Jacques Halbronn On assume sa judéité, on ne la choisit pas.

Jacques Halbronn Linguistique comparée. La dégermanisation de l'anglais

jacques halbronn Linguistique comparée. La dégérmanisation de l'anglais La meilleure façon de mettre en évidence le fait qu'une langue aura été victime d'emprunt à une autre langue consiste à comparer celle-ci avec les langues de la même famille en mettant en évidence la mesure du remplacement. C'est ainsi que l'anglais aura perdu, au cours des siècles, un grand nombre de termes qu'il avait initialement en commun avec l'allemand. Entendons par là non pas nécessairement les mêmes mots, stricto sensu, mais des mots ayant le même profil. Ainsi Day pour Tag reste bien dans le champ germanique, tout comme say pour sagen. Mais la liste est longue de présence en anglais de mots d'origine française à la place de leur équivalent germanique. C'est ainsi que lorsque l'on recherche la traduction "anglaise" de l'allemand Bauer, on trouve "peasant", de l'allemand "wenig", on trouve "few" qui vient du français "peu", de l'allemand Fluss, on trouve river, de l'allemand Macht, on trouve power (du français pouvoir), de l'allemand Wagen, on trouve car, de l'allemand bezahlen, on trouve en "anglais" pay, wichtig donne important, Zweifel, donne doubt, möglich donne possible et ainsi de suite sans parler de la série pork, mutton, veal, beef qui dérive du français. Cela dit, l'allemand aura également beaucoup emprunté au français et si l'on trouve "fruit" en anglais pour l'allemand 'Frucht", cela tient à une influence du français sur ces deux langues; JHB 20 05 22

Jacques Halbronn Les deux niveaux de clivages: l'équinoxial et le solsticial. La Shoah. Perspectices 2025

Jacques Halbronn Les deux niveaux de clivages: l »équinoxial et le solsticial. La Shoah. Perspective 2025 En phase solsticiale, les clivages concernent des niveaux superficiels, d’ordre juridique, linguistique, culturelle alors qu’en phase équinoxiale, les clivages ont un ancrage plus profond, cela touche à la différence entre hommes et femmes mais aussi à celle entre Juifs et non Juifs, ce qui expliquerait la Shoah. Il fat comprendre que la conscience d’un clivage peut aussi bien provoquer une reconnaissance ou un rejet et toute prévision doit prendre en compte une telle dialectique. Selon nous, en effet, la Shoah qui se déploya en phase équinoxiale de Saturne, ne peut s’expliquer qu’au prisme de notre grille et ce drame doit au moins confirmer – contre ceux qui s’acharnent à nier la spécificité irréductible des Juifs- ce qui est en soi une forme d’antisémitisme ou d’antijudaisme – l’existence du facteur J (Juif) au sein de notre Humanité, de notre monde. Que ce massacre ait au moins servi à une telle prise de conscience. On sait que le plan d’extermination des Juifs se situait par delà les critères religieux, propres à la solsticialité. La période actuelle offre un caractère solsticial avec cette guerre qui oppose des pays historiquement très liées, séparés par des frontières largement arbitraires, en comparaison avec les phénoménes à caractère équinoxial. Le terme de génocide prend une toute autre dimension selon la phase considérée. Nous dirons qu’en phase solsticiale, l’on relativise ce qui reléve des clivages de type racial et sexuel qui échappent au pouvoir des hommes alors qu’en phase équinoxiale, l’on relativise les découpages politiques qui sont une invention des hommes et non des dieux.. La prochaine phase équinoxiale, à partir de la fin de 2025, peut se dérouler selon deux approches: l’une qui serait la reconnaissance de clivages supranationaux, l’emportant sur les patriotismes locaux comme ce fut le cas, du temps de la Shoah et l’autre. Soit cela conduira à une nouvelle Shoah, avec éventuellement, une dimension nucléaire menaçant cette fois l’Etat d’Israel, lequel « concentre » une proportion importante du « peuple » juif, soit, à une reconnaissance du rôle structurel de « peuple élu » des Juifs. JHB 19 05 22

Jacques Halbronn La dialectrique Israel Diaspora et les Juifs à hau...

