jacques halbronn Réflexions sur la production linguistique de Louis- Jean Calvet

Jacques Halbronn Réflexions autour de la production Linguistique de Louis- Jean Calvet Nous aborderons briévement 4 ouvrages de l’auteur qui a dirigé nos travaux dans ce domaine entre 1985 et 1989 (Université Paris V) sans que cela débouche sur le moindre diplôme, pas même un DEA. Dans son Histoire des mots Calvet aborde la question des recoupements entre certaines langues (Payot 1993) en se référant notamment à la thèse d’une langue « indo-européenne » disparue (p.9) plutôt que d’aborder la question de l’emprunt linguistique. Pourtant dans Linguistique et Colonialisme; Petit traité » de glottophagie (Payot, 1974, rééd 1988 ), il avait abordé les effets des contacts entre langue. Mais par « impérialisme linguistique », l’auteur semble considérer le remplacement d’une langue par une autre plutôt que la pénétration d’une langue dans une autre langue, thème central de nos travaux, sous sa direction, autour notamment des rapports entre le français et l’anglais, certes lié à un phénoméne de conquéte mais aboutissant à la formation d’une langue hybride, à savoir l’anglais moderne. On est donc bien en présence de deux méthodologies: celle, verticale, de rechercher une origine commune et celle, horizontale, de l’emprise d’une langue sur une autre- autour d’un « plurilinguisme »babélique et l’on voit que pour les Anglophones, la tentation est grande de remonter le temps, ne serait-ce que pour mettre l’accent sur le latin plutôt que sur le français De quoi Calvet parlait-il dans sa « guerre des langues- et les Politiques linguistiques, parue chez Payot, en 1987, dans une Collection qu’il dirigeait, alors même que nous lui présentions une première mouture de notre thèse d’Université? Calvet reconnait que « certaines se sont fondues (comme le français et le saxon pour donner l’anglais’) »(Introduction, p 7). En ce qui nous concerne, nous avions opté pour la voie de la corruption des langues et des erreurs de transmission, ce qui expliquerait les différences liées à un mauvais décodage mimétique à partir d’une source commune. 1987 LINGUISTIQUE DE L’ERREUR ET EPISTEMOLOGIE POPULAIRE 1989 Description du français à la lumière des relations interlinguistiques. En 1999, Calvet publie un Que Sais je (PUF) intitulé ‘La sociolinguistique » que l’auteur dote d’une parenthèse « »(Socio)linguistique. » Il semble que Calvet adhère à la thèse de la langue comme un phénoméne voué à évoluer parce qu’il est « vivant » et lié à une vie sociale mouvante. Or, pour nous, l’approche structuraliste est préférable car nous pensons que les langues sont des créations, des codifications qu’il s’agit de restituer par delà leur corruption, notamment liéé à un mimétisme de l’emprunt plus ou moins sauvage. Ces quelques réflexions pourraient expliquer la déconfiture de notre collaboration. JHB 31 01 24

Jacques halbronn Réflexions sur l'Esotérisme pour les Nuls par Jack Chaboud First Editions 2019

