jacques halbronn Evénéments équinoxiaux au XXe siècle pour éclairer la période actuelle. Le pacte germano-soviétique.

jacques halbronn Evénements Equinoxiaux au XXe siècle pour éclairer la période actuelle Le pacte germano soviétique 1939 Le pacte germano-soviétique est typique d'une phase équinoxiale, avec tout ce que cela peut avoir de contre-nature et la période actuelle va à terme dans le même sens. En août 39, Saturne entrait dans le signe du taureau, dans la quarte du printemps mais il est dans la continuité d'une dynamique bien en amont, puisque Saturne a transité l'axe équinoxial poisssons- vierge Notice Wikipedia "Pacte germano-soviétique, officiellement traité de non-agression entre l'Allemagne et l'Union soviétique, est un accord diplomatique signé le 23 août 1939 à Moscou, par les ministres des Affaires étrangères allemand, Joachim von Ribbentrop, et soviétique, Viatcheslav Molotov, en présence de Joseph Staline. Des protocoles additionnels seront signés le 28 août et le 28 septembre." En juin 1941, l'Allemagne envahit l'URSS, Saturne se rapproche alors de l'axe solsticial Gémeaux Sagittaire. La situation est exactement l'inverse de celle que nous connaissons aujourd'hui puisque actuelllement, Saturne se prépare à passer sur l'axe équinoxial poissons- vierge. On est donc dans un contexte où les ennemis d'hier deviennent des alliés comme en 1939. Mais cette fois, le temps imparti pour un changement de période est sensiblement plus long qu'en 1939 et couvre 7 ans et non 2 ans. Cela dit, à court terme, la comparaison reste valable puisque le pacte germano soviétique eut lieu en phase équinoxiale. Mais il conviendrait de présenter des dates plus anciennes remontant au passage de Saturne sur l'axe poissons vierge, ce qui correspond entre autres au Front Populaire de 1936 en France (cf notre panorama dans L'Astrologie selon Saturne, 1994). Le pacte en question n'est donc pas en soi déterminant mais la suite, la conséquences d'évenements plus anciens. JHB 17 10 22

jacques halbronn Epistémologie. Nécessité pour l'astrologie de se focaliser sur les événements et les personnages détreminants

jacques halbronn Epistémologie. Nécessité pour l'astrologie de se focaliser sur les événements et les personnages déterminants Notice L'épistémologie. " étudie les conditions permettant à une connaissance d'avoir (ou pas) un statut scientifique et de produire un savoir considéré comme valide. Elle met en évidence la rationalité spécifique aux théories et aux pratiques scientifiques." On aura compris que toute connaissance doit trouver son socle scientifique. Quel est donc celui de l'astrologie et tout ce qui est connu sous le label astrologique reléve-t-il de la même épistémologie, ce qui pose la question des modes d'emploi proposés. La thèse que nous présentons aujourd'hui consiste dans l'affirmation selon laquelle l'astrologie ne saurait se disperser impunément. Face à une série d'événements, par exemple, est-il raisonnable de dresser autant de thèmes astraux qu'il y de dates distinctes? Face à un ensemble de personnes est il raisonnable de s'intéresser astrologiquement à chacune d'entre elles, ce qui donnera lieu à une multiplicité de thèmes de naissance et autres. On parlera donc d'événements et de personnages déterminants. I La question des événements déterminants En Astrologie mondiale, la méthodologie à suivre consiste à remonter à la source, au facteur dont tout le cours des événements découlera. Faute de quoi, l'on risque fort de sortir du champ de l'impact direct de l'astrologie et de travailler sur des dates non pertinentes. Il apparaitra donc qu'un travail préalable s'impose consistant à établir une chronologie en amont. Dans bien des cas, en effet, l'événement que l'on voudra analyser astrologiquement n'est pas vraiment déterminant et fait partie d'un ensemble d'événements dérivant d'une source commune. C'est dire que pour nous l'astrologie doit étudier les causes et non les conséquences