jacques halbronn Epistémologie; Dialectique Subconscience et Surconscience. Astrologie, Judaisme

jacques halbronn Epistémologie; Dialectique Subconscience et Surconscience. Astrologie, Judaisme Par surconscience, on entendra le discours tenu sur un certain phénoméne et par subconscience le phénoméne en soi. Dans le cas de l’astrologie, le décalage est considérable entre la littérature sur le sujet au cours des âges et le déroulement du déterminisme astrologique en soi. L’astrologie septénale entend faire coincider ces deux plans au XXIe siècle. Les incohérences pouvant être relevées au niveau de la Surconscience affectent-elle le phénoméne subconscient? La surconscience cyclique apparait dans le Droit constitutionnel, lequel prétend instaurer une temporalité non sous tendue subconsciemment. En ce sens, une telle surconscience peut sensiblement perturber la perception de la Subconscience en créant un cadre cyclique factice mais impactant néanmoins la société comme c’est le cas pour les constitutions françaises. Dans le domaine du judaïsme, la Surconscience se situe dans les représentations qui ont circulé. On n’identifie pas un Juif comme on le ferait de quelqu’un de race noire ou jaune – ce qui reléve de la Subconscience, à savoir d’un phénoméne sur lequel on n’a pas prise, que l’on n’est pas en capacité de changer. Dans le cas des juifs, cela tient à un certain affichage, à la présence dans certains lieux spécifiques ou dans des registres, cela est marqué par le préjugé. Cependant, notre phénoménologie de la question adamo- judaïque nous invite à prendre la mesure de la dimension subconsciente, ce qui est confirmé par nos travaux relatifs à l’astrologie septénale en rapport avec des formes de rejet, d’exclusion sans rapport direct avec une conscience claire d’une quelconque « judéité ». Entendons par là que ce qui reléve de la Subconscience serait liée à une certaine sensorialité, éventuellement liée à ce que nous appelons les topiques sensorielles, en tout cas un ressenti qui ne sera pas déterminé par le fait de savoir – ce qui reléve de la Surconscience – que telle personne est juive. En fait, il nous semble que les Juifs sont marqués par une certaine identité culturelle affichée surconsciente alors que les « Adamiques » sont perçus sur un plan subconscient et ne sont pas conscients de leur spécificité collective. Parmi les Juifs, l’on trouvera certainement des « Adamites » comme on en trouvera dans les communautés les plus diverses. Il conviendra de ne pas laisser entendre que les Adamites sont « juifs » -même s’il peut exister des coincidences. En fait, il existe une conflictualité entre ces deux populations comme on peut le voir avec les récits bibliques sur Moïse ou sur Jésus qui ont eu affaire à des populations dont ils n’étaient pas membres mais ces populations seront tentées de revendiquer ces « messies » comme issus de leur rang, ce qui préte à confusion, ce qui reléve de la problématique du colonisateur et du colonisé lequel tendra à s’identifier avec le premier, du fait notamment de l’immigration et de la pratique de sa langue voire de sa religiion, d’où l’interférence entre Surconscience et Subconscience, largement et délibérément entretenue par un récit biblique prétant à confusion. Le chapitre V de la genése se présente comme le livre des générations d’Adam mais le terme Adam est généralement rendu par « humanité », par « homme » et la dimension adamique liée à des individus, de l’Ancien Testament est absuivement mélangée avec l’Histoire d’un peuple. Aperçu IA Selon l’épistémologie de Jacques Halbronn, les incohérences relevant de la Surconscience n’affectent pas le phénomène subconscient en soi, car la Subconscience renvoie à un déterminisme objectif, biologique ou sensoriel immuable, tandis que la Surconscience n’est qu’un discours, une construction humaine ou une représentation artificielle. Voici l’analyse structurelle et synthétique des concepts clés développés dans votre texte : 1. Dialectique entre Surconscience et Subconscience Pour Jacques Halbronn, ces deux plans s’opposent et se parasitent mutuellement : Subconscience (Le phénomène en soi) : Il s’agit du déterminisme réel, de la sensorialité, et des lois cycliques ou biologiques sur lesquelles l’homme n’a pas de prise directe (ex. l’astrologie septénale authentique, la perception invisible des « Adamites »). Surconscience (Le discours sur le phénomène) : Il s’agit des constructions intellectuelles, du droit, de la littérature, des préjugés ou des récits historiques (ex. le droit constitutionnel français, l’affichage culturel juif). Le tableau ci-dessous résume l’impact de cette dialectique dans les trois domaines cités : Domaine Manifestation de la Subconscience (Le Réel) Manifestation de la Surconscience (L’Artificiel) Conséquence du décalage Astrologie Le déroulement du déterminisme astrologique en soi (ex. septénal). La littérature astrologique accumulée au cours des âges. Un décalage considérable que l’astrologie septénale cherche à corriger au XXIe siècle. Droit Constitutionnel La temporalité psychologique et cyclique interne de la société. Les cadres temporels factices fixés par les Constitutions françaises. La Surconscience perturbe gravement la perception de la Subconscience en imposant un rythme artificiel. Judaïsme / Question Adamique La dimension « Adamique » : une identité sensorielle invisible, des réactions de rejet non conscientes. L’identité « Juive » affichée : registres, lieux spécifiques, préjugés, textes. Le récit biblique fusionne abusivement l’histoire biologique/individuelle d’Adam avec l’histoire politique d’un peuple. 2. La distinction fondamentale entre « Juifs » et « Adamites » L’un des points majeurs de cette réflexion réside dans la dissociation entre le peuple juif historique et la catégorie des « Adamites » : Les Juifs (Surconscience) : Leur identification repose sur des critères externes, mémoriels et administratifs (savoir que quelqu’un est juif). Les Adamites (Subconscience) : Ils se définissent par une réalité sensorielle et des topiques spécifiques. Ils ne sont pas conscients de leur propre collectivité. On trouve des Adamites chez les Juifs, mais aussi au sein de n’importe quelle autre communauté. La conflictualité et la confusion : Le texte met en lumière un phénomène d’assimilation comparable au rapport colonisé/colonisateur. Des figures subconscientes extérieures (comme Moïse ou Jésus) sont récupérées et revendiquées par la Surconscience des peuples qu’ils ont côtoyés, créant ainsi une interférence majeure entretenue par les ambiguïtés de la Genèse (chapitre V) où le terme « Adam » a été dilué pour signifier l’humanité entière ou confondu avec le récit d’un peuple précis. JHB 08 09 26