Jacques Halbronn Astrologie 'Equinoxialité et quéte de transcendance, ...

Jacquues Halbronn Sur son rapprochement "équinoxial" avec André Barbault

Jacques Halbronn sur son rapprochement « équinoxial » avec André Barbault Nous avions annoncé qu’une nouvelle phase équinoxiale (sur l’axe Poissons-vierge et non sur l’axe Bélier Balance qui n’en est que le prolongement) était vouée à favoriser des alliances assez surprenantes au premier abord. En fait, cela se conçoit assez bien dès lors que l’on évacue les faux clivages, les différences de surface, ce qui caractérise le travail de la phase équinoxiale par opposition (aspect de carré) à la phase solsticiale qui tend à subdiviser à l’envi tout ensemble.Que l’on compare le pacte germano soviétique à la fin du mur de Berlin, comme deux cas de figure antagonistes. En abordant la question de nos affinités avec André Barbault, nous nous situons dans cette même optique et inversement, l’on pourrait montrer que ceux qui se revendiquent de sa pensée tendent au contraire à la trahir comme en témoigne ce Colloque à venir autour de Pluton entrant en Verseau, ce qui ne correspond aucunement à la démarche de Barbault lequel avait pris ses distances avec toute référence zodiacale tant pour ce qui est du cycle Saturne Neptune que pour son indice cyclique. A noter que 14 ans séparent et rapprochent ( cet intervalle remenant des périodes analogues) ces deux entreprises: 1953 et la mort de Staline (cf le bulletin « Astrologie Moderne), 1967 et la parution des Astres et l’Histoire. Par ailleurs, en 1968, Barbault s’était lancé dans l’expérience ‘Astroflash » à savoir l’interprétation des thèmes à partir d’une programmation due à un tout petit nombre de collaborateurs (dont Jean Pierre Nicola) On peur considérer avec le recul Barbault comme notre devancier, notre précurseur dans son traitement des planétes qu’il réduit à un seul graphique montant et descendant d’une part et dans sa démonstration selon laquelle la communication de l’Astrologie en direction du public n’exige que fort peu d’intervenants, par le biais notamment de l’informatique. En ce sens, Barbault restera, pour la postérité, celui qui aura déconstruit le milieu des astrologues professionnels, praticiens et enseignants. Certes, les efforts de Barbault sont jusqu’à présent restés sans grand impact sur le dit milieu et l’on n’a pas cessé de décrire la spécificité de chaque signe, de chaque planéte (suivant d’ailleurs en cela l’exemple d’un Jean Pierre Nicola et de son modéle « RET assignant à chaque facteur un profil propre. Mais Barbault n’en annonçait pas moins une révolution à venir dont nous sommes le porteur, à la façon d’un Jean Baptiste, dans les Evangiles; celle de l’Astrologie EXOLS. Pour préciser notre démarche; nous avons pensé nous baser sur un texte de Roger Héquet qu’il nous a fait parvenir, ces derniers jours: Roger HEQUET « Il y a 10 planètes ou éléments planétaires dans le ciel au dessus de nous et vous ne voulez utiliser qu’une de celles ci … Je pense que c’est par paresse ou parce que vous n’êtes pas outillé intellectuellement pour travailler avec un système plus complexe. Je tente de vous trouver une raison. Enfin vous dites: « Par ailleurs, s’il est heureux, comme le note Roger Héquet, d’observer que certains événements comparables surviennent à 15 ans d’intervalle, encore faut-il leur attribuer un substrat astronomique pertinent »., je me fiche de l’astronomie, je ne travaille qu’en astrologie, avec une base, l’état du ciel, uniquement comme environnement à notre espace-temps natal, radical. Pour l’ACB et pour moi donc, le ciel ne nous aura concerné qu’une fraction de seconde. Le temps de nous constituer d’un patrimoine cosmo-génétique. vous faites partie de ces « astrologues » qui voudraient que l’astrologie soit moins compliquée même qu’un manuel de plomberie et c’est dommage. » Que faut-il comprendre de ce texte? On pense à un propos de Raymond Abellio que nous avons récemment signalé (numéro spécial d’Horizons Fantastiques, dirigé par Daniel Giraud, 1972) lequel était en faveur d’une astrologie ésotérique, dans toute sa complexité et Héquet y trouverait certainement une caution notamment dans sa présentation du thème natal. Abellio n’a pas de mots assez durs pour stigmatiser une astrologie « marchande » et prévisionnelle (suivi en cela par Joelle de Gravelaine dans le même numéro)Or, pour nous, l’astrologie est au service de la Cité, elle se doit d’accéder à une certaine simplicité dans sa formulation, à une prévisibilité au sens où elle doit jouer cartes sur table alors que Héquel plaide pour un astrologue capable de maitriser toute sa complexité. Pour nous, l’astrologie est faite pour le public et non comme un outil asseyant, étayant le pouvoir de l’astrologue sur ses clients et éléves. La phase équinoxiale dans laquelle nous entrons risque fort d’être éprouvante pour le praticien/enseignant de base d’autant qu’il est à prévoir un rapprochement équinoxial entre notre astrologie et des communautés scientifiques ayant jusque là rejeté la doxa astrologique en vigueur. En conclusion; en dépit de certaines différences, Barbault aura bel et bien ouvert la voie à notre Astrologie, par sa quéte d’un schéma unitaire et duel et par la revalorisation de l’astrologue « dominant », directement en lien avec le public par dessus la tete de la corporation des praticiens. On a ici affaire à une lutte des classes au sein du milieu astrologique, dans le sens d’une verticalité, mettant fin à l’horizontalité d’une astrologie artisanale, dont chaque astrologue serait le représentant avec son savoir faire propre.

