Jacques halbronn Epistémologie de l'Histoire. La Science de demain comme clef des origines. L'astrologie comme Fil d'Ariiane.

jacques halbronn Epistémologie de l’Histoire. La Science de demain comme clef des origines. L’astrologie comme Fil d’Ariane. Selon nous, la Science a vocation à combler les lacunes de la documentation conservée dans les musées et les bibliothèques En aucune façon, elle ne nous déconnecte du passé, comme d’aucuns tendent à le faire accroire. En effet, ce qui s’observe ici et maintenant n’est pas né d’hier.. Au regard de l’astrologie, les travaux actuels, dès lors qu’ils offrent une certaine validité, ne nous mettent ils pas en rapport avec un passé fort éloigné, voire oubli, bien antérieur aux documents qui nous sont parvenus. En ce sens, la science historique doit se soumettre aux avancées de la Science et reconsidérer son narratif. En d’autres termes, la Surconscience doit céder le pas à la Subconscience car ce qui reléve de la Surconscience est fragile, corruptible et bien imparfait tant dans le temps que dans l’espace. C’est ainsi que l’intérêt d’un projet comme celui de Robert Hand et du « Project Hindsight, projet lancé en 1993 visant à la traduction en anglais de textes anciens (en grec notamment) d’astrologie » (notice Wikipedia) comme si le passé de l’astrologie deviendrait pleinement accessible de la sorte. Il y a là une illusion qui conduit à boucher notre horizon rétrospectif, cette littérature conservée étant perçue comme une sorte de terminus ad quem. L’Ecole française d’astrologie,depuis les années trente, notamment avec Dom Néroman ( alias Maurice Rougie, décédé en 1953) aura choisi une autre voie que l’on peut qualifier de « structurelle ».(cf notre ouvrage La vie astrologique. Années 30 50, ed de la Maisnie,1995) ce qui s’apparente à une « archéologie du savoir » (Michel Foucault)https://fr.wikipedia.org/wiki/ L%27Arch%C3%A9ologie_du_savoir) On peut parler d’une approche critique des textes qui se donnerait les moyens de progresser plus en amont à partir des incohérences décelées. En effet, dès lors qu’un texte comporte quelque forme de corruption, il est censé nous renseigner sur l’existence d’un état qui lui est antérieur. C’est ainsi que nous avons pu aborder la Tétrabible de Ptolémée et notamment son tableau des Dignités planétaires avec un autre regard., ce qui nous aura conduit à la conviction selon laquelle les noms des dieus n’y renvoyaient pas à des planétes mais à des signes zodiacaux. D’où la mise en évidence d’une dérive. Or, quand on examine une telle répartition des dieux entre les signes, rien ne nous autorise à penser qu’il y est question des rapports entre planétes et signes, comme on n’aura cessé de l’affirmer, des siècles durant. C’est bien dans cet esprit que nous entendons parvenir aux origines de la pensée astrologique. De la même façon, si l’on parvient à restituer une astrologie authentique, cela ne saurait être indifférent pour la science historique car la cyclicité qui se voit ainsi mise en évidence est en mesure de constituer le soubassement de la dite science, soit le savoir dont la Nouvelle Histoire reconnaissait avant la Seconde Guerre Mondiale, avoir un cuisant besoin pour se constituer comme véritable science. (.https://enseignants.lumni.fr/fiche-media/00000001155/cinquante-ans-de-nouvelle-histoire.html) L’astrologie ne fut pas mentionnée parmi les solutions. il est vrai qu’elle n’était pas encore prête pour cela, n’ayant pas encore accompli sa « révolution » épistémologique- ce qui nous semble désormais être acquis en ce XXIe siècle. Dès lors, la science historique nouvelle manière devrait être en mesure de mettre les événements du passé en perspective grâce à ce fil d’Ariane et être en mesure, par voie de conséquence, de reconstituer virtuellement des pans perdus en évitant en tout cas de se contenter de romancer les pièces disponibles comme on a pu l’observer en ce qui concerne Nostradamus et les Centuries qui lui sont attribuées. On a pu ainsi signaler à quel point le manque de critique bibliographique affectait le propos biographique de ceux qui furent bien imprudemment chargés par des éditeurs – illustrant ainsi le principe d’incompétence de Peter- de célébrer le 500e anniversaire de la naissance de Michel de Nostredame (1503-2003).