Jacques Halbronn La vraie notion de synchronie en astrologie

jacques halbronn La vraie notion de synchronie en astrologie Quand il est question de synchronie ou de synchronicité en astrologie, on pense généralement aux corrélations entre les hommes et les astres. Or, force est de constater que de telles corrélations ne sautent pas aux yeux dans la mesure où les astres constituent un monde lointain et dont nous n’avons pas, pour le moins, une appréhension évidente. En revanche, une autre synchronie s’offre à nous, bien plus repérable, c’est celle qui nous relie, nous connecte aux autres humains, dans un même temps. Or, la façon dont les astrologues d’aujourd’hui abordent le rapport de l’individu au cosmos ne fait-elle point abstraction d’une certaine communauté de destin quand on se focalise sur le thème natal? Un moyen terme est la prise en compte du signe de naissance, ce qui divise l’impact planétaire en 12 cas de figure. Pour notre part, nous ne voyons point là une « bonne idée » et il nous semble tout de même plus sain de rechercher un impact général qu’un tel compartimentage. Cela est encore bien trop alambiqué pour espérer parvenir à mettre en évidence la réalité du rapport Ciel-Terre, pour parler comme dans le premier verset du Livre de la Genése, ce qui doit passer par le constat d’une certaine synchronie entre les humains, laquelle n’est possible-paradoxalement- que du fait même du rapport Ciel-Terre, en tant que cause centrale d’un tel phénoméne. En d’autres termes, il importe que l’impact d’une configuration donnée concerne tout le monde, au même moment, et ce, sans le moindre décalage. Rappelons qu’en astrologie EXOLS, l’on travaille sur une succession et une alternance (équinoxe/solstice) de phases de 7 ans. Cela conduit à des mouvements en sens inverse et l’on imagine quelle serait la confusion si cela partait dans tous les sens, ce serait carrément illisible, sans parler du nombre de planétes prises en compte. On se contentera donc, prudemment, de suivre l’alternance de deux temps, l’équinoxial et le solsticial, avec leurs impacts respectifs, à partir du cycle de Saturne autour des axes équinoxiaux et solsticiaux.. En phase solsticiale, on voudra maintenir un certain statu quo, en préservant les diverses structures existantes, telles que les religions et les nations, en s’inspirant d’un imaginaire collectif traditionnel. Il faut comprendre que lors d’un tel changement de phase, les sociétés tendront à se comporter « comme un seul homme » en un même mouvement. Et c’est l’observation massive et quantitative d’une telle synergie d’ensemble, ce qui n’empêchera nullement une certaine diversité puisque les mémoires du passé peuvent indéfiniment varier . Mais la démarche mémorielle sera grosso modo la même, partout sur notre globe. Inversement, en phase équinoxiale, il ne s’agira pas d’un retour vers un passé existentiel, à l’échelle de quelques générations mais bien plutôt d’une passé « essentiel », d’une problématique métaphysique visant à restituer le « plan divin », ce qui exige de creuser bien plus profond que pour la phase solsticiale et là encore, une même synergie devrait pouvoir s’observer et se préter à la comparaison et à la convergence, par delà les différences qui tendront cette fois à s’estomper. JHB 17 05 22

jacques Halbronn Epistémologie. Le critère démontratif du mouvement. La question juive

