jacques halbronn De la théologie restreinte à l’astrologie restreinte. Les facteurs et les acteurs.

jacques halbronn De la théologie restreinte à l’astrologie restreinte. Les facteurs et les acteurs. Par astrologie « restreinte », on entendra une approche occamienne du cosmos mais aussi des acteurs concernés par son processus. Internet « Egalement appelé rasoir d’Occam, ce principe philosophique veut que la solution la plus simple est souvent la meilleure. C’est vrai dans la vie en général comme dans le monde de l’entreprise. Entre deux options, choisissez toujours la plus simple » La tendance dominante actuelle dans le milieu astrologique irait plutôt dans le sens d’une ubris, d’une multiplication des facteurs à prendre en compte, ce qui se fait aux dépens de la présentation d’un modéle cohérent et récurrent, mais semble garantir une certaine zone de confort chez le praticien et l’apprenti astrologue qui aura le sentiment de toujours pouvoir trouver une échappatoire, une porte de sortie le cas échéant. Pourtant, le grand public s’est habitué à une forme d’astrologie relativement simple, sur la base des 12 signes et ce sont les écoles d’astrologie qui se seront appliquées à complexifier, à compliquer les choses, de sorte de rendre le métier d’astrologue plus élitique. Mais l’invasion de l’informatique – d »Astroflash à la production des cartes du ciel - aura rendu une telle stratégie caduque car même les structures les plus alambiquées deviennent accessibles désormais, ce qui aura fait sauter le garde-fou du sentiment de saturation qui avait tenu à distance, les techniques les plus lourdes comme les directions « primaires ». Mais par astrologie restreinte nous n’entendons pas seulement la question des facteurs mais aussi celle des acteurs, c’est à dire des personnes impactables et concernées par le déterminisme astral/ Au début du Xxe siècle, les astrologues se demandaient si les planétes Uranus et Neptune agissaient sur tout le monde ou seulement sur une certaine frange de la population capable d’en capter les messages (cf Max Heindel ; Le message des astres) En effet, nous pensons qu’il n’est nullement nécessaire que tout le monde soit directement impacté, vu que même si une minorité l’était, elle impacterait et entrainerait dans son sillage, à son tour, de proche en proche l’ensemble de la Société. Selon nous, c’est bien ainsi que le « plan divin » aurait été conçu; ce qui permet de comprendre le rôle des leaders, des guides, des gourous, des chamans. La question de noosphère nous semble recouper notre modèle lié à l’accés à la connaissance du « plan divin », ce qui renvoie notamment à Teilhard de Chardin. Bernard Werber écrit à ce sujet citant son .Selon le savant russe Vladimir Vernadski (aussi inventeur du mot « biosphère ») et le philosophe français Teilhard de Chardin, ce cerveau droit intuitif serait doté d’un autre don encore, celui de pouvoir se brancher sur ce qu’ils nomment la « Noosphère ». La Noosphère pourrait être représentée comme un grand nuage cernant la planète tout comme l’atmosphère. Ce nuage sphérique immatériel serait composé de tous les inconscients humains émis par les cerveaux droits. L’ensemble constituerait un grand ensemble, l’Esprit humain global en quelque sorte. C’est ainsi que nous croyons imaginer ou inventer des choses alors qu’en fait, c’est tout simplement notre cerveau droit qui va les chercher dans la Noosphère. Et lorsque notre cerveau gauche écoute attentivement notre cerveau droit, l’information passe et débouche sur une idée apte à se concrétiser en actes. Selon cette hypothèse, un peintre, un musicien, un inventeur ou un romancier ne seraient donc que cela: des récepteurs radio capables d’aller avec leur cerveau droit puiser dans l’inconscient collectif puis de laisser communiquer hémisphères droit et gauche suffisamment librement pour qu’ils parviennent à mettre en œuvre ces concepts qui traînent dans la Noosphère à la disposition de tous. » cf B.Werber, La Révolution des fourmis, Ed Albin Michel, 1992, p. 242 Selon nous, certains humains seraient en effet connectés avec cette noosphère, à commencer par de personnages issus, « fils » du monde juif.) On pense à la « tige de Jessé » “Une tige sortira de la racine de Jessé, une fleur s’élèvera de ses racines. Et sur elle reposera l’Esprit du Seigneur” (Isaie 11, 1-3) י וְהָיָה, בַּיּוֹם הַהוּא, שֹׁרֶשׁ יִשַׁי אֲשֶׁר עֹמֵד לְנֵס עַמִּים, אֵלָיו גּוֹיִם יִדְרֹשׁוּ; וְהָיְתָה מְנֻחָתוֹ, כָּבוֹד. {פ} 10 En ce jour-là, il y aura un rejeton de Jessé, qui se dressera comme la bannière des peuples; les nations se tourneront vers lui, et sa résidence sera entourée de gloire. יא וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא, יוֹסִיף אֲדֹנָי שֵׁנִית יָדוֹ, לִקְנוֹת, אֶת-שְׁאָר עַמּוֹ–אֲשֶׁר יִשָּׁאֵר מֵאַשּׁוּר וּמִמִּצְרַיִם וּמִפַּתְרוֹס וּמִכּוּשׁ, וּמֵעֵילָם וּמִשִּׁנְעָר וּמֵחֲמָת, וּמֵאִיֵּי, הַיָּם. 11 Et en ce jour-là, le Seigneur étendra une seconde fois la main pour reprendre possession du reste de son peuple, qui aura échappé à l’Assyrie, à l’Egypte, à Patros, à Kouch, à Elâm, à Sennaar; à Hamat et aux îles de la mer. L’idée d’une astrologie ‘pour tout le monde » est certes commode puisqu’elle dote tout un chacun d’une signature cosmique, d’un « thème » natal, ce qui vient légitimer le travail des professionnels. De nos jours, cette conception universelle de l’astrologie apparait comme une évidence mais cela n’est pas sans évoquer le débat théologique autour de l’idée de « peuple élu », dès la naissance, par le sang, notion jugée insupportable et « injuste ». André Gounelle écrit : « la notion de « peuple élu » joue dans l’Ancien Testament un rôle tellement important qu’on a parfois l’impression d’un Dieu non pas impartial, mais partisan. Il se réserve à certains et se refuse aux autres. Il n’a pas la même attitude envers tous les humains et tous les peuples. Il a ses favoris. Il a des bien aimés et des moins bien aimés » Or, qui contestera le rôle d’un fleuve comme le Nil pour l’Egypte ou celui du cerveau parmi les organes ou d’une locomotive? On est en pleine schizophrénie. Pour nous, l’astrologie reléve d’une technologie avancée qui a ses contraintes de fonctionnement et la théologie doit s’aligner sur un tel modéle. Nombre limité de facteurs, d’émetteurs mais aussi d’acteurs, de récepteurs. Par astrologie restreinte, cela implique de disposer d’un modéle bien circonscrit qui ne se disperse pas en une infinité de combinatoires mais balise des phases d’une certaine durée au cours desquelles se déploie une seule et même tonalité, ce qui n’est guère concevable si l’on subit une inflation de facteurs que l’on se croire obligé d’utiliser, de caser en se justifiant par une exigence de précision, de particularité. Il est certes flatteur de se persuader que chacun d’entre nous aurait droit à « son » thème natal et d’ailleurs, objectera-t-on, qui peut décider de qui jouirait ou non d’un tel privilége? Mais n’est -ce pas risqué de faire croire que l’astrologie « marcherait » à tous les coups quand elle ne servirait en fait que pour quelques- uns? D’ailleurs, il n’est pas si difficile de distinguer les individus les plus charismatiques à condition de ne pas prendre les gens au berceau. Google nous semble un bon juge de paix: celui qui a une présence remarquable sur google est un bon client pour l’astrologue, ne serait- ce que parce que les informations le concernant sont accessibles plus que pour un individu lambda. D’aucuns nous dirons que c’est « tricher » que de savoir des choses à l’avance au sujet d’un client mais l’astrologie n’est pas faite pour les devinettes. La raison de ce scepticisme c’est que dans leur fors intérieur, beaucoup d’astrologues pensent que l’astrologie ne pourrait valoir que pour le futur et que c’est là qu’elle doit faire ses preuves car il serait trop facile de travailler après coup! JHB 2023 Aperçu IA Septembre 2026 Ce texte de Jacques Halbronn propose de repenser l’astrologie à travers le prisme d’une « astrologie restreinte », fondée sur la simplicité des facteurs et un impact limité aux figures influentes de la société. Les grands axes du texte Le principe d’économie (Rasoir d’Occam) : Halbronn critique la complexification excessive de l’astrologie par les écoles traditionnelles. Il prône un modèle simple, débarrassé de l’inflation de facteurs superflus. L’impact restreint aux acteurs clés : L’influence astrale ne s’adresse pas à tout le monde de manière égale. Elle concerne une minorité de leaders ou de personnalités charismatiques, dont l’action entraîne ensuite le reste de la société par imitation ou résonance. Le lien avec la Noosphère : L’auteur fait référence à Vladimir Vernadski et Teilhard de Chardin (relayés par Bernard Werber) pour illustrer comment certains individus captent et matérialisent des idées issues d’un inconscient collectif global. L’analogie théologique : Il compare l’idée d’une astrologie universelle (valable pour tous dès le berceau) au concept théologique d’un « peuple élu », qu’il juge inadapté à une approche technique et différenciée du cosmos. Une astrologie du futur et des profils visibles : L’astrologie ne doit pas chercher à dresser des portraits universels après coup, mais s’appliquer aux individus dotés d’une réelle visibilité ou d’un rôle moteur dans la société.