samedi 12 novembre 2022
jacques halbronn sur le Nostradamus de Denis Crouzet Ed Payot 2011
jacques halbronn sur le Nostradamus de Denis Crouzet Ed Payot 2011
Le début du XXIe siècle aura coincidé avec le cinq centiéme anniversaires de la naissance de Michel de Nostredame, en 1503 Nombre d'événemenst et de publications auront vu le jour alors et nous même avons publié en 2002 des Documents Inexploités sur le phénoméne Nostradamus (Ed Ramkat) à la suite de notre thèse d'Etat de 1999 (Paris X) Le texte prophétique en France. Formation et fortune. En 2007, nous acons soutenu un post doctorat à l'Ecole Pratique des Hautes Etudes Ve Section sur la naissance de la critique nostradamique au XVIIe siècle. Dès 199O ,nous avions fait paraitre le Répértoire Chronologique Nostradamique de Robert Benazra (Ed Trédaniel) avec une préféce de Jean Céard. Il nous a donc paru intéressant d'examiner ce que Denis Crouzet(Paris IV Sorbonne) avait retenu d'un tel ensemble, sans oublier Pierre Brind'amouur avec ses deux ouvrages sur le sujet (1993, 1996) ou Michel Chomarat (Bibliographie Nostradamus, 1978, Koerner) qui avait notamment étudié la question des guerres de religion (la Saint Barthélémy etc) Le mieux encore était d'étudier la Chronologie proposée par Crouzet (pp. 416 et seqà). Mais l'on commencera par sa bibliographie qui semble assez complméte au premier abord puisqu'on y trouve le Dossier préparé par Robert Amadoun, édité de façon artisanelz mais sans les biographies de Drévillob, Lagrange, Petey Girard/ (cf Hervé Drevillon et Pierre Lagrange. Nostradamus, L'éternel retour. Gallimard, coll. Découvertes, 128 p. 2003 Prophéties (présentation Bruno Petey-Girard). Nostradamus · Flammarion 2003) : Mireill Huchon : Nostradamus Mireille Huchon Paris : Gallimard, 2007.à
En revanche 'édition de Gérard Morisse "Nostradamus, cet humaniste" (Budapest, 2001) est bien recensé. tout comme certains article de Patrice Guinard sur son site du CURA. ou le Testament de Nostradamus par Daniel Ruzo (Ed du Rocher, 1982. mais force est de constater que notre nom ne figure à aucun moment dans le travail de Croze, ce qui peut tout de même surprendre. On pense à notre communication
, “Les prophéties et la Ligue”, Colloque Prophètes et prophéties au XVIe siècle, Cahiers V. L. Saulnier, 15, Paris, Presses de l'Ecole Normale Supérieure.1997
Mais, à présent, jetpns un coup d'oeil sur la Chronologie laquelle dépend nécessairement de la biiographie accumulée. Quid de l'année 1555? Pour le mois de Mai, on nous propose l'édition Macé Bonhomme et ses "353 quatrains sur quatre centuries" sans oublier "une possible édition à Avignon chez Pierre Roux (p. 422) La Chronologie s'arrête à 1568 avec les ptophéties dont il y en a trois cens qyu n'ont jamais est impriméesn Lyon, chez Antoine du Rosne. Cette mention d'Antoine du Rosne ets assez étonnante puisque la libréire indiqué est BEnoist Rigaud. que Crouzet cite pour une édition des Prophéties datée de 1557 (p. 424) Crouzet n'aura pas cru bon de s'intéresser aux parutions sous la Ligue, dont il est pourtant un spécialisteDenis Crouzet,( Dieu en ses royaumes. Une histoire des guerres de religion, Seyssel, Champ Vallon, 2008, 543 p.)
