jacques halbronn Anthropologie. Le diurne et le nocturne en cyclologie astrologique

jacques halbronn Anthropologie. Le diurne et le nocturne en cyclologie astrologique Dans les premiers versets de la Genése, il est question des ténébres et de la Lumière., ce qui renvoie à la nuit et au jour א בְּרֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ. 1 Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre. ב וְהָאָרֶץ, הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ, וְחֹשֶׁךְ, עַל-פְּנֵי תְהוֹם; וְרוּחַ אֱלֹהִים, מְרַחֶפֶת עַל-פְּנֵי הַמָּיִם. 2 Or la terre n'était que solitude et chaos; des ténèbres couvraient la face de l'abîme, et le souffle de Dieu planait à la surface des eaux. ג וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי אוֹר; וַיְהִי-אוֹר. 3 Dieu dit: "Que la lumière soit!" Et la lumière fut. ד וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת-הָאוֹר, כִּי-טוֹב; וַיַּבְדֵּל אֱלֹהִים, בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁךְ. 4 Dieu considéra que la lumière était bonne, et il établit une distinction entre la lumière et les ténèbres. ה וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם, וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה; וַיְהִי-עֶרֶב וַיְהִי-בֹקֶר, יוֹם אֶחָד. {פ} 5 Dieu appela la lumière jour, et les ténèbres, il les appela Nuit. Il fut soir, il fut matin, un jour. Nous pensons au mythe de la Caverne (Platon). La nuit, la parole joue un role essentiel du fait du manque de visibilité alors que l'arrivée, le retour du jour, limite d'autant ce role et vice versa, la nuit le visuel perd de son importance. D'où nous dirons que les civilisation marquées par le nocturne n'attacheront que relativement peu d'importance à la beauté plastique, aux traits du visage mais privilégieront le plan de l'oralité. C'est pourqoi nous pensons que les populations noire et jaunes sont nocturnes, en raison de leur physique "brut", notamment au niveau nasal, à une mobilité réduite des traits du visage en comparaison des populations blanches. Cela se trahit par l'importance et l'intensite de la parole, du bruit chez les premières alors que les secondes usent bien davantage de signaux non verbaux.. le mythe du vampyr, évoque la difficulté des populations nocturnes par rapport à la lumière du jour (cf les Mille et Une nuits), le jour étant bien plus favorable aux populations blanches capables de communiquer avec un minimum de paroles, du fait qu'elles peuvent désigner des lieux par une gestuelle au lieu d'avoir à les décrire oralement. Le silence et l'écrit (inaccessible la nuit) sera donc redouté par les populations nocturnes. Selon nous, les femmes reléveraient davantage du nocturne et de la parole que les hommes. Le drame du Jardin d'Eden passe par la parole (Vayomer), le dialogue entre la femme et le serpent. Genése III א וְהַנָּחָשׁ, הָיָה עָרוּם, מִכֹּל חַיַּת הַשָּׂדֶה, אֲשֶׁר עָשָׂה יְהוָה אֱלֹהִים; וַיֹּאמֶר, אֶל-הָאִשָּׁה, אַף כִּי-אָמַר אֱלֹהִים, לֹא תֹאכְלוּ מִכֹּל עֵץ הַגָּן. 