jacques halbronn Réflexions autour de l'"Esotérisme pour les Nuls" par Jack Chaboud First Editions 2019 Cet ensemble de 200 notions clés recoupe nombre de nos propres centres d'intérêt; Depuis les Protocoles des Sages de Sion jusqu'à Nostradamus., un diptyque que nous avions publié en 2002 (Ed Ramkat) Dans notre jeunesse; nous avions lu Lobsang Rampa , le Matin des Magiciens et fréquenté les réunions spirites. Nous avons consacré en 2005 un ouvrage à la Prophétie des papes ( Papes et prophéties,Ed Axiome) et en 1979, nous avions organisé un Colloque sur l'Ere du Verseau ( Aquarius ou la Nouvelle Ere du Verseau, Ed Albatros)Actes auxquels avait contribué Raymond Abellio. En 2002, nous avions fait acte de candidature pour la chaire des courants ésotériques, occupée par Antoine Faivre à l'Ecole Pratique . des Hautes Etudes Ve section Sciences religieuses) Le tarot aura également beaucoup retenu notre attention (cf notre Postface à Etteilla L'Astrologie du Livre de Toth. Ed Trédaniel, 1993) Nous avons traité en 1983 dans nos "Mathématiques Divinatoires" (Ed Trédaniel) entre autres du Yi King. Bien entendu, l'astrologie est restée notre terrain de prédilection.(cf Clefs pour l'Astrologie ed Seghers 1976, rééd 1993) Revenons sur certaines notices de l'ouvrage - "Michel de Nostredame dit Nostradamus": on lit sans surprise " En 1555, il publia son best seller; les fameuses prophéties" Or, en 2019, date de parution de 'l'ouvrage, la date de 1555 était controversée et cela aurait mérité que cela fût signalé. "L'astrologie et son Zodiaque" On lit " S'il est une pratique divinatoire courante, c'est bien l'Astrologie qui a survécu à sa séparation avec l'astronomie" On y cite Bachelard " Le Zodiaque est le test de Rohrschach de l'humanité-enfant" L'article est marqué par un préjugé anti-astrologique assez patent où l'on évoque la précession des équinoxes, qui serait source d'un décalage "La siuation a évolué en raison du lent mouvement conique de l'axe de rotation de la Terre"(p.327) Affirmer cela, c'est ignorer que l'astrologie est articulée sur les axes équinoxiaux et solsticiaux et non sur les constellations. Les étoiles fixes correspondant à la précession ont constamment changé mais ce sont les astronomes qui n'en ont pas tenu compte!" L'ère du Verseau" : "position du point vernal pa rapport aux constellations du Zodiaque" (p; 336) Ce texte est en contradiction avec ce que l'auteur affirme dans 'L'astrologie et son Zodiaque" puisqu'il traite de l'évolution de la position du point vernal, c'est à dire équinoxial. "Le Tarot de Marseille" (pp. 120-121): Nous avons éexploré ses sources iconographiques; D'une part, ce qu'il doit aux représentations des maisons astrologiques , celles-ci ayant disparu du corpus astrologique et au Kalendrier des Bergers , lors des guerres d'Italie (cf notre article de 2015 dans la Revue Française d'Histoire du livre. "L e Yi king" ; nous renvoyons à notre approche de ce document ." Les Protocoles des Sages de Sion" Nous avons montré que la première traduction allemande date de 1909 (Protocoles du Parlement de Vienne) in- Le sionisme et ses avatars au tournant du xXe siècle) En fait, il convient de relier cette production à l'antitalmudisme en vogue au milieu du XIX e siècle à savoir la reproduction de textes anti chrétiens figurant dans le Talmud. "La prophétie de saint Malachie ou prophétie des papes Nous avons montré que les dernières devises ont été reprises d'un texte du canon biblique chrétien, L'Ecclésiastique (Ben Sira); L'émergence de cette prophétie est peu ou prou contemporaine de la production des Prophéties de Nostradamus, sous la Ligue/. Il s'agit chaque fois d'influer sur les enjeux politiques de l'époque en antidatant les documents JHB 31 01 24

Jacques halbronn Réflexions autour de Grandeur et ptitié de l'Astrologie par Dom Néroman alias Pierre Rougué (Ed Sorlot 1940)