Jacques halbronn Autour du numéro des Horizons du Fantastique sur l'Astrologie, 1972.

jacques halbronn autour du numéro des Horizons du Fantastique sur l’Astrologie, 1972 On s’intéressera ici à un de ces collectifs sur l’astrologie, du même ordre que celui de la Tour Saint Jacques en 1956, paru lors de la parution des résultats Gauquelin (1955) et d’autres dont il a déjà été question dans les années 80 (Cahiers de l’Hermétisme etc). On y trouve les noms de Daniel Giraud, qui en était le rassembleur et l’intervieweur, d’Alexander Ruperti, d’Alexandre Volguine, d’Antoine Faivre, de Gilber Durand, d’Armand Barbault, de Jacques Berthon, de Serge Hutin, de Joelle de Gravelaine, de Jean Carteret, d’Arnold Waldstein, de Christian Jacq, de Dom Néroman (mort en 1954), de Jean Marie Lhote, de Max Lejbowicz, de Jean Paul Bourre,, de Raymond Abellio. etc On notera la très faible proportion de femmes dans cette liste. Ce numéro parut au lendemain du ‘Retour des astrologues, d’Astroflash, et de la parution de l’Astrologie « Relativiste »,laquelle témoigne d’un processus de recherche. Christian Jacq s’en explique » Notre étude « n’est pas une compilation additionnant les opinions des astrologue contemporains mais une tentative de redécouverte de l’astrologie à sa source et une approche nouvelle de la cosmologie » André Barbault contribua à un tel ensemble par « Une prévision » autour des effets des conjonctions annuelles Soleil Jupiter/Pour notre part, un tel phénoméne annuel n’est guère significatif dès lors qu’il ne prend pas en compte les phases saturniennes de sept ans, lesquelles impriment une même tonalité à toute une période. Le frère d’André, Armand, quant à lui, s’intéresse aux directions et notamment sur le rapport un jour pour un an.(Le secret des directions astrologiques) Arrêtons nous sur ce que dit Daniel Giraud sur l’astéroide Cérés (pp; 95 et seq): (De l’emploi de Cérés en astrologie): d’entrée de jeu, Giraud prend appui sur le nom même de cet objet céleste découvert et baptisé en 1801. On ne fait meme pas référence aux conditions ayant présisé à une telle appellation comme s’il s’agissait d’un fait accompli. « Ce n’est pas seulement le fait de n’employer que 10 planétes pour 12 signes du zodiaque qui pousseà innover en attribuant une valeur particulière au premier des astéroides qui (..) gravite entre Mars et Jupiter (…) Le célébre astrologue romain, Marcus Manilius faisait déjà correspondre Cérés au signe de la Vierge avec son épi » Giraud oppose Cérés à Vulcain. Carteret préférera la fille de Cérés, Proserpine.Giraud interroge Joelle de Gravelaine(éléve de Carteret) sur les nouveax facteurs : »(pp. 80-81): »"La Lune noire est une des valeur représentant symboliquement la qûete de la femme pour son autonomie. Dan Giraud déclare : » Hélas, la plupart des astrologues la refusent en invoquant le grand nombre déjà de valeurs planétaires leur occasionnant trop de travail. Réponse de Joelle de gravelaine: » Est ce qu’on peut dire parce qu’une table n’a que trois pieds qu’il ne faut pas s’embarrasser d’un quatrième parce que cela poserait des problémes supplémentaires? C’est un argument absurde (..) Il ne peut être question de les négliger si on veut progresser dans la connaissance de l’inconscient car elles ne se substituent pas à Neptune (…) ni à Pluton (…) ni à Saturne » En ce qui concerne Raymond Abellio, interrogé par Daniel Giraud (en 1979, nous ferons de même pour le collectif Aquarius ou la Nouvelle Ere du Verseau, Ed Albatros) sur la « Structure absolue »: Abellio a le mérite d’insister sur la dialectique et la dualité (pp. 22 et seq): « dualité fondamentale, l’opposition du masculin et du féminin, de la connaissance et de la loi. Opposition qui doit être dialectisée comme toutes les dualités. Il faut donc dépasser cette opposition par une voie montante. Abellio aborde la question de l’intelligibilité de l’astrologie: « »comment voulez vous , s’il n’a pas de formation astrologique que le client comprenne ce que dit l’astrologue? (..) L’astrologue ne devrait pas avoir des clients mais des éléves et c’est le grand grief que je fais à l’astrologie marchande dans la mesure où elle est obligée pour se mettre à la portée des clients qui n’ont pas de culture astrologique d’accentuer le côté prédictionnel qui est tout à fait second. L’astrologie n’est pas par essence prévisionnelle mais gnostique (…)L’astrologie (…) n’était pas secrète mais « défendue » par sa propre difficulté (…) L’ordinateur actuellement n’est pas suffisamment programmé » Le collectif se termine par un texte de Jean Carteret simplement intitulé « Astrologie »(pp. 68 et seq). Carteret place au centre le thème de naissance. « étincelle d’éternité » « Il n »y aura jamais deux fois le même ciel ». Notre commentaire sur ce corpus, datant d’un demi-siècle et correspondant grosso modo à l’époque de notre entrée dans le monde des astrologues. Autant dire que nous sommes à peu près en total désaccord avec tout ce qui y est exprimé à commencer par l’importance accordée au thème natal dont dès 1976 nous demandions que l’astrologie s’en démarque en passant par l’idée selon laquelle la prévision serait étrangère à l’essence de l’astrologie, comme l’affirme ici Abellio. Certes, nous avions suivi alors Jean Carteret à propos des transplutonniennes dans notre travail sur les maitrises planétaires avant de basculer vers une astrologie « saturnienne ». Nous voudrions tout particulièrement prendre le contre pied d’Abellio à propos de ce qu’il appelle une astrologie « marchande » . Nous pensons que l’astrologie avait vocation à être accessible au public le plus large alors que d’aucuns veulent l’inscrire dans le cadre d’une initiation réservée à une élite. Pour nous, l’astrologie est faite pour la Cité, elle n’a pas à être instrumentalisée par quelque caste de prétres seuls capables de la déchiffrer et de l’interpréter. A l’nstar de nos constitutions, l’astrologie doit offrir une pleine lisibilité et baliser le temps au moyen de périodes de durées égales, comme le garantit notamment la constitution des Etats Unis où le vice-président termine le mandat (de 4 ans) du président, quand celui-ci est éliminé.(comme dans le cas de Kennedy en 1963) JHB 20 02 23

