jacques halbronn La laïcité à la française confrontée à un besoin de renouvellement. Espace public, espace privé

jacques halbronn La laïcité à la française confrontée à un besoin de renouvellement. Espace public, espace privé Selon nous, le principe de laïcité fait l'objet de malentendus. Il concerne non pas seulement la question de la religion mais concerne la distinction, la séparation entre espace privé et espace public, ce qui peut conduire à une forme de séparatisme voire d'aparthéid. Dans l'espace public, la priorité doit être donnée aux propos d'intérêt général, ce qui exige une certaine compétence, une certaine culture "générale". En revanche, dans la multitude d'espaces privés, il y a place pour les spécificités les plus diverses (cf la Tour de Babel) mais pour intégrer l'un de ces espaces, il importe d'en partager les valeurs propres, du fait de la langue, de la religion, de l'âge, voire de la race, ce qui conditionne une certaine homogénéité voire uniformité au sein d'un groupe, d'une communauté donnée. Dans nos travaux sur les "topiques sensorielles", nous avons distingué, comme leur nom l'indique, tel ou tel sens dominant (ouie, vue, goût, odorat). Il apparait que le gout et l'odorat s'inscrivent dans la sphère privée alors que la vue et l'ouie correspondent plutôt à la sphère publique. Nous avons développé récemment la notion de jouissance évacuatoire, de plaisir , de besoin ?de se vider d'un certain contenu Il est clair que ce qui reléve du gout et de l'odorat concerne des fonctions physiologiques qui sont réservées à la sphère privée (les toilettes par exemple) alors que la vue et l'ouie impacteront plutôt l'espace public. Ainsi, dans l'espace public, comme a été dit plus haut, les questions d'ordre privé ne sont pas acceptables tout comme dans l'espace privé, il n'est pas acceptable que l'on se donne en spectacle dans un rapport sexuel, par exemple. Dans nos travaux sur les comportements masculins et féminins, il ressort que les femmes ont du mal à respecter les exigences de l'espace public. Instinctivement, elles tendent à aborder le registre intime, personnel alors que les lieux ne s'y prétent guère, comme dans les transports publics. Pour certains, l'espace public serait celui ouvert au public en général alors qu'il implique au contraire une certaine (auto) censure, comme de parler à voix basse si l'on est dans un registre privé. Inversement, autour d'une table, du fait d'une convivialité, il est normal d'échanger des informations d'un intérêt particulier. La devise républicaine, exposée à la fin du XVIIIe siècle, sous la Révolution, privilégiait la Liberté, l'Egalité, la Fraternité, ce qui, selon nous, n'est pas compatible avec l'idée de laîcité à la française laquelle n'admet pas les débordements au nom de la Liberté, du "je fais, je dis ce que je veux. En 1905, la mise en place d'une laïcité, au lendemain de l'Affaire Dreyfuss, plaçait toutes sortes de pratiques dans le champ privé et logiquement, cela ne visait pas uniquement le registre des cultes, comme on voudrait nous le faire croire. D'ailleurs, force est de constater que ce qui se ressemble s'assemblé et qu'en pratique des groupes homogénes se constituent spontanément, sur la base de la couleur de peau, de l'âge, du genre. En ce sens, les lois sont souvent superfétatoires en ce qu'elles sont en redondance avec la réalité sur le terrain mais sans que cela soit avouable, d'où une certaine hypocrisie. Selon nous, le principe français de laïcité ne se limite nullement au seul critère religieux,cultuel,il devrait englober la question de l'usage des langues étrangères dans l'espace public, celles-ci relevant de la sphère privée dans les cas d'immigration. On soulignera que ce qui a pu être à un certain moment être nouveau peut tout à fait ne plus l'être par la suite, d'où une certaine confusion dans les esprits. Un nouvelle religion a une date de péremption. En effet, la laïcité exige de la nouveauté pour toutes les parties en présence et en tout cas une réforme en profondeur du statu quo, ce qu'avait compris un Jésus; En ce sens, la laïcité passe par un défi pour tout le monde. Sous la Révolution Française, de nouvelles pratiques furent instaurées exigeant pour tous un effort d'adaptation. Aussi, la laïcité exige un renouvellement périodique du consensus. La crise de la laïcité en France pourrait tenir à sa cristallisation. La fondation de la Ve République reléve de ce besoin de révolution,c'est à dire de remettre régulièrement les compteurs à zéro en adoptant des pratiques indédites. JHB 10 05 26