Jacques halbronn Réflexions autour de' Grandeur et pitié de l'Astrologie" par Dom Néroman alias Rougie (Ed Sorlot, 1940) L'ouvrage parait chez Sorlot qui avait publié, un peu plutot le Mein Kampf d'un dénommé Hitler , lequel est bel et bien répértorié sur la 4e de couverture. t hasard a voulu qu'en 1979, nous avons fait paraitre chez un des fils Sorlot "Aquarius ou la Nouvelle Ere du verseau" (ed Albatros) C'est la somme de toute une oeuvre. Néroman avait fondé le Collége Astrologique de France et organisé en 1937 un Congrès en concurrence avec celui de la SAF (Société Astrologique de France cf notre ouvrage La vie astrologique Annes 30-50 de Néroman à Maurice Privat, Ed trédaniel, 1995° Dans sa préface Rosny Ainé déclarait "probable que l'Astrologie, scrutée et développée par des esprits loyaux, laborieux et sagaces, aidées par l'intuition jouera un rôle dans l'évolution scientifque" Qu 'écrit notre ingénieur des mines sur le Zodiaque dans un chapitre intitulé "Les Quatre eléments et le Zodique" (pp 63 et seq) Il y a là un paradoxe ; on nous parle le certes du 4 mais non à propos des Saisons "Le symbolisme l'a répéré trois fois sur le Zodiaque Ce n'est que dans un second temps (p. 69) que l'auteur aborde les signes cardinaux : 'ouvrant les saisons" et Néroman n'est pas géné par la répartition en 4 Eléménts en porte à faux avec le critère fondemantal des équinoxes et des solstices. Tout en s'intéressant aux "dignités" ou maitrises planétaires, Néroman (pp. 76 et seq) ne relève pas que les luminaires y correspondent aux solstices pour les domiciles et aux équinoxes pour les exaltations (cf nos Clefs pour l'Astrologie Ed Seghers 1976, rééd 1993= alors que cela ressort clairement de ses tableaux: Cela vaut aussi pour les maitrises de Saturne. Toutefois Dom Néroman s'intéresse au cas de Napoléon Ier pour justifier l'astrologie (p. 105): "Si les 4 dates cruciales de cette vie prodigieuse ont grand relief, c'est d'abord parce qu'elles trouvent le Soleil sur le Zodiaque au milieu des quatre "quartes" qui correspondent aux saisons: naissance, le 5 février, Pouvoir le 7 novembre, Exil le 7 aout et mort le 5 mai" sans d'ailleurs préciser chaque fois les années" Il consacra un ouvrage au thème natal de Verlaine. Néroman dans son Eloge de l'astrologie "Grandeur, p. 194) "l'astrologie dit à celui-ci "Tu es destiné à commander un navire" et à cet autre ""Tu as le destin effacé de l'homme d'équipage". Si les deux hommes se rencontrent sur le même navire et s'ils connaissent les grandes ligne de leur destin- non pas par une consultation incertaine mais par examen de régles simples qu'ils auraient apprises comme ils ont appris à lire et à compter-on ne verra pas le calier envier le capitaine " Néroman souhaitait que la "culture astrologique" fasse référence pour la bonne gouvernance des sociétés. Dans le chapitre "Espoir", l'auteur concluait en 1940 en se référant à son Congrès de 1937 (p. 208 et seq "Ce Congrès marque un pas important vers la résurrection de la science astrologique" Néroman(1884-1953) décédera à la veille d'un nouveau Congrès de Paris auquel participa d'ailleurs son équipe du Collége. La lecture de cet ouvrage impactera nos recherches comme on peut le voir dans nos Cilefs. Au début des années 70, nous fumes en contact avec des "néromaniens" tels que Jacques Moine, Max Duval, Maurice Becquart intéressés par notre traitement des maitrises planétaires. Didier Racaud, à La Rochelle, reprendra le flambeau de cette 'astrologie rationnelle". selon le titre du traité paru sous l'Occupation. JHB 31 01 24

Jacques halbronn Réflexions autour de l'Astrologie Scientifique à la portée de tous par maurice Privat (Grasset 1955)