Jacques Halbronn Astro. Equinoxialité et alliances improbables. Hitle...

Jacques Halbronn Astrologie EXOLS Périodes centrifuges versus cent...

Alexandre Volguine Bibliographie

BIBLIOTHÈQUE ÉSOTÉRIQUE DE L'ASTROLOGUE ALEXANDRE VOLGU... Travaux astrologiques Alexandre Volguine est né le 3 mars 1903 à Nowa Praha (Uk… DESCRIPTION Travaux astrologiques Alexandre Volguine est né le 3 mars 1903 à Nowa Praha (Ukraine), et mort le 23 juin 1976 à Nice. Considéré comme le plus important astrologue français du XXe siècle, il publia de nombreux ouvrages tels que L'Astrologie chez les Mayas et les Aztèques (1956), le Journal d'un astrologue (1957), ou encore L'Interprétation astrologique des rêves (1977). Il fonda La Revue française d'Astrologie en 1927, suivie en 1937 par les Cahiers astrologiques qui parurent jusqu'en 1983. Déporté au camp de concentration nazi de Mauthausen, il y rencontra Jacques Bergier (1912-1978), co-auteur avec Louis Pauwels (1920-1997) du célèbre Matin des Magiciens (1960), initiant le mouvement du réalisme fantastique (voir lots 7158 et 7601). Ayant déménagé un temps à Paris, Volguine y tint une librairie près du square Montholon, qui subsista encore quelques années après son décès. Selon l’historien Jacques Halbronn, Les Cahiers astrologiques ont joué après la Seconde Guerre mondiale « un rôle central au point de canaliser, toujours depuis Nice, une bonne part de la vie astrologique française sous sa forme écrite, Paris se réservant l'oral » (Halbronn, La Vie astrologique : Années trente-cinquante, 1995). Lot de 8 ouvrages. - Alexandre VOLGUINE (sous la direction de) Les Cahiers astrologiques Nice, Éditions des Cahiers astrologiques, Mars - Avril 1949 N° 20 Numéro spécial consacré à l'astrologie mondiale. Manque dans la partie inférieure droite du premier plat. - Alexandre VOLGUINE (sous la direction de) Les Cahiers astrologiques Paris, Éditions des Cahiers astrologiques, Mars - Avril 1956 N° 61 La rectification de l'heure de naissance d'après la méthode Kündig. Bon état. - Alexandre VOLGUINE (sous la direction de) Les Cahiers astrologiques Nice, Éditions des Cahiers astrologiques, Mars - Avril 1961 N° 91 Cinquième numéro spécial consacré à l'astrologie mondiale. Bon état. - Alexandre VOLGUINE (sous la direction de) Les Cahiers astrologiques Nice, Éditions des Cahiers astrologiques, Juillet - Août 1962 N° 99 Sixième numéro spécial consacré à l'astrologie mondiale. Bon état. - Alexandre VOLGUINE (sous la direction de) Les Cahiers astrologiques Nice, Éditions des Cahiers astrologiques, Mai - Juin 1963 N° 104 La lune dans les signes du Zodiaque. Bon état. - Alexandre VOLGUINE (sous la direction de) Les Cahiers astrologiques Nice, Éditions des Cahiers astrologiques, Juillet - Août 1967 N° 129 Septième numéro spécial sur l'astrologie mondiale. Bon état. - Alexandre VOLGUINE (sous la direction de) Les Cahiers astrologiques Nice, Éditions des Cahiers astrologiques, Janvier - Février 1969 N° 138 Numéro spécial consacré aux décans. Bon état. - VIIe Congrès international d'astrologie - Centre international d'astrologie Pierre Roulland, 1957 Grand in-8 broché. 179 pages. Bon état. Couverture légèrement cornée par endroits. Quelques annotations à l'encre noire à l'intérieur.

jacques halbronn Astrologie EXOLS Des modes réactionnels aux phases dominantes.

jacques halbronn Astrologie EXOLS Des modes réactionnels aux phases dominantes Dans nos dernières "leçons", nous avons insisté sur les énergies de résistance, ce qui donne des crises antisolsticiales en alternance avec des crises antiéquinoxiales. Encore importe-t-il de distinguer et d'identifier clairement ces deux "modes réactionnels", l'un générant des manifestations de masse, l'autre des positionnements singuliers, ce qui nous renvoie au modéle grammatical déjà abordé dans notre rubrique linguistique. I le mode solsticial Il est bien connu, ce sont les manifestations de masse comme ce à quoi nous assistons en ce moment à propos du projet de réforme des retraites. En effet, la solsticialité est unificatrice et consensualiste et l'on va réagir à tout ce qui risque d'ébranler un certain