jacques halbronn Les Sauveurs de la Gauche, de Mitterrand à Mélanchon.

jacques halbronn La mentalité diurne fige le présent.

jacques halbronn La mentalité diurne fige le présent. Attention, on ne bouge plus de crainte de casser un équilibre fragile. Sur le web "J’imagine le soleil en fragile équilibre sur la ligne de l’équateur… un équilibre si fugace qu’il tient dans un instant. Mais à ce moment-là, on peut dire que le jour est équivalent à la nuit" On pense au Lac de Lamartine :" Ô temps ! suspends ton vol"/ Le tempérament "diurne" est puissamment marqué par le présent et ce qui se "présente", ce qui s'offre tel un "présent", de façon plus ou moins inopinée. L'occasion fait le larron. Saisir l'opportunité due aux circonstances, à la conjoncture en mesure d'abolir la structure, l'exception dénoncer la régle, le miracle faisant mentir la loi naturelle. En 2022,, Jean-Luc Mélenchon déclarait espèrer " se faufiler dimanche «dans le trou de souris» qui lui permettrait d’accéder au second tour de la présidentielle" C'est révélateur d'une certaine mentalité prête à saisir la moindre chance de parvenir à ses fins. Selon nous, la mentalité diurne ne saurait remettre en cause le "statu quo" du moment. C'est ainsi qu'il ne sera pas question de défaire, de déconstruire ce qui s'est instauré alors que la mentalité nocturne admet une certaine cyclicité, une alternance. En fait, pour le tempérament diurne, le passé et le futur sont des inconnues, des territoires littéralement impensables/ Il faut figer le présent. Sur le web " Les expériences du temps sont multiples. Chaque société entretient un rapport particulier avec le passé, le présent et le futur. En comparant les manières d'articuler ces temporalités, François Hartog met en évidence divers "régimes d'historicité". .. ..JHB 31. 08 24

jacques halbronn La mentalité 'diurne" et la religion du "fait accompli"

jacques halbronn La mentalité "diurne" et la religion du "fait accompli" Sur le web "Parfois écrite comme étant "être mis devant le fait accompli", l'expression insiste sur la notion d'une chose déjà réalisée, pour laquelle il n'est plus possible d'agir. La personne mise devant le fait accompli est donc prise au dépourvu." Nous distinguons mentalité diurne et mentalité nocturne. La mentalité diurne est dans le constat, dans ce qui "saute aux yeux", donc est fonction du "fait accompli". C'est ainsi que Pétain, lorsqu'il signe l'armistice de juin 1940 s'inscrit dans une telle reconnaissance des "faits". "En juin 1940, la défaite française apparaît inévitable. Le maréchal Pétain, nouveau chef du gouvernement français, s'exprime dans un discours radiophonique le 17 juin, depuis Bordeaux : "C'est le cœur serré que je vous dis aujourd'hui qu'il faut cesser le combat"." Nous y voyons un discours de gauche. Le lendemain, 18 juin, De Gaulle répliquait par un discours marqué par une mentalité "nocturne", de Droite. " Mais le dernier mot est-il dit ? L'espérance doit-elle disparaître ? La défaite est-elle définitive ? Non ! Croyez-moi, moi qui vous parle en connaissance de cause et vous dis que rien n’est perdu pour la France. Les mêmes moyens qui nous ont vaincus peuvent faire venir un jour la victoire. Car la France n'est pas seule ! Elle n'est pas seule ! Elle n'est pas seule ! Elle a un vaste Empire derrière elle. Elle peut faire bloc avec l'Empire britannique qui tient la mer et continue la lutte. Elle peut, comme l'Angleterre, utiliser sans limites l'immense industrie des Etats-Unis". D'aucuns contesteront notre terminologie parce qu'ils ne maitrisent pas ces notions et sont marqués par des stéréotypes. Pétain serait-il alors de gauche? Il est peut être temps de revisiter les définitions en cours et de réfléchir sur ce qu'on entend par "extréme droite". Pour nous, est de gauche, celui qui est impacté par la conjoncture du moment et de droite, celui qui la relativise en s'inscrivant dans un temps plus long, tant en amont qu'en aval, à l'instar de De Gaulle. Sur le web "La droite part de l'individu et considère qu'une société harmonieuse est le fruit, ou la somme, de la réussite ou du bien-être individuel. La gauche fait le chemin inverse, en considérant qu'il ne peut y avoir de bien-être individuel qu'au sein d'une société harmonieuse. La réussite collective précède et conditionne la réussite individuelle. C'est une distinction fondamentale qui traverse la science économique, la sociologie, et l'ensemble des sciences humaines. Il est logique qu'on la retrouve dans le champ politique." Une telle présentation des choses ne nous parait guère pertinente et ne permet pas d'appréhender les véritables enjeux socio-politiques, ce qui fausse le débat lequel se situe au niveau d'une philosophie de l'Histoire. "Hegel (...) est un penseur du processus. Autrement dit, pour le dire grossièrement, il considère que l'histoire avance selon un processus de progression visant la réalisation de l'Esprit car « l'objet de l'esprit est de se saisir lui-même ». Le sacrilége, le blasphéme, aux yeux des gens de gauche- au sens où nous l'entendons-c'est bel et bien le refus, le déni du fait accompli. La morale de gauche serait donc d'avoir le courage de reconnaitre sa défaite, à l'instar d'un maréchal Pétain. Emmanuel Macron, quant à lui, ne cesse de fustiger 'l'esprit de défaite" Le pire cauchemar pour un esprit de gauche, c'est bien la perspective d'un retour en arrière, d'un refus de la réalité immédiate et en ce sens Macron se comporte en "gaulliste". JHB 31 08 24

