mercredi 28 décembre 2022
mardi 27 décembre 2022
lundi 26 décembre 2022
jacques halbronn Solsticialité et Emission, versus Equinoxiialité et Réception
jacques halbronn Sosticialité et Emission versus Equinoxialité et Réception.
L'alternance des deux phases en Astroloigie EXOLS exige d'adopter alternativement des attitudes bien différentes, de 7 ans en 7 ans mais bel et bien complémentaires. Certains d'entre nous savent mieux gérer la solsticialité, d'autres l'équinoxialité, l'idéal étant de parvenir à profiter optimalement des deux.
I Equinoxialité et réception
La phase équinoxiale se caractérise par une succession de propositions qui nous sont faites par notre entourage, au cours d'une période de 7 ans. Il faudra accueillir ces offres de service qui nous tombent du ciel en ce qu'elles n"étaient pas prévisibles mais plutôt inespérées. Or, pour certaines personnes, c'est trop beau pour être vrai et elles risquent de ne pas profiter au mieux des occasions, des chances qui se présenteront ainsi.
II Solsticialité et émission
En revanche, la phase solsticiale sera plus volontariste, il s 'agira d'obtenir d'autrui une participation à nos projets, de savoir se vendre et vendre ce que nous avons envisagé, d'entrainer des personnes dans notre propre dynamique. Pour certaines personnes, une telle façon d'agir peut sembler bien osée. On pense aux candidatures spontanées, c'est à dire qui ne relévent pas de propositions faites par autrui..
Conclusion
Nous avons là assurément une nouvelle clef pour la consultation astrologique et une base pour se préparer à un changement de logiciel lorsque Saturne change de phase. Il faut alors changer son fusil d'épaule et se livrer à une autre dynamique.
JHB 26 12 22
jacques halbronn Le quatre à la croisée des chemins de la pensée astrologique: le 2 et le 12
jacques Halbronn Le quatre à la croisée des chemins de la pensée astrologique: le 2 et le 12
En astrologie, il y a deux voies, la bonne et la mauvaise et toutes deux partent du nombre 4. Celle qui, de loin, est la plus suivie, va dériver du 4 vers le 12 alors que la vraie voie est celle qui aboutir, par un processus de réduction occamen au 12.
Il s'agit. là de la question de la division de l'écliptique: va-t-on vers 12 situations ou vers seulement 2. That is the question! Voyons ce qui peut conduire le chercheur en astrologie dans chacun de ces voies.
I Le passage du 4 au 12
Le 4, ce sont les 4 saisons, qui correspondent aux signes cardinaux : équinoxes et solstices. D'où vient l'attirance vers le 12? Au fait que la lune et le soleil se retrouvent à 12 reprises au cours d'une année terrestre de 365 jours, ce qui va donner 12 mois et par voie de conséquence 12 signes zodiacaux ou encore 12 constellations zodiacales.. Or, la question des conjonctions entre deux astres dotés d'un mouvement aura fortement pesé sur la formation de la pensée astrologique..
Nous en voyons notamment trois exemples.
I, Lune soleil,
Le cas de la lune renvoie d'ailleurs au 4, et à la division du mois en 4, sur la base de la nouvelle lune, de la pleine lune et des cas intermédiaires. Mais est ce à dire qu'il faille pour autant prendre en compte les 12 "lunaisons"? Certes, on nous dira que ces 12 conjonctions sont une réalité astronomique.
II Jupiter Saturne
De même les rencontres de Jupiter avec Saturne sont-elles déterminables astronomiquement et Albumasar en a tiré, il y a 1000 ans environ, une théorie des "grandes conjonctions", les conjonctions en question se succédant de 20 ans en 20 ans et changeant de triplicité, c'est à dire d'Elément (feu, terre, air, eau) au bout d'un certain temps, ce qui viendrait structurer l'Histoire de l'Humanité.
III Saturne Neptune
Au milieu du XXe siècle, André Barbault s'est focalisé dans les années cinquante jusqu'au milieu de la décennies suivante sur la série des conjonctions de Saturne avec un astre découvert dans le ciel en 1846 et donc inconnu des Anciens. Il y voyait une clef pour appréhender l'histoire du communisme, lui qui à l'époque, était proche du PC, au point de faire paraitre en janvier 1954 un article dans un journal communiste. Par la suite, en 1963, il annoncera la victoire du bloc communiste pour 1971, quand Saturne sera opposé à Neptune. Barbault avait annoncé dès les années 50 - 36 ans à l'avance, soit la durée entre deux conjonctions- une date importante pour 1989, sans préciser d'aucune manière en quoi cela consisterait ni même si cela serait bon ou mauvais pour la dite cause
Dans de précédents textes, nous avons montré l'absurdité des conjonctions entre planétes y compris entre luminaires car selon nous les seules conjonctions valables ont lieu entre planétes et étoiles fixes, soit deux catégories distinctes d'astres un cycle impliquant un facteur mobile et des facteurs fixes, ce que sont les signes zodiacaux. D'ailleurs, une révolution de planéte se calcule par le retour de la planéte sur un point fixe dans le ciel. '(révolution sidérale)
II Le passage du 4 au 2.