Jacques halbronn Réflexions autouer de L’Astrologie Scientifique à la portée de tous par Maurice Privat ( Grasset 1935) Vingt ans avant la parution par André Barbault de sa Défense et illustration de l’astrologie parut chez le même éditeur Grasset L’Astrologie Scientifique à la portée de tous. C’est avec ce livre que nous entrâmes dans le champ de l’astrologie bien qu’au départ, nous étions peu enclins aux calculs. Or, l’ouvrage était ainsi conçu qu’il comprenait tous les outils de travail nécessaire au montage d’un thème natal avec des extraits des éphémérides, des tables de maisons et de heures dans le monde. (cf notre ouvrage La vie astrologique ,années 30-50 de Néroman à Maurice Privat. ed trédaniel, 1995) On s’intéressera en particulier ici à ce que l’auteur expose à propos du Zodiaque. : Qu’écrivait Privat en 1935 au sujet du Zodiaque (pp. 23 et seq)?Ci dessous des extraits de son Manuel « Bien que le Zodiaque soit une représentation symbolique du réel il n’existe pas. On ne saurait le voir par conséquent mais c’est le chemin que parcourent le soleil et les planétes et s’il n’est pas perceptible on doit évoquer à son sujet la trajectoire de la balle de fusil (..) C’est parmi les constellations zodiacales que les planétes se meuvent. L’astronomie par commodité a adopté le Zodiaque purement intellectuel. Il est essentiel dans l’astrologie. (..) Si les constellations sont plus ou moins étendues, (…) par contre les signes du Zodiaque ont une grandeur exactement pareille. Le cercle, par eux, est divisé e 12 parties de chacune 30 degrés, origine du Zodiaque qui est une construction mathématique, une harmonie numérale. (..) Pour les astronomes les signes du Zodiaque sont des divisions commodes. Il est plus facile d’indiquer l’emplacement d’un astre par une longitude immédiatement repérable.(…) Les signes du Zodiaque sont de nature différente et appartiennent à quatre groupes, les quatre Eléments des Anciens (..) Les signes de meme nature sont éloignés de 120 degrés (…) les signes cardinaux signalent les solstices et les équinoxes Ils divisent le Ciel en une immense croix aux branches égales Ils sont éloignés de 90° (..) Pour discerner l’importance des 12 signes n’est il pas utile de dire un mot de la précession des équinoxed (..) Chaque fois que le Soleil régne plus particulièrement sur un signe, par la précession des équinoxes; une immense religion, de caractère oecuménique s’épanouit, régne, transfigure l’époque et en porte le témoignage (..) La pratique de l’astrologie a attribué aux planétes des amitiés et des inimitiés vis à vis des signes (…) les trois planétes nouvelles (..) se sont vu attribuer des domiciles en raison de leurs effets (..) On appelle Maisons en astrologie douze divisions du ciel d’après l’horizon et le méridien d’un lieu » A partir de ce corpus, nous préciserons notre propre démarche. Force est de constater que Privat, bien qu’il traite de la « précession des équinoxes » n’accorde qu’une importance très relative à la question des équinoxes et des solstices si ce n’est à propos des « modes » et des « signes cardinaux auxquels il n’attache pas plus d’importance qu’aux fixes ou aux mutables, la répartition des 4 éléments se présentant comme tout aussi significative. Le probléme de Privat c’est qu’il est attaché au 12 plus qu’au 4 alors que le 12 est évidemment dérivé du 4 et ne saurait lui être comparé. Privat a raison d’indiquer que pour les astronomes, le Zodiaque est une simple commodité pour situer une planéte sur l’écliptique (terme qu’il n’emploie pas) Il insiste à juste titre sur la division en secteurs égaux du Zodiaque astrologique mais il ne juge pas utile de se centrer sur la « croix » liée aux 4 saisons. En ce qui concerne les domiciles des planétes, Privat n’avait pas compris que cela servait avant tout à conférer une certaine tonalité à chaque signe, par de là son symbolisme zodiacal, lui préférant les catégories mythologiques et que c’était le Soleil qui était le curseur et qu’il ne pouvait donc être associé à un signe particulier. D’ailleurs, dans les années trente, on avait insisté dans la presse sur le « signe » de naissance déterminé par la position du Soleil. Privat tend à valider le dit symbolisme zodiacal par la théorie des ères précessionnelles, laquelle est mise en avant à l’époque (cf le Ganyméde de Paul Le Cour), alors qu’en réalité, ce sont les sociétés qui ont adopté ce symbolisme céleste et non celui ci qui se serait imposé à eux. JHB 30 01 24

Jacques Halbronn Le Deutéronome condamne le mimétisme dans les deux ...

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Jacques halbronn Pour une anthropologie du Blanc et du Noir Le Yin et le Yang