Abordons à présnet le corps de l'ouvrage (Nostradamusn, une médecine des âmes à la Renaissance. page 62, Crouzet aborde certzs la postérité de Nostradamuus dans les années 157O - rappelons son intérêt pour a Saint Barthélémy 1572: " Un Nostradamus célébré come possessur et le passzuer d'un savoir oraculzaire, ce qui explique qu'après sa mort il y eut d_s 1570 des Archidamus,, des Michel Nostradamus le Jeune, des Antoine Crespin Nostrafamus pour publier des almannachs ou des pronostications intentionnellemen,t écrits dans une continuité stylistique. Même s'il faut attendre les dernières années du XVI siècle pour que le mythe prenne une vugueyr exceptionnelle quand on se convaibquit que le régne d'Hebri IV était d'autant plus inévitable et fortuné qu'il était celui du roi des prophéties" Crouzet ne se demande à aucun moment si les Prpphéties en question n'ont pas été antidatées et ne se conçoivent que dans le contexte de la Ligue Il ne se' demande pas si ce ne sont pas les faussaires qui ont récupété des textes écrots dans le style de Nosradamus, comme il dit, pour fabriquer les dites Prophéties.
. Il cite Crespin et Archidamus comme s'il s'agssait de deux auteus différents alors que l'on sait que Archidamus est un des noms utilisés pour Crespin (dont nous traitons dans nos Documents Inexploités de 2002) . La question n'est pas tant que Crouzet serait ou non d'accord avec nos thèses que de se demander pourquoi il ne prend même pas la peine de les mentionner. Il ignore que nous avons attribuéa domaincao, Jean, Giffré de Réchac la paternité des Eclaircissements de 1656 (cf notre post doctoar de 2007) Quant à son propos sur Henri IV, il semble indisuqer qu'il serait au courant de notre travail au sujet de son couronnement de 1594. (cf le quatrain sur Chartres). Enfin, Crouzet ne retient pas l''idée selon laquelle, le premier volet des Centuries serait d'inspiration ligueuse (cf communiation de 1997) alors que le second serat au service de la cause d'Henri de Navarre, ce qui est un comble pour un historien de cette période. Il est clair que si l'uvrage en question avait été présenté debant u jury de thèse, son auteur aurait pu se trouver en mauvaise posture; O, est en droit de se demander si les éditeurs ne devraient pas être plus vigilants.
jeudi 10 novembre 2022
mercredi 9 novembre 2022
jacques halbronn Le calendrier cyclique saurnien de 1987 à 2015
jacques Halbronn Le calendrier cyclique saturnien de 1987 à 2015
On trouvera ci dessous une alternance de phases solsticiales et équinoxiales sur une période saturnienne de 28 ans. La phase équinoxiale implique de repenser la politique intérieure alors que la phase solsticiale impacte la politique extérieure (« étrangère »)
1987 Première Intifada Palestine. Solsticialté. Horizontalité Saturne en Sagittaire
1995 Grèves en France Equinoxialité Verticalité Saturne en poissons
2000-01 Seconde Intifada Palestine et twin towersNew York Solsticialité Horizintalité Seturne en Gémeaux
2010 -11 Printemps Arabe Tunisie, Egypte etc Equinoxialité Verticalité Saturne en vierge
2015 Bataclan Paris Solsticialité Horizontalité Saturne en sagittaire
JHB 09 11 22
mardi 8 novembre 2022
jacques halbronn Epistémologie. Déclinaison du principe de dualité en astrologie
jacques halbronn Epistémologie. Déclinaison du principe de dualité en astrologie
Ceux qui suivent le cours de nos publications, sur un rythme régulier, auront compris que pour nous la dialectique est l’alpha et l’oméga de la pensée astrologique et que l’on ne saurait s’en écarter sans risquer de la dévoyer. Nous proposerons ici six déclinaisons d’un tel principe si souvent bafoué.
I Le fixe et le mobile.