Jacques Halbronn Epistémologie. Le critère démonstratif du mouvement Une question récurrente est celle de l’identification des catégories sociales, dans le temps et dans l’espace. Qui est qui? Voilà qui pose le probléme du mouvement et de ce qu’il nous enseigne. Cela reléve du visuel, de l’observable au regard du cinétique. A un premier degré, l’on peut tenir compte de l’apparence, celle de l’âge, du sexe, de la race, de la « couleur » de la peau tout comme sur un tableau de bord, on a affaire à différents signaux, éventuellement dotés de teintes différentes. On pense aux feux de signalisation. C’est là un critère objectif immédiatement identifiable et perceptible. Mais il y a un second degré qui exige du temps et donc une observation prolongée, « durable ». Nous entendons par là le repérage de personnes se distinguant, sortant du rang, se mettant en avant, bref se faisant remarquer d’une façon ou d’une autre. On ne contestera pas que le propre d’un leader c’est de savoir mobiliser, rassembler, à la façon d’un aimant agissant sur de la limaille de fer. A contrario, il n’y aura pas grand mérite si le groupe préexiste. A vaincre sans péril, on triomphe sans gloire. (Corneille) Il est important que certaines personnes soient capable de faire bouger les lignes. La Bible nous parle de « Justes » dans le dialogue du Livre de la Genése relatif au sort de la cité de Sodome. Sans une certaine proportion d’entre eux, la ville est condamnée à la destruction de la même façon qu’un organisme déficient en globules, par exemple, sera, à terme, voué à dépérir. Il nous semble que c’est un assez bon critère que celui du mouvement que tel ou tel acteur aura su générer. Et on reste bien dans le cadre du mouvement, du changement perceptibles. Ce critère vient, en effet, heureusement compléter celui, évoqué plus haut, de l’apparence. Dans les deux cas, on est bien dans le visuel. S’agit-il d’une complémentarité ou d’une dialectique voire d’une opposition?. Pour nous, produite du mouvement au sein d’une société reléve du miracle, bien plus que ceux que l’on met en exergue dans la Bible autour d’un Moïse ou d’un Jésus. Nous leur préférerons un Cyrus en ce sens que le fait d’avoir ramené les Juifs dans leurs pays d’origine mérite d’être qualifié de miracle et selon nous le personnage de Moise a été inspiré par celui de Cyrus, par delà la chronologie antidatée, fournie dans l’Ancien Testament. Pour en venir à la question juive contemporaine, nous pensons que le critère du mouvement s’applique assez aisément en ce sens que parmi les personnages qui ont su faire bouger les choses, la proportion de Juifs est impressionnante, notamment sur les cinq derniers siècles et cela vaut pour le présent siècle. Ce serait donc un signe distinctif, non visuel au niveau de l’apparences physique certes -come d’aucuns ont cru bon de le penser- mais de leur présence dans toutes sortes de processus de mouvement observables. De la sorte, c’est une toute nouvelle définition, identification du Juif qui se voit ainsi proposée. Le caractère minoritaire de la présence juive dans le monde confère à une telle aptitude une portée démonstrative d’autant plus marquante. . JHB 17 05 22

Jacques Halbronn Société et politique. Les lois sont liées au contexte...

Jacques Halbronn Les vrais miracles sont ceux dont l'absence génére l...

Jacques Halbronn Ceux qui sortent du rang. Le mouvement.. Se mettre d...

Didier Raoult et l'astrologie.

Didier Raoult et l'astrologie ANTIDOTE Le directeur de l’IHU de Marseille nous a gratifiés d’une sortie de route assez spectaculaire mardi dernier, dans son dernier bulletin scientifique publié sur la chaine Youtube officielle de l’institut. Dans cette séquence, il décide de se lancer dans une charge assez improbable contre les modèles mathématiques utilisés pour prédire l’évolution des épidémies. Je ne suis pas d'accord et je veux faire mes excuses quand je me trompe. Quand je dis que les modèles prédictifs sont de mêmes natures que les astrologues : les astrologues sont supérieurs. Donc pour le professeur Raoult, les prédictions astrologiques sont supérieures aux prédictions basées sur la modélisation mathématique des épidémies. Alors c’est peut-être du second degré, mais le problème c’est qu’il poursuit son laïus pendant de longues minutes en expliquant que l’astrologie, contrairement aux modèles mathématiques qu’il dénonce, s’appuie sur des observations millénaires liées aux dates de naissance or, dit-il, il y a des études scientifiques qui montrent qu’il y aurait corrélation entre durée de vie et mois de naissance. En quoi cette séquence pose-t-elle problème ? À plusieurs titres. D’abord ça dénigre de fait, tout un pan de recherche scientifique basée sur la modélisation des prédictions épidémiques. Ensuite, son propos sur l’astrologie, quoi qu’on en pense, revient à lui donner du crédit, alors que rien aujourd’hui ne valide sur le plan scientifique les croyances ou les pratiques liées à l’astrologie. Ensuite ça n’est pas n’importe qui qui parle, on a une personnalité de premier plan, un directeur d’un institut universitaire renommé, qui a une véritable popularité, avec des fans qui boivent littéralement ses paroles. Enfin les croyances ésotériques, notamment l’astrologie, sont devenues un véritable phénomène qui augmente depuis 20 ans. Y a-t-il des estimations ? Oui un sondage de novembre 2020 effectué par l’IFOP révélait que 41% des Français étaient perméables à l’astrologie. Un phénomène qui touche particulièrement les jeunes de 18 à 24 ans qui sont plus de 70% à croire aux parasciences. Et c’est d’autant plus alarmant que le premier motif de consultation de pseudo experts en sciences occultes, c’est la santé. C’est aussi un véritable business, où les consultations sont facturées parfois plusieurs centaines d’euros Et tout cet écosystème se nourrit essentiellement de l’insécurité sociale, du malêtre ou de la crédulité de personnes parfois fragiles. Et on peut donc trouver navrant qu’en 2022, des scientifiques comme Raoult, sans oublier les grands médias avec leurs horoscopes, donnent encore du crédit à ce type de croyance. Parce que banaliser la pensée magique, ça n’est jamais anodin. Légende du visuel principal: Didier Raoult et l'astrologie © Getty / Aurelien Meunier