jacques halbronn La Gauche et l'obsession du droit et des droits.

jacques halbronn La Gauche et l'obsession, l'instrumentalisation du droit et des droits. Le paradoxe de la "Gauche" tient au fait que celle-ci accorde la plus grande importance au "Droit, ce qui montre bien qu'une telle terminologie est fallacieuse et prête à confusion. Qu'est ce que le Droit, en vérité, sinon une tentation et une tentative de substituer à des lois naturelles (ou divines) des constructions artificielles à l'instar des "Constitutions", des "Codes"? Le Droit, si cher à la mentalité de gauche, serait ainsi censé créer une nouvelle 'réalité" de substitution, de remplacement qui serait plus "vraie'" que "nature", du fait de sa "visibilité" immédiate, de son origine évidente. Le Droit "constitutionnel" illustre admirablement un tel fantasme "créatif", lequel s'autorise à structurer, à "forger" le temps, à fixer des échéances, un calendrier rivalisant avec celui dicté par le cycle des saisons, des marées, des luminaires. le Droit apparait comme une sorte de baguette magique, de pierre philosophale, capable de transmuter, de transformer le plomb en or, l'étranger en citoyen, d'affranchir l'esclave.. Dès lors, la grande hantise des gens de Gauche - liée à une certaine mauvaise conscience- est due à la menace de remettre en question certains droits, de défaire le "fait accompli". Exemple: " Edouard Philippe remet en cause un accord de 1968 avec l'Algérie;... Le Monde.fr https://www.lemonde.fr › Politique › Edouard Philippe 5 juin 2023 — Cet accord organise l'entrée, le séjour et l'emploi des Algériens en France, selon des règles dérogatoires au droit commun." JHB 31 08 24

jacques halbronn Café philo Mcdo avec René Louis, Ahmed, Christophe. L...

jacques halbronn Prier, c'est l'homme qui tente d'imposer à Dieu s...

jaqques halbronn Le Sauveur est étranger au groupe qu'il doit guider, d...

jacques halbronn LA nouveauté permet de dépasser les anciens clivages/...

jacques halbronn Anti-astrologie et guerre du jour avec la nuit?