Toute cyclicité exige qu’intervienne un facteur en mouvement et un certain nombre de points fixes. Il en est de même dans bien des domaines de la vie sociale, du premier ministre qui nomme ses ministres au mâle qui féconde des femelles (harem), à tour de rôle.On retrouve là la dualité du masculin et du féminin.. La planéte est le vecteur mâle et le secteur (signe, maison ) le secteur femelle d’où l’absurdité qu’il y a selon nous à croire qu’il faudrait autant de planétes que de signes alors que par ailleurs, l’on voit que la position du seul soleil suffit à désigner et à distribuer les 12 signes. Les tenants du thème natal font fausse route et l’on peut regretter qu’un Jean Pierre Nicola soit tombé dans le panneau avec son RET. ou plus exactement qu’il n’ait compris son erreur au fil du temps. Nous avons montré que la mythologie n’avait pas vocation à nommer les planétes mais à donner la tonalité des signes, ce qui est la vraie portée du dispositif des maitrises. Pour nous Saturne est le curseur par excellence-cf notre Astrologie selon Saturne, 1994)
II Les axes équinoxiaux et solsticiaux
Notre approche du cycle s’articule sur le 2 car pour nous il n’ y a que deux saisons astrologiques: l’équinoxiale et la solsticiale, ce qui nous fait dire que la conjonction est analogue structurellement à l’opposition tout comme les deux carrés (90°) qui s’intercalent. La question qui se pose est celle la détermination des limites entre ces deux temps. Nous proposons désormais de tenir en priorité compte de la croix des signes mutables: gémeaux-sagittaire et poissons vierge et non pas de la croix des signes cardinaux car nos travaux en cyclologie ont point sur les mutables (cf L’astrologie selon Sature, op. cit) Autrement dit, si l’on commence avec les signes cardinaux, on court un grand risque d’arriver en retard (deux à trois ans!) sur l’événement majeur.
III Horizontalité et verticalité
Selon nous, la prévision astrologique a vocation à faire alterner les problématiques d’horizontalité-cohabitation, juxtaposition- et de verticalité -hiérarchie, superposition. Cela correspond aux deux enjeux politiques majeurs censés alterner: soit intégrer la pluralité dna un même espace (verticalité) ou la répartir dans des espaces séparés ( horizontalité) Lorsque Saturne passe sur l’axe équinoxial, c’est le temps de repenser la verticalité et quand il passe sur l’axe solsticial, il s’agit alors de réorganiser l’horizontalité. Un cas remarquable est celui des années 1787-1789 qui ont accouché de la Constitution américaine et de celle de la Première République française.-voir aussi l’abolition des priviléges) Cela correspond à l’arrivée de Saturne en poissons. Inversement, en ce qui concerne l’autre axe, nous avons récemment montré que l’axe Gémeaux Sagittaire correspondait aux attentats de 2001 à New York et de 2015 à Paris, car cette fois, il s’agit d’un enjeu de relations internationales -guerre d’Afghanistan, d’Irak, respectivement.
IV Le rapport d’altérité
On aura compris que la politique ne se conçoit, pour nous, que du fait de l’altérité, aussi bien du point de vue de la verticalité que de l’horizontalité. Que faire de l’autre , telle est la question.. Soit en le tenant à distance, en s’en séparant, comme en 1961 avec le référendum sur l’Algérie, soit en lui assignant une certaine place au sein de la société, ce qui pose la question de la stratification sociale et de l’instrumentalisation de l’étranger en l’affectant à certaines tâches.(probléme de l’esclavage, de la servitude) et tout cela en alternance, ce qui implique une dialectique du rapprochement et du rejet dont l’astrologie doit absolument traiter en devenant une anthropocosmologie/
V Les topiques sensorielles: masculin et fémininl
Comme pour le paragraphe IV, ce n’est pas l’astrologie qui nous dit qui est l’homme et qui est la femme, ce sont là des données dont l’astrologue a besoin pour travailler et l’on regrettera qu’il ne dispose pas de définitions valables dans ce domaine. C’est ce que nous pensons lui avoir procuré avec les topiques sensorielles, d’où d’ailleurs le nom de notre doctrine, celle de l’Astrologie Sensorielle.Pour nous, l’astropsychologie est un leurre si on la fait reposer sur le thème natal car c’est en se servant des données anthropologiques et non cosmologiques que l’on est en mesure de dresser le portrait d’une personne, en sachant que l’on n’est pas là dans une étude individuelle pas plu d’ailleurs que lorsque les gens se disent de tel ou tel signe. En ce sens, nous penchons pour une astrologie « mondiale » qui traite de comportements collectifs. D’une certaine façon, la femme peut incarner l’autre(cf le paragraphe IV) d’où les processus de mariage et de divorce. Les topiques sensorielles mettent en évidence les différences de valeurs entre les sexes, autour notamment des notions freudiennes de ça et de Surmoi.
