vendredi 8 avril 2022
Jacques Halbronn Psychosociologie. Le leurre des signes, des marques ostensibles, ostentatoires d'appartenance
jacques halbronn Psychosociologie Le leurre des signes, des marques ostensibles, ostentatoires d'appartenance.
Que penser de la circoncision, quelle est sa raison d'être, est-il nécessaire d'avoir été circoncis pour "prouver" qu'on est "juif"? Quid de l'enfant avant sa circoncision? On va donc "marquer" un enfant qui, jusqu'alors, ne portait pas ce "signe" et qui n'en était pas moins considéré comme "juif"? A quel titre, si ce n'est d'être né de Juifs mais comment savoir qu'ils étaient juifs à la naissance? On voit bien que la question des signes comportent quelque chainon manquant. Peut-on faire abstraction des signes ostensibles, c'est à dire que n'importe qui peut arborer? Il y a le sexe, la couleur de peau que l'on ne peut s'approprier librement.
Il nous semble que le critère de descendance est assez déterminant comme en témoignent les problématiques dynastiques qui auront imposé leur logique des siècles durant, sans parler des questions d'héritage et donc de sang, d'hérédité voire de génétique, d'ADN.
On aura compris que nous ne prenons pas pour argent comptant les signes d'appartenance de toutes sortes, qu'il s'agisse de parler telle ou telle langue, de suivre telle ou telle orthopraxie - on pense au respect de lois alimentaires- car c'est la porte ouverte à la conversion, à la naturalisation. On devient ceci ou cela par le biais du baptéme, de telle déclaration de profession de foi. La pratique est la voie de l'intégration dans tel ou tel milieu.
Nous opposerons la pratique à la praxis en entendant par praxis une certaine forme d'activation de potentialités. C'est ainsi que la praxis d'une femme est qu'elle puisse enfanter, ce qui ne se peut envisager par un simple acte de volonté. En ce sens, une femme prouvera qu'elle est une femme, par delà le port de tout signe ostensible jamais concluant ou la possession de tel ou tel document, même officiel, tel acte de bapteme, telle carte d'dentité car même un Etat peut fabriquer complaisamment de vrais faux papiers au nom de quelque "raison d'Etat".
Si l'on en vient à la Bible, on y trouve la coutume de la circoncision dans l'Ancien Testament, laquelle sera jugée inutile, vaine par les "Chrétiens". Cette circoncision pourrait bien être une invention des "Israélites" (Schisme du Royaume du Nord, au Xe siècle avant l'ère chrétienne puisque le Pentateuque aura été largement réécrit par ceux-ci. Quand on veut appartenir à un groupe, on a tout intérêt à mettre en avant le rôle de rituels qu'il suffirait de suivre pour s'assimiler. Il est donc regrettable que les Juifs (les descendants du Royaume légitimiste du Sud) aient adopté cet impératif de la circoncision. Quant aux Chrétiens, il est assez évident que le rôle dévolu au baptéme, à l'eucharistie, est de permettre aux Israélites ou à leurs descendants de résorber leur différence séculaire d'avec les Judéens en recourant à tel ou tel expédient qui fera l'affaire. Rappelons la formule ;" Je suis venu pour les brebis perdues de la maison d'Israel" (Evangile selon Mathieu)
De même, on se méfiera des solutions d'ordre linguistique qui sont censées marquer une unité factice au nom de la pratique d'un même signe ostentatoire. Il s'agit là de procédés visant à unifier, à abolir les clivages par le port d'un même "uniforme". En ce sens, nous ne pensons par que l'hébreu doive nécessairement être considéré comme la langue des Juifs, elle peut avoir été "empruntée" et donc la notion même de langue "sémitique" ne saurait servir de marque fiable d'identification identitaire. On nous parle tant chez Mélanchon que chez Zemmour de la "fabrication" de "citoyens" par le biais de l'école. Or, il s'agit en vérité de tenter de nier les véritables clivages structurels en appliquant quelque vernis, quelque ciment.