Jacques Halbronn Epistémologie. La recherche,tour à tour déstabilise ...

jacques halbronn Epistémologie. Relarivité de l'avant et de l'après...

jacques halbronn A propos d'un compte rendu de l'ouvrage d'yves Thiéffry. L4atrologie dans la société contemporaine

Jacques halbronn à propos d' compte rendu sur l'ouvrage d' Yves Thieffry L'astrologie dans la société contemporaine (1977) Retour au fascicule Yves Thieffry, L'astrologie dans la société contemporaine, s.l., Le Centurion, 1977 sem-linkMolet Louis Revue d'Histoire et de Philosophie religieuses Année 1984 64-2 pp. 199-200 Page 199 doc-ctrl/page/rotate-ccw doc-ctrl/page/rotate-cw Nous ne suivrons pas Yves Theffry, sur la nécessité de "serrer au plus près la réalité astronomique" pas plus d'ailleurs que sur le bon usage du thème natal. Ce sont là des voies qui ont l'une et l'autre fait long feu. Quant à la modernisation de l'astrologie (cf J.P. Nicola qui publiait en cette même année "Pour une astrologie moderne" (Ed Seuil), nous ne croyons pas un instant à la prise en compte de planétes inconnues des Anciens car pour nous l'astrologie est une loi incarnée et révélée, voilà des millénaires,et qui est constitutive, consubstantielle au passé de notre Humanité; Quant à la condamnation par l'astrologue bruxellois des rubriques consacrées aux 12 signes, elle nous parait jeter le bébé avec l'eau du bain car l'astrologie n'a pas à prétendre étudier l'individuel mais le collectif. On est donc là face à un auteur qui défend un certain savoir faire au niveau interprétatif, qui reléve plus de la divination -quoi qu'il s'en défende- que d'une approche scientifique et statistique. JHB 09 03 23

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Jacques halbronn Sur l'étude sociologique d'Evelyne Sullerot parue en 1963

Jacques Halbronn sur l’étude sociologique d’Evelyne Sullerot parue dans la revue Janus (n°8 1963) « Astrologie, modern style » L’astrologie « apparait désormais comme un acte d’indiscipline intellectuelle (…) Jugement du tribunal de Nice intervenu le 12 mars 1962 précisant que si l’acte de divination tombe sous le coup de la loi « il n’en est pas ainsi lorsque des vraisemblances ou des possibilités sont seulement indiquées et lorsqu’elles sont le résultat pratique d’une science reconnue telle que la science astronomique, utilisation qui est le fait des astrologues » On voit le chemin parcouru. Durant des décennies on avait jugé avec indulgence cartomanciennes et astrologues (..) estimant que le gogo qui payait, payait en connaaissance de cause, sans contrainte, un conseil ou une révélation que lui même réclamait. Maintenant, l’indulgence est réservée à l’art lui-même et un savant amalgame en fait « le résultat pratique d’une science reconnue » (…) « Il n’y a qu’à faire des statistiques » est une phrase courante qu’on répond au sceptique (..) Et pour quel résultat? Débarrasser le monde des astrologues? Ou ouvrir un Centre d’astrologie de la Recherche Scientifique et institutionaliser les horoscopes dans les dispensaires ou dans les lycées pour les retardataires du déterminisme » Notre commentaire On notera la profusion de l’emploi de la formule « recherche astrologique » avec son RA ou son AR (en anglais), dans l’intitulé de nombre d’associations astrologiques: CURA, CEDRA, ARRC, ISAR, GERAS , BURA etc. Ce mot « recherche » est censé montrer que l’astrologie est un domaine de recherche et qu’elle ne se limite pas à une Doxa immuable. Evelyne Sullerot envisageait en 1963, non sans quelque ironie la création d’un »Centre d’astrologie de la Recherche Scientifique » Elle ajoute aussitôt : ‘ nous voyons mal pourquoi et sur quelles bases on entreprendrait ces gigantesques calculs qui demanderaient des années de définitions préalables, des années d’enquetes, des années de calcul et d’interprétations, des années de vérifications, des millards et des milliards ». Nous répondrons que la validation de l’astrologie mondiale exigerait infiniment moins de moyens que celles des études de thèmes, domaine dans lequel s’était lancée une Suzel Fuzeau Braesch. Nous pensons que notre Astrologie EXOLS serait vérifiable à un bien moindre coût! JHB 07 03 23

Une enquete autour de l'astrologie de Joelle de Gravelaine et Jacqueline Aimé. Réflexions de Jacques halbronn, soixante ans après