JHB 08 11 22
lundi 7 novembre 2022
jacques halbronn Epistémologie et les périodes de remise en question des modéles
jacques Halbronn Epistémologie. L’astrologie et les périodes de remise en question des modéles.
Nous pensons que les définitions de verticalité et d’horizontalité sont à repenser lors de chaque nouvelle période, équinoxiale et solsticiale, à la fois par les astrologues et par les sociétés. Autrement dit, toute phase conduit un réexamen des dites notions : en phase équinoxiale, il est temps de revoir notre conception de la verticalité et en phase solsticiale de reconsidérer notre idée de l’horizontalité et en cela, chaque période déclenche une certaine crise de conscience, un « New Deal » dans le domaine qui lui correspond. . Si l’on prend 2001 et 2015 -nous leur avons récemment une étude assez percutante- correspondant au passage de Saturne sur l’axe Gémeaux-Sagittaire-il est clair que ces périodes « solsticiales » auront été l’occasion de revoir notre approche de l’horizonatité, c’est à dire de la validité des frontières. Notice Wikipedia »La guerre d’Afghanistan oppose à partir d’octobre et novembre 2001 les États-Unis, avec la contribution militaire de l’Alliance du Nord et d’autres nations occidentales (Royaume-Uni, France, Canada, etc.), au régime taliban. Cette guerre s’inscrit dans la « guerre contre le terrorisme » déclarée par l’administration Bush à la suite des attentats du 11 septembre 2001 à New York et Washington. Le but de l’invasion selon les États-Unis et leurs alliés était de capturer Oussama ben Laden, détruire l’organisation Al-Qaïda qui possédait des bases dans le pays avec la bénédiction des talibans, et renverser ces derniers » Sur Internet
« Mécaniques de la politique : François Hollande face au terrorisme islamiste
« En janvier 2015, pour la première fois depuis son élection à la présidence de la République, François Hollande se trouve confronté à des attentats perpétrés par des terroristes qui se revendiquent d’Al Quaïda et de l’État Islamique.’ » Or, c’est en janvier 2015 que Saturne passait sur l’axe Gémeaux Sagittaire, plus précisément à 0° du Sagittaire, à l’opposé de sa position en 2001, en Gémeaux. On soulignera que notre travail aura exigé de déplacer le début des 4 phases de Saturne sur la croix mutable alors que nous les avions naturellement situés au départ sur la croix des signes dit cardinaux, correspondant aux équinoxes et aux solstices. Ce changement aura tenu au fait que nous avions pu observer que des événements précurseurs avaient lieu avant le passage sur les axes cardinaux. Dès 1994, dans notre Astrologie selon Saturne, nous avions fixé la frontière en poissons et non en bélier. On sait que de tels questionnements sont restés totalement hors du champ de l’astrologie mondiale d’un André Barbault! En ce qui concerne les notions d’horizontalité et de verticalité que nous avions associé respectivement aux phases de solsticialité et d’équinoxialité -selon nos nouvelles formulations- il nous est finalement apparu, qu’il ne s’agissait pas tant d’un renforcement de ces notions mais bien d’un nouvelle approche de celle-ci, ce qui pouvait s’apparenter à une « crise »ce qui ne va pas sans changer la donne, faute de quoi l’erreur prévisionnelle est au rendez vous, même si les dates correspondent à un certain calendrier. Le tort d’André Barbault