L'autre voie implique le passage du 4 au 2, sur la base des deux axes, celui des équinoxes et celui des solstices. D'ailleurs, ne parle-t-on pas de la "précession des équinoxes", au pluriel? Autrement dit, d'un côté l'astrologue se met en peine de différencier 12 secteurs et dans l'autre seulement deux. Or, il est clair que notre intelligence fonctionne mieux sur une base binaire que sur une base duodénaire et cela vaut aussi bien pour le praticien que pour son client.
JHB 26 12 22
jacques halbronn L'astrologie et le débat sur le trois et le quatre autour des maitrises planétaires.
Jacques Halbronn Astrologie et le débat sur le trois et le quatre autour des maitrises planétaires.
On a récemment posé la question du trigone et du carré en astrologie. Il convient en effet de clarifier cette question. En fait, nous pensons que le quatre peut être réduit au deux car les 4 saisons n’en sont en fait que deux, d’une part printemps et automne, de l’autre Eté et Hiver, ce qui permet d’évacuer l’argument sur les 2 hémisphères vu que le point vernal équivaut à son opposé tout comme la conjonction à l’opposition/ C’est ce qui nous a conduit à distinguer équinoxialité et solsticialité, un point c’est tout. En fait, le trois, nombre impair, aura conduit à passer du 4 au 12 en tant que multiplicateur
Si l’on. considére les domiciles et exaltations des planétes, l’on observe qu’il y a un trigone entre les deux signes du Soleil et un sextile (la moitié d’un trigone) entre les deux signes de la Lune. Or, il s’agit là d’une corruption du systéme (cf Clefs pour l’Astrologie, Ed Seghers 1976, Ed espagnole 1978 Las claves de la Astrologia. Madrid, EDAF) car on devrait avoir en réalité un carré du soleil en lion au soleil en taureau et un carré de la Lune en cancer à la lune en bélier/ Cette « erreur » tient à la permutation des luminaires en exaltation/ Or en domicile, la Lune en cancer précéde le Soleil en lion et il devrait en être de même pour la Lune en bélier précédant le Soleil en taureau. C’est selon nous, du fait de la prise en compte de la précession des équinoxes que cette permutation a été constituée.
Il est d’ailleurs logique que le signe de domicile soit d’un genre opposé à celui d’exaltation, ce qui est d’ailleurs le cas pour Mercure en gémeaux et vierge et pour Jupiter en sagittaire et poissons mais aussi pour Vénus en domicile en taureau, signe féminin et en balance, signe masculin et idem pour Mars en domicile en signe de feu (bélier) mais aussi en signe d’eau (scorpion) sans parler de Saturne avec le capricorne et le verseau. A ce propos l’exaltation de Saturne en balance vient valider l’exaltation de la Lune en bélier, vu que Lune et Saturne forment un binome, ayant les mêmes chiffres, le 7 et le 28 en jours ou en années.
En ce qui concerne la théorie des grandes conjonctions d’Albumasar, c’est un fait qu’elle s’articule sur une série de trigone, on parle de triplicités car les conjonctions de Jupiter et de Saturne se produisent à 120° l’une de l’autre et donc restent un certain temps dans le même Elément, deux siècles durant environ. Pour notre part, un tel phénoméne ne saurait être pris en compte par l’astrologie car il ne correspond pas à sa structure laquelle est liée aux quadruplicités, articulés sur les saisons (signes cardinaux, fixes, mutables) alors que les triplicités comportent un signe cardinal, un signe fixe et un signe mutable. En ce qui concerne les 4 éléments il semble d’ailleurs préférable de les associer au 4 plutôt qu’au 12, chaque Elément représentant une saison à l’instar du tétramorphhe : Aigle, Lion, taureau, homme, lequel correspond aux positions du Soleil, une fois celui ci rétabli dans son exaltation en taureau, ce qui correspond aussi aux 4 étoiles fixes royales liées aux constellations du taureau, du Lion, du Scorpion et du Verseau.
JHB 26 12 22
dimanche 25 décembre 2022
jacques halbronn Astrologie EXOLS Le phénoméne de babélisation et la phase solsticiale
jacques Halbronn Astrologie EXOLS Le phénoméne de babélisation et la phase solsticiale.
Nous poursuivons dans le sens des connexions entre notre Astrologie EXOLS et la Bible. L'épisode de la Tour de Babel illustre à merveille la problématique de la phase dite solsticiale, par opposition à celle de la phase équinoxiale.
Selon nos descriptions, la solticialité est marquée par une démarche de construction, d'addition et l'on voit dans le Livre de la Genése, qu'une telle démarche est insupportable aux yeux du Créateur (L'Eternel):
Genèse 11.1-9
11 Toute la terre avait une seule langue et les mêmes mots.
2 Après avoir quitté l'est, ils trouvèrent une plaine dans le pays de Shinear et s'y installèrent. 3 Ils se dirent l'un à l'autre: «Allons! Faisons des briques et cuisons-les au feu!» La brique leur servit de pierre, et le bitume de ciment. 4 Ils dirent encore: «Allons! Construisons-nous une ville et une tour dont le sommet touche le ciel et faisons-nous un nom afin de ne pas être dispersés sur toute la surface de la terre.»
5 L'Eternel descendit pour voir la ville et la tour que construisaient les hommes,
6 et il dit: «Les voici qui forment un seul peuple et ont tous une même langue, et voilà ce qu'ils ont entrepris! Maintenant, rien ne les retiendra de faire tout ce qu'ils ont projeté.