Jacques Halbronn Théologie. Les deux catégories de miracles, les néce...

jacques Halbronn Les pseudo miracles du Royaume d'Israel et des Evangiles.

Jacques Halbronn Les pseudo miracles du Royaume d'Israel et des Evangiles. Qu'en peut-on et doit-on parler de "miracle"? Selon nous, le miracle est lié à la notion de création et n'a rien à voir avec une exception aux lois "naturelles". Comment peut-on raisonnablement s'imaginer qu'un miracle remettrait en question le plan divin? Or, dans la bouche d'un grand nombre, le miracle ne respecterait pas le fonctionnement, le cours normal des choses comme dans le cas de la traversée de la Mer Rouge, la guérison des maladies, des infirmités voire la mort, d'où la célébration de la "résurrection", du temps de la Pâques. Dans notre ouvrage Le monde Juif et l'astrologie, nous avions abordé l'idée de miracle quand on nous montre que l'on peut échapper à l'influence astrale -notamment si l'on respecte les commandements et autres mitzwoth- mais dans ce cas, encore faut-il croire à la dite influence pour être en position de la contrecarrer. Quant à Maimonide, il tendrait à penser que les miracles seraient prévus d'entrée de jeu dans le plan de la Création, ce qui montre que leur fonction n'est pas de remettre en question celui-ci. Pour nous, le miracle reléve d'un acte créatif et non disruptif, il est nécessaire, il est une condition du bon fonctionnement du monde et en l'absence de miracle, le monde irait mal. Maintenant, force est de constater que la Bible met en scéne, tant dans l'Ancien que dans le Nouveau Testaments, ce que nous avons appelé le miracle disruptif, comme dans le cas de Moïse et de Jésus. Or, pour nous, le personnage de Moise, campé dans le Livre de l'Exode, est une invention israélite, ce qui ressort notamment de la référence constante à Israel, et notamment aux "Beney Israel" et ce, dès les premières lignes. Le personnage de Jésus nous semble d'ailleurs largement calqué sur celui de Moïse, ne serait-ce que par les conditions de sa naissance. A partir de là, le personnage de Jésus serait le produit d'un certain mimétisme, d'une "préfiguration" mais il y aurait erreur sur le modéle à suivre, ce qui est le pire qui puisse arriver à celui qui "copie" mal, comme nous l'avons montré pour les contrefaçons de l'oeuvre de Nostradamus Selon nous, le miracle est consubstantiel à la dynamique de la Création, ce qui ressort déjà du début de la Genése.. א בְּרֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ. 1 Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre. ב וְהָאָרֶץ, הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ, וְחֹשֶׁךְ, עַל-פְּנֵי תְהוֹם; וְרוּחַ אֱלֹהִים, מְרַחֶפֶת עַל-פְּנֵי הַמָּיִם. 2 Or la terre n'était que solitude et chaos; des ténèbres couvraient la face de l'abîme, et le souffle de Dieu planait à la surface des eaux. ג וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי אוֹר; וַיְהִי-אוֹר. 3 Dieu dit: "Que la lumière soit!" Et la lumière fut. On est loin du miracle "mosaïque": « Moïse étendit le bras sur la mer. Le Seigneur chassa la mer toute la nuit par un fort vent d’est ; il mit la mer à sec, et les eaux se fendirent. » (Exode 14, 21-27) et ce commentaire sur Internet de s'interroger: ." Le miracle accompli par Moïse, premier personnage à être nommé « homme de Dieu » dans la Bible, est sans doute l’un des plus célèbres. Il permit à tout un peuple d’échapper à l’armée égyptienne. Mais un tel miracle est-il scientifiquement et physiquement possible ?" Quelle différence entre le Livre de la Genése et celui de l'Exode! La philosophie n'est pas la même! Il importe de comprendre que dans la théologie juive telle que nous l'appréhendons il convient de rendre grâce à Dieu du "miracle" de la Création et de ne pas mettre cela sur le compte de la "Nature". On dit d'ailleurs qu'un "miracle n'a pas eu lieu", quand les choses n'ont pas pris la tournure souhaitée. On ne doit pas prier pour que les choses ne se fassent pas mais pour qu'elles se fassent et s'en féliciter quand le projet aboutit, s'accomplit en dépit des obstacles. Au fond, nous ne sommes pas loin de penser qu'une certaine idée du miracle reléverait plutôt de Satan, de l'adversaire capable de mettre en échec le plan divin. JHB 15 05 22