aura été de ne pas suffisamment préciser le sens à accorder à des termes comme « tension » ou « détente », par delà le fait qu’il combinait Saturne et Neptune, approche que nous contestons résolument à la fois en tant que combinatoire de planétes et en tant qu’impliquant une planéte transsaturnienne. La période ouverte en janvier 2015 et qui conduira notamment au drame du Bataclan, perçu comme une réactionn s’achève en 2022 puisque chaque période saturnienne est d’environ 7 ans, avec le drame ukrainien, à partir du début de la dite année . Saturne est alors entré dans le signe du verseau, le signe fixe de la dite période qui en est l’aboutissement avant le passage sur l’axe Poissons- Vierge, début 2023. Dans tous les cas, l’on voit que cette crise de l’horizontalité conduit à repenser la question du compartimentage de l’espace politique, tout comme en 2001 avec des répercussions assez improbables à New York comme à Paris. Le dit prochain passage dans une phase cette fois équinoxiale devrait rebattre les cartes mais cette fois sous un angle de verticalité comme en 1968 69 dans le cas de De Gaulle quant au style de pouvoir, ce qui peut conduire à une guerre « civile » et non plus entre Etats. Crise du pouvoir politique, par conséquent impliquant des revirements à différents niveaux et bien entendu en différents pays. En 1964, en début de phase équinoxiale, l’on assiste à la fin des deux « Monsieur K ». Kennedy est assassiné en novembre 63 et Krouchtchev est remplacé en octobre 1964, peu après que Saturne soit passé dans les Poissons. Le parallléle avec le cas de Poutine est assez frappant, reconnaissons le, avec Saturne exactement dans la même position si tant est évidemment que les choses se passent ainsi en 2023, en gros soixante plus tard, soit un double cycle complet de Saturne.
On aura compris que les périodes saturniennes sont de nature très différentes selon qu’elles sont équinoxiales ou solsticiales et qu’une même configuration, contrairement à ce que laisse entendre Roger Héquet, ne saurait avoir des effets opposés!:
JHB 07 11 22
dimanche 6 novembre 2022
jacques halbronn L'empreinte samaritaine sur l'Ancien Testament . Le De Profundis
Jacques Halbronn L’empreinte samaritaine sur l’Ancien Testament (suite) Le De Profundis
La question n’est pas tant de relever les similitudes entre tel ou tel document mais de mettre en évidence l’influence de l’un sur l’autre. Nous avons déjà signalé à quel point certains psaumes reprenaient des thématiques du Livre de l’Exode (Jacques Halbronn Le dépassement de l’alliance dans le Deutéronome et dans les Psaumes sur You Tube) Cela nous est confirmé par le psaume 130 qui est à la base du De Profindis Chrétien qui est à l’honneur en ce moment de l’année liturgique. On en retiendra spécialement les derniers versets avec la répétition du mot Israel, dont nous avions noté la récurrence insistante dans le Livre de l’Exode, ouvrage par ailleurs marqué par le processus du miracle lequel nous apparait caractéristique de la théologie chrétienne impactée par le Royaume d’Israel.
יַחֵל יִשְׂרָאֵל, אֶל-יְהוָה: כִּי-עִם-יְהוָה הַחֶסֶד; וְהַרְבֵּה עִמּוֹ פְדוּת. 7 Qu’Israël mette son attente en l’Eternel, car chez l’Eternel domine la grâce et abonde le salut.
ח וְהוּא, יִפְדֶּה אֶת-יִשְׂרָאֵל– מִכֹּל, עֲוֺנֹתָיו. 8 C’est lui qui affranchit Israël de toutes ses fautes.