7 Allons! Descendons et là brouillons leur langage afin qu'ils ne se comprennent plus mutuellement.»
8 L'Eternel les dispersa loin de là sur toute la surface de la terre. Alors ils arrêtèrent de construire la ville. 9 C'est pourquoi on l'appela Babel: parce que c'est là que l'Eternel brouilla le langage de toute la terre et c'est de là qu'il les dispersa sur toute la surface de la terre. "
La babélisation en tant que multiplication des langues mais aussi, par voie de conséquence, des clivages et des frontières de toutes sortes, donc des nations, résume le climat solsticial qui régne chaque fois que Saturne franchit le Rubicon de l'axe Gémeaux Sagittaire. Cela correspond au déni de la Création Première (chapitre I du livre de la Genése), exposé dès le chapitre II avec l'addition de la femme.
Le livre du prophéte Osée est très clair sur ce qui vient contrarier le Créateur, d'où la condamnation des idoles (Veau d'Or Livre de l'Exode) même lorsqu'elles sont censées s'adresser au même Dieu que ceux qui les rejettent.
Osée 8
…5L'Eternel a rejeté ton veau, Samarie! Ma colère s'est enflammée contre eux. Jusques à quand refuseront-ils de se purifier? 6Il vient d'Israël, un ouvrier l'a fabriqué, Et ce n'est pas un Dieu; C'est pourquoi le veau de Samarie sera mis en pièces.
Le personnage de Jésus comme il a déjà été signalé ailleurs, fait probléme lorsqu'il déclare "sur cette pierre, je construirai mon Eglise" car on est bien là face à une création paralléle et rivale, défiant la précédente. La phase équinoxiale, a contrario, a vocation à déconstruire tout ce que l'Humanité aura cru bon d'ajouter, de superposer (superstructures). On a vu avec l'affaire ukrainienne le caractère sacré (et donc l'accusation de sacrilége) quand on ose toucher (en fin de phase solsticiale) au découpage des frontières étatiques alors que l'Ukraine fait de facto partie historiquement d'un même ensemble que la Russie.
JHB 25 12 22
jacques halbronn Le Tarot clef de l'eucharistie
Jacques Halbronn Le Tarot, clef de l'eucharistie.
Nous nous proposons de relier le Tarot à la bénédiction judaique et à l'eucharistie qui en découle autour du pain et du vin.
Ceci est mon corps, ceci est mon sang » ( Evangile selon Marc 14, 12-16.22-26)
C'est ainsi que pour nous la coupe qui est liée au sang (cf le Graal), se retrouve dans une des 4 "couleurs" des arcanes mineurs du Tarot. cf https://livrenigme.com/2(019/02/26/culture-esoterique-le-tarot-les-arcanes-mineurs) que l'on retrouve dans jeux de carte classiques (coeur, carreau, pique, tréfle). /Arcanes Mineurs dans le Tarot de Marseille - Tarot Ana
Nous pensons que le récit de la Céne rapporté dans les Evangiles pourrait être lié au bâton et à la coupe des dits arcanes mineurs, si l'on admet le rapprochement entre le pain et le bâton, notamment en France avec la "baguette de pain". Cette thèse se voit confirmée par la coupe qui est l'autre élément de l'eucharistie.
baguette de pain
10 questions et 10 réponses sur les hosties et la communion
L'on pourrait également relier les deniers du Tarot avec les 30 deniers de Juda et l'épée à la scéne de la crudifixion. En matière de calques, rappelons les paralléles entre l'envoi de Moise vers les "fils d'Israel" (Exode III) et de Jésus vers les "brebis perdues de la maison d'Israel" tout comme Abraham qui sacrifie son fils et Dieu le sien, Jésus;
Bibliographie
Un évangile pour guérir, tome 1 par Jodorowsky
LES EDITIONS DU RELIÉ (15/04/2003)
Résumé :
Les évangiles ont été à l’origine de nombreuses interprétations. Celle-ci est inattendue, surprenante. En réalité il s’agit d’un décryptage archétypiques spirituel, psychologique et moral du Nouveau Testament grâce à la lecture des cartes du Tarot dont Jodorowsky est un spécialiste reconnu. On trouve aussi dans ce livre tous les grands principes de la psyschogénéalogie dont il est l’un des pionniers.
JHB 25 12 22
IsaIe, le prophéte e le Royaume de Juda
Prophète Isaïe - Présage de la guérison d'Ézéchias
Le royaume de Juda. Le prophète Isaïe.
Auteur : Par un groupe de pères et de mères de familles | Ouvrage : Histoire Sainte illustrée .
XXI
— Dis donc, Colette, tu n’aurais pas cinq minutes ?
Colette, qui s’affaire autour d’un patron étendu sur la table, pose ses ciseaux avec un peu d’impatience.
— Oh ! mon petit Pierre, songe qu’il faut que cette robe soit prête pour Nicole dans trois jours… Que me veux-tu ?
Pierre est arrêté dans son élan. Pauvre Colette, tout de même ! C’est vrai qu’on en abuse un peu quelquefois.
— Ça va bien ! Je reviendrai plus tard. C’était pour une composition…
Une composition, c’est grave ! Colette retient son petit frère.