Pour en revenir à la question juive, la Shoah nous aura enseigné que le bapteme n'avait nullement protégé les Juifs qui s'étaient convertis au catholicisme et cela avait au moins le mérite de ne pas s'en tenir à des signes ostensibles, du type "étoile jaune" sauf à appliquer un tel signe qu'en connaissance de cause. Nous défendons l'idée d'une "praxis" - comme dans le cas mentionne de l'enfantement chez les femmes. Mais quel pourrait être une telle praxis pour désigner à coup sûr les Juifs? Nous ne voyons d'autre "solution" que l'évidence d'un certain "génie" juif par delà toute forme d' orthopraxie religieuse ou nationale (Sionisme). Les "antisémites" n'ont pas tardé à noter à quel point les Juifs avaient pu s'imposer dans les secteurs les plus divers, en diaspora. On pense évidemment à ce "tiercé" Marx, Freud, Einstein mais qui n'est que l'arbre qui cache la forêt de la présence juive au monde. Autrement dit, prouver que l'on est vraiment juif impliquerait de faire preuve d'un certain "charisme auprès des "non Juifs", ce qui va à l'encontre de tout regroupement dans un lieu ad hoc, dans un territoire. Ce serait en fait, comme dirait Sartr (Réflexions sur la question juive), le regard de l'autre qui est le garant de l'existence d'une telle praxis authentique.
JHB 08 04 22
jeudi 7 avril 2022
jacques Halbronn Astrologie EXOLQq Un nouvelle typologie: Equinoxialité et solsticialité
Jacques Halbronn Astrologie EXOLS. Une nouvelle typologie: Equinoxialité et solsticialite.
La typologie binaire que nous proposons est vouée à remplacer tant la typologie zodiacale que la planétaire tant pour baliser l'espace que le temps social. Il ne s'(agit pas, comme pour l'astrologie conditionaliste de Jean-Pierre Nicola de plaquer une terminologie conceptuelle (RET, Représentation, Existence, Transcendance) qui ne s'ancre pas naturellement sur des données relevant directement du Ciel .
En effet, la terminologie que nous avons adoptée reprend une dualité liée au cycle des saisons: Equinoxialité et Solsticialité en laissant de côté la division de l'écliptique en 12 secteurs ainsi que la symbolique zodiacale. Nul doute que cette terminologie saisonnière apparaisse comme sensiblement moins insolite et baroque que celle en usage dans le métalangage astronomique adopté par les astrologues.(cf l' Histoire du Ciel de l'Abbé Pluche, XVIIIe siècle).
Notre terminologie présente notamment l'avantage, de par sa binarité, de mettre en oeuvre une alternance, ce qui est la base de toute cyclologie digne de ce nom. Il faudra donc que le public, à l'avenir, en vienne à se familiariser avec ce nouveau visage de l'Astrologie et fasse son deuil d'une iconographie mensuelle, fondement des 12 signes zodiacaux, articulés grosso modo sur le mois de naissance ainsi que d'un panthéon mythologique si pittoresque.
En vérité, la dualité offre bien des avantages, de par la clarté qu'elle implique; En effet, notre cerveau préférera le 2 au 12 et c'est d'ailleurs ainsi que l'astrologue (em)brouille l'esprit de ceux qui l'approchent, en proposant un modéle dépaysant et alambiqué: La dualité tend à opposer les notions lesquelles se présenteront avec tout ce qui les distingue. Reconnaissons que le cocktail planétaro zodiacal que l'astrologie actuelle inflige à ses disciples n'est guère digeste!
Selon cette nouvelle astro-typologie, on aura compris que l'on revendique une symbolique saisonnière à la base même de celle du zodiaque mais dépouillée de ses ornements fastidieux, liés aux douze rencontre soli-lunaires instrumentalisées par les astronomes pour baliser l'écliptique. Or, force est de constater que les astrophiles, en régle générale, ne semblent guère habitués à réfléchir sur ce qui distingues les équinoxes et les solstices: ce qui est un comble alors même qu'il s'agit de données accessibles à tous et non d'un jargon abscons. Même un enfant peut penser cette dualité printemps/Eté ou automne/Hiver et rappelons que notre jour de l'an aura oscillée entre l'équinoxe de printemps (Pâques) et le solstice d'Hiver (jour de l'an, Noël) sans parler du calendrier juif fixant le début de l'année à l'équinoxe d'automne. En fait, nous ne chercherons pas à distinguer entre les deux équinoxes pas plus qu'entre les deux solstices vu que leurs principes respectifs sont les mêmes: égalité de jour et de la nuit -table rase d'une part, retour en arrière, préservation des acquis de l'autre. Au niveau prévisionnel, nous avons des périodes de 7 ans et là encore, cela est aisément compréhensible et dans la pratique, il n'est même pas besoin de consulter les éphémérides astronomiques, un peu de calcul mental y suffit, à condition de déterminer un point de départ, non point celui de quelque naissance, mais d'un changement de phase, soit le passage de l'équinoxialité à la solsticialité ou l'inverse. Par exemple, il faut savoir que 1968 correspond au début d'une phase équinoxiale et à partir de cette donnée chronologique, l'on peut avancer ou reculer de sept ans en sept ans. Il serait bon d'ailleurs d'ajuster le calendrier des élections sur de telles bases, faute de quoi, cela devient vite assez chaotique.
