jacques halbron Sur sa conférence de Aale, Eté 1975 sur Saturne et le colonialisme 1960- 1988-2016

jacques halbronn sur sa conférence de Aalen, Eté 1975 sur Saturne et le colonialisme. En 2025, cela fera un demi-siècle que nous serons intervenus au Congrès Ebertin, à Aalen (RFA)- nous y étions déjà venus en 1971, dans le cadre de l'ISAR de Julinne Mullette Sturm. Cet exposé articulé autour de Saturne, était l'expression de notre fascination, très tôt, pour le démantélement des empires et à l'inverse pour leur formation; Nous y présentames une sinusoïde illustrant ce processus dialectique avec une courbe successivement montante et descendante, découpée par le passage sur les axes équinoxiaux et solsticiaux. En 1976, paraitraient Clefs pour l'Astrologie. Avec le recul, les années 1989-1991 (avec la dislocation de l'URSS) nous apparaissent comme emblématiques de cette thématique de la dissolution des empires! En effet, il nous semblait que l'astrologie mondiale devait se baser sur des mouvements géopolitiques remarquables,à telle enseigne que le déplacement serait son principal cheval de bataille. Il est vrai que dans les années Cinquante, l'empire colonial français donnait des signes de décomposition qui avaient frappé le jeune éléve que nous étions, passionné par l'évolution des atlas de géographie. En 1994, vingt ans plus tard, nous consacrerons une étude spéciale à Saturne "L'astrologie selon Saturne" et force est de constater que nous avons été porteur plus que quiconque, de l'idée d'une astrologie saturnienne, laquelle n'avait nullement besoin d'un autre astre, contrairement aux travaux d'André Barbault. Néanmoins, Barbault aura montré le chemin d'une simplification du modéle, puzzle astrologique, non pas en se centrant sur une seule planéte mais sur des combinatoires.(Saturne/Neptune, indice cyclique) avec des fortunes diverses au niveau du passage de la théorie à la pratique.En 1976, dans la première édition de Clefs pour l'astrologie, notre "grande courbe de Saturne (pp. 158-159) pointe 12 ans à l'avance, l'année 1988 avec l'entrée de Saturne en capricorne, à la toute fin de l'année. Cela correspond notamment à la situation polonaise et au phénoméne Solisarnosc: Wikipedia En Pologne "le mécontentement populaire est de plus en plus fort : en mars 1988, des manifestations étudiantes se déclenchent. À partir du 25 avril, la Pologne connaît de très importantes grèves ouvrières : malgré la répression policière, les manifestations se succèdent. À l'été 1988, une nouvelle vague de grèves, plus importante, parcourt les mines du pays. Le gouvernement est contraint de faire appel à Lech Wałęsa comme négociateur pour calmer les grèves. Le 18 décembre, Wałęsa forme les Comités citoyens Solidarité (Komitet Obywatelski Solidarność) : Solidarność sort de l'illégalité.La situation politique en Pologne donne le coup d'envoi à la chute des régimes communistes en Europe. Du 6 février au 4 avril 1989, le gouvernement mène avec l'opposition les pourparlers dits de la Table ronde polonaise (en). Un accord est finalement atteint, prévoyant des élections législatives libres, ainsi qu'un amendement de la constitution entraînant le retour au bicamérisme avec la création d'un Sénat, et la création d'un poste de président de la République, pour lequel Wojciech Jaruzelski est le seul candidat autorisé. Le 4 juin, les élections voient le triomphe de Solidarność, dont les candidats remportent 99 % des sièges au Sénat et 35 % des sièges à la Diète. Wojciech Jaruzelski, candidat unique, est élu président de la République par le parlement avec une seule voix de majorité, de nombreux parlementaires de Solidarność ayant émis des votes blancs ou nuls. Solidarność refuse tout accord de coalition avec le Parti ouvrier unifié polonais. Jaruzelski est contraint de nommer Premier ministre Tadeusz Mazowiecki, qui est investi le 19 août par la Diète à une écrasante majorité. À partir de l'automne 1989, les régimes du bloc de l'Est tombent les uns après les autres. En décembre, le Parlement polonais élimine de la constitution toute référence au rôle dirigeant du parti, le pays reprenant le nom officiel de république de Pologne (Rzeczpospolita Polska). Le 30 janvier 1990, le Parti ouvrier unifié polonais s'auto-dissout. Wojciech Jaruzelski, privé de tout pouvoir, démissionne : le 23 décembre 1990, Lech Wałęsa est élu président de la République, dans un scrutin tenu cette fois au suffrage universel." On connait la suite au niveau de l'URSS en 1991, avec sa dislocation. Il convient donc de ne pas chipoter sur la prévision pour 1989 et le pronostic Barbault de 1955. D'abord, le découpage en années est arbitraire et il n'y a pas de frontière rigide entre la fin de 1988 et le début de 1989. Les événements ont commencé dès 1988 (cf supra) et se poursuivront jusqu'en 1991. Dans a réédition de nos Clefs en 1993, donc au lendemain de cette période, nous ferons le point (pp. 135- 137) avec une "table des phases de Saturne pour le XXe siècle " Le bloc communiste se maintient jusqu'à la phase solsticiae qui va le faire éclater." On conclura à propos du terme "colonialisme" et on ne saurait contester la dimension coloniale et impériale de la Russie, tout comme d'ailleurs celle de la France, laquelle avait connu le même sort trente ans plus tôt donc avec Saturne en même position autour notamment de l'"Union Française". Sur le web: L’année 1960 est considérée comme « l’année des indépendances ». Mais celles-ci ont été précédées par celle de l’Indochine, après une guerre meurtrière, par celles du Maroc et de la Tunisie, accompagnées de violences et de conflits, et il faudra encore deux années, après 8 ans de guerre, pour que l’Algérie accède à l’indépendance." 1960, soit 28 ans avant 1988, un cycle sidéral complet de Saturne. Il ne semble pas que Barbault ait relié les deux "colonialismes" car son cycle de 36 ans n'était pas en mesure de les connecter/ Avec le recul, Barbault aurait pu opter pour le modéle Saturne/cycle saisonnier et renoncer à son modéle Saturne-Neptune d'autant qu'en 2016, avec le Brexit, 28 ans après 1988, cela aurait fait sens : 1960-1988-2016! Soit 56 (8x7) ans entre 1960 et 2016 JHB 27 04 24

