamiques distinctes de "propreté" et de rassemblement : Critères de comparaison Phase 1 (Féminine) Phase 2 (Masculine) Type de nettoyage Matériel et corporel (hygiène, lessive, ménage). Intellectuel et conceptuel (correction des erreurs de raisonnement). Objectif de l'Unité Union des personnes, convivialité et rassemblement social. Cohérence des idées, des textes, des doctrines et des savoirs. Critère d'évaluation La "bonne mine", l'apparence extérieure et la conformité olfactive/physique. Le Quotient Intellectuel (QI), la culture générale et la rigueur logique. Risque d'exclusion Stigmatisation de ceux qui négligent l'hygiène matérielle. Rejet de ceux qui accumulent les contrefaçons et les carences de pensée. 2. Les dimensions symboliques et technologiques Le mythe de Babel (Genèse XI) : L'auteur utilise cet épisode biblique pour illustrer la tension vers l'Unité (la tour qui se dresse verticalement) brisée par l'introduction de la diversité superficielle des langues, assimilée à des "scories" que l'élite masculine doit nettoyer en Phase 2. L'Intelligence Artificielle : En Phase 2, l'IA est perçue comme une "prothèse" permettant à certains de masquer temporairement leurs carences intellectuelles. Elle ne protège cependant pas d'un faux pas qui révèle l'imposture face aux exigences de verticalité culturelle. 3. Implications politiques et sociales Le passage d'une phase à l'autre bouscule les hiérarchies et les jugements collectifs : En Phase 1, la supériorité intellectuelle s'efface devant les exigences physiques. En Phase 2, la société réhabilite des figures masculines mises à l'écart pour des comportements physiques jugés douteux en Phase 1 (l'auteur cite l'exemple de Dominique Strauss-Kahn en 2011), au nom de leurs compétences intellectuelles ou de leur capacité à résoudre les crises structurelles.

jacques halbronn L"'obstacle épistémologique de l'erreur, de la corruption, de l'aliénation. Astrologie et linguistique

jacques halbronn L"'obstacle épistémologique de l'erreur, de la corruption, de l'aliénation. Astrologie et linguistique Qui songerait à élaborer un modéle linguistique à partir de l'état actuel de la langue anglaise, tant cette langue présente un caractère hybride ( cf notre mémoire "Linguistique de L'erreur Et Epistemologie Populaire' 1987)? En ce qui concerne l'Astrologie, ne doit-on pas constater un certain état de détérioration sous la forme sous laquelle elle nous est parvenue qui interdit de juger celle-ci sous ses formes corrompues? Il se trouve que nous avons eu l'occasion d'étudier ces deux domaines d'assez près, ce qui a abouti à notre mémoire de 1987 Linguistique de l'erreur et épistémologie populaire.(sur SCRIBD) Nous avons par la suite montré que la langue française méritait bien davantage que l'anglais de servir de référence pour appréhender l'idée de langue. De même, pensons-nous que notre "Astrologie Septénale" peut servir de référence pour appréhender l'idée d'influence astrale et que les tentatives engagées actuellement ne sauraient se permettre d'en ignorer l'existence quand il s'agit de traiter d'un tel sujet. On peut parler ici d'une nécessaire aseptisation, faute de quoi une telle entreprise irait dans le mur. D'où l'inanité des descriptions proposées de l'Astrologie dans les trois Que Sais je qui se sont succédé sur près d'un demi siècle (PUF) du fait d'une impuissance de leurs différents auteurs à restituer la matrice de ce domaine, ce qui exige une capacité à détecter les différents facteurs de perturbation qui ont pu l'affecter. Nous dirons, en appliquant notre Astrolologie Septénale que cela exige des chercheurs particulièrement doués pour séparer le bon grain de l'ivraie, ce qui ne court pas les rues. La phase 2 du cycle saturnien qui se profile actuellement pourra-t-elle en l'espace de trois ans et demi (7/2) nettoyer les écuries d'Augias? IA Aseptiser signifie rendre quelque chose aseptique, c’est-à-dire libre de microbes ou de germes pathogènes. Définition et sens Sens propre (médecine/hygiène) : Appliquer un traitement pour détruire ou éliminer les micro-organismes sur une plaie, un instrument de chirurgie