Il est également possible de déterminer si une personne a un tempérament équinoxial ou solsticial selon qu'elle vit plus heureusement les phases correspondantes mais cela vaut avant tout pour l'étude des leaders, comme nous l'avons montré dans de précéentes études récentes.De Gaulle est un solsticial et Emmanuel Macron un équinoxial et il vaut mieux mettre aux responsabilités une personne en adéquation avec la période traversée,ce qui implique de mettre en phase les élus et les phases de 7 ans. En revanche, en ce qui concerne le commun des mortels, l'ajustement s'opére de lui même automatiquement.
Pour aider à la compréhension de cette typologie, nous dirons que le solsticial est axé sur ce qui est déjà advenu alors que l'équinoxial se focalise sur ce qui est à venir. Cela correspond donc à des mentalités bien distinctes et identifiables. De même sur le plan des périodes, la phase équinoxiale tend à faire table rase du passé, en remettant les compteurs à zéro alors que la phase solsticiale s'évertuera à "capitaliser" ce qui a déjà été accompli, sans quitter la proie pour l'ombre.
JHB 07 04 22.
Jacques Halbronn Linguistique comparée ; idéogrammes" du français et du chinois
jacques halbronn Linguistique comparée : "ldéogrammes "du français et du chinois
La thèse que nous soutenons ci après es inspirée par notre étude comparative du français et de l'anglais.(cf. il y a 30 ans, notre mémoire de 1989, sous la direction de Louis-Jean Calvet (Paris V) en ligne sur la plateforme SCRIBD). mais engage de nouvelles perspectives. Il s'agit pour nous, désormais, de mettre l'accent sur la dimension centrale de l'écrit en relativisant, par voie de conséquence, ce qui relève de l'oralité, étant entendu qu'il existe toutes sortes de façons de traiter l'écrit alors que celui-ci reste stable.
En 2008, nous avions investi le champ de la morphosémantique, ce qui déjà se focalisait sur l'écrit (morpho) et le champ sémantique ainsi délimité.(cf https://www.google.com/search?q=jacques+halbronn+morphos %C3%A9mantique ++Lecourt&rlz=1C1GCEA_enFR1000&biw=1280&bih=828&ei=pQJPYsa4GseMa_PzqbAC&v)
Notre approche actuelle est liée au maintien de l'orthographe des emprunts de l'anglais au français. Entendons par là que l'anglais a rarement modifié l'orthographe française d'origine, lors de ses importations massives du lexique du français. Et c'est en ce sens que nous feront appel à la notion d'idéogramme, signifiant par là que la prononciation du mot écrit n'est pas déterminante à nos yeux, pas plus d'ailleurs de l'usage qui en est fait, étant entendu que les variations sémantiques sont généralement mineures, marginales. Etant donné l'impact actuel de l'anglais, cela n'aura pu que renforcer le poids des "idéogrammes" du français dans le monde, au niveau écrit.
