jacques halbronn Qu'est ce que l'ensemble "ISRAEL" visé par Moïse et par Jésus dans la Bible?

jacques halbronn Qu'est ce que l'ensemble "ISRAEL" visé par Moïse et pat Jésus dans la Bible? Nous avons distingué les adamites constituant une lignée qui se perpétue à travers les siècles (Le olam Vaed) et les abrahamides, ces derniers constituant un peuple, au sens classique du terme, c'est à dire dans un certain espace et sur la base d'une certaine démographie. Mais l'on ne peut qu'être intrigué par le lien entre ces deux "populations" quand on nous dit que Jésus se délarait envoyé spécialement vers les brebis perdues de la Maison d'Israel (Evangile) et que Moïse est mandaté (cf Exode III) vers ces Enfants d'Israel (Beney israel/jacob) par Yahwé, à une date bien plus ancienne/ Tout se passe comme si ces Beney Israel servaient d'interface entre la lignée adamite et le monde dans sa globalité, tel un passage obligé/ Dans le Pentateuque, cohabitent deux discours, l'un (Genése V) relatif à la lignée adamites autour d'une succession de personnages; C'est le Livre des générations d'Adam (Genése I et V) et l'autre traitant de la descendance massive promise à Abraham, dont le nom passe (XVII, verset 5) d'Abram à Abraham (Genése XVII, 8)/ Il lui est attribué une terre particulière (Canaan), ce qui est la cadre convenant pour contenir tout un peuple et l'on sait que les peuples se développent par la conquête de territoires/ א וַיְהִי אַבְרָם, בֶּן-תִּשְׁעִים שָׁנָה וְתֵשַׁע שָׁנִים; וַיֵּרָא יְהוָה אֶל-אַבְרָם, וַיֹּאמֶר אֵלָיו אֲנִי-אֵל שַׁדַּי--הִתְהַלֵּךְ לְפָנַי, וֶהְיֵה תָמִים. 1 Abram étant âgé de quatre-vingt-dix-neuf ans, le Seigneur lui apparut et lui dit: "Je suis le Dieu tout-puissant; conduis-toi à mon gré, sois irréprochable, ב וְאֶתְּנָה בְרִיתִי, בֵּינִי וּבֵינֶךָ; וְאַרְבֶּה אוֹתְךָ, בִּמְאֹד מְאֹד. 2 et je maintiendrai mon alliance avec toi, et je te multiplierai à l'infini." ג וַיִּפֹּל אַבְרָם, עַל-פָּנָיו; וַיְדַבֵּר אִתּוֹ אֱלֹהִים, לֵאמֹר. 3 Abram tomba sur sa face, et Dieu lui parla de la sorte: ד אֲנִי, הִנֵּה בְרִיתִי אִתָּךְ; וְהָיִיתָ, לְאַב הֲמוֹן גּוֹיִם. 4 "Moi-même, oui, je traite avec toi: tu seras le père d'une multitude de nations. ה וְלֹא-יִקָּרֵא עוֹד אֶת-שִׁמְךָ, אַבְרָם; וְהָיָה שִׁמְךָ אַבְרָהָם, כִּי אַב-הֲמוֹן גּוֹיִם נְתַתִּיךָ. 5 Ton nom ne s'énoncera plus, désormais, Abram: ton nom sera Abraham, car je te fais le père d'une multitude de nations. ח וְנָתַתִּי לְךָ וּלְזַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ אֵת אֶרֶץ מְגֻרֶיךָ, אֵת כָּל-אֶרֶץ כְּנַעַן, לַאֲחֻזַּת, עוֹלָם; וְהָיִיתִי לָהֶם, לֵאלֹהִים. 8 Et je donnerai à toi et à ta postérité la terre de tes pérégrinations, toute la terre de Canaan, comme possession indéfinie; et je serai pour eux un Dieu tutélaire." Dans le cas de l'épopée de Jésus, l'on note que tout commence avec son action auprès des descendants du Royaume d'Israel, autour du Lac de Tibériade et de la Galilée pour s'étendre bien au delà/ (cf IA) , au monde entier/ Est ce à dire que les Adamites doivent passer par les Abrahamides pour accomplir leur mission? Cela expliquerait l'amalgame existant entre ces deux ensembles de nature radicalement différente Il y aurait un tropisme, programmé, des Adamites vers le monde d'Israel et il n'est pas indifférent que le nouvel Etat Hébreu établi et rétabli dans la Terre de Canaan, comme promis, ait reçu en 1948 le