jacques halbronn Epistémé de l'Astrologie.

jacques halbronn Epistémé de l'Astrologie. Il revient à l'astrologie de structurer l'astronomie et non point l'inverse et pour ce faire, elle doit s'appuyer sur un cadre mathématique que rigoureux, à savoir la subdivision de l'écliptique. On aura compris que, selon nous, vouloir compter sur la combinatoire de cycles planétaires pour ce faire.ne saurait convenir, comme voulut le croire jusqu'à sa mort feu André Barbault. Les travaux autour de l'astrologie de Pierre d'Ailly (Alliacus) auront montré le role central de la planéte Saturne avec sa périodicité autour de (sous) multiples de 30 ans(cf notre Astrologie selon Saturne) en rapport avec les axes équinoxiaux et solsticiaux de notre cycle terrestre saisonnier., ce qui rejoint le nombre 7.(28/4) C'est dire que dans notre systéme solaire, si le Soleil joue certes un role pour l'astronomie copernicienne, c'est bien le couple Saturne-Terre qui doit prévaloir astrologiquement., étant entendu que les autres planétes du dit systéme solaire ont un statut de métalangage. Quant à la Lune, en tant que satellite de la Terre, elle pointe notre planéte en tant que récepteur, focalisateur structurel. Cela choquera ceux qui veulent tout ancrer sur la " Nature" et n'admettent pas que celle-ci puisse etre transmutée par quelque alchimie. On aura compris que nous sommes partisan d'une mathématique offrant une parfaite visibilité avec des périodes de valeur égale/identique aux significations immuables. Pour nous l'astrologie n'a pas vocation à distinguer,à séparer mais bien plutot à rapprocher, à comparer, ce qui peut choquer ceux qui cherchent à tout différencier, individus, comme Etats. Seule la sociologie nous semble en mesure de transcender les spécificités d'espace et de temps. En cela, nous nous démarquons d'un Manheim qui entend connecter le sociologique avec une certaine diversité babélique; Sur le weeb Mannheim , nous dit-on, " retrace les racines dans deux grandes transformations de la modernité. La première est la Réforme protestante, qui a brisé l’unité herméneutique de la tradition religieuse en multipliant les interprétations concurrentes ; la seconde, l’essor de la mobilité sociale, horizontale et verticale, qui a intensifié le croisement des modes de vie et des visions du monde. De ce double mouvement naît la sociologie : non pas une science intemporelle et désincarnée, mais une faculté critique que la société moderne fait émerger en reconnaissant sa propre diversité irréductible. De là découle une exigence : elle ne se contente pas d’exprimer la crise du sens, elle réfléchit à ses propres conditions de possibilité. C’est ce que Mannheim désigne comme sociologie de la connaissance : un savoir conscient du processus historique qui l’a rendu possible — produit de la différenciation et de l’hétérogénéité sociales. Ainsi, la sociologie n’est pas seulement une réaction née de la crise ; elle en incarne la conscience réflexive, intégrant sa propre genèse à l’analyse du monde social." Pour l'astrologie, la problématique passe par un état de subconscience - à la différence de l'astrologie conditionnaliste (Jean Pierre Nicola)- qui relativise les clivages superstructurels, ce qui nous permet de disposer d'un meme modéle, d'une meme matrice, dans le temps et dans l'espace. Il n'est donc nullement question de soumettre l'astrologie aux aléas et aux contingences mais au contraire, nous entendons en relativiser l'impact ce qui nous permer une démarche statistique. Rappelons que dans les années 50 du siècle dernier, bien des astrologues contestaient la statistique astrologique en ce qu'elle ne tenait pas assez compte des divers facteurs et paramétres pouvant affecter un choix professionnel. Les astrologues en disposant d'un modéle à géométrie variable, articulés sur l'extréme variété des situations célestes se sont cru à l'abri de telles impasses mais à quel prix, à savoir l'absence d'une colonne vertébrale, d'un étalon immuable. Cela aura condamné toute aptitude prévisionnelle, tant sur le plan du calendrier chronologique que sur celui de son contenu événementiel.. JHB 28 06 26