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Jacques Halbronn Epistémologie. La dialectique Solstice/Equinoxe et la relation Hommes -femmes D'aucuns déclarent ne rien avoir trouvé astrologiquement côté corrélations au sujet de la dualité hommes-femmes. Cela ne fait que démontrer leur carence méthodologique et l'insuffisance de leurs outils de travail, dès lors qu'ils s'appuient sur le seul thème natal. au lieu de partir d'observations sur le terrain, au niveau du vécu. Celui qui n'a pas récolté d'informations utiles pour la recherche astrologique dans sa fréquentation des femmes aurait doublement échoué, à la fois quant à la description des personnes et de celle des phases. Rappelons ici quelques vérités fondamentale au regard de la prévision astrologique/ Tout changement de phase signifie un changement dans la relation des hommes et des femmes, au niveau collectif qui seul nous intéresse statistiquement. En phase solsticiale, les femmes aident les hommes à s'affirmer et en phase équinoxiale, les hommes apportent aux femmes un matériau à exploiter. On assiste ainsi à un double processus de délégation, de substitution, de succession, de remplacement. En phase solsticiale, les hommes peuvent compter sur un coup de pouce de la part des femmes alors qu'en phase équinoxiale, ce sont les femmes qui attendent des hommes une certaine inspiration et motivation. Il faut surtout comprendre qu'une recherche astrologique qui ne s'articulerait point sur quelque forme de dualité partirait sur de mauvaises bases , ce qui interdirait d'effectuer des prévisions significatives et intelligibles. Que peut valoir, en effet, un discours astrologique qui ignorerait les passages, les frontières d'une phase à une autre. Il ne suffit pas en effet en cyclologie de tracer une ligne entre deux points mais de préciser le moment du "mi-point", qui détermine un basculement, un renversement de tendance. Le rôle de l'astrologie est avant tout d'indiquer ce point de bascule qui est souvent hors de portée de la connaissance ordinaire. Nous avons signalé ailleurs de quelle façon tel parcours présidentiel ou de Premier Ministre avait pu être affecté, sous la Ve République, par le passage d'une phase à l'autre, comme en 1986 pour Mitterrand, en 1997 pour Chirac, en 2002 pour Jospin. C'est ainsi que l'on peut reprocher à André Barbault de n'avoir pas su préciser ce qu'il en serait en 1989 car que peut signifier une date qui n'a pas été située dans le cadre d'une dualité cyclique à moins de considérer une telle précision comme superflue. Quand nous signalons un intervalle de 15 ans entre deux événements, il importe de signaler aussi le temps intermédiaire de 7 ans, qui correspond à un aspect de carré. Une prévision astrologique ne fait sens que si on lui oppose une prévision en sens inverse, ce qui permet de mieux cerner de quoi il est question. Pour nous, c'est un enjeu déontologique que de prendre la peine d'indiquer une alternative. En phase solsticiale, les femmes instrumentalisent les hommes et en phase équinoxiale, elles sont instrumentalisés par eux. Le passage d'une phase à l'autre exige de changer les régles du jeu. En phase solsticiale, on est dans la valorisation de la nouveauté, en penchant éventuellement pour un certain amateurisme, on parie sur l'avenir quitte à vendre la peau de l'ours avant de l'avoir tué alors qu'en phase équinoxiale, on refuse la proie pour l'ombre et l'on recherche avant tout des références, de l'expertise. La solsticialité de De Gaulle à Emmanuel Macron 1958-2017 Dans le cas d'Emmanuel Macron, élu en phase solsticiale, en 2017, son absence de passif/passé aura joué en sa faveur à l'encontre de valeurs plus affirmées chez ses concurrents. Mais avec la nouvelle phase équinoxiale, il faut payer comptant et non plus à crédit. Si l'on prend le cas de De Gaulle, en 1958, on avait également joué sur la nouveauté : nouvelle constitution (République), nouveau franc. On est en phase solsticiale à environ soixante ans d'intervalle (4 fois 15 ans) entre 1958 et 2017. La sortie de la solsticialité vers l'équinoxialité ne peut être maitrisée qu'en connaissant les paramétres/ Que l'on songe à Mai 68! JHB 03 04 23