statu quo socio-professionnel et cela se fera en phase équinoxiale, ce qui peut sembler paradoxal et fausser les prévisions. Nous avons déjà signalé une série 1969-1983-1995-97, soit la réponse négative au référendum de 69, le "tournant de la rigueur en 1983 ou encore les réactions au plan Juppé en 1995, ce qui conduira à la cohabitation de 1997 durant le mandat de Chirac (jusqu'en 2002) 1969 Wikipedia Le référendum sur « le projet de loi relatif à la création de régions et à la rénovation du Sénat » a eu lieu le 27 avril 1969. Le résultat négatif a conduit à la démission du président de la République Charles de Gaulle le lendemain. Ce référendum a été organisé conformément à l'article 11 de la Constitution. Le président de Gaulle avait annoncé, dans son allocution du 24 mai 1968, la tenue, le mois suivant, d'un référendum sur la rénovation universitaire, sociale et économique qu'appelait selon lui la crise de Mai 68. Il en avait, dans son allocution du 30 mai, différé la date, sur la demande du Premier ministre Georges Pompidou, au profit d'élections législatives anticipées. 1983 Wkipedia L'échec du gouvernement de Mauroy à mettre en place ce projet global de société apparaît, pour une partie des militants socialistes, comme une remise en cause d'un pan entier de la doctrine économico-sociale de la gauche (politique de relance, État-providence, aide aux salariés et aux couches défavorisées). Et ce malgré les critiques d'une partie de l'extrême gauche, pour qui tout n'a pas été tenté (sortie du SME, durcissement des réformes, etc.). Le passage à une doctrine présentée par le PS comme une culture de gouvernement conduit donc, du point de vue économique et social, à un réajustement qui crée les « déçus du socialisme » qui se détourneront du PS aux élections des années 1984 et 1986. Il sera une des causes de la faiblesse de la gauche au cours des années suivantes, qui amènera la première cohabitation. 1995 wikipedia Les grèves de 1995 en France contre le plan Juppé de 1995 furent à leur époque les plus importantes depuis celles de Mai 68. Le nombre moyen annuel de jours de grève en 1995 a été six fois supérieur à celui de la période 1982-1994. Du 24 novembre au 15 décembre, des grèves d'ampleur ont eu lieu dans la fonction publique et le secteur privé contre le « plan Juppé » sur les retraites et la Sécurité sociale. Le mouvement social de l'automne 1995, souvent réduit à la grève des transports publics, très visible et fortement médiatisée, a concerné également les grandes administrations (La Poste, France Télécom, EDF-GDF, Éducation nationale, secteur de la santé, administration des finances, ...)." II le mode équinoxial On aura compris que la réaction équinoxiale face à une domination solsticial ne revetira pas mêmes formes que la précédente. Il s'agira de la volonté d'un seul, du "Prince", selon une logique "verticale", hiérarchique. Cela ira du haut vers le bas et non l'inverse. en vue d'une réforme, que cela soit dans le champ politique ou scientifique, technologique ou social. On passe à une dynamique du Seul contre tous et non du tous contre un. Si les mouvements sociaux surviennent en phase équinoxiale, on l'aura compris cela correspond à une volonté de prolonger une phase solsticiale alors qu'on est, entre temps, passé en phase équinoxiale. Abordons à présent des exemples de résistance de type équinoxial à une oppression solsticiale. Ce sont des "empecheurs de tourner en rond" On pense à un Nicolas Copernic remettant en question le géocentrisme, à un Galilée qui eut droit à un procés. C'est en phase solsticiale que les "équinoxiaux" se révélent et se réveillent, prenant conscience de leur mission. On pense à un Jésus de Nazareth et l'on sait comment cela s'est terminé pour lui. Le héros équinoxial est un martyr qui risque d'être lynché. Il importe de ne pas confondre le temps d'une phase et celui de la réaction à celle-ci, ce qui entretient une certaine continuité. Autant la phase correspond elle à une nécessité structurelle, autant la réaction se situe hors des limites prévues. On ne saurait confondre ces deux volets. JHB 19 02 23