Jacques Halbronn Pour une anthropologie du blanc et du noir. Le Yin et le Yang. NOus pensons que ce n'est pas par hasard qu'il y a des "races" blanches et d'autres noires. Le Yin Yang est porteur d'un enseignement à ce sujet en ce qu'il déclare qu'il y a du yang dans le yin et du yin dans le yang.(cf schéma ci dessous) Le noir y est associé au féminin et le blanc au masculin wikipedia Yin Yang "Dans la philosophie chinoise et notamment le taoïsme, le yin (chinois simplifié : 阴 ; chinois traditionnel : 陰, pinyin : yīn) et le yang (simplifié : 阳, traditionnel : 陽, pinyin : yáng) sont deux catégories qui, par leur complémentarité et leur opposition, se prêtent à une première analyse de tous les phénomènes de la vie et du cosmos. Il ne s'agit pas de substances fondamentales, ni de forces ou énergies, mais simplement une paire de concepts susceptible de préciser les composantes d'une quelconque dualité1. Le symbole du Yīn et du Yang, le tàijí tú, est bien connu dans le monde entier. Le Yin, représenté en noir, évoque entre autres, le principe féminin, la lune, l'obscurité, la fraîcheur, la réceptivité, etc. Le Yang quant à lui (laissant apparaître le fond blanc), représente entre autres le principe masculin, le soleil, la luminosité, la chaleur, l'élan, l'action, etc. Liés par leur étymologie à des oppositions concrètes entre ciel couvert et ciel dégagé, ombre et lumière, le yin et le yang deviennent plus abstraits quand vers le troisième siècle avant notre ère, ils deviennent pertinents dans le champ de la cosmologie en tant que « puissances d'animation qui président au dynamisme de la nature et à la transformation des êtres et des choses » (Kalinowski 2010). " yin-yang — Wiktionnaire, le dictionnaire libre L'on observe d'ailleurs chez les populations noires l'importance du marqueur blanc dentaire et la perte des dents est signal de vieillissement; A contrario chez les populations blanches, la chevelure est souvent brune-chatain - ce qui vaut pour les sourcils et la barbe noirs., et d'ailleurs, les cheveux blancs sont souvent teints notamment chez les femmes.blanches. Il y a donc dans les deux cas mélange de noir et de blanc. Il faudrait aussi signaler l'usage des chapeaux noirs : le melon des Britanniques, le haut de forme, le chapeau des Juifs religieux etc. Quel enseignement tirer de telles observations? il faut y voir un critère social comme on a pu l'observer en Amérique, avec l'esclavage des populations noires. Mais force aussi de constater que certaines activités de nos jours sont implicitement, tacitement réservées à une population noire, ce qui fait songer à l'usage des couleurs sur les tableaux de bord, les feux de signalisation, bref tout un champ lié à la technique, à la technologie; Rappelons aussi la problématique du mimétisme qui conduit telle population à vouloir en imiter une autre, y compris en en adoptant les interdits qui sont en fait des dispenses comme dans le cas du Shabbat (imité par le week end) où telle population se considére comme dispensée de certains travaux sur le modéle judaique. "Tu travailleras six jours, et tu feras tout ton ouvrage. Mais le septième jour est le jour du repos de l'Éternel, ton Dieu : tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton bétail, ni l'étranger qui est dans tes portes." JHB 30 01 24

jacques halbronn Le personnage du golem comme création imparfaiite d...

Jacques halbronn Sociolinguistique. l'erreur est à rapprocher du Mal. ...

jacques halbronn Qui peut distinguer le vrai et le faux? Enjeu écologi...

jacques halbronn le "vrai" le "bon" dieu versus le fuax dieu, inventé, façonné oar les humains;

acques halbronn le "vrai", le"bon" dieu versus le faux dieu, inventé, façonné par les humains; Dans son "Esotérisme pour les nuls "'jack Chaboud (Ed First), à l'article "golem" qualifie le golem de créature construite par l'homme et donc fatalement imparfaite en comparaison de ce qui reléve de la création "divine"; En français, nous qualifions de "bon" ce qui est vrai, authentique par oppositions à "mauvais" sans que cela comporte de jugement moral; En anglais, on oppopse right et wrong sans confusion avec "good" et "bad"; De même en français, le mot "faux" a plusieurs sens tout comme le mot "vrai", il peut concerner une erreur commise, une "mauvaise" réponse mais il peut aussi viser une contrefaçon, un faux document, de la fausse monnaie. En tout état de cause, le faux doit être situé par rapport au "bon" er/ou au "vrai" mais cela implique de définir de quoi il est question. Parler d'un "faux dieu" implique que l'on sache, explique ce que serait un "vrai", un "bon" dieu; Dire que jésus, par exemple, est "dieu" exige que l'on détermine ce qu'est " Dieu"; qu'a fait jésus qui l'apparente à "Dieu" tel qu'il est présenté dans le livre de la Genése, a -t-il crée "le ciel et la terre" ( genése I,1)) Dieu reproche à Job d'ignorer toit ce qu'il a généré. De même, l'on est en droit de se demander ce qui a vraiment chang de si essentiel entre avant et après la naissance de Jésus et ce changement ne se situe-t-il pas au niveau des humains y compris lorsque jésus annonce qu'il construira son Eglise, Quant à l'expression " Bon Dieu", elle peut certes signaler la "bonté" de Dieu mais aussi ce qui l'opposerait à un " faux" dieu; JHB 29 01 24