— Quelle composition ?
— D’instruction religieuse. C’est pour demain. Je vais la recevoir du collège et je suis presque sûr qu’on nous donnera justement un devoir sur la dernière partie de l’Histoire Sainte. Or je me suis aperçu l’autre jour, en allant à Jérusalem, que je la savais très mal. Si maman ne m’avait pas tout rabâché !…
— Rabâché ! Oh ! Pierre ! Et tu voudrais que je « rabâche » aussi !
— Mais puisque tu ne peux pas, à cause de ce bout d’étoffe à couper.
— On tâchera de faire les deux. Que veux-tu étudier au juste ?
Pierre extrait de sa poche, en même temps que trois interminables bouts de ficelle, un crayon cassé, deux morceaux de pierre, un bout de savon, etc., un livre dont les angles sont inexistants et les pages terriblement jaunies.
Colette, moitié riant, moitié grondant :
— C’est ça, ton Histoire Sainte ?
— Que veux-tu, elle a servi à tout le monde avant d’être à moi.
Carte de la bible - Royaume d'Israël et de JudaEt Pierre cherche consciencieusement, avec son pouce, le chapitre désiré.
— Voilà ! Royaume de Juda. Si tu pouvais m’expliquer ça. Ces deux royaumes,… je n’y comprends rien de rien.
— Essayons. Passe-moi ton livre. Nous redisons d’abord que dix tribus sur douze s’étaient séparées du fils de Salomon, Roboam, pour former le royaume d’Israël. C’est cela que maman t’a fait étudier presque sur place. Mais je t’accorde que l’histoire de ces deux royaumes est passablement embrouillée.
Alors, prenons le principal, tu saisiras mieux le reste en l’étudiant ensuite.
Ainsi, le Peuple de Dieu était désormais divisé en deux royaumes qui se disputaient souvent. Les rois d’Israël furent presque tous mauvais et entraînèrent souvent leurs sujets dans une grossière idolâtrie.
Plus petit, le royaume de Juda avait le privilège de garder Jérusalem avec son Temple unique, où tous les Juifs devaient adorer Dieu. C’était ce royaume qui conservait les promesses faites à la tribu de Juda, d’où devait naître le Messie.
Ses rois furent tous des descendants de David, et il y en eut de très bons, mais aussi combien de mauvais ! Chaque fois que la Bible en nomme un nouveau, elle lui donne comme une bonne ou une mauvaise note. « Il fit ce qui est bien devant Dieu ; » ou, au contraire : « Il fit ce qui est mal devant Dieu. »
Arbre de Jessé - Les ancêtres du Christ
Tu es assez raisonnable, Pierre, pour remarquer en passant comment ces quelques mots résument en effet toute une vie, puisqu’à la mort, il ne nous restera que cela : ce que nous aurons fait de bien, ou ce que nous aurons fait de mal devant Dieu, qui seul voit tout.
— Oui. Si on y pensait, on ferait moins de bêtises.
— Alors, reprenons notre affaire. Roboam, fils de Salomon et premier roi de Juda, ne mérita pas la bonne note. Il tomba dans l’idolâtrie et en divers crimes. Mais Aza, son petit-fils, ramena son peuple à la vraie religion.
Un peu plus tard, Josaphat gouverna comme un grand prince et fit preuve de zèle pour le culte de Dieu. Mais il commit la grande erreur de marier son fils Joram avec Athalie, fille d’Achab et de Jézabel, faisant alliance avec ces princes impies, dans le dessein de fortifier son royaume.
— Qu’est-ce que tu racontes ? Le fils du roi de Juda épouse la fille de cette affreuse Jézabel. Il avait donc perdu la tête ?
— L’ambition l’a fait perdre à plus d’un, n’oublie pas ça, Pierre.
Cette fois, Jonathas dut expier sa faute par la défaite de ses armées et de sa flotte.
Après lui, son fils et son petit-fils furent mauvais et périrent de mort violente. Athalie, qui avait fait leur malheur et voulait régner seule, n’hésite pas à faire tuer tous les jeunes princes de la maison de David.
— Là, je t’arrête. Inutile de te fatiguer à me raconter la suite. Nous avons joué « Athalie », de Racine, au collège, et je puis te dire ce qui va se passer maintenant.
Histoire sainte pour les veillées scouts : Coypel - Athalie interroge JoasSeul, le petit Joas va échapper au massacre, grâce à Josabeth, qui le cache avec sa nourrice dans une chambre secrète. Ensuite, on l’élève dans le Temple en grand mystère jusqu’à sept ans.
Alors le grand prêtre, après lui avoir révélé sa royale origine, le fait reconnaître par ses meilleurs serviteurs. Athalie, accourue au bruit des acclamations, est tuée devant la maison du roi.
— Parfait. Est-ce que Joas est demeuré fidèle à Dieu ?
— Je crois que oui.
— Oui, d’abord, non ensuite, puisqu’il commit le crime impardonnable de faire mourir Zacharie, fils de Joaïda, ce grand prêtre qui l’avait sauvé.
— C’est abominable ! Pourquoi a‑t-il fait cela ?
— Parce que Zacharie reprochait aux Juifs leur continuelle impiété.
Et désormais cela va être ainsi jusqu’à la fin. Parmi les vingt rois de Juda, on voit une succession de faiblesses lamentables et de retours au Bon Dieu.