Pour la revue Janus (en 1963): une enquête » débat sur l’essentiel » de Joelle de Gravelaine et Jacqueline Aimé Réllexions de Jacques Halbron, soixante après. Réponses de Gilbert Cesbon, « Je suis choqué de lire un thème astrologique tellement travaillé et quo cerne la définition d’un être (…) Deux êtres auraient des âmes semblables alors je ne peux l’admettre A l’inverse, il est aussi inadmissible et dangereux que les magazines publient des horoscopes collectifs et que les lectrices crédules se jettent dessus et se croient « conditionnées » Réponses de Maurice Druon, « Ce n’est certainement pas pour rien que les planètes portent les mêmes noms que les dieux d’une mythologie qui était une symbolique bien détaillée de l’homme et des rapports de ce dernier avec l’univers (…) Pourquoi n ‘ y aurait il pas d’autres astres que les deux liminaires et dans des domaines moins immédiatement évidents, des influences plus subtiles mais aussi efficaces? » Réponses de Max Pol Fouchet, Je ne peux réprimer mon irritation contre l’astrologie de cuisine. Il ne se passe pas de semaine où, dans les journaux, je ne lise un horoscope qui m’est destiné (…) Max Jacob avait fait mon horoscope » Je l’ai malheureusement égaré mais je le regrette beaucoup car il y avait des choses assez troublantes en tout cas sur ma personnalité. Il est vrai que Max Jacob me connaissait mais tout de même cela allait plus loin, puisque de toute façon les plus sincères des hommes avancent, malgré tout,maqués Réponses de René Huyghe, Voilà pourquoi dans les ouvrages sur les types astrologique on a pu reprendre mes propres commentaires sur des peintres célébres (..) Pour moi l’astrologie est extrémement intéressante dans le monde des signes et de la symbolique parce qu’elle est exactement une symbolique de la psychologie collective alors que dans l’oeuvre d’art, nous sommes fascinés par la facture de la psychologie individuelle; surtout de son auteur » (..) Le danger et la grandeur de l’astrologie, c’est de manier des symboles dont la portée écrase souvent les astrologues et les étouffe. Mais c’est la chance de l’astrologie de reposer sur une symbolique collective qui a donc une amplitude extraordinaire » Réponses de Gabriel Marcel Mes conversations avec des astrologues m’ont permis de constater que le déterminisme astrologique n’est pas absolu. (…) Je ne suis pas du tout sûr qu’il y ait incompatibilité entre cette conception et une philosophie chrétienne au sens large (.) J’ai été impressionné par un certain nombre de faits qui me font hausser les épaules devant les gens qui écartent complétement l’astrologie. (…)Des hommes comme Bachelard et Jung ont, je crois, écrit sur l’astrologie et c’est à cette catégorie d’esprits que j’appartiens; Il y a une sorte de scientisme négateur qui me parait l’expression même de l’inertie intellectuelle » Nos commentaires Il apparait que ces personnalités voient l’astrologie en tant que phénoméne de société, ce qui reléve d’une forme d’éthnologie ou encore témoigne d’une linguistique décrivant un certain mode de fonctionnement. Il y est question au fond de l’outil astrologique comme on parlerait d’une assiette, d’une bouteille. Autrement dit, ici, l’astrologie n’est point perçue comme un champ de recherche, comme un chantier au sens archéologique du terme, comme un savoir restant à décrypter. On comparera cette enquéte avec le texte de Raymond Abellio, dans le même numéro (cf notre étude) lequel, au contraire, projette l’astrologie dans un avenir voué à nous révéler des clefs manquantes apportées par deux planétes restant à découvrir au delà de Pluton. Selon nous, la découverte de Pluton, attendue depuis la fin du XIXe siècle ( Fomalhaut, Manuel d’astrologie sphérique et judiciaire, 1897) et déjà alors désignée sous ce nom (cf Piobb cité dans La vie astrologique il y a 100 ans et années 30-50) aura marqué les astrologues des années 30 à 50, en ce que cette prévision se réalisera bel et bien en 1930.(cf Brunhubner) Que faut-il penser de cet éloge du « symbolisme » astrologique? Est ce une référence à la mythologie, aux signes zodiacaux, ce qui correspond à une facette baroque dont au XXe siècle, tant jean Pierre Nicola qu’André Barbault auront voulu s’émanciper, l’un avec le « RET »; l’autre avec l’indice cyclique?. Quant au débat sur astrologie personnelle et astrologie collective, il est clair que les gens en général connaissent mieux leur propre histoire que celle du monde, notamment sur le plan chronologique, c’est ce qui aura conféré aux études de thèmes une certaine préférence mais selon nous, l’astrologie n’a nullement vocation à aborder l’idiosyncrasie individuelles, et ce en dépit de l’instrumentalisation que l’on peut faire du thème natal. Nous ne voyons, en revanche, rien de scandaleux à admettre que nous soyons impactés à un moment donné par les mêmes forces, à grande échelle et nous dirons même que cela nous semble sain que les gens ne soient pas obnubilés par leur petit moi, comme disait Alex Ruperti, étant entendu qu’à une même question, à un même stimulus, plusieurs réactions peuvent tout à fait se manifester.