jacques halbronn Astrologie EXOLS La phase équinoxiale exige un leadership de haute volée

jacques Halbronn Astrologie EXOLS La phase équinoxiale exige un leadership de haute volée. A la différence de la phase solsticiale qui conduit à respecter un certain statu quo, une gestion pragmatique de la diversité, la phase équinoxiale constitue une épreuve de vérité pour une société, selon qu’elle disposera ou non d’une élite vraiment performante car la tache à accomplir n’est certainement pas à la portée du premier venu. Il s’agit en effet, d’en revenir en amont à des fondamentaux, de remonter jusqu’aux « principes », à la conception première, matricielle, ce qui exige, disons-le, un certain « génie » qui ne court pas les rues. Le mot « union » est souvent galvaudé et se limite bien souvent à de la juxtaposition. C’est ainsi que dans les années cinquante du siècle dernier, il y a eu échec de la Communauté Européenne de DéfeJnse (CED), à cause notamment de la France et l’on a pu constater que cette Communauté, devenue Union Européenne, ne s’y est pas forcément bien pris, dans le bon ordre. Actuellement, on parle de « fédération », d’union, mais il s’agit bien plutôt d’une réminiscence nostalgique, propre à une phase solsticiale. Il faut un « titan » politique, scientifique, religieux, pour résorber les clivages en vigueur, lors de l’avénement d’une nouvelle phase équinoxiale, qui soit à la hauteur de l’enjeu, du défi. En effet, la phase équinoxiale a vocation à remettre les pendules à l’heure, à renouer avec le plan « divin » dont l’astrologie est, selon nous, le fer de lance, d’évacuer les scories, les dérives, les altérations. On prendra deux exemples de feuillles de route: l’astrologie et le judéo-christianisme. I L’Astrologie La prochaine phase équinoxiale devrait, en principe, permettre une refonte compléte du corpus astrologique. Il y a beaucoup d’appelés et peu d’élus pour nettoyer les Ecuries d’Augias (Travaux d’Hercule) On a vu le cas d’André Barbault, qui, en 1967, dans Les Astres et l’Histoire (Ed Pauvert), proposa – déçu par le cycle Saturne Neptune vers lequel il reviendra 22 ans plus tard – un nouveau « modéle universel », ne tenant plus compte du nom des planétes ni de leur position sur l’écliptique. Or, en cette année 1967, Saturne passait en mode équinoxial, sur le point vernal, à 0° Bélier et les esprits étaient donc disposés à assumer une telle révolution. Malheureusement, le modéle barbaultien-hérité de Gouchon – était mal ficelé et son application va conduire à un fiasco prévisionnel autour de l’annonce d’une Troisiéme Guerre Mondiale, prévue pour le début des années 80, quand la « concentration planétaire » atteindra son maximum (à partir de 5 planétes, Jupiter, Saturne, Uranus, Neptune et Pluton, donc 3 transsaturniennes inconnues de l’Antiquité). On peut espérer que l’Astrologie EXOLS que nous avons formulée connaitra un certain impact lors de la prochaine phase équinoxiale de 7 ans, ce qui peut conduite à un désenclavement de l’astrologie ce que Barbault n’aura jamais réussi à obtenir. II le judéo-christianisme Dans le domaine des religions « bibliques », « monothéistes », il y aurait également du pain sur la planche et l’on a du mal à imaginer une refonte de la relation entre judaisme et christianisme, à l’occasion d’une prochaine phase équinoxiale de Saturne. Là encore, le poids des traditions exigerait un travail herculéen pour repenser tout un systéme doctrinal. Pour notre part, là encore, nous avons proposé certaines pistes mais cela semble un tâche « surhumaine », relevant du miracle. Notons d’ailleurs que l’astrologie aurait son rôle à jouer pour repenser une telle théologie. JHB 15 05 22