Avec une incroyable miséricorde, Dieu avertit, punit, relève son peuple.
— A‑t-il envoyé des prophètes en ce temps-là ?
— Je crois bien… et même il serait impossible de les passer tous en revue. Isaïe est l’un des plus grands. Il naquit à Jérusalem, environ huit cents ans avant la venue de Notre-Seigneur, sous le règne d’Osias, l’un des meilleurs parmi les rois de Juda ; il vécut au temps de Joathan, prince fidèle, d’Achaz, prince idolâtre, et d’Ézéchias, qui fut vraiment digne de sa mission royale.
Raphael - Le prophète Isaïe— Oh ! Colette, comment veux-tu que je me rappelle tout ça ?
— Mais si, tu vas l’apprendre ce soir tranquillement. Tu as des images dans ton Histoire Sainte. Regarde-les bien, rien de mieux pour faire entrer dans la tête, comme tu dis, les choses difficiles.
C’est l’époque des grandes invasions des Assyriens contre le Peuple de Dieu, et tu as justement ici un croquis représentant Sennachérib, le terrible ennemi d’Ézéchias. Rien ne semblait pouvoir arrêter ce prince puissant. Les Juifs avaient espéré s’unir aux Égyptiens, mais ce fut en vain ; Ezéchias essaya de détourner l’ambition de Sennachérib en lui envoyant ses trésors. Tout fut inutile, les Assyriens vinrent assiéger Jérusalem.
En même temps Ézéchias se sentit atteint d’une maladie qui aurait dû être mortelle et, de toute son âme, il invoqua Dieu. C’est alors qu’Isaïe lui fut envoyé, pour lui promettre quinze ans de vie et la délivrance complète de Jérusalem.
— Même s’il était guéri, comment Ezéchias a‑t-il pu repousser les armées de Sennachérib ; le peuple juif n’était pas de force ?
— Évidemment, mais Dieu avait promis la victoire par la bouche d’Isaïe. Dans la nuit qui suivit la promesse, un fléau terrible s’abattit sur l’armée assyrienne, dont les survivants s’enfuirent sans livrer combat.
— Chic alors ! Est-ce qu’Isaïe a fait beaucoup d’autres prophéties ?
— Les plus remarquables sont celles qui annoncent la naissance, la vie et la mort de Notre-Seigneur, et cela plus de sept cents ans d’avance.
— Tu les sais, Colette ?
— Pas complètement. Relisons-les dans ton livre, tiens, à cette page.
« Voici qu’une Vierge aura un fils qu’on appellera Emmanuel, c’est-à-dire Dieu avec nous. » Cela signifie que le Sauveur promis sera à la fois Dieu et homme.
Et encore : « Un enfant nous est né… C’est Dieu Lui-même qui vient pour nous sauver. Alors les yeux des aveugles verront, les oreilles des sourds s’ouvriront, etc. »
Ne dirait-on pas qu’Isaïe voit d’avance les miracles que fera Jésus ?
Et puis : « Il a pris sur lui nos souffrances. S’il a été blessé, c’est à cause de nos crimes. Comme une victime, il a été offert en sacrifice et Lui-même l’a voulu, il n’a pas ouvert la bouche pour se plaindre. »
Gravure Isaïe prédisant Jésus et Marie
C’est la vision lointaine de Marie et de Jésus.
Et enfin, après ces prophéties sur la passion de Notre-Seigneur, une dernière, à propos de sa gloire : « Les nations l’invoqueront et son tombeau sera glorifié. »
N’est-ce pas merveilleux ?
— Sept cents ans d’avance ! Sûr, c’est merveilleux. !
— Tiens, vois, là, cette gravure. Isaïe est représenté dans une forêt de cèdres, ces cèdres du Liban dont il est si souvent question dans l’Histoire Sainte. À l’ombre des grands arbres, apparaît la silhouette blanche de la Sainte Vierge et du Petit Jésus ; c’est l’image de la vision lointaine, par laquelle le prophète découvrait, dans les siècles à venir, la venue de Jésus et de Marie.
Plusieurs autres prophètes, à des époques différentes, peignirent d’avance les traits de la vie et de la mission du Sauveur, de sorte que, quand on réunit tous ces traits épars, c’est comme un portrait de Notre-Seigneur Jésus-Christ fait avant qu’il parût sur la terre.
samedi 24 décembre 2022
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Robert BENAZRA,
directeur-fondateur des anciens Cahiers Kabbalah
(Revue d'études sur la Mystique juive),
rédacteur du Répertoire Chronologique Nostradamique
L’Encyclopaedia Hermetica vise à baliser un terrain très vaste
qui est celui des structures cachées, inconscientes, occultées
qui sous-tendent l’Histoire des sociétés humaines.
Il ne s’agit donc nullement d’un hermétisme en chambre,
mais d’une réflexion anthropologique sur notre monde et sur ses mécanismes, sa logique profonde,
que l’on cherchera à mieux expliciter en fournissant des outils conceptuels nouveaux,
en vue notamment de repenser la question juive,
la question de la femme ou le problème de l’astrologie.