jacques halbronn Anti-astrologie et guerre du jour avec la nuit? Il y a bien des contradictions autour de l'alternance du jour et de la nuit et l'on entend souvent que le jour, la lumière nous sauveraient de la nuit, des ténébres alors même que le début du Shabbat est lié à la tombée de la nuit et à l'apparition d'étoiles invisibles en plein jour. Cela ne concerne pas Vénus, Mars et Jupiter, mais cela vaut pour Saturne. "L’heure de lecture du Chéma du soir est définie dans la Torah par le terme Be-chokhbekha (« à ton coucher ») – c’est-à-dire durant la période où les gens sont couchés dans leurs lits. Cette période commence à la tombée de la nuit. Les sages nous ont donné un signe, à cet égard : l’apparition de trois étoiles moyennes. En effet, celles des étoiles qui nous paraissent grandes, telles que Vénus, Mars et Jupiter, sont également visibles de jour ou au crépuscule. En revanche, lorsqu’apparaissent les trois étoiles qui suivent les grandes – celles qui nous semblent moyennes – c’est le signe que la nuit commence (Hazmanim Bahalakha, chap. 49-50). Ce moment s’appelle tset hakokhavim (« la sortie des étoiles »). Pour que l’on ne risque pas de se tromper, et de prendre de grandes étoiles pour des moyennes, les Richonim ont donné pour instruction d’attendre d’apercevoir trois petites étoiles (élèves de Rabbénou Yona, Choul’han ‘Aroukh 235, 1). Exode XII Sortie d'Egypte מב לֵיל שִׁמֻּרִים הוּא לַיהוָה, לְהוֹצִיאָם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם: הוּא-הַלַּיְלָה הַזֶּה לַיהוָה, שִׁמֻּרִים לְכָל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לְדֹרֹתָם. {פ} 42 C'était la Nuit prédestinée par l'Éternel, pour leur sortie du pays d'Égypte; c'est cette même nuit instituée par le Seigneur, comme prédestinée à toutes les générations des enfants d'Israël. JHB 30 08 24 Célébration de Pessah: "Parmi les textes les plus touchants de la Haggadah, il y a un passage qui, traditionnellement, est chanté par un jeune enfant, en âge de lire ou du moins d’apprendre une chansonnette par coeur : Ma Nichtana. Ces deux termes sont en fait les deux premiers mots de ce paragraphe, et signifient « en quoi est différente… ». Le texte demande en quoi cette nuit est différente des autres nuits." On peut penser que l'astrologie est une science "nocturne", de ce qui n'est visible qu'à la nuit tombée. Sur le web: "Saturne est facilement visible en seconde moitié de nuit et jusqu'à l'aube. La planète aux anneaux émerge au-dessus de l'horizon est après 23 heures; elle culmine avant l'aube, vers 4 heures du matin, 38 degrés au-dessus de l'horizon sud." Les Mille et Une nuits "Chaque matin, elle interrompt son récit et le roi n'a d'autre choix que d'attendre la nuit suivante pour connaître la suite. Shéhérazade réussit ainsi à sauver sa vie et celle des autres femmes qui auraient dû être tuées, juste après elle" Guerre entre valeurs diurnes et nocturnes. Le Mythe de la Caverne s'en prend aux valeurs de la nuit, lorsque tous les chats sont grise. Incontestablement, la nuit succède au jour et non l'inverse, elle le décante, elle dépasse la diversité babélienne. JHB 30 08 24

jacques halbronn. Théologie de la bénédiction ou théologie de la prière?.