On aura compris que nous rejetons une certaine idée "globale" de la langue. Il ne s'agit plus ici d 'apprendre une certaine langue telle que pratiquée par des groupes de locuteurs mais d'acquèrir un certain capital lexical qui pouirra être géré diversement, en recourant à une certaine conjugaison, une certaine déclinaison, un certain appareil de "pronoms", de verbes auxiliaires etc qui confèrent quelque spécificité à une langue donnée. Il ne s'agit donc pas de se demander quelle population "pratique" le français d'usage mais bien de recenser le recours à un certain lexique récurrent, quel que soit l'encadrement qui s'y applique. En ce sens, il apparait que nous prenons le contrepied de la phonologie de N. Troubetskoy et Jakobson qui est décrite ainsi : " branche de la linguistique qui étudie l'organisation des sons au sein des différentes langues naturelles. Elle est complémentaire de la phonétique, qui s'intéresse aux sons eux-mêmes, indépendamment de leur emploi" (wikipedia)
Or, selon nous, le courant phonologique aura puissamment contribué à minimiser le rôle central du français en insistant sur la diversité des pratiques, insistant, ce faisant, sur la spécificité de chaque "langue" offrant quelque spécificité à l'oral. Nous pensons que la langue française véhicule un certain nombre d'idéogrammes pouvant être agreméntés de toutes sortes de façons et d'ailleurs, la pratique orale du français ainsi que son "encadrement" (syntaxe etc) n'est en tant que telle qu'une variante parmi tant d'autres autour de cet ensemble d'idéogrammes. En ce sens, nous dirons que le français aura joué en Occident le rôle qui fut celui du chinois en Orient;(cf notamment la place des idéogrammes du chinois au sein de la langue japonaise). On nous objectera probablement que notre usage du terme "idéogramme" ne recoupe pas pleinement ce qu'il en est en chinois mais il faut de toute façon, faire la part des lacunes au niveau de l'Histoire des langues, devant nous contenter de "traces". On ne peut ainsi exclure que le lexique véhiculé par le français ait pu comporter une dimension idéogrammque comparable à celle du chinois, avant l'adoption de l'alphabet latin.
Force, en tout cas, est de constater le rôle central du lexique véhiculé par le français non seulement en anglais mais dans des langues comme l'allemand ou le russe sans parler de la question des langues dites "latines". Nos recherches ont été par ailleurs inspirées par notre intérêt pour la façon dont le dit lexique français aura connu de variantes autour de sa forme écrite, au sein même de la francophonie.
JHB 07 04 22
mercredi 6 avril 2022
Jacques Halbronn Astrologie EXOLS De Gaulle, leader solsticial 1940-1968
Jacques Halbronn Astrologie EXOLS De Gaulle, leader solsticial 1940-1968
Nous sommes arrivés récemment à la conclusion selon laquelle un leader restait fidéle à son tempérament et ne changeait pas selon les phases équinoxiales et solsticiales alors que le peuple, quant à lui, leur serait soumis. On prendra pour exemples De Gaulle et Macron. En 1940, nous étions en phase équinoxiale, d'où une faible résistance à l'emprise allemande jusqu'en 1944 avec le passage de Saturne en phase solsticiale. Toutefois, De Gaulle eut un comportement de type solsticial dès l'Appel du 18 juin de cette même année, au lendemain même de l'armistice demandé par Pétain. Vingt ans plus tard, la solsticialité du général aboutira à la coupure du cordon ombilical entre la métropole et ses "colonies" (fin de l'AOF et de l'AEF, signature en 1962 des Accords d'Evian ). Double refus solsticial dans un refus de cohabiter tant avec les Allemands qu'avec le monde africain puisque la solsticialité est la remise en question des ensembles jugés hétérogéne, hybrides, prenant ainsi le contrepied de l'équinoxialité.
Dans le premier cas, le solsticial Charles De Gaulle était en porte à faux avec la phase équinoxiale dominante alors que dans le second cas, il fut porté par une phase solsticiale, ce dont témoigne le succés du référendum sur l'autodétermination de l'Algérie qui eut lieu le 8 janvier 1961. avec Saturne entré en Capricorne. Or, lorsque De Gaulle arrive au pouvoir en 1958, on est encore en phase équinoxiale laquelle aura sous tendu la Guerre d'Algérie et l'idée d'une "Algérie française". De Gaulle prononce alors son "Je vous ai compris" à l'intention des tenants du maintien de l'Algérie dans le cadre français. Saturne n'entrera en phase solsticiale qu'au début de l'année 1959, et l'on conçoit cela générera un certain sentiment d'incohérence par rapport aux promesses.
*En 1944, Saturne passait en phase solsticiale et cela permit à De Gaulle d'asseoir sa position encore bien fragile au cours de la phase équinoxiale qui s'achevait et où il lui fallut avaler bien des couleuvres.
Wikipêdia
" Le 9 septembre 1944, un gouvernement d'unité nationale est constitué, sous la présidence du général de Gaulle. L'Assemblée constituante est ensuite élue en octobre 1945, six mois après la fin de la guerre." Mais une "traversée du désert"- équinoxiale - attend le général et son parti le RPF ne cessera de décliner et il faudra l'imminence d'une nouvelle phase solsticiale pour que le vent tourne.