Mais pour aborder l’essence des choses,
encore faut-il se familiariser avec les dysfonctionnements, les supercheries, les contrefaçons,
les fausses représentations, les effets du mimétisme et du syncrétisme,
ce qui implique d’examiner, de façon critique,
un certain nombre de textes, devenus plus ou moins mythiques,
qui vont des Centuries aux Protocoles des Sages de Sion,
de telle résolution de l’ONU concernant Israël
à telle biographie de personnage célèbre, souffrant de télescopages.
Il conviendra d’aborder la lecture de l’E. H. de façon dynamique, en passant d’un texte à l’autre,
les articles étant disposés non point par ordre alphabétique (synchronique)
mais chronologique (diachronique), selon la date de leur rédaction,
une encyclopédie n’étant pas un dictionnaire
mais, comme son nom l’indique, induisant une circulation d’un texte à l’autre.
L’E. H. n’est pas un ensemble clos mais continuera sans cesse -
ce qui est le privilège d’une encyclopédie en ligne,
à s’enrichir de nouveaux apports, sans cependant évacuer les étapes antérieures.
Les sociétés construites par l’homme passent par des phases
qui nous relient de manière symptomatique
aux arts hermétiques de la Tradition initiatique,
aux manifestations d’un savoir ésotérique.
De l’astrologie au prophétisme, nous voulons re-penser la sociologie du processus divinatoire.
De ce point de vue, le phénomène Nostradamus constitue un terrain d’étude des plus enrichissants.
Dans quelle mesure la perception de l’autre peut-elle engendrer des conflits au sein d’une altérité collective ?
Nous voulons également réfléchir au rôle du Judaïsme dans la civilisation dite judéo-chrétienne
et examiner l’apport des Juifs dans l’histoire de l’humanité.
Nous avons aujourd’hui suffisamment de recul pour aborder, en dehors de toute passion,
notamment les sources de l’antisémitisme
dont le conflit israélo-palestinien n’est que la partie immergé de l’iceberg.
Par Hermetica, nous entendons, ici, ce qui est subconscient,
ce dont on ne se doute pas, ne soupçonne pas,
ce qui existe mais dont on ne cerne pas nécessairement la raison d’être,
ou dont on apprécie mal l’ampleur, le rayonnement,
ce sur quoi on risque de perdre le contrôle,
les automatismes de toutes sortes, qui libèrent l’Homme de certaines charges,
les cycles qui sous-tendent l’Histoire, à son insu,
mais également ce qui est occulté par les comportements mimétiques et syncrétiques,
lesquels tendent à brouiller les pistes.
Hermetica, c’est la reconstitution de la genèse des traditions,
c’est ce qui a été refoulé de la conscience mais n’en est pas moins à l’oeuvre
et sans quoi l’Humanité ne serait pas ce qu’elle est.
Le XXIe siècle sera marqué par un ajustement indispensable
entre anciennes et nouvelles (bio) technologies.
Les articles sont classés en plusieurs rubriques
pour ceux qui souhaitent certaines orientations initiales.
En outre, l'E. H. se veut interactive,
le lecteur étant invité à intervenir,
à réagir par rapport à tel ou tel texte ;
son propos sera mis en ligne,
sous réserve d’une certaine qualité de forme et de contenu,
et il lui sera éventuellement répondu.
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Jacques HALBRONN
Jacques HALBRONN
Jacques Halbronn est né le 1er décembre 1947, à Paris. Ses origines juives ont marqué son itinéraire et sa production. En 1978, il a fondé le Centre d'étude et de Recherche sur l'Identité Juive (voir le Site CERIJ.org). En 1979, il soutient une thèse de 3e cycle en études Orientales, sous la direction de Georges Vajda, qui paraîtra en 1985 sous le titre Le monde juif et l'astrologie (Milan, Archè). Parallèlement, il développe un autre pôle d'activités, consacré justement à l'astrologie. En 1975, il fonde le Mouvement Astrologique Universitaire (MAU) et a organisé plus de cinquante colloques en trente ans, et ce tant en France qu'à l'étranger. Spécialisé dans l’observation du milieu astrologique (DESS, Paris VIII, 1995), Jacques Halbronn a publié des Guides des astrologues en 1981, 1984, 1995 et 1997. Un prochain guide devrait sortir au début de l’année universitaire 2005-2006. Jacques Halbronn a fondé en 1972 la Bibliotheca Astrologica, Paris, et a constitué le CATAF, Catalogue alphabétique des Textes Astrologiques Français (en ligne sur le Site CURA.free.fr). Il a publié aux éditions Ramkat, à Feyzin, en 2002 deux ouvrages, Documents Inexploités sur le phénoméne Nostradamus et Le sionisme et ses avatars au tournant du XXe siècle, en prolongement de sa thèse d'état, Le texte prophétique en France, soutenu en 1999 à Paris X (Nanterre). Cette thèse est notamment diffusée dans les bibliothèques universitaires, sur microfiche, sous la référence ANRT 34216. Elle est également en partie mise en ligne, sous sa forme d’origine, pour son volet Nostradamus, sur ce Site dans une rubrique spéciale intitulée Thèse de Jacques Halbronn On notera que J. Halbronn est également l’auteur de l’article “Astrologie” sur le Site Encyclopaedia Universalis en ligne/on line, son texte ayant été réédité en 2005 dans les Essentiels de la dite Encyclopédie. Il dirige actuellement le magazine en ligne Grande Conjonction (grande-conjonction.org). Il a collaboré au Site de la Faculté Libre d’Anthropologie de Paris, Hommes et Faits.com. Son dernier livre en date : Papes et prophéties. Décodages et influence, aux Editions Axiome, 2005, qui reprend, pour l’essentiel, des chapitres de sa thèse d’Etat. Vous pouvez contacter directement Jacques Halbronn : Halbronn@yahoo.fr
T. W. M. van BERKEL
Théo van BERKEL
Theo van Berkel est né le 10 juillet 1956, à Utrecht (Hollande). Au quotidien, il est infirmier en dialyse au Centre médical de l’Université d’Utrecht. De 1980 à 1994, il a pratiqué l’astrologie, et pendant quelques années il fut un correspondant régulier du magazine hollandais “Sagittarius”. La participation à cette revue astrologique lui a permis de se familiariser non seulement avec les fondements de l’astrologie judiciaire mais également avec les diverses techniques de prédiction. Il a écrit de nombreux articles, analysé divers horoscopes, donné des cours sur la manière de monter des thèmes horoscopiques et a étudié les éléments caractéristiques d’un certain nombre de systèmes de prédiction. En matière d’astrologie, Van Berkel définit une vraie prévision si deux paramètres seulement se réalisent : premièrement, la prédiction doit être accomplie à la date donnée, avec une écart tout au plus de deux jours, et en second lieu, les événements qui se produisent doivent correspondre au contenu de ladite prédiction.