Jacques Halbronn Astrologie. Le passage de la solsticialité à l'équinoxalité. De Gaulle 1958-1969

Jacques Halbronn Astrologie. Le passage de la solsticialité à l'équinoxialité. De Gaulle 1958-1969 Pour illuster la dialectique Solsticialité - Equinoxialité, en Astrologie, nous prendrons l'exemple du général De Gaulle, au début de la Ve République. Pour nous, la solsticialité a pour effet le passage du relais du peuple vers le chef tandis que l'équinoxialité serait, en retour, la pouvoir conféré au peuple. En 1958, Saturne est bien installé en phase solsticiale, depuis 1956, et en mai 58, suite aux événements d'Algérie, voilà de Gaulle pressenti par le président de la République, René Coty, pour constituer un gouvernement, devenant ainsi le dernier président du Conseil de la IVe République (fondée en 1946), comme l'avait été Philippe Pétain pour la IIIe, en 1940, à la veille d'une phase solsticiale. Force est de constater que dans une logique circulaire, l'anticipation joue un rôle majeur tant et si bien que certains comportements sont marqués par la phase à venir. Ce sera le cas pour Pétain en 1940 qui se verra accorder les pleins pouvoirs par l'Assemblée et il en sera de même en 1962, quand sera instaurée la loi sur l'élection du Président de la République au suffrage universel, ce qui n'était pas prévu dans la première mouture de la Constitution de la Ve République, mais c'est alors un acte lié à la phase équinoxiale à l'approche..On peut dire également que Pierre Mendés France aura été porté par une phase solsticiale en devenir quand il devint président du Conseil en 1954 pour résoudre les crises d'Indochine et de Tunisie. Mais la phase solsticiale ne se focalise nécessairement sur une seule personne et il ne fait pas de doute que De Gaulle ait bénéficié d'une certaine aura face au Maréchal, en tant que chef de la 'France Libre".durant cette même période solsticiale, sans que cela ait quoi que ce soit à voir avec son thème natal! Autrement dit, la dynamique solsticiale tend à se polariser sur un homme "providentiel", plébiscité par le peuple, les assemblées. Mais elle est suivie immédiatement par une dynamique circulaire allant en sens inverse, équinoxiale. Cela est illustré par la loi de 1962 qui accorde au peuple un pouvoir électif par dessus la tête de ses "représentants" (démocratie indirecte), ce qui sera acté en 1965 par la première élection de ce type qui verra d'ailleurs de Gaulle mis en ballottage, au premier tour, face à François Mitterrand. En 2016-17, la campagne présidentielle se déroule en phase solsticiale et c'est l'élection d'Emmanuel Macron.En 2023, l'on passe en phase équinoxiale, mais l'année 2022 aura certainement anticipé le processus. On attend donc un geste dans le sens d'un "cadeau", d'une concession faits au peuple, en échange de la confiance accordée en phase solsticiale et ce geste Macron le concrétisera en prenant dès le mois de mai 2022 pour Première Ministre une femme, Elisabeth Borne, la femme symbolisant le monde d'en bas, soit 60 ans (4x15) après la loi sur le suffrage universel, donc sous la même configuration. JHB 01 04 23

Jacques Halbronn Déontologie de l'astrologie. Le (non) respect des frontières d'espace et de temps.