jacques halbronn L'astrologie ou l'art de savoir attendre

jacques Halbronn L'astrologie ou l'art de savoir attendre Selon nous, savoir prévoir, c'est avant tout savoir attendre. C'est ce que l'on peut attendre de l'astrologie, précisément et ce que l'on aura longtemps attendu qu'elle le permît. Il s'agit ici de définir une nouvelle politique de l'astrologie qui lui confère une utilité sociale, autre que celle des "horoscopes". Même Descartes renoncera, il y a 400 ans, à écrire en latin certaines de ses oeuvres afin d'atteindre un public plus large. Dans les années trente, une grave erreur fut commise, tant il est vrai que le mieux est l'ennemi du bien (cf La croyance astrologique moderne, Ed. L'Age d'homme). On avait commencé par proposer, dans les années trente, une même prévision pour tout un chacun., ce qui évitait l'écueil de la connaissance de la date de naissance. Ce fut une occasion manquée car assez vite, croyant bien faire, on répartit les prévisions entre les 12 signes, sans parler des 36 "décans", ce qui correspondait à un plus grand besoin de précision. Marie louise Sondaz s'engagea notamment dans cette voie (cf . https://astroscept.com/2019/04/05/questions-du-public-origine-des-horoscopes-de-presse-en-france-sitp-bruxelles/#more-2393) Savoir attendre le bon moment et adopter la bonne aptitude. DEux cas de figure: soit on est en phase équinoxiale et on attend le retour d'une prochaine phase solsticiale, soit l'inverse. Dans le premier cas, on attendra éventuellement un "retour d'affection" ou le ""retour de l'enfant prodigue", ce qui prendra tournure lors du prochain passage de Saturne sur l'axe solsticial mais on aura sept ans pour concrétiser. Dans le second cas, on souhaiterait plutôt mettre fin à une situation qui n'en finit pas de durer ou de se représenter et alors, la prochaine phase équinoxiale permettra de se libérer de certaines contraintes. Ce sont de tels services que l'astrologie, telle que nous la concevons, est susceptible de rendre. C'est à la fois peu et beaucoup. Mais l'on aura compris que si l'astrologie, sous cette forme, était parvenue à s'intégrer pleinement dans notre paysage et non point par la bande, et à la marge, on n'aurait pas trop à se plaindre, chez les astrologues si ce n'est que cette astrologie de par sa simplicité d'emploi risquerait de mettre pas mal de monde au chomage ou en tout cas impliquerait une certaine forme de recyclage. Dans bien des domaines, les gens ont appris à se passer de l'aide de praticiens spécialiés, de l'automobile à l'ordinateur et seule une élite est chargée d'améliorer les produits.

jacques Halbronn Astrologie EXOLS Histoire récente (Solsticialité) et Plan divin (Equinoxialité)