jacques halbronn Théologie de la bénédiction ou théologie de la prière?n Selon nous, le judaisme n'est pas censé prier Dieu de satisfaire telle ou telle requête qui émanerait du peuple. On loue Dieu pour ce qu'il nous a donné et ordonné, ce qui implique de savoir ce qu'il en es alors que la prière, serait bien une tentative et une tentation d'imposer à Dieu nos propres valeurs. Sur le web "Les prières sont avant tout des bénédictions (Béni soit D.ieu…), des louanges et des actions de grâce" Force est de constater que le christianisme voit les choses autrement Sur le web "Prier, c’est croire que quelqu’un écoute nos prières ou demander humblement la grâce d’y croire" On dira que dans le judaisme, on va de Dieu vers les hommes et que dans le christianisme, on va des hommes vers Dieu. Pourtant, dans le Nouveau Testament, la bénédiction avait toute sa place. Rappelons que les Juifs remercient Dieu pour le pain et pour le vin, ce qui sera réinteprété comme renvoyant au corps et au sang de Jésus (eucharistie, terme qui signifie remerciement) Sur le web "Pendant le repas, Jésus prend du pain. Il dit la prière de bénédiction, il partage le pain et le donne à ses disciples en disant : « Prenez et mangez, ceci est mon corps. » Ensuite il prend une coupe de vin. Il remercie Dieu et il donne la coupe à ses disciples en disant : « Buvez-en tous". JHB 30 08 24

jacques halbronn Epistémologie. La sociologie tend à reltaiviser le strucrurel cyclque.

jacques halbronn Epistémologie. La sociologie tend à relativiser le structurel Dans son ouvrage intitulé "La tentation du Sauveur" (Ed Payot, 2022), Jean Garrigues (ouvrage auquel nous avons déjà consacré une étude), conclut(pp 217 et seq)au caractère conjoncturel du personnage de l'Homme Providentiel. Or, selon nous, cette émergence du "Sauveur" ferait partie intégrante du cycle de 7 ans (lequel est, par ailleurs, relié à notre cycle de 14 ans.. C'est dire qu'un tel phénoméne est structurel et non pas conjoncturel. Tous les 7 ans, en lien avec le passage de Saturne sur l'écliptique, sur la base des axes équinoxiaux et solsticiaux, quand cet astre pénétre en signe mutable (Gémeaux Vierge, Sagittaire, Poissons (cf notre Astrologie selon Saturne, 1994-1995), se déclenche une forme de tropisme en direction, en quête d'un "Sauveur". C'est programmé ainsi de très longue date et impacter toute notre Humanité sur la longue durée, non pas de façon linéaire mais cycliquement. Inversement, quand Saturne réside en signe "fixe"(taureau, lion, scorpion, verseau), le Sauveur se voit rejeté, ignoré et en tout cas marginalisé. La Roche Tarpeienne est proche du Capitole. Il faut se référer à la tour de Babel (cf Livre de la Genése, chapitre XI) laquelle représente le chef par opposition à la diversité des langues; " 5 L'Eternel descendit pour voir la ville et la tour que construisaient les hommes, 6 et il dit: «Les voici qui forment un seul peuple et ont tous une même langue, et voilà ce qu'ils ont entrepris! Maintenant, rien ne les retiendra de faire tout ce qu'ils ont projeté. 7 Allons! Descendons et là brouillons leur langage afin qu'ils ne se comprennent plus mutuellement.» On voit donc, ici, que l'Unité est liée au rôle et à la place du Sauveur, idée que l'on retrouve avec l'image du "Juste" (Dialogue d'Abraham avec Dieu au sujet du sort de Sodome".(Genése XVIII) JHB 30 08 24

Jacques halbronn EPistémologie. Le temps astrologique à respecter.