Jacques Halbronn Astrologie. Conférer des noms pittoresques aux différe...

Jacqies Halbronn Le mois de mars 2023 au prisme de 1995 et 1968: Le m...

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Jacques halbronn Astrologie EXOLS Les femmes portées par la phase EXOLS du MLF à Margaret Thatcher, de Me Too à l'affaire Quatenens , de Segoléne Royal à Giorgia Meloni

jacques halbronn Astrologie Les femmes portées par la phase EXOLS Du MLF à Margaret Thatcher, et de Me Too à l'affaire Quatennens. de Ségoléne Royal (2007) à Giorgia Melloni (2022) Dans notre astrologie, la phase EXOLS est marquée par la revanche des catégories opprimées et cela vaut pour les femmes comme pour les Juifs. C'est ainsi que le MLF. Mouvement de Libération de la Femme naquit en phase équinoxiale. Antoinette Fouque situe cette naissance en 1968, d'autres en 1970 (cf notice Wikipedia), soit en période équinoxiale. Le cas de Margaret Thatcher nous apparait comme emblématique en ce qui concerne la période la plus marquante de sa vie politique. C'est ainsi qu'elle devient "Prime Minister" en 1978, peu après le passage de Saturne sur l'axe poissons Vierge et cesse de l'être en phase solsticiale/ Wikipedia "C'est dans un contexte marqué par une crise à la fois économique, sociale, politique et culturelle que Margaret Thatcher mène les conservateurs à la victoire le 3 mai 1979 (43,9 % des voix et 339 élus, contre 36,9 % et 269 élus aux travaillistes). Le lendemain, elle devient la première femme à diriger le gouvernement d'un pays européen" L'essentiel de sa dynamique politique s'inscrira en effet au cours des 7 années d'une des phases équinoxiales de Saturne. Quant au mouvement Me Too, il surgit avec une phase équinoxiale, en 2007, lorsque Saturne passe sur l'axe vierge-poissons: Notice Wikipedia "Une première campagne Me Too est lancée en 2007 par Tarana Burke , une travailleuse sociale afro-américaine, pour dénoncer les violences sexuelles". Ces derniers temps, à l'approche d'un nouveau passage de Saturne sur le même axe, 15 ans plus tard, on aura connu dans la vie politique française un certain nombre de dénonciations. comme dans le cas d'Adrien Quatennens La fin 2022 correspond à la toute fin de la phase solsticiale de Saturne et peut etre considérée comme déjà marquée par un processus équinoxial. Notice Wikipedia "En septembre 2022, Le Canard enchaîné révèle que son épouse a déposé une main courante contre lui pour des faits supposés de violences conjugales courant août et septembre 2022, après qu'elle lui a annoncé sa volonté de divorcer, après treize ans de vie commune et la naissance de leur fille En pleine procédure de divorce au moment où ces faits paraissent dans la presse, le couple publie un communiqué demandant le respect de leur vie privée. Une enquête judiciaire est ouverte pour des soupçons de « violences par conjoint » par le parquet de Lille Adrien Quatennens fait plusieurs déclarations dans un communiqué sur Twitter : il y reconnait avoir donné une gifle à sa conjointe en 2021 dans « un contexte d’extrême tension et d’agressivité mutuelle » ; puis, après l'annonce de séparation en 2022 : « nous avons eu des disputes. Dans l'une d'entre elles (..), je lui ai saisi le poignet. Dans une de nos dernières disputes, probablement celle qui a justifié son choix de déposer une main courante, je lui ai pris son téléphone portable. Voulant le récupérer, elle m'a sauté sur le dos. Je me suis dégagé et, en me relâchant, elle s'est cognée le coude » ; et, enfin, il reconnaît lui avoir envoyé un nombre excessif de SMS « pour tenter de la convaincre que [leurs] difficultés de couple pouvaient être dépassées » Terminons avec les parcours de Ségoléne Royal en 2007 et 15 ans plus tard en Italie de Giorgia Melon, toutes deux portée par la même phase équinoxiale à l'horizon.. Wikipedia "Le candidat de l'UMP, Nicolas Sarkozy, l'emporte au second tour avec 53,06 % des suffrages exprimés (19 millions de voix), contre 46,94 % (16,8 millions) pour Ségolène Royal, candidate du Parti socialiste. Le 16 mai 2007, Nicolas Sarkozy succède à Jacques Chirac". "Giorgia Meloni née le 15 janvier 1977 à Rome, est une femme d'État italienne, présidente du Conseil des ministres d'Italie depuis le 22 octobre 2022." On notera que la phase équinoxiale qui permet aux femmes de s'imposer vaut également pour les Juifs, ce qui nous conduit à réfléchir sur le lien entre ces deux populations, notamment au prisme du Livre de la Genése. En tout état de cause, il faut donc s'attendre au cours de la phase EXOLS qui s'annonce à une certaine revanche des femmes, ce qui d'ailleurs ne ferait que confirmer, au prisme de l'astrologie, leur différence. JHB 05 03 22