Emmanuel Macron se retrouvera dans une situation bancale comparable lors de son élection du printemps 2017 puisque dès le début 2018, l'on passa d'une phase équinoxiale à une phase solsticiale, à soixante ans de distance, ce qui minera son mandat. Cela dit, il semble bien que Macron soit de tempérament équinoxial et qu'il n'ait pas été en phase avec la phase solsticiale qui occupera la plus grande part de son mandat de 5 ans. Or, il semble qu'il ait des chances d'être reconduit alors même que le déphasage est assez patent; Il faudra attendre fin 2024, pour que l'équinoxial Macron se retrouve en phase avec une phase analogue. Alors que De Gaulle s'était retrouvé dans son élément dès le début 1959, Macron, quant à lui, ne connaitra un état de grâce que le temps d'être élu et d'avoir une majorité à l'Asssemblée Nationale, les institutions de la Ve République verrouillant et perpétuant la dite situation.. La façon, notamment dont Macron aura géré la crise pandémique illustre bien son incapacité à développer une approche sélective (donc solsticiale) de la population en prenant des mesures valables indifféremment, sans tenir compte des catégories d'âge et de vulnérabilité..
C'est dire à quel point, la vie politique ne saurait plus très longtemps faire l'impasse sur l'astrologie EXOLS laquelle seule est en mesure de permettre un bon gouvernement, au sens de celui qui tient le gouvernail en mer. On aura compris que les leaders exercent par eux mêmes un impact équinoxial ou solsticial au même titre que le peuple, ce qui s'inscrit dans une anthropocosmologie..
Jacques Halbronn Anthropocosmologie : des années aux astres : 7 ans, 15 ans, 30 ans
Jacques Halbronn Anthropocosmologie: des années aux astres. 7 ans, 15 ans, 30 ans.
Le mariage de nos années terrestres avec la planéte Saturne est à la bas cette nouvelle anthropocosmologie qui nous apparait comme promise à un futur glorieux. Les astrologues avaient perdu l'habitude de passer spontanément de notre temps terrestre à un temps céleste et la notion de période de 7 ans ne faisait plus partie de leur modéle, tant le temps astrologique était devenu insaisissable, véritable usine à gaz, habit d'Arlequin. Il ne faudrait donc pas s'étonner de l'enthousiasme un peu débridé et immature de certains novices , si longtemps frustrés par l'hermétisme régnant, qui ne comprennent pas que ce qui importe, c'est le cycle de Saturne qui ne coincide pas exactement avec notre façon de compter les années et qui ne correspond pas tout à fait à des multiples de sept années!. On rappellera que le passage d'un millésime à un autre ne saurait faire référence car il fut un temps où l'année débutait à Paques si bien que l'invasion de l'Ukraine aurait eu lieu en 2021 et non en 2022 si l'on s'était organisé autrement. On sent encore chez certains un besoin de précision sur les dates hérité de leur pratique du thème astral, qui exige de se fixer sur une certaine carte du ciel; Or, l'astrologie EXOLS ne passe pas par une heure, un jour donnés. Tout cela est révolu! Il en est ainsi qui font la fin bouche quand au lieu d'un intervalle de 7 ans, on en trouve un de 8 ans, en raison des aléas du calendrier. Tout dépend aussi de l'événement de départ, ce qui peut toujours préter au débat; Certains astrologues ne se pardonnent pas de ne pas avoir mis l'accent avant nous sur cette périodicité de 7 ans et se veulent plus royalistes que le roi, dans une sorte de surenchère.
En 1994, nous avons publié un livret intitulé "L'astrologie selon Saturne", basé sur une succession d'événements espacés de 30 ans en 30 ans, sachant que la révolution de cette planéte n'est pas exactement de cette durée. Mais, à notre échelle, il convenait d'observer l'écart séparant la Révolution de 1789 et celle de 1848, à savoir environ 30 ans et donc environ un cycle de Saturne. La recherche serait tellement plus aisée si tout était si transparent et évident mais il est bon de s'en tenir à des approximations si l'on veut faire ressortir certaines récurrences. Si l'on cherche des écarts de 60 ans, on en trouve un particulièrement frappant entre 1962 et la crise de Cuba et l'affaire ukrainienne actuelle de 2022 (mais qui fut engagée dès 2021). On pourrait aussi relier 1848 à 1968, années séparées par 60 ans mais même s'il y a avair un décalage d'un an, cela marcherait quand même comme entre 1789 et 1848 puisque - soulignons-le- nous nous situons dans une zone interface entre les années et les cycles planétaires.