jacques halbronn Déontologie de l'astrologie. Le respect des frontières d'espace et de temps. Selon nous, le principe directeur de la pensée astrologique est celui du respect des structures fondamentales et un astrologue qui ne s'y conformerait pas serait mis sur la sellette. Ces structures sont aussi bien célestes que terrestres, cosmiques qu'anthropologiques, ce qui renvoie au double conditionnement que revendique à sa façon l'Astrologie conditionnaliste de feu Jean Pierre Nicola. Sur la notion de frontières, cf le Colloque CURA-MAU-RAO de décembre 2000 "Frontières de l'astrologie" sur notre Télé de la Subconscience.(You tube) I les frontières célestes Selon nous, chaque cycle planétaire est indépendant et nous refusions tout mélange de cycliques, tel que l'indice cyclique de Barbault ou même les conjonctions de planétes. Nous avons toujours respecté la spécificité de chaque cycle, et isoler les "courbes" les unes des autres.(cf 1976 Clefs pour l'Astrologie) et cela vaut pour les aspects entre planétes que nous réprouvons En revanche, le cycle d'une planéte peut être balisé au moyen des axes saisonniers et sur les étoiles fixes, en relation avec les dits axes, ce qui donne, notamment, les périodes de 7 ans quand on découpe le cycle de Saturne selon un tel critère. II Les frontières terrestres En ce qui concerne ce que nous qualifions de frontières terrestres, il s'agit notamment de sociologie: celles du haut et du bas de toute société et celles des hommes et des femmes. Tout déni ce ces dualités serait considéré par nous comme hérétique. Selon la logique circulaire, telles sont les conditions de toute alternance, ce qui exige la reconnaissance de l'autre (alter(ité). Une société qui ne fait pas apparaitre une dualité en son sein ne saurait garantir l'alternance, comme le notait Maurice Duverger en son cours de sociologie politique.(Université Paris II Assas) Le mot "autre" en français est, au vrai, assez ambivalent. Cela peut vouloir signifier ce qui est pareil. "Je veux la même chose que les autres", "un autre verre", tout comme cela indique une différence essentielle comme dans 'autrement", "en d'autres termes". Or, de nos jours, l'on a du mal à penser ce qui est "autre", l'altérité si ce n'est comme ce qui est semblable. C'est ainsi que la différence entre hommes et femmes peut se voir occultée et évacuée alors qu'elle se trouve selon nous, au coeur même de la cyclologie astrologique, laquelle implique l'existence d'une dualité, tout comme d'ailleurs les échanges entre ces deux ensembles, lesquels échangent relévent directement de toute réalité cyclique, La stratégie de déni des frontières passe par la multiplication à l'infini des critères, des clivages car trop de cycles tue la cyclicité. En ce sens, nous sommes opposés à une astrologie articulée sur une division en 12 de l'écliptique car elle est source de confusion. L'esprit humain, selon nous, n'est à l'aise pour penser sainement que dans la dualité. III Les frontières de temps Bien entendu, la prévision implique la détermination de frontières de temps car elle doit traiter du passage des frontières avec précision. Une astrologie incapable ou qui ne se donne pas les moyens de structurer le temps sociétal passe à côté de sa mission première. Il est grandement temps de faire le ménage dans le milieu astrologique et dénoncer, comme le demandait Ptolémée dans la Tétrabible une fausse astrologie usurpatrice depuis trop longtemps, une sorte de cinquiéme colonne arqueboutée sur son attachement au thème natal, qui est la négation de toutes les frontières, à commencer par celle de sexe. Annexe Le Chat et la Souris Jeux en groupe à l'extérieur 2 c’est assez... 3 c’est trop La mise en place du jeu de 2 c'est assez... 3 c'est trop C’est un jeu très apprécié de tout le monde qui ne demande aucun accessoire, mais un terrain dégagé est indispensable. On peut y jouer à partir de 10 joueurs. On désigne un chat et une souris. Les autres joueurs se répartissent sur le terrain par couples, allongés côte à côte sur le ventre.Le but du jeu de 2 c'est assez... 3 c'est trop Le chat course la souris. Si le chat touche la souris, les rôles sont inversés. Les joueurs allongés pourraient regarder cette poursuite sans fin et se lasser. Tout l’intérêt de ce jeu réside dans le fait qu’à tout moment la souris peut se coucher à côté d’un de ces couples dispersés. Mais comme « 2 c’est assez 3 c’est trop », le joueur qui est allongé à l’opposé de la souris qui vient de se coucher devient maintenant souris et se lève pour tenter d’échapper au chat. Si on a un grand nombre de joueurs, on peut mettre plusieurs couples de chat-souris, pour que les joueurs ne restent pas trop longtemps allongés.