jacques halbronn Du processus d'initiation de l'Humanité à la loi astrologique

acques halbronn Le processus d'initiation de l'Humanité à la loi astrologique A l'origine de la prise de conscience par l'Humanité de la "Loi" astrologique, il convient de se focaliser sur la Lune en tant que clef pour ouvrir la serrure saturnienne car la Lune n'a ici qu'une valeur de "signe de piste" à suivre. Le passage de la Lune dont le parcours est si spéctaculaire et dont le disque apparait aussi grand que le Soleil, à la planéte Saturne est véritablement fondateur de l'astrologie, vu que le cycle lunaire est bien trop court pour pouvoir servir à baliser le temps socio-historique. A un certain stade, les humains découvrirent la planéte qui porterait le nom de Saturne et qui mettrait en évidence le rapport jour /année, tel qu'exprimé dans la Bible mais il est assez vain de vouloir pour autant transposer les jours lunaires en années saturniennes, comme le pensait Dane Rudhyar. C'est bien à Saturne qu'il fallait in fine parvenir, sans s'arrêter à la Lune qui ne faisait qu'annoncer Saturne et le Shabbat, tous les 7 jours, renvoie en fait à Saturne mais n'a en lui même qu'une valeur symbolique et c'est bien la durée de 7 ans et de ses multiples qui constitue la véritable Loi révélee. Autrement dit, il fallait aller jusqu'au bout de la démarche, c'est à dire arriver jusqu'à Saturne, ni en deça mais aussi ni au delà (on pense aux trannsaturniennes). JHB 18 02 23

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jacques Halbronn Manifeste . Pour l'astrologie, est-ce l'homme qui soumet les astres ou qui s'y soumet?