Jacques Halbronn Astrologie EXOLS Histoire récente (Solsticialité) et Plan divin (Equinoxialité) Nous serons en mesure de préciser davantage ce qui oppose, distingue, les deux phases de notre Astrologie au prisme du rapport avec le passé. Le passé solsticial diffère en effet singulièrement du passé équinoxial. Le passé solsticial La phase solsticiale de 7 ans est marquée par le souvenir de temps antérieurs vécus, faisant référence dans notre mémoire, tant collective qu’individuelle. On connait, en psychologie, le processus du scénario répétitif qui périodiquement vient perturber, envahir nos enjeux présents, de façon obsédante voire compulsive et ce, d’autant plus, que nous vivons dans une synchronie, c’est à dire dans une forme de réciprocité, de ressenti mutuel, avec autrui, puisque l’astrologie EXOLS est fondamentalement synchronique, ne s’intéressant pas au thème natal individuel mais sous tend l’idée d’un destin commun. On sait qu’une critique récurrente contre l’astrologie tient au fait que certains événements collectifs seraient en contradiction avec la croyance dans le thème natal. On ne comprend pas les enjeux d’une époque si l’on ne fait pas la part du souvenir. C’est ainsi que la phase solsticiale actuelle polarisera les populations sur des moments marquants du passé : d’où la référence à l’Union de la Gauche et à la Cohabitations, dans le débat actuel autour des élections législatives, d’où celle à l’URSS et ainsi de suite. Un temps de nostalgie que celui de la solsticialité; avec un attachement puissant au passé, ce qui réactive des structures anciennes avec plus ou moins de bonheur, ce qui fait écran, résistance au futur. Le passé équinoxial A contrario, la phase solsticiale qui par définition, s’intercale entre deux phases équinoxiales et vice versa, remontera vers un passé beaucoup plus lointaine, celui des origines. On n’est plus alors dans le même processus mémoriel et il revient au philosophe d’explorer le temps des commencements par delà les vestiges et les ruines dont s’occupe la science historique. Il s’agit alors de reconstituer le puzzle primordial, ce que nous appelons le plan divin ou « ichtien » en référence à l’image d’un Jésus, « fils de Dieu. », expression véhiculée par les Evangiles mais déjà présente au tout début du Livre de la Genése quand il est question de la création du Ciel et de laTerre, le terme création étant incompatible avec l’idée cartésienne de Nature. En phase équinoxiale,.le plan divin reprend la place qui est la sienne et abolit ce qui aura hanté, meublé la phase solsticiale. C’est ainsi qu’Emmanuel Macron- passé par la philosophie, aura été élu en fin de phase équinoxiale, ce qui lui aura permis de mettre sur la touche les anciens partis (PS, LR). Mais, dès le début de 2018, une nouvelle phase solsticiale se mettra en place et l’on pense aux Gilets Jaunes obnubilés par le mythe de la Prise de la Bastille ou à la Russie, obsédée par le souvenir de l’Union Soviétique sans parler de la mémoire des grandes épidémies de l’Histoire,tout cela au cours de la suite de son quinquennat,la phase solsticiale en cours ne s’achevant qu’à la fin de 2025.. C’est alors que de nouvelles structures pourront se mettre en place, en rapport avec le « plan divin ». L’enjeu principal est de débloquer, alors, des traditions sclérosées, figées et notamment dans le domaine du religieux, des Ecritures, des Langues, du politique. L’équinoxialité aura accouché ainsi, dans les années cinquante du siècle dernier, de la Communéuté (Union) Européenne, ce qui correspond à un dépassement du passé..En phase équinoxiale, toute une série de barrages sont voués à sauter et ce en très peu de temps car nous ne sommes pas ici dans le champ de la Nature mais dans celui de la Technologie « ichtienne » la plus avancée. L’astrologie devrait pouvoir surfer sur cette nouvelle « vague » équinoxiale en se libérant de ses dérives et de ses hérésies de même que le monde judéo-chrétien devrait trouver un nouvel équilibre en repensant les modalités de l’idée d’une centralité juive. JHB 13 05 22

jacques Halbronn Recherches sur le personnage de Jésus: Moïse, Cyrus, Israel, ICHTUS