Jacques Halbronn Epistémologie; Astrologie et question juive relévent...

jacques halbronn Son étude de l'astrologie date de 56 ans et non d...

jacques halbronn Initiation à la logique circulaire à l'intention des astrologues. On opposera pensée circulaire et pensée linéaire. La logique circulaire prend nécessairement en compte le passé, le présent et le futur. La logique linéaire serait plus statique, moins marquée par la notion de retour, par la problématique d'évolution./involution. Par définition, toute forme de cyclologie reléve la logique circulaire, a conscience d'avoir à respecter un principe éthique d'alternance et d'enchainement, donc d'interdépendance, de chevauchement. Si l'on considére la cyclologie propre à l'astrologie EXOLS, l'on aura compris que les signes mutables qui précédent les signes cardinaux constituent en fait le départ d'une phase saturnienne de 7 ans et de la même façon, la fin d'une saison prépare la suivante, ce qu'indiquent d'ailleurs les mois de mars, juin, septembre et décembre, qui relévent chacun de deux saisons. D'ailleurs, avant la réforme de 1582, c'était au 15 du mois que l'on changeait de signe et non vers le 20/21/(cf le Kalendrier et Compost des Bergers dans ses éditions de la fin du XVe siècle et de la première partie du XVIe. Au prisme de ce principe de circularité, nous décrirons ainsi désormais les phases équinoxiales et solsticiales au prisme de la dialectique Hommes/femmes qui nous apparait comme incontournable. Les phases équinoxiales visent à la promotion des femmes , propulsés par les hommes alors que les phases solsticiales fonctionneraient en sens inverse. Au prisme de nos travaux en linguistique, on dira que les phases équinoxiales relévent de la dérivation et les solsticiales de la matricialité. La dérivation, c'est aller du centre vers la périphérie et c'est l'inverse pour la matricialité et l'on saisit bien ici à l'oeuvre une logique circulaire. C'est ainsi que les femmes qui seront promues devront à terme renvoyer l'ascenseur aux hommes et ainsi de suite; C'est le passage de la phase d'équinoxialité à la phase suivante de solsticialité au cours de laquelle, l'heure sera à la promotion, cette fois, des hommes. Car celui qui n'a pas de pouvoir n'est pas en mesure de promouvoir et pour être promu, il convient de ne pas l'être déjà. La grammaire dont on ne saurait sous estimer la portée anthropologique est par elle même cyclique en ce qu'elle nous conduit à articuler le passé, le présent et le futur. Nous résumerons notre pensée en signalant qu'en termes de communication et de représentation, il y a un temps pour la promotion des hommes et un temps pour la promotion des hommes et que cette promotion doit être assurée par l'autre groupe. Si l'on n'accorde pas un certain pouvoir aux femmes, elles ne pourront, le moment venu être des faiseuses de rois et inversement. Telle est bien la logique circulaire de l'aller-retour, ce qui correspond à un écosystéme. Les astrologues qui n'ont pas encore adopté une telle démarche mentale risquent de développer une vision par trop rigide du passage d'une phase à l'autre alors qu'on est dans le mouvement et le mouvant (le mutable). La pratique des élections "primaires" montre bien l'empiétement d'une phase sur la suivante, la campagne électorale anticipant largement sur le calendrier considéré. Cela dit, il ne s'agit pas de laisser entendre qu'il y aurait équivalence entre les deux sexes. La phase équinoxiale tend vers le bas, la dérivation et la phase solsticiale tend vers le haut, la matricialité. La phase équinoxiale tend à terme vers le pluriel, vers la collégialité, la multiplication et la phase solsticiale vers le singulier, le retour à l'origine, donc vers le pouvoir d'un seul, à partir duquel se développera justement la dérivation. ce qui ne fait pas appel aux mêmes capacités. Autrement dit, la dérivation féminine implique que la roche de Sisyphe atteigne le sommet pour qu'elle soit amenée à en redescendre et la matricialité masculine implique que la roche doit descendue pour qu'il faille la remonter, ce qui implique une recomposition de ce qui a pu se décomposer. Cercle vicieux ou cercle heureux.... On aura compris que la prévision astrologique exige d'assumer certains paradoxes, faute de quoi elle risque d'être prise en défaut. La célébration de la nativité ( Noël) correspond au solstice d'hiver, c'est à dire au moment où la progression de la nuit est stoppée et que s"opère une remontée du jour, ce qui correspond à notre description de la solsticialité tendant vers l'équinoxialité. Inversement, l'injonction "Croissez et multipliez" correspondrait à notre description de l'équinixalité tendant vers la solsticialité. JHB 30 03 23

Jacques halbronn Le Livre de l'Exode et l'Edit de Cyrus.