jacques halbronn Manifese. Pour l’astrologie est ce l’homme qui soumet les astres ou qui s’y soumet? Il serait intéressant de mener une enquéte auprès des astrologues et astrophiles quant à la réponse à donner à cette question. Or, il semble bien que pour la plupart des astrologues, l’astrologie serait née de la « Nature », au sens darwinien du terme, c’est à dire serait le fait d’un ordre qui se se serait constitué au fil du temps, sans que les humains y soient pour quoi que ce soit, ces derniers devant se contenter de constater, de décrire ce à quoi cela aurait abouti. On nous parle ainsi des premiers « observateurs » du Ciel, de ces « bergers chaldéens » et les astrologues seraient les héritiers de ces premiers contemplateurs des astres. D’où l’importance que tant d’astrologues accordent aux astronomes et à leurs découvertes, notamment en ce qui concerne la composition du systéme « solaire » étant entendu que pour ces astrologues, c’est le systéme solaire dans sa totalité qui déterminerait, circonscrirait le champ de l’astrologie.. En ce sens, la condition humaine serait celle d’une soumission à un certain ordre cosmique. Or, en ce qui nous concerne nous nous portons radicalement en faux contre une telle présentation des choses. Ce sont les astres qui auraient été « instrumentalisés » par des humains et par « humains », cela ne se limite pas à notre Terre, n’étant nullement hostiles à l’idée de l’intervention d’extra-terrestres, que l’on peut qualifier d’humains, en ce sens qu’ils seraient dotés d’un certain degré d’intelligence et d’ingénièrie. On pourrait aussi qualifier ces autres humains de « dieux » en ce qu’ils sont au dessus de nous, dans tous les sens du terme. Cette autre approche change complétement notre appréhension de l’Astrologie et de son lien avec l’Astronomie à commencer par le rejet du postulat selon lequel tout ce qui constitue le systéme solaire s’impose à notre Humanité, comme le soutiennent explicitement les astrologues de l’école conditionaliste avec le RET qui s’occupe de déterminer les significations des planétes, selon leur position au sein du dit systéme. Pour nous, nous ne devons nous référer au dit systéme qu’en proportion de nos besoins. Si nous n’avons besoin que d’une seule planéte , pourquoi donc devrions nous nous embarrasser de plusieurs. L’homme qui épouse une femme doit-il épouser toute sa famille? Par ailleurs, quand il s’agit d’exploiter le cycle d’une planéte, a -t – on besoin de multiplier les balises en ponctuant le cours? On aura compris qu’il nous faut commencer par une vision aussi économique que possible des matériaux à utiliser. Une seule planéte ne suffirait-elle pas et une division en deux types de secteurs ne ferait-elle pas l’affaire? Tout se passe comme si les astrologues se croyaient obligés de prendre en charge toutes les planétes, toutes les constellations qui se situent sur leur passage. On voit le contraste entre ces deux voies de l’astrologie et il apparait que plus les astrologues multiplient le nombre de facteurs, plus le tissu astrologique se complexifie, d’où la tentation d’une astrologie individuelle, de la personnalité, comme dirait Rudhyar alors que l’astrologie « minimale » correspondrait à une astrologie « mondiale » dont André Barbault a défendu, à sa manière, les couleurs, c’est à dire en notant le nombre de conjonctions entre planétes, de Jupiter jusqu’à Pluton. La position de Barbault est ambivalente en ce qu’il en arrive à une certaine unité- d’où son graphique de l’indice cyclique) tout en combinant cinq planétes entre elles dont trois inconnues de l’Humanité jusqu’à ces derniers temps. Or, si l’Humanité a instrumentalisé le Ciel, c’est nécessairement à partir de ce qu’elle en percevait, Exit Uranus, Neptune et Pluton entre autres. Autrement dit, seule une approche « naturaliste » du cosmos pourrait justifier le recours à des astres restés si longtemps invisibles qu’il faudrait absolument prendre en compte puisque ces astres existent bel et bien. Mais ce serait là les considérer comme des émetteurs alors que pour nous, il s’agit là d’un vivier dans lequel notre Humanité, depuis des millénaires, a eu à puiser, en rapport avec ses besoins. Elle se sera construite sur ces bases anciennes et ne saurait se reprogrammer au vu de nouvelles découvertes astrales, à moins de parler de quelque épigénése, de quelque « ‘avenant » au contrat initial. Autrement dit, meme le cycle Saturne Neptune cher à Barbault serait irrecevable, parce que Neptune n’a été découverte qu’en 1846 et n’aura donc pu humainement servir de référence auparavant. Tel est donc le débat que nous lançons avec le passage de Saturne sur l’axe Poissons Vierge, qui correspond au début de l’équinoxialité tout comme le vendredi soir annonce le Shabbat chez les Juifs. JHB 16 02 23

jacques halbronn Etude des trois "Que sais je" sur l'Astrologe.