De profundis sont les premiers mots latins du psaume 130 extrait du Livre des Psaumes de la Bible, classé 129 dans la Vulgate. Sa éversion latine : « De profundis clamavi ad te, Domine » (« Des profondeurs, je criai vers Toi, Seigneur ») a inspiré de nombreux compositeurs et écrivainsé
6 Mon âme attend le Seigneur plus ardemment que les guetteurs le matin, oui, que les guetteurs n’attendent le matin.
ז יַחֵל יִשְׂרָאֵל, אֶל-יְהוָה: כִּי-עִם-יְהוָה הַחֶסֶד; וְהַרְבֵּה עִמּוֹ פְדוּת. 7 Qu’Israël mette son attente en l’Eternel, car chez l’Eternel domine la grâce et abonde le salut.
ח וְהוּא, יִפְדֶּה אֶת-יִשְׂרָאֵל– מִכֹּל, עֲוֺנֹתָיו. 8 C’est lui qui affranchit Israël de toutes ses fautes.
Louis Segond
130 Cantique des degrés. Du fond de l’abîme je t’invoque, ô Éternel!
2 Seigneur, écoute ma voix! Que tes oreilles soient attentives A la voix de mes supplications!
3 Si tu gardais le souvenir des iniquités, Éternel, Seigneur, qui pourrait subsister?
4 Mais le pardon se trouve auprès de toi, Afin qu’on te craigne.
5 J’espère en l’Éternel, mon âme espère, Et j’attends sa promesse.
6 Mon âme compte sur le Seigneur, Plus que les gardes ne comptent sur le matin, Que les gardes ne comptent sur le matin.
7 Israël, mets ton espoir en l’Éternel! Car la miséricorde est auprès de l’Éternel, Et la rédemption est auprès de lui en abondance.
8 C’est lui qui rachètera Israël De toutes ses iniquités.
texte complet
Les Psaumes – Chapitre 130 - תְּהִלִּים
א שִׁיר הַמַּעֲלוֹת:
מִמַּעֲמַקִּים קְרָאתִיךָ יְהוָה. 1 Cantique des degrés. Des profondeurs de l’abîme, je t’invoque, ô Eternel!
ב אֲדֹנָי, שִׁמְעָה בְקוֹלִי:
תִּהְיֶינָה אָזְנֶיךָ, קַשֻּׁבוֹת– לְקוֹל, תַּחֲנוּנָי. 2 Seigneur, écouté ma voix, que tes oreilles soient attentives aux accents de mes supplications.
ג אִם-עֲוֺנוֹת תִּשְׁמָר-יָהּ– אֲדֹנָי, מִי יַעֲמֹד. 3 Si tu tenais compte de [nos] fautes, Seigneur, qui pourrait subsister [devant toi?]
ד כִּי-עִמְּךָ הַסְּלִיחָה– לְמַעַן, תִּוָּרֵא. 4 Mais chez toi l’emporte le pardon, de telle sorte qu’on te révère.
ה קִוִּיתִי יְהוָה, קִוְּתָה נַפְשִׁי; וְלִדְבָרוֹ הוֹחָלְתִּי. 5 J’espère en l’Eternel, mon âme est pleine d’espoir, et j’ai toute confiance en sa parole.
ו נַפְשִׁי לַאדֹנָי– מִשֹּׁמְרִים לַבֹּקֶר, שֹׁמְרִים לַבֹּקֶר.
6 Mon âme attend le Seigneur plus ardemment que les guetteurs le matin, oui, que les guetteurs n’attendent le matin.
ז יַחֵל יִשְׂרָאֵל, אֶל-יְהוָה: כִּי-עִם-יְהוָה הַחֶסֶד; וְהַרְבֵּה עִמּוֹ פְדוּת. 7 Qu’Israël mette son attente en l’Eternel, car chez l’Eternel domine la grâce et abonde le salut.
ח וְהוּא, יִפְדֶּה אֶת-יִשְׂרָאֵל– מִכֹּל, עֲוֺנֹתָיו. 8 C’est lui qui affranchit Israël de toutes ses fautes.
La tonalité du De Profondis est d’ailleurs typique du complexe israélite de culpabilité du fait du rejet de la dynastie davidienne à la mort de Salomon avec la mise en exergue des « fautes »
jacques halbronn La division sociale comme condition de toute cyclicité
jacques halbronn La division sociale comme condition de toute cyclicité.