Jacques halbronn Le livre de l’Exode et l’édit de Cyrus A la lecture de la Bible Dévoilée d’I. Finkelstein et N. A. Silbermann, il apparaitrait que le Livre de l’Exode serait marqué par le VIe siècle avant JC. J. M Van Caugh in Nouvelle Revue théosophique 20004/3 écrit dans son compte rendu: « Finkelstein et Silberman proposent donc de situer l’exode aux VIIe et VIe siècles av J.C. sous la XXVIe dynastie égyptienne (saïte) des pharaons Psammétique I (664-610) et de son fils Neko ou Nekao (610-595). Jérémie aux chapitres 44 et 46 témoigne que de nombreux immigrés en provenance de Juda se trouvaient à cette époque dans le delta du Nil (cf. BD 84-87). C’est aussi la thèse défendue par J. Teixidor qui conclut : « Dans le passage du Deutéronome que j’ai appelé le credo historique, le deuxième élément, le séjour en Égypte, a été étudié ici d’après les documents épigraphiques et littéraires des VIIe, VIe et Ve siècles concernant les Judéens d’Égypte ; c’est dans le milieu dont ils émanent qu’a pu naître l’écriture de l’Exode, qui est une épopée nationale et non pas un document historique » Nos commentateurs oublient de tenir compte d’Osée 12,14 : « Mais par un prophète, Yahvé fit monter Israël d’Égypte, et par un prophète, il fut gardé ». Nous avons ici une allusion claire à Moïse et à l’exode, allusion qui date des environs de 750 av. J.C ». Or, il aurait été heureux pour nos auteurs de rappeler que c’est l’époque de l’Edit de Cyrus, lequel décréta le retour des Judéens depuis Babylone jusqu’ à leur terre d’origine, ce qui n’est pas sans faire penser à la Sortie d’Egypte. Noticz Wikipedia; « Cyrus bénéficie d’une image très positive dans les textes bibliques. De la même manière que les textes babyloniens en font l’élu choisi par Marduk pour libérer Babylone de l’impie Nabonide, le Deutéro-Isaïe (41:3; 45:2) en fait l’«oint» (donc le messie) de YHWH, tout mécréant qu’il soit, venu pour permettre le retour de l’Exil et la reconstruction du Temple de Jérusalem après sa destruction et la déportation sous Nabuchodonosor II Dans le Livre d’Esdras (1:1-4, décret en hébreu; 3:6), YHWH inspire à Cyrus un décret proclamant l’autorisation de reconstruire le Temple de Jérusalem, en utilisant les trésors qui avait été dérobés par Nabuchodonosor II lors de la destruction du sanctuaire. Un autre décret du même Cyrus (cette fois-ci en araméen, la langue officielle de la chancellerie perse), redécouvert au temps de son successeur Darius Ier est de la même teneur (6:2-12). Des doutes ont été soulevés quant à l’authenticité de ces décrets. Si certains les prennent pour véridiques, la majorité des spécialistes sont sceptiques. Ainsi L. Grabbe a relevé plusieurs points problématiques. D’abord, les proclamations sont en accord avec la théologie judéenne, il évoque « Israël » alors que les documents authentiques émis par le pouvoir perse parlent de « Juïfs » et de « Juda ». Ensuite, la langue araméenne employée dans plusieurs des textes et leur formulaire présentent des traits qui plaident en faveur d’une rédaction postérieure à la période perse. Du reste, il n’est pas dans les habitudes du pouvoir perse de soutenir les cultes locaux, a fortiori pour des sommes aussi importantes que celles évoquées