jacques halbronn Etude des trois Que Sais je ‘L’Astrologie ».numéros 508 et 2481 A et B Depuis les années quarante trois que sais je sont parus autour de l’Astrologie,celui de Paul Couderc (1951), celui de Suzel Fuzeau Braesch et celui de Daniel Kunth et Philippe Zarka. Il nous a paru intéressant de les comparer et de déterminer éventuellement quelque évolution de l’image de l’Astrologie.D’emblée, le mot Astrologie, au singulier ne posait-il pas probléme?. L’astronome Paul Couderc précisait ainsi son approche : « La connaissance préliminaire de la technique astrolologique telle qu’elle est généralement admise aujourd’hui est indispensable (..) L’érection d’un thème de naissance d’un individu (..) est la base de toute l’astrologie » En 1989, nous avions reçu Suzel Fuzeau Braech lors d’un Colloque tenu la même année à Paris (organisé avec Christian Gourdain) Son ouvrage commençait par une description du savoir astrologique comme s’il s’agissait d’un ensemble indissociable. En 2005, la nouvelle version traite de l’objet Astrologie sous toutes ses coutures en concluant qu’elle ne saurait « être assimilée à une science ».(4e de couverture). Dans les trois versions, l’idée centrale est que l’astrologie traite de l’individu au prisme de sa date de naissance. Dans le dernier Que Sais- je (en 2005 donc plus de 50 ans après le premier) on peut lire: » L’astrologie s’attache à interpréter le destin individuel grâce à l’étude de la position des astres » Abordons les conclusions respectives: pour Paul Couderc , on assiste à un « retour »contre lequel il est urgent de réagir . Or, pour nous, il aurait fallu depuis engager des recherches à nouveaux frais d’ordre anthropologique à savoir à quoi pouvait servir l’Astrologie? Certainement pas, en tout cas, à étudier les individus mais bien plutot à décrire les tensions qui traversent les sociétés. Selon nous, l’astrologie commence par une certaine idée de l’ordre social et les astres se sont vus attribuer des rôles dans ce sens. pour Suzel Fuzeau Braesch, « on ne peut la confondre avec d’autres savoirs (..) ayant fait l’objet d’analyses dans la même collection’(Que sais-je, PUF)/L’auteur constate que ses détracteurs « n’ont pas fait l’effort d’étudier l’astrologie sérieusement comme nous nous sommes efforcé de le faire ». On a l’impression qu’il s’agit selon l’auteur d’expérimenter les propositions de l’Astrologie. Or, selon nous, faut il partir des dites propositions ou bien plutot reprendre la question à la base à partir de l’idée de l’astrologie comme mode d’organisation des sociétés humaines? Pour Kunth et Zarka « Les problémes soulevés par les astronomes n’embarassent que fugitivement ces astrologues pour qui l’objet de l’astrologie n’est pas le ciel mais l’homme » Et , en effet, au nom de la démarche d’instrumentalisation(cf notre essai » La pensée astrologique » in L’étrange histoire de l’astrloge » Ed Artefact, 1986), ce n’est pas l’astre qui importe mais le statut qu’on lui confère; Pour nous, l’astrologie ne reléve pas directement de la Science mais de la Technique/technologie ! L’architecte n’a pas à justifier l’usage qu’il fait de tel ou tel matériau, on est dans l’arbitraire du signe. Note: Jacques halbronn est notamment l’auteur des Clefs pour l’Astrologie (1976 et 1993) et de l’article Astrologie de l’Encyclopaedia Universalis, 1993 (http://www.universalis-edu.com/encyclopedie/astrologie/# texte toujours en place depuis 30 Ans., ce qui correspond au début d’une phase équinoxiale.. JHB 16 02 23

Jacques halbronnn Sa bibliographie internationale.