L’intérêt de Van Berkel pour les Propheties de Nostradamus survient en 1980, après la lecture d’une série d’articles biographiques, écrits par un de ses collègues de “Sagittarius”. Van Berkel a commencé par examiner les quatrains et les Lettres, afin d’y découvrir les traces d’une technique de prédiction. Quelques données préliminaires de cette recherche ont été publiées dans “Sagittarius” en 1986 - 1988. En 2002, il décide de publier les résultats de ses investigations à la fois dans un livre, Nostradamus, Astrologie en de Bijbel - een lezing over zijn profetieën en brieven, et sur son Site Nostradamus, astrology and the Bible, ce qui représente une nouvelle étape dans son projet de recherche, basé sur l’astrologie et les correspondances avec la Bible. Ses publications sur Ramkat datent de 2003.
Lucien de LUCA
Lucien de LUCA
Lucien de Luca est né en 1951, à Paris. Il est médecin généraliste et diplômé de Neurophysiologie clinique. Après plusieurs lectures sur le syndrome religieux de certaines épilepsies temporo-limbiques ou psychiques, il s'intéresse en 1993 aux Prophéties de Michel de Nostredame où il remarque notamment cette expression de “comitiale agitation Hiraclienne” insérée dans la Préface à César comme la signature d'une observation clinique et autobiographique d'un médecin de la Renaissance, quand brûlaient hérétiques et pestiférés. Auteur d’un ouvrage documenté (430 pages au format 21 × 29,7 mm et plus de 300 références bibliographiques), intitulé Logodaedalia (paru en septembre 2001), “instruisant l'observation neuro-psychologique” dans l'oeuvre du médecin provençal, Lucien de Luca en a présenté quelques extraits choisis sur son Site Logodaedalia, qui présente ses travaux sur Nostradamus, et leur mise à jour régulière. A une argumentation pertinente portant sur l’analyse syntaxique des mots contenus dans le texte nostradamien, l’auteur ouvre de nouvelles perspectives quand à la compréhension de l’oeuvre du médecin de Salon-de-Provence.
Signalons également son autre Site Bibliothèque d’Asklépios, portant sur l’Histoire de la Médecine et consacré plus particulièrement à l’épilepsie, de l’Antiquité jusqu’au XIX siècle.
Elmar R. GRUBER
Elmar R. GRUBER
Elmar R. Gruber est né en 1955, à Vienne (Autriche). Il a étudié la psychologie, la philosophie et l’éthnologie à Vienne, Fribourg (Allemagne) et aux USA. Il est Docteur en psychologie et était chercheur associé à l’Institut für Grenzgebiete der Psychologie und Psychohygiene (Institute for Border Areas of Psychology and Mental Hygiene) du professeur Hans Bender à Fribourg, où il a été engagé pour étudier le paranormal et faire de la recherche expérimentale. Il a effectué des travaux sur le terrain en étudiant le Chamanisme et les rituels magiques au Mexique, aux Philippines et en Inde. Depuis 1984, c’est un auteur indépendant et il est conseiller scientifique pour la radio et la TV pour les questions traitant de la parapsychologie et de la psychologie “transpersonnelle”. Son travail actuel porte sur l’histoire culturelle des phénomènes mentaux anormaux. Elmar R. Gruber a publié de nombreux articles dans des revues scientifiques et il est l’auteur de 14 ouvrages, traduits en plusieurs langues. Par ailleurs, il est également l’auteur des célèbres CD-ROMs Mysterium (Munich, USM, 1996) et Enigma (Munich, Navigo, 2002).
Depuis plusieurs années, Elmar R. Gruber se documente sur la vie et l’œuvre de Nostradamus, un travail facilité par sa propre bibliothèque de livres anciens et rares sur l’Occultisme et l’Hermétisme, ainsi que sa collection spéciale d’ouvrages sur Nostradamus, avec notamment de nombreuses éditions des Prophéties.