jacques Halbronn Son astrologie conduit à repenser le rapport entre Ad...

jacques Halbronn Astrologie. Les aspects entre la Terre et les planétes du systéme solaire correspondent aux axes du cycle saisonnier

jacques halbronn Astrologie. Les aspects entre la Terre et les planétes du systéme solaire correspondent aux axes du cycle saisonnier. Dès 1976, dans Clefs pour l’Astrologie, nous avions opté- il y 45 ans et plus- pour le balisage des cycles planétaires sur la base de leur passage sur les axes du cycle saisonnier mais nous n’avons pas été entendus, suivis. En fait, ces axes représentent la planéte Terre par rapport au reste du systéme solaire, ce sont ses antennes. En ce sens, les aspects des planétes à la Terre sont nécessairement liés à ces interfaces que sont les dits axes. Et pour nous, l’astrologie doit s’articuler sur cette base et non pas sur les aspects entre planétes. Certes, de tels aspects entre planétes sont ils calculés à partir des éphémérides mais il serait illusoire de croire que cela fait sens astronomiquement car il s’agit d’une fiction graphique, d’une sorte de perspective sans la moindre valeur scientifique, pas plus d’ailleurs que le thème natal ou astral, quand bien même serait il dressé sur la base des éphémérides les plus rigoureuses car il ne s’agit là que d’une instrumentalisation des données célestes. Seuls les axes du cycle saisonnier font sens pour l’astronomie quand celle-ci décrit les Saisons. Wikipedia « Une saison est une période de l’année qui observe une relative constance du climat et de la température. D’un point de vue astronomique, une saison correspond à l’intervalle de temps durant lequel la Terre occupe une portion de l’espace de sa révolution (rotation) autour du Soleil. C’est l’inclinaison de l’axe des pôles en moyenne de 23° 26′, combinée à la révolution de la Terre autour du Soleil, qui fait qu’il se produit une alternance des saisons ; qui proviennent de la variation d’ensoleillement induite par l’orientation changeante vis-à-vis du rayonnement solaire. Elles correspondent aux périodes qui séparent le passage de la Terre à certains points de son orbite ou, réciproquement, du Soleil à certains points de la sphère céleste, et que la mécanique céleste désigne par les équinoxes et les solstices. Pour ces raisons, à tout moment, les saisons astronomiques de l’hémisphère nord et de l’hémisphère sud sont diamétralement opposées. » Grâce au découpage de l’écliptique à partir des axes saisonniers, (zodiaque tropique), l’on peut diviser la course d’un astre en secteurs égaux; ce qui n’est nullement le cas quand on combine plusieurs cycles planétaires entre eux comme dans le cas de l’indice cyclique selon André Barbault. La course apparente du Soleil peut ainsi être balisée, ce qui donne les 12 signes égaux; soit une trisection de chaque « saison ». Pour notre part, nous avons montré que les axes saisonniers au regard de l’astrologie ne devaient pas se déterminer sur la base de la croix des signes cardinaux mais sur celle des signes mutables (Gémeaux/Sagittaire et Vierge/ Poissons, domiciles en carré de Mercure et de Jupiter avec pour chaque axe, un signe mercurien et un signe jupitérien). Nous avons également montré que l’astrologie n’avait pas besoin de plus d’une planéte pour fonctionner, vu que la diversité devait se situer non pas du côté des planétes mais du côté de la Terre dotée de ses axes. Là encore, l’on fait fausse route en croyant que l’on doit impérativement utiliser l’ensemble des planétes pour constituer une astrologie valable et viable! JHB 06 03 23

jacques halbronn La phase équinoxiale évoque une alliance structurelle entre les Juifs et les femmes.