nom d'Israel et ait vocation à accueillir les Adamites, dispersés un peu partout/. Ce retour serait le signe de l'avénement d'une nouvelle ère, ce qui explique l'insistance de certaines sectes à la création de l'Etat d'Israel, canal obligé programme pour que s'accomplisse la mission des Adamites. Mais il est clair, selon nous, que le Christianisme qui s'articule sur un fils d'Adam, Jésus, devra accepter de renoncer à l'unicité du dit Jésus en le situant dans une lignée, ce qui implique de ne pas l'enfermer dans un temps circonscrit. IL est clair que le peuple correspond, étymologiquement, au DEMOS et Israel se revendique comme démocratie et non comme une théocratie alors qu'un Moïse entendait instaurer, au Sinaï; une théocratie; autour de la Révélation liée à ce désert/ Si nous revenons sur notre propre itinéraire, ce qui remonte à 1966 et la création du MIPEPJ (Mouvement International pour l'Epanouissement du peuple Juif) qui sera suivie d'une "montée" en Israel; à partir de Paris, nous préchions la nécessité d'incorporer l'astrologie, pièce manquante mais nous n'avions pas immédiatement perçu à l'époque la dialectique Adam/Abram de sorte que dès 1969, nous soyons retournés en France.Dans un précédent texte, nous notions que les Adamites s'étaient manifestés prématurément en proposant des "solutions" non étayées par une véritable techno-science laquelle n'était pas encore aboutie,ce qui vaut aussi pour Théodor (dont le prénom comporte THEOS) Herzl et son Etat Juif; essai d'une solution moderne de la question juive/ (1896 cf notre ouvrage Le sionisme et ses avatars au tournant du XXe siècle, Ed Ramkat 2002) étrange prélude à la "solution finale" préconisée par Hitler) mais Herzl n'avait pas désigné la Terre de Canaan (alors partie de l'empire Ottoman) mais pointé comme autre option l'Argentine. JHB 20 09 26 jacques halbronn Qu’est ce que l’ensemble « ISRAEL » visé par Moïse et pat Jésus dans la Bible? Posté par nofim le 20 septembre 2026 IA Dans la pensée théologico-philosophique de Jacques Halbronn, l'ensemble « Israël » sert d'interface et de passage obligé entre la lignée adamique et le reste du monde. Selon l'extrait fourni, Halbronn articule sa réflexion autour de deux catégories distinctes qui cohabitent dans le Pentateuque : Les Adamites : Une lignée spirituelle et temporelle restreinte, axée sur une succession de personnages précis à travers les siècles (Le olam Vaed), définie par le "Livre des générations d'Adam" (Genèse I et V). Les Abrahamides : Un grand peuple défini de manière classique, c'est-à-dire par une expansion démographique massive ("multiplié à l'infini") et une assise géographique territoriale (la terre de Canaan). Pour Jacques Halbronn, les Beney Israel (les Enfants d'Israël ou de Jacob) se situent à la croisée de ces deux dynamiques. C'est précisément pour cela que Moïse (dans l'Exode) et Jésus (dans les Évangiles, lorsqu'il dit n'être envoyé qu'aux « brebis perdues de la maison d’Israël ») sont tous deux mandatés vers ce groupe spécifique : ils s'adressent à cette composante humaine charnière, conçue pour lier la tradition primordiale de la lignée d'Adam à la multitude des nations. L'extrait biblique de la Genèse (XVII) que vous citez illustre le point de bascule de cette promesse abrahamique, où Dieu change le nom d'Abram en Abraham pour sceller cette alliance territoriale et démographique.