ou une surface. Sens figuré : Retirer tout ce qui a du caractère, de la crudité, de l'originalité ou de la vitalité à quelque chose (par exemple : un texte, une œuvre, un débat). Synonymes et contraires Synonymes : Désinfecter, stériliser, assainir. Contraires : Souiller, contaminer, infecter. Aperçu IA Dans les travaux et publications de Jacques Halbronn (notamment sur ses plateformes comme Téléprovidence ou La Grande Mutation), la critique de la linguistique s'articule fortement autour de ce qu'il nomme les pièges de l'épistémologie populaire (ou sens commun) et de l'erreur méthodologique des linguistes alignés sur l'usage Voici une synthèse de sa pensée sur ce sujet précis 1. La dénonciation de l'« Épistémologie Populaire » en Linguistique Pour Jacques Halbronn, l'épistémologie populaire consiste à valider un état de fait synchronique actuel (la langue telle qu'elle est parlée et perçue par le peuple) comme s'il s'agissait d'une vérité structurelle immanente. Il reproche à la linguistique moderne (notamment descriptive ou sociolinguistique) de sacraliser l'usage populaire au détriment d'une archéologie des structures. Selon lui, la langue parlée subit des corruptions, des usures et des simplifications au fil des siècles. Prendre l'usage contemporain comme norme scientifique revient à théoriser une « anomalie » ou un accident historique. 2. L'erreur de méthode : Le refus de la Restauration (Diachronie) Halbronn applique à la linguistique une démarche qu'il utilise également en historiographie et en astrologie : la recherche d'un modèle originel pur (un "âge d'or" structurel) qui aurait été corrompu par le temps. L'erreur des linguistes selon lui est de refuser de "réparer" la langue. Il estime que le chercheur ne doit pas simplement observer le chaos ou les irrégularités de la langue, mais identifier les structures logiques et géométriques initiales qui ont été brisées. Il fustige ainsi l'arbitraire du signe saussurien ou les théories qui acceptent l'irrégularité comme naturelle. Pour Halbronn, toute irrégularité est la trace d'un accident historique ou d'une mauvaise transmission qu'il convient de corriger épistémologiquement. 3. L'exemple du Français et de la morphologie Halbronn s'est longuement penché sur la structure de la langue française, notamment sur : Le masculin et le féminin : Il soutient que le passage du masculin au féminin (ou inversement) répond à des règles de combinatoire d'une extrême rigueur logique à l'origine (système de suffixes, de nasalisation), aujourd'hui occultées par la prononciation moderne et l'incompréhension des locuteurs. L'oral vs l'écrit : L'épistémologie populaire donne la primauté à l'oral (ce que l'on entend). Halbronn, à l'inverse, attribue une immense valeur de préservation à l'écrit et aux codes visuels de la langue, qu'il considère comme les véritables gardiens de la structure originelle face aux dégradations de la parole populaire. En résumé, pour Jacques Halbronn, la linguistique dominante commet une erreur épistémologique majeure en se soumettant à l'empirisme de l'usage populaire, là où elle devrait être une science exacte de la reconstitution et de la restauration des systèmes logiques initiaux Si vous recherchez une analyse sur une publication ou une vidéo spécifique de Jacques Halbronn (par exemple ses interventions sur les pronoms, les diphtongues ou ses débats sur YouTube), faites-le-moi savoir afin que nous puissions cibler précisément cet exemple. IA La notion d’« obstacle épistémologique de l’erreur, de la corruption et de l'aliénation » est au cœur des travaux critiques de Jacques Halbronn, chercheur français notamment connu pour ses travaux en histoire de l'astrologie, en linguistique et en anthropologie culturelle. Dans ses écrits (souvent diffusés via son site TeleProvidence et ses publications de recherche), Jacques Halbronn réutilise et adapte le concept bachelardien d'obstacle épistémologique pour dénoncer ce qu'il qualifie de "corruption" structurelle de nos savoirs. Voici les grands axes de sa thèse autour de cette formule : 1. La corruption des textes et des systèmes Pour Halbronn, le premier grand obstacle à la connaissance réside dans la transmission historique. Les savoirs anciens (comme l’astrologie, les prophéties de Nostradamus ou certaines structures linguistiques) nous parviennent sous une forme altérée, fragmentée ou corrompue par le temps et par des interventions humaines maladroites. L'erreur consiste à étudier et à accepter ces systèmes tels qu'ils sont aujourd'hui, sans chercher à restaurer leur matrice initiale. 