Jacques Halbronn Recherches sur le personnage de Jésus : Moïse, Cyrus, Israel et ICHTUS Dans cette étude, nous entendons mieux cerner le personnage et la mission dévolue à Jésus autour des questions suivantes: quels fut sa mission, son statut, quelles étaient ses origines? I Nous dirons que Jésus fut perçu comme « fils de Dieu », si l’on se base sur le sigle ICHTUS,lequel indique, en grec, cet état et non point qu’il était « Dieu Ichthys.svg Ichthus ou Ichtys (du grec ancien ἰχθύς / ichthús, « poisson ») est l’un des symboles majeurs qu’utilisaient les premiers chrétiens en signe de reconnaissance. Il représente le Sauveur durant les débuts de l’église primitive. En grec IΧΘΥΣ, est un acronyme pour « Ἰησοῦς Χριστὸς Θεοῦ Υἱὸς Σωτήρ » / « Iêsoûs Khristòs Theoû Huiòs Sôtếr » soit « Jésus-Christ, Fils de Dieu, [notre] Sauveur ». Désormais, il reste un symbole stylisé en forme de poisson formé de deux arcs de cercle, ainsi qu’un acronyme (ou un acrostiche). II Bous dirons que Jésus n’a pas préché auprès des siens, qu’il était Juif mais ne s’adressait pas aux Juifs, mais aux Israélites, d’où ses miracles en Galilée, autour du Lac de Tibériade.. ◄ Matthieu 15:24 ► Louis Segond Bible Il (Jésus) répondit: Je n’ai été envoyé qu’aux brebis perdues de la maison d’Israël. Évangile de Luc (4, 24) : « Mais, ajouta-t-il (Jésus) : je vous le dis en vérité, aucun prophète n’est bien reçu dans sa patrie ». Dans le Livre de l’Exode, au chapitre III, Moise n’est pas signalé par Dieu comme Hébreu et selon nous, tout ce qui touche à la judéité de Moise aura été ajouté. : Exode Chapitre III Le buisson ardent Dialogue de Dieu avec Moïse וְעַתָּה לְכָה, וְאֶשְׁלָחֲךָ אֶל-פַּרְעֹה; וְהוֹצֵא אֶת-עַמִּי בְנֵי-יִשְׂרָאֵל, מִמִּצְרָיִם. 10 Et maintenant va, je te délègue vers Pharaon; et fais que mon peuple, les enfants d’Israël, sortent de l’Égypte. » יא וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה, אֶל-הָאֱלֹהִים, מִי אָנֹכִי, כִּי אֵלֵךְ אֶל-פַּרְעֹה; וְכִי אוֹצִיא אֶת-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, מִמִּצְרָיִם. 11 Moïse-dit au Seigneur: « Qui suis-je, pour aborder Pharaon et pour faire sortir les enfants d’Israël de l’Égypte? » יב וַיֹּאמֶר, כִּי-אֶהְיֶה עִמָּךְ, וְזֶה-לְּךָ הָאוֹת, כִּי אָנֹכִי שְׁלַחְתִּיךָ: בְּהוֹצִיאֲךָ אֶת-הָעָם, מִמִּצְרַיִם, תַּעַבְדוּן אֶת-הָאֱלֹהִים, עַל הָהָר הַזֶּה. 12 Il répondit: « C’est que je serai avec toi et ceci te servira à prouver que c’est moi qui t’envoie: quand tu auras fait sortir ce peuple de l’Égypte, vous adorerez le Seigneur sur cette montagne même. » יג וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל-הָאֱלֹהִים, הִנֵּה אָנֹכִי בָא אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, וְאָמַרְתִּי לָהֶם, אֱלֹהֵי אֲבוֹתֵיכֶם שְׁלָחַנִי אֲלֵיכֶם; וְאָמְרוּ-לִי מַה-שְּׁמוֹ, מָה אֹמַר אֲלֵהֶם. 13 Moïse dit à Dieu: « Or, je vais trouver les enfants d’Israël et je leur dirai: Le Dieu de vos pères m’envoie vers vous… S’ils me disent: Quel est son nom? que leur dirai-je? » Selon nous, en tout état de cause, le personnage de Moise aura été calqué, en amont, sur celui du Persan Cyrus, appelé Messie (Isaie 45), chargé de ramener les Juifs en « Palestine ». Quant à Jésus, son personnage doit également à Cyrus, cette fois en aval. JHB 13 04 22