si ce n'est pour remonter vers le stade antérieur où tout s'est joué. Certes, il s'agira dans bien des cas d'événements moins connus du public, tout comme la conception par rapport à la naissance. Il faut retrouver, en quelque sorte, le moment de la semence comme moment "leader" car c'est ce moment qui a à voir directement avec l'astrologie. Autrement dit, paradoxalement, le travail en amont ne reléve pas stricto sensu des données astronomiques mais bien de la recherche historique. C'est cela l''input' dont l'astrologie a besoin pour fonctionner. Larousse " input · 1. Dans un système politique, facteur d'impulsion qui aboutit à une action, une décision. · 2. Ensemble des facteurs entrant dans une production donnée " L'astrologie que nous avons établie comporte des périodes qui sont enclenchée par le passage de Saturne sur les axes de la croix des signes mutables (vierge/poissons, gémeaux/sagittaire) et les événements clefs dont il s'agit ici doivent correspondre au passage en question. Si l'événements considéré est plus tardif, il conviendra de rechercher un événement plus ancien. On conçoit qu'il s'agit là d'un outil précieux pour la science historique à venir. II La question des personnages déterminants. De la même façon, il ne nous semble pas pertinent pour l'approche astrologique de disperser l'attention sur un grand nombre de cas ne serait-ce que parce que cela ne pourra qu'alourdir et complexifier le corpus de données à appréhender astrologiquement. Il faut évidemment accorder ici toute sa place au leader, au personnage "solaire" autour duquel une société gravite et se constitue. Là encore, il importe de repérer le facteur déterminant. mais cette fois non pas pour un moment donné mais pour une certaine période de temps. Pour notre part, nous ne sommes pas partisans de dresser quelque thème natal que ce soit et nous nous situons dans le champ sociologique, en aval. On pourrait parler de para-astrologie. En effet, pour mener à bien une prévision, n'est il pas hautement préférable d'identifier les acteurs impliqués lesquels seront les premiers à être impactés par les "transits" de Saturne? Autrement dit, on ne saurait séparer événements et personnages déterminants, les personnages déterminants servant en quelque sorte de récepteurs, de canaux - de "channels"- à l'impact cosmique. En conclusion, on aura compris que l'on ne peut plus continuer à pratiquer une astrologie autiste, hors sol qui ne jurerait que par les éphémérides utilisés à tout bout de champ. D'où une synergie à rechercher avec les historiens et les sociologues pour accompagner la recherche astrologique. JHB 17 11 22

jacques halbronn L'heure des astrologues sonne tous les 7ans. Pour une astrologie du point vernal

jacques halbronn L' heure de astrologues sonne tous les 7 ans. Pour une astrologie du point vernal. Selon nous, c'est est tous les 7 ans que l'astrologie est attendue. C'est alors que le monde bascule. Une fois que cela s'est produit, on n'a plus besoin de lui car l'astrologue ne saurait se permettre d'arriver en retard ni en avance, Avant l'heure ce n'est pas l'heure et après l'heure ce n'est plus l"heure. L'astrologue n'est pas censé prendre le train en marche car il perd alors sa raison d'être, à savoir d'etre en avance mais non de crier au loup quand il ne vient pas! Il n'est plus alors que la mouche du coche. D'où l'extreme importance qu'il y a à arriver à l'heure et de disposer donc du bon outil prévisionnel, c'est à dire du bon découpage des phases. La date buttoir doit être annoncée par l'astrologue, faute de quoi il n'a pas sa place. C'est précisément parce que l'astrologue avait perdu les clefs de sa science qu'il aura été rejeté. Voilà pourquoi il est si important pour l'astrologie de disposer enfin de la bonne horloge qui sonne à la bonne heure. En ce sens, il nous faut être un grand horloger capable de réparer les marqueurs de temps? D'aucuns ont cru pouvoir passer outre en brouillant les cartes, en