jacques halbronn La phase équinoxiale évoque une alliance structurelle entre les Juifs et les femmes. Nos récents travaux en astrologie EXOLS (cf nos textes sur NOFIM.unblog) nous orientent vers une relecture du Livre de la Genése quant aux rapports entre Adam et Eve face au serpent. Nous sommes ici en présence d’un triangle: Adam, la femme (Isha), le serpent(nahash) La question qui se pose; que représentent ces trois personnages. On traduit généralement ici Adam par l’homme mais nous pensons qu’Adam correspond aux Juifs et le Serpent à l’humanité « ordinaire », non juive. Astrologiquement, la phase équinoxiale favorise à la fois Adam et la femme (Eve), tous deux persécutés par le Serpent en phase solsticiale laquelle leur est néfaste. Genése III יד וַיֹּאמֶר יְהוָה אֱלֹהִים אֶל-הַנָּחָשׁ, כִּי עָשִׂיתָ זֹּאת, אָרוּר אַתָּה מִכָּל-הַבְּהֵמָה, וּמִכֹּל חַיַּת הַשָּׂדֶה; עַל-גְּחֹנְךָ תֵלֵךְ, וְעָפָר תֹּאכַל כָּל-יְמֵי חַיֶּיךָ. 14 L’Éternel-Dieu dit au serpent « Parce que tu as fait cela, tu es maudit entre tous les animaux et entre toutes les créatures terrestres: tu te traîneras sur le ventre, et tu te nourriras de poussière tous les jours de ta vie. טו וְאֵיבָה אָשִׁית, בֵּינְךָ וּבֵין הָאִשָּׁה, וּבֵין זַרְעֲךָ, וּבֵין זַרְעָהּ: הוּא יְשׁוּפְךָ רֹאשׁ, וְאַתָּה תְּשׁוּפֶנּוּ עָקֵב. {ס} 15 Je ferai régner la haine entre toi et la femme, entre ta postérité et la sienne: celle-ci te visera à la tète, et toi, tu l’attaqueras au talon. » טז אֶל-הָאִשָּׁה אָמַר, הַרְבָּה אַרְבֶּה עִצְּבוֹנֵךְ וְהֵרֹנֵךְ–בְּעֶצֶב, תֵּלְדִי בָנִים; וְאֶל-אִישֵׁךְ, תְּשׁוּקָתֵךְ, וְהוּא, יִמְשָׁל-בָּךְ. {ס} 16 A la femme il dit: « J’aggraverai tes labeurs et ta grossesse; tu enfanteras avec douleur; la passion t’attirera, vers ton époux, et lui te dominera. » יז וּלְאָדָם אָמַר, כִּי-שָׁמַעְתָּ לְקוֹל אִשְׁתֶּךָ, וַתֹּאכַל מִן-הָעֵץ, אֲשֶׁר צִוִּיתִיךָ לֵאמֹר לֹא תֹאכַל מִמֶּנּוּ–אֲרוּרָה הָאֲדָמָה, בַּעֲבוּרֶךָ, בְּעִצָּבוֹן תֹּאכְלֶנָּה, כֹּל יְמֵי חַיֶּיךָ. 17 Et à Adam il dit: « Parce que tu as cédé à la voix de ton épouse, et que tu as mangé de l’arbre dont je t’avais enjoint de ne pas manger, maudite est la terre à cause de toi: c’est avec effort que tu en tireras ta nourriture, tant que tu vivras. יח וְקוֹץ וְדַרְדַּר, תַּצְמִיחַ לָךְ; וְאָכַלְתָּ, אֶת-עֵשֶׂב הַשָּׂדֶה. 18 Elle produira pour toi des buissons et de l’ivraie, et tu mangeras de l’herbe des champs. יט בְּזֵעַת אַפֶּיךָ, תֹּאכַל לֶחֶם, עַד שׁוּבְךָ אֶל-הָאֲדָמָה, כִּי מִמֶּנָּה לֻקָּחְתָּ: כִּי-עָפָר אַתָּה, וְאֶל-עָפָר תָּשׁוּב. 19 C’est à la sueur de ton visage que tu mangeras du pain, – jusqu’à ce que tu retournes à la terre d’où tu as été tiré: car poussière tu fus, et poussière tu redeviendras! » En effet, nous avions montré qu’Esau le jumeau de Jacob référait à Edom, soit la même racine qu’Adam (ce qui est rouge, que l’on retrouve dans le nom de la planéte Mars, en hébreu, Maadim (cf le Sefer Yetsira) wikipedia » La signification du nom « Ésaü » est incertaine Cette incertitude transparaît aussi dans le récit biblique où les explications données pour son nom (« rouge » et « poilu ») ne se réfèrent pas étymologiquement à Ésaü mais à Édom et à Séïr. Ésaü est associé à Édom (hébreu : ’edôm : « rouge, roux ») et est considéré comme l’ancêtre des Édomites ou Iduméens (Gn 36,1.8) Genése XXXVI « Esaü hou Edom » ח וַיֵּשֶׁב עֵשָׂו בְּהַר שֵׂעִיר, עֵשָׂו הוּא אֱדוֹם. 8 Ésaü se fixa donc sur la montagne de Séir. Ésaü, c’est Édom. Rappelons que le Pentateuque a été trafiqué par les tenants du Royaume d’Israel, surnom prétendument attribué à Jacob, le puiné d’Esau lors de sa lutte avec l’Ange. Cela aura conduit à dénaturer le personnage d’Adam pour lui conférer une dimension bien au delà de la judéité, comme l’affirmeront par la suite les Chrétiens, héritiers d’Israel. Jésus: « Je suis venu pour les brebis perdues de la maison d’Israel ». Ainsi, tant les Juifs, descendants d’Adam/Esau que les femmes se verraient persécutés, la moitié du temps, ce qui renvoie au conflit entre Cérés (Demeter, mère de Perséphone, Proserpine, Koré) et Pluton ‘(Hadés) prévoyant une telle solution. Wikipedia » Zeus n’est pas capable de prendre une décision car il ne veut froisser ni Déméter, ni Hadès. Zeus pense que Perséphone doit rester aux Enfers. Cependant il décide de faire un compromis. La jeune fille passera six mois (les périodes automnale et hivernale) aux côtés de son époux en tant que reine des Enfers. Les six autres mois de l’année, elle retournera sur Terre et dans l’Olympe en tant que Coré, pour redonner la joie à sa mère, ce qui provoque le printemps et l’été. Déméter, elle, souhaitait profiter de sa fille plus que 6 mois par an. Elle prit donc comme argument que Perséphone était sa fille et aurait voulu que celle-ci restât huit mois sur terre et 4 mois aux Enfers. Zeus et Hadès acceptèrent. » Ce compromis se traduirait astrologiquement par la dialectique équinoxe/solstice, telle que nous avons eu l’occasion de la préciser, à maintes reprises et l’on comprend que la moitié du temps soit favorable aux Juifs et aux femmes et l’autre moitié aux hommes non juifs. La Shoah illustre bien la dimension « infernale » de la solsticialité pour les Juifs et inversement, comme nous l’avons montré récemment, l ‘équinoxialité peut tout à faite tourmenter les non juifs et tout particulièrement, au XX siècle, le monde arabe. JHB 06 02 23