jacques halbronn Epistémologie. Le temps astrologiqué à respecter Nous pensons être parvenu à déterminer l'unité de temps astrologique et dès lors la périodicité de 7 ans basée sur le cycle sidéral de Saturne devrait à terme adopter notre propre nom. A la fin du XVIIIe siècle, avait même proposé d'appeler la planéte qui portera le nom d'Uranus du nom de son découvreur, William Herschel, au mois de Mars 1781. D'où le H de son glyphe. On se référera au discours de Jean Baptiste Dumas (notre famille Halbronn aura vécu dans la rue portant son nom entre 1947 et 1979., en son numéro 11 bis.) Sur le web: Cette nouvelle façon d’attribuer aux unités le nom de savants célèbres est soulignée de façon lyrique pas J.B Dumas dans son discours de clôture du congrès international des électriciens de 1881: "L’Association britannique avait eu l’heureuse idée de désigner ces diverses unités par les noms des savants auxquels nous devons les principales découvertes qui ont donné naissance à l’électricité moderne ; vous l’avez suivie dans cette voie, et désormais les noms de Coulomb, de Volta, d’Ampère, de Ohm et de Faraday demeureront étroitement liés aux applications journalières des doctrines dont ils furent les heureux créateurs. L’industrie, en apprenant à répéter chaque jour ces noms dignes de la vénération des siècles, rendra témoignage de la reconnaissance due par l’humanité tout entière à ces grands esprits... " Sur le web "Une mode nouvelle est née : celle de la "vulgarisation" scientifique qui s’exprime dans les musées, les expositions internationales, les revues superbement illustrées, en particulier celles relatives à l’électricité : L’Electricité (1876), La Lumière électrique (1879), L’Electricien (1881). Le savant est devenu un personnage qu’il est bon de "populariser". Le choix de donner aux unités le nom de célébrités scientifiques ne fait cependant pas l’unanimité. A l’occasion du congrès de 1889, Marcelin Berthelot le regrette. "Poncelet, Ampère, Watt, Volta, Ohm, sont maintenant des racines de noms dont la plupart n’ont pas de rapport nécessaire et immédiat avec les hommes qui les ont illustrés". "Le contraste est bien remarquable, ajoute-t-il, avec l’allure essentiellement impersonnelle qu’avait la nomenclature scientifique, il y a seulement quatre vingt ans". D’ailleurs prévoit-il "Il est bien à craindre que le siècle prochain, par la force même de la marche en avant et des modifications des sciences, ne supprime cette terminologie". Pourtant les noms de Kelvin, de Hertz, de Siemens, de Tesla, de Henry et de bien d’autres, viendront, dans les décennies qui suivront, s’ajouter à la liste des unités" Il est important, en tout état de cause, que l'on précise l'unité de mesure propre à l'approche astrologique, celle-ci s'articulant sur le passage de Saturne sur les axes équinoxiaux et solsticiaux, étant entendu que la périodicité de 7 ans en 7 ans ne soit pas déterminée arbitrairement, comme on le fait dans l'application des constitutions. En 14 ans, environ, sur une telle base, des situations fort distinctes peuvent se succéder. Au bout de 14 ans, un nouveau cycle commence alors et ainsi de suite, à nouveaux frais. Il serait donc inadéquat de prétendre juger la valeur de notre Astrologie sans respecter impérativement un tel cadre. Rappelons que cela renvoie à la Bible, au songe des vaches grasses et des vaches maigres. Or, à partir du moment où l'on ne tient pas compte de ce cycle de 14 ans, on se condamne à ne pas être en mesure d'apprécier valablement un tel cycle de 14 ans, fondé sur le passage de Saturne dans le Zodiaque des étoiles, ajusté sur les dits axes, en tenant compte de la précession des équinoxes. JHB 30 08 24

jacques halbronn Réflexions autour de la Tentation du Sauveur de Jean Garrigues ( Payot, 1922)