multipliant les facteurs à l'envi. Force est de constater que les constitutions, notamment en France, sont impactées par le cycle de 7 ans depuis le début de la IIIe République jusqu'à l'An 2000, quand on crut bon de passer du septennat au quinquennat. En tout état de cause, il n'aurait pas suffi d'appliqiuer un rythme septennal dès lors que l'on ignorait comment déterminer le point de départ d'un cycle, ce qui coincide avec le début d'une période septennale. Or, les astrologues, comme on l'a dit, ne savent plus quand commencer le début d'une nouvelle période. Ce n'est qu'à présent, grâce à nos travaux, que l'on aura retrouvé les clefs perdues! On relévera à présent les tentatives des astrologues pour structurer ou restructurer leur science. La tendance la plus marquante aura probablement été celle qui accordait de l'importance à la conjonction entre deux planétes, ce qui est déjà en soi eronné car toute cyclicité exige de combiner non pas deux astres de vitesses différentes mais un astre mobile, la planéte et un astre fixe, l'étoile. Mais pour beaucoup d'astrologues modernes, il était hors de question de se servir des étoiles car n'appartenant pas à notre systéme solaire. Or une religion du systéme solaire s'était instaurée qui impliquait en revanche, de trouver un emploi à toutes les planétes connues ou à découvrir. La théorie des ères précessionnelles avait ouvert une autre voie, celle du "point vernal", c'est à dire de l'équinoxe de printemps et c'est dans ce sens que nous avions élaboré nos courbes en astrologie mondiale dans nos Clefs pour l'Astrologie (Ed Seghers, 1976). Cela revenait à valoriser le passage des planétes sur l'écliptique (cf L'astrologie selon Saturne, 1994) et notamment autour du point vernal qui avait l'avantage d'être fixe, car c'étaient les étoiles fixes qui étaient dépendantes de la précession des équinoxes. Selon nous, selon un processus à précisern, le point vernal se trouvait ajusté à une certaine étoile fixe changeait du fait précisément de la précession des équinoxes. On avait donc au bout du compte une combinatoire ternaire: planéte-ètoile fixe- point vernal, étant entendu que le point vernal pouvait se démultiplier par le biais des angles de 90° et de 180°, permettant ainsi une division en 4 de tout cycle, comme nous l'avions proposé en 1976. Si l'on prend la révolution sidérale de Saturne, en a divisant par 4, on obtient des périodes de 7 ans chacune. Il nous faut nous arrêter sur la relation entre les signes et les aspects. Ces deux notions ont en commun la mesure de 30 degrés. Un signe fait 30° et la plupart des aspects sont des multiples de 30 degrés: sextil, carré, trigone, opposition. Kepler avait fait fausse route en proposant un quintile de 72 degrés, soit 360/5. Autrement dit, certains astrologues auront- cru bon de remplacer le répérage sur la base des signes par un repérage sur la base des aspects, du fait meme des analogies entre ces deux notions. C'est ainsi que la conjonction entre deux planétes (cf les travaux d'un André Barbault) pourrait se conjuguer sur la base d'une série d'aspects multiples de 30° au lieu de s'articuler sur le découpage zodiacal de signes de 30° Le défaut d'un tel systéme, on l'aura compris, tient à ce qu'il n'existe pas ou plus une structure commune à tous les cycles planétaires à la différence du repérage par rapport au point vernal. (cf le collectif que nous avons dirigé, Aquarius ou la Nouvelle Ere du Verseau, Albatros 1979 et le groupe Face Book "Aldébaran). A une certaine époque, nous avions pensé à tenir compte de la conjonction de Saturne avec les 4 étoiles fixes royales (Aldébaran, Régulus, Antarés et Fomalhaut) mais il nous est apparu que l'on ne pouvait s'appuyer constamment sur les mêmes étoiles fixes, du fait de la précession des équinoxes et que ces 4 étoiles avaient du jouer un rôle, pendant un certain temps, ce qui attestait, en tout cas, de l'existence d'un tel "ternaire". planéte, étoile, point vernal.