jacques halbronn Linguistique. Causes de la dégradation des marqueurs de genre en français

jacques halbronn Linguistique Causes de la dégradation des marqueurs de genre en français. Nous avions déjà noté l'incohérence du traitement du possessif, en français. La comparaison avec l'anglais est édifiante puisque le français ne dispose pas ou plus de ce qui correspond à l'anglais "his" et "her" pour indiquer le genre du sujet possesseur; C'est ainsi que la forme "son" ou "sa" ne désigne pas le genre du sujet mais....de l'objet, ce qui constitue selon nous une anomalie flagrante. On tentera ici de déterminer les causes d'une telle incurie, au prisme d'autres langues telle que l'hébreu. A ce propos, l'on notera qu'en ce qui concerne la conjugaison, celle-ci ne varie pas selon le genre du sujet si ce n'est pour ce qui est du pronom personnel (il(s). elle (s) au singulier et au pluriel) A la deuxiéme personne du singulier, l'hébreu distingue le genre au niveau du suffixe, pas le français ' L'hébreu indique le genre de celui dont il est question: à toi -féminin -shelakh, à toi masculin-shelkha, ce qui est d'ailleurs incohérent vu que la forme en a marque le féminin et non le masculin. (cf notre mémoire "Description du français à la lumière des relations interlinguistiques", 1989, en ligne sur SCRIBD) Quant à l'anglais, hormis le cassignalé plus haut, il ne confère pas de genre aux noms "communs" ni aux adjectifs, ce qui est moins choquant que l'usage français actuel du possessif. Quant au latin, il propose "ejus" dans tous les cas (masculin, féminin, neutre)/ Pour le russe, le tableau (cyrillique et transcription latine) ci dessous montre que l'on y distingue "A lui" et "A elle". mais aussi au pluriel, A eux, à elles, ce qui n'existe pas en anglais où '"their" est utilisé indiféremment. Les possessifs en russe On rappellera tout de même qu'en français, il est toujours possible de dire : sa voiture à lui, sa voiture à elle. On devrait aller vers la pratique suivante à savoir réserver "mon", "ton", "son" pour un sujet masculin et "ma", "ta" "sa" pour un sujet féminin en ne respectant le genre du nom que lorsqu'il est en position de sujet . Mon voiture, la belle voiture. JHB 06 03 23