dans la Bible, et il juge peu probable que Cyrus se soit occupé personnellement de cette affaire concernant en fin de compte une petite communauté. De ce fait, selon lui il faut envisager la possibilité que certains de ces documents soient des faux (notamment le décret de Cyrus en hébreu qui présente le plus d’incohérences), même s’il préfère envisager qu’il s’agisse de réécritures postérieures à partir d’originaux effectivement émis par l’administration perse, dont le sens originel a pu être modifié. Et du reste s’il y a bien eu des retours d’exilés en Judée par la suite, il est généralement estimé que cela n’a concerné qu’un nombre limité de personnes, contrairement à l’image d’un retour massif qui se trouve dans la Bible En tout cas il n’y a pas lieu de surinterpréter le choix de permettre le retour à Juda des Judéens exilés en Babylonie en le considérant comme une faveur exceptionnelle, au contraire il est courant à cette période qu’un conquérant autorise le retour de personnes et de divinités déportées par un de ses prédécesseurs, a fortiori si celui-ci est un roi d’un pays qu’il a vaincu Ainsi la Chronique de Nabonide comme le cylindre de Cyrus indiquent que ce roi permet après sa conquête de Babylone à divers temples mésopotamiens de reprendre leur culte, ce qui se fait notamment grâce à la restitution de leurs statues divines qui avaient été capturées auparavant par les Babyloniens. C’est par exemple le cas d’Assur, ancienne capitale et ville sainte assyrienne, où le culte du grand dieu local (également appelé Assur) semble restauré vers la même période » L’article en question signale les incohérences existant entre les deux références au dit Edit que nous avions relevées, il y a déjà un certain temps entre le Deutéro Isaie et le Livre d’Esdras, notamment à propos de la mention du nom « Israel » qui semble s’être substitué dans le Deutéro Isaie à celui de Judéens dans Esdras. Rappelons aussi que le Livre des Psaumes est marqué en certais d’entre eux par le Livre de l’Exode, ce qui donne la mesure de l’influence des Israelites sur la mouture finale de l’Ancien Testament. C’est ainsi que le Livre de l’Exode en sa rédaction aurait été à la fois influencé par la situation egyptienne ainsi que par la babylonienne, au VIe siècle, donc bien après la Sécession/Schisme,survenu au lendemain de la mort de Salomon, ce qui confirme la pérennité de l’israelisme bien après la destruction du Royaume d’Israel (-722) Dans le Deutéro Isaie, le nom d’Israel apparait comme c’est le cas dans le Livre de l’Exode, dès le premier verset; א וְאֵלֶּה, שְׁמוֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, הַבָּאִים, מִצְרָיְמָה: אֵת יַעֲקֹב, אִישׁ וּבֵיתוֹ בָּאוּ. 1 Voici les noms des fils d’Israël, venus en Égypte; ils y accompagnèrent Jacob, chacun avec sa famille: Deutéro Isaie 15 Je suis l’Eternel, votre Saint, le Créateur d’Israël, votre roi. La contrefaçon propre à ce Livre de l’Exode aurait ainsi joué sur deux tableaux: d’une part autour du personnage de Moise conduisant les Israélites ( Benei Israel) vers la « Terre Promise » et de l’autre autour du personnage de Cyrus décidant de les rapatrier les Israélites. JHB 31 03 23

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