Il importe aussi de jouer sur deux tableaux, l'équinoxial et le solsticial et d'observer qu'au bout de 7 ans d'une phase, on arrive à son "carré" ce qui enclenche un processus inverse et cette inversion de tendance est essentielle à la validation de notre astrologie. Et cela vaut ainsi pour les deux guerres mondiales dont l'une est de type solsticial et l'autre de type equinoxial, la guerre actuelle étant solsticiale à l'instar de celle de 14-18, Quant au cycle de 15 ans (2x7), il rapproche deux périodes de même tonalité. C'est ainsi que la collaboration franco-allemande des années 40 débouchera sur la communauté européenne en 1954 (CECA puis traité de Rome (1957) avec les mêmes protagonistes).
Il importe de définir une période par son contraire et le tort de Barbault, avec son cycle Saturne Neptune est de ne pas avoir distingué les conjonctions successives entre elles, ce qui fait dire à Yves Lenoble que la conjonction de 2026 aura les mêmes effets que celle de 1989, alors qu'en réalité l'une aura lieu en début de phase équinoxiale alors que l'autre se produisit en phase solsticiale. Nous employons, en astrologie EXOLS, un langage simple et non alambiqué mais nous nous y tenons
JHB 06 04 22
Jacques Halbronn Astrologie EXOLS Verdun, symbole du manque de fondemet de l'indice cyclque de Barbault.
Jacques Halbronn. Astrologie EXOLS Verdun, symbole du manque de fondement de l’indice cyclique de Barbault
La « Grande Guerre » est liée à l’entrée de Saturne dans le signe du cancer, dès 1914, donc au passage sur l’axe solsticial. L’on note d’ailleurs des rétrogradations en gémeaux. La bataille de Verdun, en 1916 a lieu sous ce même signe et elle incarne parfaitement l’esprit de solsticialité et cela se poursuivra tout au long de cette période de 7 ans. On est aux antipodes de ce qui aura lieu durant la « seconde guerre mondiale ». avec Saturne entré dans le signe du bélier, sur l »axe équinoxial, puis passant en taureau et se maintenant en phase équinoxiale jusqu’en 1944 et tout le monde sait à quel point l’esprit de cette période fut différent de celui des années 1914- 1918.
Dès lors, l’on serait en droit de se demander comment certains astrologues, tels que Gouchon puis André Barbault, ont pu se lancer dans une recherche visant à mettre en évidence les données célestes communes à ces deux conflits, puisque une bonne méthode voudrait – c’est le moins que l’on puisse demander- que l’on comparât ce qui est comparable! Il faut probablement faire la part du syndrome de l’Occupation qui aura conduit à un certain déni de réalité ceux qui ont vécu cette période, ce qui fut le cas de nos deux auteurs: Barbault avait 20 ans en 40. En tout état de cause il suivit Gouchon, son ainé, (1898-1978) sur de telles bases fausses, dont il hérita l’indice de concentration planétaire dont le défaut structurel majeur, de surcroit, est de ne pas avoir distingué entre le carré et l’opposition entre planétes.
Or L’opposition est en analogie avec la conjonction, elle connecte deux signes de même genre, masculin/féminin alors que le carré connecte deux signes de genre différent. Là encore l’on ne peut suivre des auteurs qui mettent ces deux aspects antagonistes sur le même plan; Ce fut leur seconde erreur. En astrologie EXOLS, il carré distingue la phase équinoxiale et la phase solsticiale alors que l’opposition relie les deux équinoxes ou les deux solstices. Autrement dit, le graphique présenté par Barbault en 1967(Les astres et l’Histoire, Ed Pauvert) n’est pas recevable. Mais convenait-il par ailleurs de mettre dans le même sac Jupiter, Saturne, Uranus, Neptune et Pluton? On pouvait en douter.
JHB 06 04 22
mardi 5 avril 2022
Jacques Halbronn Astrologie EXOLS Le cycle de 7ans . Laisser du temps au temps
jacques Halbronn Astrologie EXOLS Le cycle de 7 ans Laisser du temps au temps
Il semble que notre cycle de 7 ans- tout comme celui de 15 ans qui en découle – ait connu un certain écho dans le milieu astrologique. Et il est vrai que cela change de l’usine à gaz que l’on nous propose en régle générale. Cela dit, notre référentiel est astronomique et n’a pas spécialement à s’inscrire dans notre calendrier actuel d’autant que le début de l’année jusqu’au XVIe siècle était non pas en Janvier mais à Pâques . C’est à cette date que l’on changeait de millésime. C’est dire qu’il est fort possible qu’un certain décalage numérique puisse exister selon le critère de changement d’année adopté.