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Jacques halbtronn Anthropologie de l'outil à la lumière de sa propre production

jacques Halbronn Anthropologie de l’outil à la lumière de sa propre production. Ce sera l’occasion ici de faire le bilan du sort des outils que nous avons mis en circulation depuis une quarantaine d’années au service de la recherche astrologique et nostradamologique. Certains de ces outils auront connu une fortune enviable, d’autres n’auront pas été relayés par quelque communauté « scientifique ». Notice Wikipedia « Un outil est un objet physique utilisé par un être vivant directement, ou par l’intermédiaire d’une machine, afin d’exercer une action le plus souvent mécanique, ou thermique, sur un élément d’environnement à traiter (matière brute, objet fini ou semi-fini, être vivant, etc). Il améliore l’efficacité des actions entreprises ou donne accès à des actions impossibles autrement. Beaucoup procurent un avantage mécanique en fonctionnant selon le principe d’une machine simple, comme la pince-monseigneur, qui exploite le principe du levier. » I Les outils ayant rencontré un certain écho. Les Guides d’astrologues En 1981; nous avons publié aux Editions de la Grande Conjonction, le « Bottin Astrologique ». En 2017, nous sommes revenus sur la fortune de cet outil: Le livre blanc de l’Astrologie. Une prochaine édition en septembre 2016: « Il y a dix ans, nous avons publié sur CD puis sur Internet- en raison de la faillite de notre éditeur, Axiome, ce qui était une nouvelle édition du guide Astrologique paru en 1997 aux Ed. Olivier Laurens. En 2009; nous l’avons mis en ligne sur nos réseaux sociaux. L’aventure des guides astrologiques avait commencé pour nous en 1981 avec le « Bottin Astrologique » (Ed de la grande conjonction) qui deviendrait en 1984 le guide de la Vie astrologique (difffusion Guy Trédaniel). Depuis quelques années, nous avons arrêté de recenser la « vie astrologique » de façon systématique. Nous allons sortir à la rentrée de Septembre un nouveau « Livre Blanc » qui se voudra aussi complet et exhaustif que les précédents et qui nous décrira les changements qui se sont produits depuis une dizaine d’années dans le paysage astrologique, tant au regard des formes traditionnelles (cours, congrès) que des supports nouveaux (télévision astrologique, réseaux sociaux). » Ajoutons que ce Guide permettait aux différents acteurs de la vie astrologique de se connecter et donc de constituer un réseau, tant dans l’hexagone qu’à l’étranger et recensait notamment les différents Colloques organisés en France depuis les années Trente. En 1994, nous avions publié un Nouveau Guide de la Vie astrologique aux ed La Grande Conjonction,qui était le résultat d’un véritable travail collectif. Il aurait du être repris aux Ed du Rocher (collection dirigée par Fanchon Pradalier Roy) mais l’éditeur préféra se dédire. Les régimes horaires En 1979, nous avons publié, aux Editions de la Grande Conjonction, le Traité de l’Heure dans le Monde de Gabriel (alias Joel Dronsart, décédé depuis) et cela aura été bien accueilli tant et si bien qu’avec les Ed. Guy Trédaniel, nous avons réédité l’ouvrage à maintes reprises (1979, 1983, 1991) et même publié un autre outil du même genre que nous avons appelé Problémes de l’heure résolus en Astrologie, de Françoise Schneider Gauquelin en 1987 et 1991 (qui sera repris par Auréas au niveau informatique, en 1997). L’ouvrage de Gabriel allait concurrencer celui de Le Corre (Ed. Traditionnelles) paru peu auparavant. L’informatisation des outils aura mis en péril le marché papier. Répertoire Nostradamus En 1990, nous avons publié, avec Trédaniel, le Répertoire Chronologique Nostradamique de Robert Benazra, qui constitua un outil de recherche bibliographique qui serait en concurrence avec la Bibliographie Nostradamus de Michel Chomarat, paru l’année précédente et qui aura bien servi depuis une trentaine d’années. Catalogue Aphabétique des Textes Astrologiques Français (CATAF) En 1999; le CURA de Patrice Guinard (décéde depuis) mettait en ligne notre Catalogue de la production astrologique française, depuis l’invention de l’imprimerie avec l’indication des bibliothèques possédant ces ouvrages. Le CATAF est toujours acccessible malgré le décés de Guinard et aura été un outil de référence chez les historiens de la question http://web.archive.org › cura.free.fr › docu II Les