jacques halbronn Tétralogie II Théologie Le personnage d'Adam

jacques halbronn Tétralogie II Théologie Le personnage d'Adam Pour nous, Adam n'est pas le premier homme mais le premier d'une dynastie destinée à guider l'humanité . Le mot Adam renvoie à la couleur rouge que l'on retrouve dans le surnom d'Esaü, Edom. Le puiné est mieux coté que l'ainé si l'on admet que ce qui vient après transcende ce qui a précédé. On retrouve le même processus avec Moïse, puiné de Aaron. Mais selon nous, c'est bien Esaü qui était le puiné, ce qu'il est devenu d'ailleurs, en cédant son droit d'âinesse contre un plat de lentilles. Il y a une synergie entre les Israélites et la dynastie davidienne, les Israélites étant dominés par les Adamites, ce qui aboutira historiquement à une sécession à la mort de Salomon, à une rebellion, à un schisme. Les Israélites (Beney Israel) sont un peuple lié à un sol alors que les Adamites sont une dynastie amenée à régner sur tel ou tel peuple.(cf Livre de l'Exode III) Pour nous, le thème de la domination d'une population antérieurement installée est récurrent.(cf le Deutéronome) avec notamment la mise en garde de ne pas adopter les pratiques des premiers habitants. et notamment leurs mancies. Le Dieu biblique est un dieu qui n'est pas premier, il n'est pas assimilable à la Nature, comme le concevait Spinoza; Ce dieu aura transformé le monde terrestre et son environnement céleste comme on le verra pour la Cyclologie; On retrouve de nos jours l'opposition entre une vision horizontale et territoriale du monde juif et une vision verticale, dynastique, bien campée au début du Chapitre V de la Genése, se présentant comme le Livre des générations d'Adam. D'un côté l'idée d'un peuple juif ayant les mêmes droits que tout autre peuple et de l'autre, l'idée d'une présence juive au monde par delà toute frontière. En ce sens, nous considérons Jésus comme un modéle à suivre, à "imiter" dans lequel tout Adamite tend à se reconnaitre. (Sefer toldoth Adam) Jésus affirmera qu'il est descendant d'Adam (cf Evangile selon Luc ch III) et JHB 28 05 26