Mais nous voyons pointer certaines observations assez désobligeante- non dépourvues parfois de mauvaise foi – remettant en question notre cyclologie en pinaillant sur la date de certains événements qui remettrait en question celle-ci. C’est de bonne guerre, dira-t-on. Ou bien, on cherchera à montrer que si les événements ainsi connectés sont justes, cela reléverait d’une autre grille de lecture que celle du cycle de Saturne (axes saisonniers, EXOLS)
Nous sommes ici dans le cadre de ce que nous avons appelé une Astrologie du Conscient pour la distinguer d’une Astrologie du Subconscient. Cette astrologie du Conscient – ce qui correspond à l’Ancienne Alliance, telle qu’exposée dans le Livre du Prophéte Jérémie (Ch XXXI, verset 31) face à la Nouvelle Alliance (reprise par la christianisme) Cette Astrologie du Conscient laisse aux humains une certaine marge de manoeuvre que va leur refuser la Nouvelle Alliance (astrologie du Subconscient).
Entendons par là que notre Astrologie utilise une unité de 7 ans qui est bien plus large que celle généralement impartie chez les astrologues. Cela tient notamment au fait qu’elle ne se sert que du vecteur saturnien et non d’une bonne dizaine de facteurs célestes et autres. Durant les 7 ans de chaque période, on laisse du temps au temps tout comme dans toute forme de gestation. Il y a certes le moment très bref de la conception lequel laisse le champ à ce qui conduira, en temps utile, à l’accouchement et les femmes sont bien placées pour le savoir. Un premier événement est annonciateur d’une suite et ne sera point le moment culminant d’un processus lequel pourra attendre un certain temps, pour arriver à la vitesse de croisière, disons grosso modo à mi-parcours de la période de 7 ans. D’aucuns nous objecteront que cela donne des « orbes » trop larges, que cela manque de « précision », oubliant que l’astrologie n’est pas l’astronomie; qu’elle n’a pas la même feuille de route. Nous ferons remarquer que durant toute cette période, on assiste à une succession d’événements allant dans le même sens et l’on sait qu’une (seule) hirondelle ne fait pas le printemps. L’astrologie ne se joue pas sur la base d’ un seul coup!
En revanche, nous insisterons sur le fait que notre cyclologie entend indiquer des revirements brusques, soudains, des changements marquants et remarquables de tonalité, lors du passage de Saturne sur les axes équinoxiaux et solsticiaux, annonciateurs d’un nouveau climat dans le fonctionnement des sociétés. Cela ne correspond pas à ce qui se passe lors d’un changement de saison et lors du glissement du jour vers le nuit et vice versa. On penserait plutôt à un interrupteur qui en un instant, génére de la lumière ou de l’obscurité, ce qui montre que cette astrologie ne reléve pas de la Nature mais de la Technique. On peut penser à une serrure qui s’ouvre et qui se ferme en un clin d’oeil.
JHB 05 04 22
Jacques Halbronn La vraie mission de Jésus: les brebis perdues de la maison d'Israel
Jacques Halbronn La vraie mission de Jésus:les brebis perdues de la maison d’Israel.
On nous serine que les Juifs n’ont pas su reconnaitre la messianité de Jésus. Encore faudrait-il préciser quel était le projet dont Jésus s’était chargé. On rappellera la gravité du schisme qui aura conduit à la création de la maison d’Israel (Beuth Israel), laquelle s’oppose à la « maison du Roi’ (Beith haMelekh). Dans cette injonction, on trouve l’écho du fameux « Ecoute Israel » que les Juifs, descendants de la « maison du Roi, auront fini par croire que cela leur était adressé.
Osée ch V:
א שִׁמְעוּ-זֹאת הַכֹּהֲנִים וְהַקְשִׁיבוּ בֵּית יִשְׂרָאֵל, וּבֵית הַמֶּלֶךְ הַאֲזִינוּ–כִּי לָכֶם, הַמִּשְׁפָּט: כִּי-פַח הֱיִיתֶם לְמִצְפָּה, וְרֶשֶׁת פְּרוּשָׂה עַל-תָּבוֹר. 1 Ecoutez (Shemou) ceci, ô prêtres, soyez attentifs, maison d’Israël (Beyth Israel), et vous, maison du roi (Beyth haMelekh), prêtez l’oreille! .