outils qui restent dépendants de leur créateur Passons aux outils qui ne furent pas relayés par une communauté de chercheurs, le role de l’outil étant d’être repris par les uns et par les autres et de ne pas devoir sa dynamique qu’à son seul créateur. I Le paradigme universel Il s’agit d’un modéle extrémement simple comportant des courbes ponctuées par des dates. Sa première formulation date de 1976 avec Clefs pour l’Astrologie. Ed Seghers et Astrologie Sensorielle (in revue Cosmopolitan) Chaque courbe traite d’une seule planéte. En 1967, André Barbault, dans les Astres et l’Histoire (Ed Pauvert) avait publié un graphique synthétique des conjonctions de 5 planétes. (de Jupiter à Pluton). En 1993, nous avons réédité toujouts chez Seghers les dites Clefs comportant ce même outil et l’année suivante L’Astrologie selon Saturne (Ed de la Grande Conjonction). Or, il apparait que si le modéle exposé par Barbault eut quelque impact, notamment du fait de l’annonce d’une Troisiéme Guerre Mondiale pour le début des années 1980, notre « PU » (Paradigme universel » resta largement ignoré et fort peu exploité si bien que trente ans plus tard, nous avons été amenés à en démontrer les applications autour de l’Astrologie EXOLS alors que toutes les données utiles figuraient déjà en 1994. On observera 40 ans plus tard que l’outil présenté par André Barbault n’aura toujours pas été adopté par les historiens et cela vaut pour son étude du cycle Saturne Neptune en dépit de l’annonce de l’importance de 1989, dès 1955 dans Défense et Illustration de l’astrologie. En revanche, dans le milieu astrologique, les publications de Barbault en Astrologie Mondiale restent une référence, notamment chez Yves Lenoble.. II La chronologie critique des Centuries En 2011, Gérard Morisse publia dans la Revue Française d’Histoire du Livre un essai bibliographique sur les Centuries qu’il nous avait commandé (cf vidéo Jacques Halbronn Consécration de ses travaux sur Nostradamus en 2011 face à Patrice Guinard ) alors qu’il avait accueilli dans la même revue les travaux de Patrice Guinard.CORPUS NOSTRADAMUS 102 — par Patrice Guinard lequel écrit : « Le numéro 129 de la Revue Française d’Histoire du Livre (diffusée par Droz) comprend plusieurs études et entrefilets que j’ai consacrés à Nostradamus » En 2002, nous avions publé aux Ed Ramkat (de Robert Benazea) des Documents Inexploités sur le phénoméne Nostradamus et en 2007 soutenu un post doctorat sur la naissance de la critique nosradamique au XVIIe siècle, autour de l’Eclaircissement de 1656. Or force est de constater que les divers ouvrages consacrés à Nostradamus entre 2003 et 2011 par toute une série d’universitaires ( chez Gallimard; Flammarion ou Payot) ne tiendront absolument aucun compte de notre grille bibliographique concernant les éditions antidatées des Centuries, déjà exposée dans notre thèse d’Etat de 1999 Le texte prophétique en France. Formation et fortune.. Il nous faut conclure qu’il ne suffit pas de fournir un outil, encore faut il que d’autres s’en emparent. Einstein en 1905 eut la chance de pouvoir être relayé par une « Cité Scientifique » mais ce n’est pas le cas quand il n’y a pas de récepteur en mesure de capter l’émission. On pense à la formule des Evangies: ne jetez pas de perles aux pourceaux! JHB 13 11 22

jacques halbronn sur le Nostradamus de Denis Crouzet Ed Payot 2011

jacques halbronn sur le Nostradamus de Denis Crouzet Ed Payot 2011 Le début du XXIe siècle aura coincidé avec le cinq centiéme anniversaires de la naissance de Michel de Nostredame, en 1503 Nombre d'événemenst et de publications auront vu le jour alors et nous même avons publié en 2002 des Documents Inexploités sur le phénoméne Nostradamus (Ed Ramkat) à la suite de notre thèse d'Etat de 1999 (Paris X) Le texte prophétique en France. Formation et fortune. En 2007, nous acons soutenu un post doctorat à l'Ecole Pratique des Hautes Etudes Ve Section sur la naissance de la critique nostradamique au XVIIe siècle. Dès 199O ,nous avions fait paraitre le Répértoire Chronologique Nostradamique de Robert Benazra (Ed Trédaniel) avec une préféce de Jean Céard. Il nous a donc paru intéressant d'examiner ce que Denis Crouzet(Paris IV Sorbonne) avait retenu d'un tel ensemble, sans oublier Pierre Brind'amouur avec ses deux ouvrages sur le sujet (1993, 1996) ou Michel Chomarat (Bibliographie Nostradamus, 1978, Koerner) qui avait notamment étudié la question des guerres de religion (la Saint Barthélémy etc) Le mieux encore était d'étudier la Chronologie proposée par Crouzet (pp. 416 et seqà). Mais l'on commencera par sa bibliographie qui semble assez complméte au premier abord puisqu'on y trouve le Dossier préparé par Robert Amadoun, édité de façon artisanelz mais sans les biographies de Drévillob, Lagrange, Petey Girard/ (cf Hervé Drevillon et Pierre Lagrange. Nostradamus, L'éternel retour. Gallimard, coll. Découvertes, 128 p. 2003 Prophéties (présentation Bruno Petey-Girard). Nostradamus · Flammarion 2003) : Mireill Huchon : Nostradamus Mireille Huchon Paris : Gallimard, 2007.