jacques halbronn Réflexions sur" La tentation du Sauveur" de Jean Garrigues, Histoire d'une passion française, Ed Payot 2022 L'auteur consacre ce volume de 250 pages à l'Homme Providentiel, charismatique, au Juste, au Sauveur, à la veille de l'élection de 2022, à l'approche du passage de Saturne du signe fixe du verseau à celui, mutable, des Poissons, soit des périodes de 3 ans et demi mais c'est aussi le passage d'une phase équinoxiale à une phase solsticiale, chacune de 7 ans. La combinaison de ces deux phases, mutable et solsticiale, indique une tendance à la Verticalité, au salut lié à un seul personnage. La phase fixe correspond au diurne, à ce qui est là, qui s'impose à notre perception immédiate alors que le glissement vers la phase mutable, la face cachée, permet de prendre de la distance face aux phénoménes en privilégiant les nouménes. Sur le web "Du grec nooumena, « choses pensées », lui-même dérivé de nous, « l'esprit ». Ce mot, emprunté au Timée de Platon où il désigne les Idées, joue un rôle central dans la philosophie de Kant. Opposé au phénomène, le noumène qualifie la chose en soi en tant qu'elle ne peut pas être connue mais seulement pensée." Il n'est donc pas indifférent qu'un tel ouvrage paraisse à présent, à la veille, selon nous, d'une présidentialisation d'une Constitution de la Ve République, vouée à un fonctionnement cyclique. On assiste actuellement (fin aout 2024) à une radicalisation entre le monde d'en haut et celui d'en bas, on accuse le président de vouloir "tuer le peuple" (selon Fabien Roussel, PC). Il serait plus sage de comprendre qu'il y a une nécessaire alternance, même si celle-ci n'est pas clairement définie dans le Préambule de la Constitution (1946, 1958). Il est étrange, à nos yeux, qu'une Constitution traitant notamment de la périodicité des élections ne cherche aucunement à en cerner les enjeux. Bien plus, elle ne cherche pas davantage à déterminer les bases objectives d'une cyclicité à l'oeuvre, laissant au hasard la fixation des dates, si ce n'est à partir d'un point de départ parfaitement arbitraire et voué à évoluer à l'occasion d'une démission (De Gaulle, 1969), d'un décés (Pompidou, 1974), d'une dissolution.(De Gaulle, 1968). L'ouvrage de Jean Garrigues annonce" le besoin d'autorité et la fascination de la grandeur sont en période de crisre des constantes de notre Inconscient collectif et les institutions de la Ve République se pretent idéalement à ce tropisme du sauveur" (Quatrième de couverture)" C'est bien ce que nous pensons mais force est de constater que cette face de la Ve République aura été largement refoulée, diabolisée, faisant l'objet d'un déni, à l'heure où nous écrivons. On note que la nouveauté est un ressort pour accéder à un consensus et c'est bien cette carte que joua De Gaulle à l'instar des "révolutionnaires" de la fin du XVIIIe siècle Français. sur le Web " Ainsi, depuis 1789, la France a-t-elle connu 14 constitutions (trois sous la Révolution , trois sous le Consulat et l'Empire, deux chartes plus la Constitution de 1815 dite des "Cent-jours", puis les constitutions de 1848 (IIe République) 1852, 1875 (IIIe R), 1946 (IVe R) et 1958 (Ve R), auxquelles il faut ajouter (...) les constitutions non appliquées " La nouveauté place tout le monde à égalité et est bel et bien une condition de l'Egalité telle que l'affiche notre devise républicaine. Jean Garrigues, dans son livre, passe revue la succession ininterrompue des "sauveurs" (sans oublier Jeanne d'Arc), ce qui conduit à relativiser le cas d'un Jésus, un "sauveur" parmi tant d'autres. L'ouvrage se situe donc à l'inverse du "Nouveau Testament" articulé sur un seul et unique "Sauveur" Ichthus, c’est quoi? "Le ichthys ou ichthus, du grec ikhthýs (ΙΧΘΥΣ ou ΙΧΘΥC) signifie poisson. Le poisson chrétien est composé de deux arcs de cercles croisés, les extrémités du côté droit dépassant le point de rencontre pour ressembler au profil du poisson. Les premiers chrétiens l’ont adopté comme un symbole secret. C’était un signe de reconnaissance qui permettait de se reconnaître sans se faire repérer par les autorités romaines. Le poisson chrétien est en quelque sorte devenu un symbole de résistance contre l’Empire. Que signifie le poisson chrétien (Ichthus) ? Quel est ... - DLAM dlam.fr https://dlam.fr › blog › ichthus-poisson-chretien ΙΧΘΥΣ (ichthus) est un acronyme de “Ἰησοῦς Χριστός, Θεοῦ Υἱός yˈjos, Σωτήρ” ce qui signifie “Jésus Christ, Fils de Dieu, Sauveur”. Iota (i) est la première ...

jacques halbronn Les deux tentations de se libérer du carcan électora...

jacques halbronn Le Frtont Républicain, une stratégie de subversion qui...

jacques halbronn Café philo MCdo avec Christophe, Ahmed Qui comprend n...