jacques halbronn Epigénése et Surnature des influences. Prophétisme, astrologie, linguistique etc

jacques halbronn Epigénése et Surnature des influences. Prophétisme, astrologie, linguistique etc Avec le recul, l'axe central de nos travaux, toutes discipline confondues, sur plus d'un demi siècle aura été celui des influences (https://fr.wikipedia.org/wiki/Jacques_Halbronn), ce qui couvre divers phénoménes: le mimétisme, l'emprunt, la subconscience, l'inné et l'acquis, le Droit, le recyclage, le plagiat, l'emprunt sous ses différentes formes, que les influences soient "naturelles", dues à l'évolution ou "surnaturelles" , au sens de l'instrumentalisation, que cela reléve de la Science ou de la Technique, du passé le plus lointain (big bang) ou d'une intervention bien plus récente émanant d'une autre "humanité" que la notre, ayant interferé avec cette dernière. La question de l'influence concerne évidemment le leadership, la caste dirigeante entrainant tout un peuple dans son sillage. Le préfixe "épi" ("sur" en grec) s'applique aux différentes recherches que nous avons eu à conduire, notamment sur plan théologique et nous avons usé du terme "post-nature", postnaturel - pour désigner ce qui est venu après, dans un deuxiéme temps non plus du fait d'une évolution "naturelle" mais relevant d'une interférence, d'une intrusion dans le cours normal des choses. La Bible traite souvent de l' occupation d'une terre (promise) déjà habitée, d'où la perspective d'une forme de cohabitation avec les prédecesseurs. Le cas de l'anglais est, selon nous, emblématique dans la mesure où l'on ne saurait en appréhender la genése sans recourir à son rapport incontournable à la langue française. Nos travaux sur le prophétisme , notamment, eurent pour objet le recyclage de textes au sein de recueils (cf Le texte prophétique en France. Presses Universitaires du Septentrion, 1999) En ce qui concerne l'Astrologie, nous préférons paradoxalement parler de Subconscience, ce qui montre que les influences astrales tendent à terme à échapper à la Conscience et à s'exercer sur un mode souterrain.. Mais l'intrus peut tout à fait être celui que l'on aura voulu imiter, copier, d'où l'ambiguité des relations colonisateur/colonisé et la question de la coopération (Seconde Guerre Mondiale en France), au sein d'un empire censé transcender les anciens clivages, ce qui est aussi le cas de la laïcité à la française.. On peut tout à fait considérer l'immigration comme une forme d'imitation avec en perspective l'intégration mais aussi le fantasme du remplacement, de la substitution. Or, le mimétisme est un facteur de corruption quand il trahit son modéle, le déforme, le dévoie, c'est justement ce que nous aurons mis en évidence dans le rapport de l'anglais au français, de son piratage du français, d'où notre recherche sur l'erreur (Linguistique de l'erreur et épistémologie populaire (fr.scribd.com › document › 36701 0714 › jacques-HALBRONN-Linguistique-de-l-Erreur-et..., mémoire de "pré-doctorat", Thèse nouveau régime. Université Paris V, 1987) En ce qui concerne le plagiat, il est courant dans le cas des contrefaçons dont l'exemple le plus emblématique d'une supercherie littéraire est la genése des Centuries nostradamiques (Documents inexploités sur le phénoméne Nostradamus, Ed Ramkat 2002) mais aussi des Protocoles des Sages de Sion (cf Le sionisme et ses avatars, au tournant du XXe siècle, Ed Ramkat 2002) Le calque, la traduction relévent assurément de la question des influences (cf notre DEA (1981) sur une traduction anglaise :" La fortune d'un manuel d'astrologie: Les Jugements Astronomiques sur les Nativités d'Auger Ferrier" ) Le phénoméne des récurrences n'est évidemment pas étranger à notre champ d'investigation et cela nous conduit à la question de la cyclologie et du "déjà vu" à condition de ne pas se laisser leurrer par des différences de détail qui suffisent à certains pour nier l'influence exercée, la répétition en cours. Travailler sur les influences exige de passer outre à des variantes, à des variations. L'intérêt central de l'étude des influences tient précisément à la mise en évidence (centripéte) d'une unité derrière une diversité apparente.(centrifuge). L'individualisme est une tentative de déni des influences, des appartenances, des origines. Pour nous, reconnaitre le poids de l'inné, de l'instinct s'oppose à l'idée d'une création ex nihilo. Pour notre part, nous préconisons une politique de la ressemblance - qui se ressemble s'assemble. Nous tendons à nous rapprocher de nos "semblables", de nous regrouper même si nous ne percevons pas exactement ce que nous avons en commun, ce qui renvoie à la Subconscience dans l'espace comme dans le temps/ JHB 13 06 26