2. L'aliénation par le "performatif" et l'écrit Il dénonce une forme d'aliénation culturelle où l'être humain se soumet à des textes ou à des grilles de lecture qui ont perdu leur sens d'origine. Les praticiens ou les chercheurs deviennent « aliénés » par des modèles hybrides et dysfonctionnels (les amalgames de la tradition), préférant défendre des dogmes plutôt que de repérer les incohérences logiques des outils qu'ils utilisent. 3. La démarche d'assainissement épistémologique Inspiré par la « psychanalyse de la connaissance objective » de Gaston Bachelard, Halbronn propose une démarche clinique : Identifier l'erreur non pas comme un simple manque de connaissances, mais comme un contresens historique institutionnalisé. Briser l'aliénation en faisant table rase des couches successives de corruptions pour retrouver l'anthropologie sous-jacente.

jacques halbronn Méthodologie. La validation de l'astrologie passe par la question de la synchronicité mais laquelle?

Jacques halbronn Méthodologie . La validation de l'astrologie passe par la question de la synchronicité mais laquelle? Nous ne souscrivons pas à la définition proposée par l'IA, par trop influencée par Jung. "Conversation en Mode IA : synchronicité La synchronicité est l'occurrence simultanée d'au moins deux événements — l'un intérieur (psychologique) et l'un extérieur (physique) — qui n'ont aucun lien de causalité logique, mais dont l'association prend un sens profond pour la personne qui les perçoit. " ¨ Pour nous, le recours utile à la synchronicité tient à ce que des événements distincts historiquement et géographiquement ont lieu à la même date ou dans la même configuration cyclique saturnienne. L'intérêt de la relation entre l'intérieur et l'extérieur est tout au plus une condition nécessaire mais pas suffisante. La validation de l'astrologie exige de se servir de données publiques et non privées. Nos travaux sur les 4 temps forts du cycle de 7 ans de Saturne, à 22,5° d'intervalle, exigeront de mettre en évidence le fait que ces temps forts ont valeur universelle; que les mêmes dates sont marquantes à un instant T dans les contextes (hormis contexte de Saturne ) les plus divers et variés. Cette approche remet en question une certaine idée de la causalité. Le cas du printemps arabe nous interpelle: On parle à son sujet (cf infra) de propagation, ce qui reléve d'une forme d'anti-astrologie: IA "Le Printemps arabe de 2011 désigne une vague historique de soulèvements populaires, de manifestations et de révolutions qui a secoué le monde arabe contre les régimes autoritaires et la corruption Origines et Déclenchement La Tunisie : Le mouvement commence le 17 décembre 2010 à Sidi Bouzid avec l'immolation de Mohamed Bouazizi, un jeune vendeur ambulant. La chute de Ben Ali : La colère populaire gagne tout le pays et force le président Zine el-Abidine Ben Ali à fuir le 14 janvier. C'est la « révolution du jasmin ». Propagation dans la Région L'Égypte : Inspirée par la Tunisie, une immense mobilisation s'installe sur la place Tahrir au Caire. Hosni Moubarak quitte le pouvoir le 11 février 2011 après trente ans de règne. La Libye : Une insurrection armée éclate en février 2011 contre Mouammar Kadhafi, qui est renversé et tué en octobre de la même année après une intervention international Le Yémen : Des manifestations massives réclament le départ du président Ali Abdallah Saleh, qui finit par céder le pouvoir en 2012 après une transition tendue. La Syrie : Des manifestations pacifiques débutent au printemps 2011, mais le régime de Bachar el-Assad y répond par une répression sanglante qui dégénère en une longue guerre civile. " En astrologie septénale, le temps fort (Saturne exactement sur l'axe équinoxial, à 0° balance) le plus récent est celui de juillet 2010 et en faisant appel à l'IA, nous avons la précieuse description suivante de ce mois en réponse à notre question sur la portée de juillet 2010 sur le déroulement du printemps arabe IA "En juilet 2010, le monde arabe n'a pas encore connu la déferlante des révoltes populaires généralisées, car le célèbre « Printemps arabe » ne débute qu'en décembre 2010 avec l'immolation de Mohamed Bouazizi en Tunisie Toutefois, le mois de juillet 2010 est marqué par des tensions politiques, diplomatiques et sécuritaires sous-jacentes qui annoncent la fragilité de la région 1. Des tensions persistantes au Proche-Orient Le dilemme de la Ligue arabe : Le 29 juillet 2010, la Ligue arabe donne son feu vert conditionnel à des négociations directes entre Palestiniens et Israéliens. Cette décision cristallise de vives divisions et des frustrations au sein des opinions publiques arabes, qui rejettent massivement des pourparlers jugés sans concessions réelles de la part de Washington et Tel-Aviv. Menace d'une contestation en Israël : Fin juillet 2010, des figures politiques arabes israéliennes mettent en garde le gouvernement Netanyahou contre le risque d'une « troisième Intifada » en raison des discriminations et pressions croissantes subies par les citoyens arabes d'Israël. 2. L'Irak et le Liban dans l'incertitude Instabilité en Irak : Le pays traverse une impasse politique majeure. Bien que des élections législatives aient eu lieu en mars 2010, les partis politiques chiites, sunnites et kurdes s'avèrent incapables de former un gouvernement en juillet 2010, prolongeant une vacance du pouvoir qui profite aux cellules d'Al-Qaïda pour multiplier les attentats sangla L'enquête sur l'assassinat de Rafic Hariri au Liban : Durant l'été 2010, les tensions montent d'un cran entre le Premier ministre Saad Hariri et le Hezbollah. Le Tribunal spécial pour le Liban (TSL) s'apprête à rendre des conclusions pointant du doigt des membres du Hezbollah, plongeant le pays dans une crise politique larvée. 3. La poudrière socio-économique silencieus Bien qu'il n'y ait pas de « troubles » visibles à grande échelle, tous les voyants économiques sont au rouge en juillet 2010 dans des pays comme la Tunisie, l'Égypte ou la Syrie : Le chômage des jeunes diplômés bat des records. La corruption des régimes autocratiques (Ben Ali, Moubarak, Assad) suscite un ras-le-bol profond mais encore étouffé par des appareils policiers féroces. " SUne inflation marquée sur les produits alimentaires de base accentue la précarité générale. SElon nous, c'est la science historique qui se doit de rechercher la synchronicité au lieu de s'enfermer dans une seule région. Que nous dit l'IA sur 1848? Saturne passe sur 7°30 poissons fin décembre 1847, ce qui renvoie à la campagne de banquets. C'est la basculement de la phase 1 dictatoriale à la phase 2, démocratique. (cf notre brochure "L'Astrologie selon Saturne" (1994-96) " Révolutions de de 1848, appelées le « Printemps des peuples », En France Le peuple de Paris se soulève du 22 au 25 février 1848 contre le roi Louis-Philippe. Le roi abdique le 24 février 1848. La Deuxième République est proclamée Le gouvernement instaure le suffrage universel masculin et aboli l'esclavage dans les colonies. En Europe En Allemagne : Les manifestants réclament des libertés politiques et l'unification des États allemands. Le Parlement de Francfort tente de créer une constitution, mais échoue faute de soutien des princes En Italie : Des insurrections éclatent à Milan et à Venise contre la domination de l'Empire d'Autriche. Les nationalistes veulent unifier la péninsule. Dans l'Empire d'Autriche : Des révoltes à Vienne chassent le chancelier Metternich. Des mouvements d'indépendance secouent aussi la Hongrie. Bilan et héritage La plupart des révolutions échouent à long terme. Les forces conservatrices reprennent le pouvoir et rétablissent les anciens régimes. Ces soulèvements sèment les graines des futures démocraties et des unifications nationales (comme en Italie et en Allemagne plus tard). JHB 05 09 26