Jacques halbronn Epistémologie Faux et usage de faux : dieux peuples, prophéties, astrologies, Ecritures, langues etc

jacques halbronn Epistémologie. Faux et usage de faux : dieux, peuples, prophéties, astrologies, Ecritures, langues. Ce ,n’est pas parce que tel savoir, tel discours, telle croyance est le fait d’une fabrication que cela n’existe pas. Ce serait trop simple si ce qui était faux s’autodétruisait à terme. Quand le Deutéronome déconseille aux Hébreux, par la bouche de Moïse, d’adhérer aux croyances locales qui ont précédé leur venue, est-ce à dire que celles-ci n’ont pas quelque forme de réalité? Il faut distinguer vérité et réalité et ce dans les « épistémés » les plus diverses. Au cours d’un demi-siècle de recherche, nous avons eu maintes occasions de nous confronter avec le « faux »- ce qui correspond au « fake » de l’anglais (fake news) Les humains sont capables de donner vie et durée à leurs inventions, ce qui met celles ci en concurrence avec le « plan (ordre) divin », d’où la dimension luciférienne d’une grande partie d’entre eux. L’aptitude à détecter les faux nous semble caractériser le « génie » juif et c’est ce créneau qui les rend particulièrement précieux pour notre monde terrestre. On fera ici un rapide inventaire de cette fausse monnaie qui chasse la bonne. Le Christianisme est la preuve qu’une fabrication de toutes pièces d’un faux dieu peut perdurer. Dans le cas de l’astrologie, ses adversaires ont eu beau jeu de réfuter l’argument de son ancienneté qui « ne prouve rien ». Mais dans ces deux cas, il ne faut pas jeter le bébé avec l’eau du bain, les faux dieux peuvent certes faire douter de l’existence de vrais dieux tout comme les fausses astrologies de celle d’un vraie astrologie et le faux peut tout à fait tenir le haut du pavé. Nous avons passé beaucoup de temps, par ailleurs, à dénoncer les fausses prophéties attribuées à Michel de Nostredame mais leur pérennité depuis la fin du XVIe siècle continue à inspirer leurs interprétes, quel qu’en puisse être le véritable auteur: En ce qui concerne la Bible, nous avons également affaire à de la contrefaçon du fait de son syncrétisme qui englobe des courants contradictoires sous une apparence d’unité, à commencer par le Pentateuque, les 5 livres de laTorah, récités, par péricope hebdomadaire, chaque année, en déroulant des parchemins (Sefer Torah) dans les synagogues Il ne faudrait pas oublier, last but not least, la question des langues, de leurs emprunts, terrain que nous n’avons cessé de scruter avec comme entité remarquable la langue anglaise parvenue par son mimétisme à se substituer au française qu’elle aura pillé abondamment. Nous terminerons sur le cas des faux peuples, sujet qui agite les esprits, notamment depuis 1848. Les sociétés ont découvert que l’on pouvait décréter du jour au lendemain l’existence d’un peuple, la géographie se substituant à l’histoire, le sol au sang. Il suffit de revendiquer un certain sol pour se présenter comme « peuple », comme on peut l’observer présentement avec le « peuple palestinien » qui tient son nom d’une région portant ce nom encore que les Juifs d’avant la création de l’Etat d’Israel s’en soient largement servi ‘cf l’article de Catherine Nicault « De Gaulle et l’Agence juive pour la Palestine pendant la Seconde Guerre mondiale » » »On tend en fait à confondre peuple et Etat comme s’il s’agissait de synonymes! En fait, en se présentant comme peuple, ne cherche -t-on pas à légitimet les prétentions à être un Etat? JHB 28 01 24

jacques halbronn Le mimétisme dispensatoire est la cause de la politiq...