à En revanche 'édition de Gérard Morisse "Nostradamus, cet humaniste" (Budapest, 2001) est bien recensé. tout comme certains article de Patrice Guinard sur son site du CURA. ou le Testament de Nostradamus par Daniel Ruzo (Ed du Rocher, 1982. mais force est de constater que notre nom ne figure à aucun moment dans le travail de Croze, ce qui peut tout de même surprendre. On pense à notre communication , “Les prophéties et la Ligue”, Colloque Prophètes et prophéties au XVIe siècle, Cahiers V. L. Saulnier, 15, Paris, Presses de l'Ecole Normale Supérieure.1997 Mais, à présent, jetpns un coup d'oeil sur la Chronologie laquelle dépend nécessairement de la biiographie accumulée. Quid de l'année 1555? Pour le mois de Mai, on nous propose l'édition Macé Bonhomme et ses "353 quatrains sur quatre centuries" sans oublier "une possible édition à Avignon chez Pierre Roux (p. 422) La Chronologie s'arrête à 1568 avec les ptophéties dont il y en a trois cens qyu n'ont jamais est impriméesn Lyon, chez Antoine du Rosne. Cette mention d'Antoine du Rosne ets assez étonnante puisque la libréire indiqué est BEnoist Rigaud. que Crouzet cite pour une édition des Prophéties datée de 1557 (p. 424) Crouzet n'aura pas cru bon de s'intéresser aux parutions sous la Ligue, dont il est pourtant un spécialisteDenis Crouzet,( Dieu en ses royaumes. Une histoire des guerres de religion, Seyssel, Champ Vallon, 2008, 543 p.) Abordons à présnet le corps de l'ouvrage (Nostradamusn, une médecine des âmes à la Renaissance. page 62, Crouzet aborde certzs la postérité de Nostradamuus dans les années 157O - rappelons son intérêt pour a Saint Barthélémy 1572: " Un Nostradamus célébré come possessur et le passzuer d'un savoir oraculzaire, ce qui explique qu'après sa mort il y eut d_s 1570 des Archidamus,, des Michel Nostradamus le Jeune, des Antoine Crespin Nostrafamus pour publier des almannachs ou des pronostications intentionnellemen,t écrits dans une continuité stylistique. Même s'il faut attendre les dernières années du XVI siècle pour que le mythe prenne une vugueyr exceptionnelle quand on se convaibquit que le régne d'Hebri IV était d'autant plus inévitable et fortuné qu'il était celui du roi des prophéties" Crouzet ne se demande à aucun moment si les Prpphéties en question n'ont pas été antidatées et ne se conçoivent que dans le contexte de la Ligue Il ne se' demande pas si ce ne sont pas les faussaires qui ont récupété des textes écrots dans le style de Nosradamus, comme il dit, pour fabriquer les dites Prophéties. . Il cite Crespin et Archidamus comme s'il s'agssait de deux auteus différents alors que l'on sait que Archidamus est un des noms utilisés pour Crespin (dont nous traitons dans nos Documents Inexploités de 2002) . La question n'est pas tant que Crouzet serait ou non d'accord avec nos thèses que de se demander pourquoi il ne prend même pas la peine de les mentionner. Il ignore que nous avons attribuéa domaincao, Jean, Giffré de Réchac la paternité des Eclaircissements de 1656 (cf notre post doctoar de 2007) Quant à son propos sur Henri IV, il semble indisuqer qu'il serait au courant de notre travail au sujet de son couronnement de 1594. (cf le quatrain sur Chartres). Enfin, Crouzet ne retient pas l''idée selon laquelle, le premier volet des Centuries serait d'inspiration ligueuse (cf communiation de 1997) alors que le second serat au service de la cause d'Henri de Navarre, ce qui est un comble pour un historien de cette période. Il est clair que si l'uvrage en question avait été présenté debant u jury de thèse, son auteur aurait pu se trouver en mauvaise posture; O, est en droit de se demander si les éditeurs ne devraient pas être plus vigilants.

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