WorldCat Identities Halbronn, Jacques Overview Works: 49 works in 139 publications in 4 languages and 317 library holdings Genres: History Criticism, interpretation, etc Academic theses Directories Handbooks and manuals Bibliographies Exhibition catalogs Roles: Author, Publishing director, Author of afterword, colophon, etc., Editor, Director, Translator Classifications: QB26, 133.5946 Publication Timeline 2010-2011 0 0 0 Most widely held works by Jacques Halbronn Le monde juif et l'astrologie : histoire d'un vieux couple by Jacques Halbronn( Book ) 12 editions published between 1979 and 1986 in 3 languages and held by 37 WorldCat member libraries worldwide Histoire de l'astrologie. Science ou superstition? by Serge Hutin( Book ) 9 editions published in 1986 in French and held by 21 WorldCat member libraries worldwide Le grand livre du Sagittaire by Solange Dessagne( Book ) 7 editions published between 1980 and 2006 in French and held by 20 WorldCat member libraries worldwide Un guide pour mieux connaître son signe astrologique, mieux se comprendre soi-même : la symbolique, le caractère, l'argent, les comportements sont analysés. Des tableaux permettent de calculer ses ascendants et les planètes du thème Las claves de la astrología by Jacques Halbronn( Book ) 9 editions published between 1976 and 1993 in 3 languages and held by 19 WorldCat member libraries worldwide Le texte prophétique en France : formation et fortune by Jacques Halbronn( Book ) 10 editions published between 1999 and 2002 in French and held by 18 WorldCat member libraries worldwide RECHERCHE, DANS LA LONGUE DUREE, SUR LE RAPPORT DU TEXTE PROPHETIQUE EN FRANCE ET PAR CONTRE COUP EN EUROPE AVEC SON CONTEXTE POLITIQUE DEPUIS LA FIN DU MOYEN AGE JUSQU'AU LENDEMAIN DE LA PREMIERE GUERRE MONDIALE. ON S'EST NOTAMMENT INTERESSE AUX CONDITIONS QUI ONT PERMIS A CERTAINS TEXTES DE PERDURER, AU PRIX DE RETOUCHES, DE CONTREFACONS, D'UNE EXEGESE HABILE. NOUS AVONS ETE AINSI AMENE A PRECISER DIVERS PROBLEMES DE DATATION. UN POSTULAT DE DEPART: L'HOMME NE PEUT PAS PREVOIR MAIS IL S'EFFORCE, PAR DIVERS SUBTERFUGES, DE LE LAISSER CROIRE. NOUS AVONS ABORDE NOTAMMENT L'INSTRUMENTALISATION DU PROPHETISME CONTRE LA PAPAUTE, NOTAMMENT EN MILIEU PROTESTANT, L'APPORT DU PROPHETISME A LA MONARCHIE FRANCAISE ET NOUS AVONS CONSACRE AUX CENTURIES DE NOSTRADAMUS DE LONGS DEVELOPPEMENTS CRITIQUES Eloge de la souffrance, de l'erreur et du péché by Anne Rose( Book ) 2 editions published in 1990 in French and held by 15 WorldCat member libraries worldwide L'astrologie by Jacques Halbronn( Book ) 3 editions published in 1976 in French and held by 11 WorldCat member libraries worldwide The book of reasons : a parallel Hebrew-English critical edition of the two versions of the text by Abraham ben Meïr Ibn Ezra( Book ) 4 editions published in 1977 in French and held by 11 WorldCat member libraries worldwide From the Middle Ages until the present, the development of astrology among Jews was associated mainly with the name of Abraham Ibn Ezra (1089-1167). His scientific corpus deals with mathematics, astronomy, scientific instruments and tools, and the Jewish calendar; but especially with astrology. This volume is the first product of a larger enterprise--a scientific edition of all twelve Ibn Ezra's astrological treatises--and offers a critical Hebrew text of the two versions of Ibn Ezra's Sefer ha-Te'amim, the Book of Reasons, accompanied by an annotated translation and commentary. The two treatises presented here were designed by Ibn Ezra to offer "reasons", "explanations", or "meanings" of the raw astrological concepts formulated in the introduction to astrology that Ibn Ezra entitled Reshit Hokhmah (Beginning of Wisdom) Le Verseau by Brigitte Chéret( ) 2 editions published in 1992 in French and held by 10 WorldCat member libraries worldwide Details the personality traits, physical appearances and other characteristics of individuals born between January 21 and February 19 Las claves de la astrología by Jacques Halbronn( Book ) 2 editions published between 1979 and 1981 in Spanish and held by 10 WorldCat member libraries worldwide Les Mathématiques divinatoires by Jacques Halbronn( Book ) 5 editions published in 1983 in French and held by 10 WorldCat member libraries worldwide Astrologie et prophétie, merveilles sans image : l'appareil iconographique dans la littérature divinatoire française au seizième siècle [exposition, Paris, Bibliothèque nationale, 1993] by Bibliothèque nationale (France)( Book ) 3 editions published in 1994 in French and held by 9 WorldCat member libraries worldwide Papes et prophéties : Décodages et influence by Jacques Halbronn( Book ) 2 editions published in 2005 in French and held by 8 WorldCat member libraries worldwide Le Guide de la vie astrologique( Book ) 2 editions published in 1984 in French and held by 8 WorldCat member libraries worldwide Prophetica judaica. documents inexploités sur le phénomène nostradamique by Jacques Halbronn( Book ) 3 editions published in 2002 in French and held by 8 WorldCat member libraries worldwide Aquarius, ou, La nouvelle ère du Verseau( Book ) 2 editions published in 1979 in French and held by 7 WorldCat member libraries worldwide La vie astrologique : années trente-cinquante, de Maurice Privat à Dom Néroman by Jacques Halbronn( Book ) 2 editions published in 1995 in French and held by 7 WorldCat member libraries worldwide Prophetica judaica. le sionisme et ses avatars au tournant du XXe siècle by Jacques Halbronn( Book ) 4 editions published in 2002 in French and held by 6 WorldCat member libraries worldwide La vie astrologique il y a cent ans : d'Alan Leo à F. Ch. Barlet by Paul Curry( Book ) 1 edition published in 1992 in French and held by 6 WorldCat member libraries worldwide Guide astrologique : associations, astrologues, librairies, conférences by Jacques Halbronn( Book ) 3 editions published in 1997 in French and held by 6 WorldCat member libraries worldwide