1 Mais le serpent était rusé, plus qu'aucun des animaux terrestres qu'avait faits l'Éternel-Dieu. Il dit à la femme: "Est-il vrai que Dieu a dit: vous ne mangerez rien de tous les arbres du jardin?" ב וַתֹּאמֶר הָאִשָּׁה, אֶל-הַנָּחָשׁ: מִפְּרִי עֵץ-הַגָּן, נֹאכֵל. 2 La femme répondit au serpent: "Les fruits des arbres du jardin, nous pouvons en manger; ג וּמִפְּרִי הָעֵץ, אֲשֶׁר בְּתוֹךְ-הַגָּן--אָמַר אֱלֹהִים לֹא תֹאכְלוּ מִמֶּנּוּ, וְלֹא תִגְּעוּ בּוֹ: פֶּן-תְּמֻתוּן. 3 mais quant au fruit de l'arbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit: Vous n'en mangerez pas, vous n'y toucherez point, sous peine de mourir." ד וַיֹּאמֶר הַנָּחָשׁ, אֶל-הָאִשָּׁה: לֹא-מוֹת, תְּמֻתוּן. 4 Le serpent dit à la femme: "Non, vous ne mourrez point; La question de la nudité concerne également la question du visuel. La femme apprend par le serpent à se voir alors que dans l'obscurité de la caverne, cela ne fait guère sens. ט וַיִּקְרָא יְהוָה אֱלֹהִים, אֶל-הָאָדָם; וַיֹּאמֶר לוֹ, אַיֶּכָּה. 9 L'Éternel-Dieu appela l'homme, et lui dit: "Où es-tu?" י וַיֹּאמֶר, אֶת-קֹלְךָ שָׁמַעְתִּי בַּגָּן; וָאִירָא כִּי-עֵירֹם אָנֹכִי, וָאֵחָבֵא. 10 Il répondit: "J'ai entendu ta voix dans le jardin; j'ai eu peur, parce que je suis nu, et je me suis caché." יא וַיֹּאמֶר--מִי הִגִּיד לְךָ, כִּי עֵירֹם אָתָּה; הֲמִן-הָעֵץ, אֲשֶׁר צִוִּיתִיךָ לְבִלְתִּי אֲכָל-מִמֶּנּוּ--אָכָלְתָּ. 11 Alors il dit: "Qui t'a appris que tu étais nu? Cet arbre dont je t'avais défendu de manger, tu en as donc mangé?" יב וַיֹּאמֶר, הָאָדָם: הָאִשָּׁה אֲשֶׁר נָתַתָּה עִמָּדִי, הִוא נָתְנָה-לִּי מִן-הָעֵץ וָאֹכֵל. 12 L'homme répondit; "La femme - que tu m'as associée - c'est elle qui m'a donné du fruit de l'arbre, et j'ai mangé," יג וַיֹּאמֶר יְהוָה אֱלֹהִים לָאִשָּׁה, מַה-זֹּאת עָשִׂית; וַתֹּאמֶר, הָאִשָּׁה, הַנָּחָשׁ הִשִּׁיאַנִי, וָאֹכֵל. 13 L'Éternel-Dieu dit à la femme: "Pourquoi as-tu fait cela?" La femme répondit: "Le serpent m'a entraînée, et j'ai mangé." כא וַיַּעַשׂ יְהוָה אֱלֹהִים לְאָדָם וּלְאִשְׁתּוֹ, כָּתְנוֹת עוֹר--וַיַּלְבִּשֵׁם. {פ} 21 L'Éternel-Dieu fit pour l'homme et pour sa femme des tuniques de peau, et les en vêtit. Se pose la question du Shabbat qui correspond en principe au passage de la nuit au jour, On peut meme dire que le Shabbat célébre la victoire du jour sur la nuit d'où ses deux volets, le premier qui instaure la nuit, avec l'apparition des premières étoiles et le second qui se tient au lever du Soleil, c'est alors que l'on sort les rouleaux de la Loi (péricope) En ce qui concerne le cycle de Saturne , en astrologie septénale, quand Saturne passe le seuil des 22°30 d'un signe cardinal, il favorise une certaine aliénation (au sens de dépendance d'un elément étranger, externe ) donc annonce une forme de descente (aux Enfers) alors que quand il passe le seuils des 7°30 d'un signe mutable, il marque l'ascension vers la Lumière(Or, Nour) On dira que l'homme tombe sous la dépendance d'une ou de plusieurs femmes passé le cap des 22°30' d'un signe cardinal. JHB 28 06 26