Depuis longtemps, nous avons accordé de l’importance au personnage de l’étranger( https://www.hommes-et-faits.com/minorites/Jh_Mort.htmlmais) sans toutefois prendre toute la mesure de son role en matière de cyclologie. En d’autres termes, il importe qu’une société se structure et mette en oeuvre une certaine forme de dialectique sociale/sociétale, sur la base de tel ou tel critère. Une fois cette dualité instaurée, deux scénarios s’offrent en alternance: le vertical et l’horizontal. L’un répartira les groupes ainsi déterminés – car l’enjeu n’est pas d’ordre individuel- constituant ainsi des « milieux », des « classes » tandis que l’autre préférera instrumentaliser l’espace, constituant ainsi des entités autonomes. Dans le premier cas, l’on doit s’attendre à des conflits sociaux (verticalité) et dans l’autre à des tensions internationales.(hoeizontalité), les deux formules en alternance.
C’est ainsi que l’on aura l’occasion d’observer des revirements, des oscillations, politiques comme dans le cas de la politique algérienne de la France au cours des années 50-60 avec tantôt une volonté de maintenir une certaine unité par delà les tensions et tantôt la conviction selon laquelle une séparation spatiale serait préférable. (référendum de 1961) Dans le cas de l’Allemagne, nous percevons également un tel basculement entre une division sociale verticale – avec des statuts sociaux disiincts et une volonté d’évacuation. On retrouverait ce même phénoméne en URSS, avec soit le rejet hors des frontières ou au contraire le maintien par la contrainte à l’intérieur de celles-ci. En 1961, la construction du Mur de Berlin est symétrique à sa destruction 28 ans plus tard (soit un cycle sidéral de Saturne) Ce Mur symbolise une problématique spatiale, donc horizontale. Dans les deux cas, on est en phase solsticiale de séparation, d’où un refus de rester ensemble au sein d’une seule et même société.
A contrario, en phase équinoxiale, la diversité sociale conduira à de fortes inégalités à assumer tout en maintenant une forme d’unité. Mais à un certain stade, cette situation ne sera plus supportable et il faudra passer en phase solsticiale de mise à distance du groupe perçu comme un corps étranger.
La question qui se pose en filigranes est celle des critères de différenciation qui pourront servir à une telle mise en oeuvre. Critères de religion, de race, de langue notamment, c’est à dire de données « objectives » sur le plan sensoriel de l’apparence, d’éléments reconnaissables visuellement, à l’oreille, d’une façon ou d’une autre que nous qualifierons d’esthétiques. D’aucuns argueront que ces critères ne sont pas « scientifiques », au regard de la génétique mais force est de constater que les sociétés parviennent toujours à se structurer de la sorte avec des populations bien distinctes à l’observation immédiate, notamment dans le domaine socioprofessionnel. On notera que ce recours à des critères « chromatiques » est courant dans le domaine de la signalétique, notamment la portée du rouge et du vert sur les appareils téléphoniques, dans le choix des matériaux pour la construction des immeubles etc/ Tout se passe comme si nous étions programmés pour donner prise à quelque forme de sélection. Bien plus, sans une telle dualité formelle, il n’y aurait pas de cyclicité et donc risque de sclérose, de stagnation.
Selon nous, le Surmoi est affecté par la cyclicité – au regard de nos travaux sur les « topiques sensorielles ». Quand le Surmoi se relâche modérément, cela enclenche des réactions de rejet de la part de ceux qui ne dépendent pas du même champ surmoique, ce qui se traduira par une certaine prise de distance et le creusement d’un fossé entre les groupes concernés et quand le relâchement est plus net, la réaction impliquer un éloignement et un rejet plus marqué. Cela reléve des neurosciences qui devraient étudier l’impact de certains signes célestes sur les comportements, notamment au prisme de notre Astrologie Sensorielle.
JHB 06 11 22
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