Pour plus d’information, vous pouvez consulter son Website (en allemand) : Dr. Elmar R. Gruber.
Mathieu BARROIS
Mathieu BARROIS
Mathieu Barrois est né en 1948 à Saint-Pacôme de Kamouraska, sur la rive sud du fleuve Saint-Laurent, à 150 km à l’est de Québec. Après des études classiques dans sa région natale, il a étudié à l’Université Laval, à Québec, où il a obtenu une licence en Sciences de l’Administration. Il est aujourd’hui analyste en système et conseiller en gestion dans l'Administration publique. C’est au début des années 1980 que se manifeste son intérêt pour Nostradamus, avec la médiatisation du best-seller de Jean-Charles de Fontbrune. Cependant, son travail d’interprétation des textes de Nostradamus n’a commencé que plusieurs années plus tard. En 1990, il publie un livre dans lequel il tente d’associer certains quatrains autant à des événements historiques touchant le Québec qu’à des phénomènes climatiques et des catastrophes naturelles provoquées par le réchauffement climatique de la planète. Son ouvrage de 1991 a porté sur la traduction de la Lettre à Henry, roy de France second. En 2000, il ouvre un Site Internet MORIBIOS pour présenter notamment la traduction des rares quatrains datés et les quelques passages de la Lettre à Henry Second qui contenaient des dates. Par la suite, le Site sera étoffé et comportera de larges extraits de la dite Lettre.
Robert BENAZRA
Robert BENAZRA
Ci-après une brève présentation de mes recherches sur Michel Nostradamus.
Je suis est né à Lyon en 1953. Sur le Site Espace Nostradamus, dont le contenu est repris sur Encyclopaedia Hermetica, on trouvera des informations claires, précises et sérieuses sur cet auteur médiatiquement célèbre, mais dont la personnalité et les œuvres sont largement méconnues du grand public. C’est autour des années Soixante-dix que j’ai entendu parler pour la première fois des “Prophéties de Nostradamus”. A cette époque, ma connaissance du sujet était alors celle de la majorité des gens, autant dire que je ne possédais quasiment aucune information véritablement sérieuse tant sur l’homme que sur ses écrits, puisque l’essentiel de la production nostradamique était axé - depuis plus de quatre siècles - sur l’interprétation et le commentaire de textes dont on ignorait d’ailleurs la réelle provenance. Pour couronner cette ignorance, on peut dire que le monde universitaire était totalement hermétique à la seule évocation du nom “Nostradamus”, malencontreusement récupéré par l’ésotérisme le moins honorable. J’ai donc décidé de me documenter sur le sujet, de remonter aux sources en effectuant des recherches systématiques dans toutes les bibliothèques tant en France qu’à l’étranger, puis en classant et recoupant toute la documentation que j’avais ainsi amassé pendant plus d’une dizaine d’années. Au début de mes investigations, je voulais seulement trouver des réponses aux deux questions essentielles qui agitaient mon esprit : qui était réellement Nostradamus ? et quels furent ses écrits ?
Afin de trouver un début d’explication à ma première interrogation, j’ai cherché à me documenter sur les véritables origines de Michel de Nostredame, afin de connaître plus précisément le milieu et l’environnement social d'où il venait, puis celui dans lequel il a vécu. Une rubrique de Nostradamica, intitulée Ascendance contient l’essentiel de nos connaissances actuelles sur les origines familiales de Michel, de son trisaïeul paternel, Vital de Carcassonne à son père, Jaume de Nostredame. Dans la section Biographie, j’ai essayé de poser des jalons sûrs sur le parcours emprunté par cette personnalité complexe que fut Michel de Nostredame, avant de devenir Nostradamus.
Parallèlement, afin de pouvoir répondre à ma seconde interrogation, celle où d’ailleurs l’incurie sur le plan bibliographique était la plus totale, je me suis mis à la recherche des publications originales de Nostradamus et des manuscrits non publiés consacrés au médecin de Salon-de-Provence. J’ai pu notamment retrouver les traces de deux exemplaires de la première édition des “Prophéties de Nostradamus”, publiée en 1555 par Macé Bonhomme, ainsi qu’un exemplaire de la seconde édition, datée de 1557 et éditée par Antoine du Rosne. Ces deux éditions ont été rééditées en fac-similé, respectivement en 1984 et 1993 par l’association Les Amis de Nostradamus (Lyon). Dans la section Bibliographie, j’ai résumé l’essentiel de mon enquête bibliographique, publiée en 1990 et intitulée : Répertoire Chronologique Nostradamique (RCN). Depuis cette période, on peut se réjouir que nombreux universitaires se soient penchés avec bonheur sur Nostradamus et son œuvre.
Aujourd’hui, dans la rubrique Analyse, j’ai souhaité insérer des études inédites et pertinentes, souvent contradictoires et dont je ne partage pas toujours les conclusions. En ouvrant notre tribune à la Critique nostradamique, nous voulons susciter de nouvelles réflexions et études, afin de faire avancer les recherches sur des pans encore méconnus de sa vie et de son œuvre. Notre but étant la mise à disposition d'un corpus le plus exhaustif possible “pour le commun profit des humains”, pour employer une expression de Michel Nostradamus dans sa Lettre à César.
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