Selon nous, Jésus se voulait le Messie des Israélites et non des Judéens et comme il est dit dans l’Evangile selon Mathieu, il est venu pour la maison d’Israel, lui le Judéen, né Bethléhem et descendant, nous dit-on, du roi David. C’est ainsi qu’il aura voulu évangéliser la Galilée au coeur de l’ancien Royaume d’Israel et parvenir au rachat, au pardon de ces serfs hérétiques qui auront fait sécession. Le fait qu’il ait été ou non « reconnu » par les « Judéens » ne signifie pas autre chose que la disposition de ces derniers à réintégrer ces schismatiques, dans le cadre d’une réconciliation. Pour y parvenir, il semble bien que Jésus ait jugé bon de forger une nouvelle mouture de la religion juive capable de permettre la réalisation d’un tel projet et qui aurait été acceptée par les deux « maisons », dépassant ainsi les anciens clivages. La Prophétie de Jérémie qui prône une « nouvelle alliance » -reprise dans l’Epitre aux Hébreux, au sein du , Nouveau Testament (= nouvelle alliance) annonce de nouvelles régles du jeu. à savoir qu’il ne sera plus possible de désobéir car les coeurs seront « gravés », programmés en conséquence (thème repris dans le Ecoute Israel synagogal). On comprend mieux l’importance du « pardon », de la « faute » qui est « originelle au regard de l’histoire non pas de l’Humanité- comme on veut nous le faire accroire - mais du seul dit Royaume d’Israel. Il nous semble qu’il s’agit d’une problématique plus politique que religieuse, d’un projet de « réunification » dont on peut penser qu’il n’aura pas été apprécié de la hiérarchie judéenne.
לב כִּי זֹאת הַבְּרִית אֲשֶׁר אֶכְרֹת אֶת-בֵּית יִשְׂרָאֵל אַחֲרֵי הַיָּמִים הָהֵם, נְאֻם-יְהוָה, נָתַתִּי אֶת-תּוֹרָתִי בְּקִרְבָּם, וְעַל-לִבָּם אֶכְתְּבֶנָּה; וְהָיִיתִי לָהֶם לֵאלֹהִים, וְהֵמָּה יִהְיוּ-לִי לְעָם. 32 Mais voici quelle alliance je conclurai avec la maison d’Israël, au terme de cette époque, dit l’Eternel: Je ferai pénétrer ma loi en eux, c’est dans leur coeur que je l’inscrirai; je serai leur Dieu et ils seront mon peuple.
לג וְלֹא יְלַמְּדוּ עוֹד, אִישׁ אֶת-רֵעֵהוּ וְאִישׁ אֶת-אָחִיו לֵאמֹר, דְּעוּ, אֶת-יְהוָה: כִּי-כוּלָּם יֵדְעוּ אוֹתִי לְמִקְּטַנָּם וְעַד-גְּדוֹלָם, נְאֻם-יְהוָה–כִּי אֶסְלַח לַעֲוֺנָם, וּלְחַטָּאתָם לֹא אֶזְכָּר-עוֹד. {ס} 33 Et ils n’auront plus besoin ni les uns ni les autres de s’instruire mutuellement en disant: « Reconnaissez l’Eternel! » Car tous, ils me connaîtront, du plus petit au plus grand, dit l’Eternel, quand j’aurai pardonné leurs fautes et effacé jusqu’au souvenir de leurs péchés.
Au bout du compte, le christianisme aura été fortement marqué par les préoccupations propres à la maison d’Israel. Quant à la Bible, comme nous l’avons montré ailleurs, elle aura repris syncrétiquement des textes élaborés par et pour la maison d’Israel et l’on pense notamment au Livre de l’Exode qui se référe constamment d’un bout à l’autre, aux « enfants d’Israel » et par conséquent la dite Bible (Livre) formera aisément un tout assez cohérent avec le « Nouveau Testament ».
Dans le cadre des relations judéochrétiennes, il serait bon, à l’avenir, de remettre les choses à leur juste place en mettant un terme à ce procés intenté aux Juifs d’avoir « raté le Messie ». En tout état de cause, les Chrétiens seraient les héritiers spirituels de la maison d’Israel -sinon ses descendants de chair- mais en aucun cas n’auraient vocation à ‘remplacer » les héritiers de la « maison du Roi ».
JHB 05 04 22
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