Jacques halbronn La phase équinoxiale et l'Etat Hébreu 1948-1967 1982 et le moment solsticial 1973

jacques Halbronn La phase équinoxiale et l'Etat Hébreu 1948 - 1967-1982 et le moment solsticial 1973 Dans les trois cas signalés ici, Saturne passe sur l'axe vierge- poissons Wikipedia. On note que les intervalles sont de 29 ans entre 1948 et 1967 et de 15 ans de 1967 à 1982, ce qui s'inscrit dans une grille numérique lunaro-saturnienne; A contrario, la période 1973-76 correspond à un repli israélien, en phase solsticiale, 7 ans après la Guerre des Six Jours : Guerre de Kippour. Wikipedia 1973 La réussite militaire initiale égyptienne, la destruction de la ligne Bar-Lev et la profonde remise en question de la théorie de sécurité israélienne débouchent sur l'ouverture des négociations de paix qui aboutissent à la normalisation des relations entre Israël et l'Égypte. Cette normalisation est formalisée par les accords de Camp David en 1978. Contre l'engagement de ne plus attaquer Israël, encore respecté de nos jours, l'Égypte récupère la péninsule du Sinaï, occupée après la guerre des Six Jours de 1967. La frontière entre l'Égypte et Israël est rouverte et les populations des deux pays peuvent alors voyager chez leur ancien ennemi. Wikipedia 1948 "L’exode palestinien de 1948 fait référence à l'exode de la population arabe palestinienne qui se produisit pendant la guerre israélo-arabe de 1948. L'événement reste présent dans la mémoire collective palestinienne en tant que Nakba (en arabe : النكبة, al-Nakbah, lit. « désastre » ou « catastrophe »). Durant cette guerre, entre 700 000 et 750 000 Arabes palestiniens sur les 900 000 qui vivaient dans les territoires qui seront sous contrôle israélien à l'issue de la guerre fuirent ou furent chassés de leurs terres." Wikipedia 1967 "La guerre des Six Jours s'est déroulée du lundi 5 au samedi 10 juin 1967 et opposa Israël à l'Égypte, la Jordanie et la Syrie. Cette guerre fut déclenchée par Israël en réaction aux mouvements de troupes égyptiennes et à la suite du blocus du détroit de Tiran aux navires israéliens par l'Égypte le 23 mai 1967 (les Israéliens avaient préalablement annoncé qu'ils considéreraient cet acte comme un casus belli). Le soir de la première journée de guerre, la moitié de l'aviation arabe était détruite ; le soir du sixième jour, les armées égyptiennes, syriennes et jordaniennes étaient défaites3. Les chars de l'armée israélienne bousculèrent leurs adversaires sur tous les fronts. En moins d'une semaine, l'État hébreu tripla son emprise territoriale : l'Égypte perdit la bande de Gaza et la péninsule du Sinaï, la Syrie fut amputée du plateau du Golan et la Jordanie de la Cisjordanie et de Jérusalem-Est. Plus symbolique encore que la défaite arabe fut ainsi la prise de la vieille ville de Jérusalem." wikipedia 1982 "Le massacre de Sabra et Chatila a été perpétré du 16 au 18 septembre 1982 envers des Palestiniens du quartier de Sabra et du camp de réfugiés palestiniens de Chatila situés à Beyrouth-Ouest par les milices chrétiennes des phalangistes lors de la guerre civile libanaise et l'intervention israélienne au Liban. Selon les estimations, le massacre fit entre 460 et 3 500 victimes" JHB 06 03 23