jacques halbronn Réflexiosn autour des Charmes secres de l'astrologie d'Olenka de Veer (1985)

jacques halbronn Réflexions sur "les charmes de l'astrologie" d'Olenka de Veer (1985, Ed Philippe lebaud) Cet ouvrage nous semble assez typique de la mentalité actuelle des astrologues en France et ailleurs à la fois par ce qu'il comporte et par ce qu'il ne comporte pas. L'auteur y évoque, entre autres, des textes d'une chercheuse, Jacqueline Bousquet, il y a donc une quarantaine d'années et se référe aux liens entretenus entre les humains et le système solaire,à la solidarité avec l'univers, à l'"interrelation entre tout ce qui vit sur terre et toutes les étoiles du ciel" (pp. 120 et seq) On fait appel à Jean Charon. Selon nous, il y là un chainon manquant, à savoir l'"agent", au sens aristotélicien du terme, qui aura permis cette connexion, passage du signifiable au signifié par le biais du signifiant/significateur, pour reprendre notre ternaire post/néo-saussurien. c'est comme croire que Notre Dame de Paris se serait construite sans intervention d'un "dessein intelligent" Olenka de Veer aborde la question du thème de naissance individuel(p.125), ce "moment unique" exigeant, insiste-t-elle, la plus grande précision de l'heure de l'accouchement; on y parle du "bain" composé de mélanges d'ondes planétaires;(p. 126) L'auteur passe ensuite au travail que doit fournir l'astrologue en vue d'une consultation., au temps que cela lui prendra/ A l'entendre, cela s'apparente à tous ces métiers d'écoute, où le client vient se soulager, autour de toutes sortes de supports, de la voyance à la psychanalyse. Or, pour nous, tel n'est pas le bon créneau pour l'astrologie laquelle dispose d'autres moyens, d'autres conditions; Ce qui nous choque le plus, ici,c'est cet artisanat alors que l'astrologie a une vocation politique, au sens plein du terme, plus dans la gestion du global, du social que du cas particulier; l'astrologie devrait être accessible à tous, sans besoin de passer par un astrologue, elle doit fournir des modéles simples, intelligibles et l'astrologie des média nous parait plus proche de ce rôle dans sa méthodologie, même si nous ne la validons pas quant à ses outils. Bien plus, si l'astrologie doit être connue de tous, cela ne signifie pas pour autant qu'elle concerne directement tout un chacun; tout indique que seule une élite est immédiatement impactée, ce qui élimine l'idée d'un thème de naissance individuel. Certes, l'idée du thème bon pour tous constitue un fonds de commerce inépuisable pour le praticien de l'astrologie; Cela vaut aussi pour les cours d'astrologie à destination de ceux qui souhaitent faire de la consultation leur métier; nous préférons parler d'une économie touristique, à partir des curieux de l'astrologie; Or, l'accés à l'astrologie devrait être gratuit et partout enseigné, En revanche, des fonds doivent servir à une recherche astrologique d'utilité publique. le livre de l'astrologie est placé dans le ciel, sous nos yeux, sur nos têtes et chacun peut suivre la course de la planéte centrale (Saturne en l'occurence) sur la bande écliptique qu'on appelle Zodiaque par laquelle passent toutes les planétes de notre systéme solaire, ce qui ne signifie aucunement que l'astrologie ait à prendre en ligne de compte tout ce qui en fait partie et surtout pas les planétes invisibles au delà de Saturne qui n'ont pas vocation par conséquent à être "vues". Selon nous, le couple lune- saturne n'a rien de "naturel" mais tout d'artificiel et croire le contraire serait prendre une église pour une montagne! Débat qui a existé autour des canaux de Mars; Il faut cesser de croire que l'humain ne peut pas rivaliser avec la Nature et édifier des structures pérennes; jhb 26 0424

Jacques Halbronn Les traductions abusives de la Bible! Dieu, l'homm...

Jacques Halbronn La division en 12 de l'écliptique n'est aucunement l...

jacqiues Halbronn Barbault Ce qui est annoncé et n'arrive pas & ce qui ...

jacques halbronn La vie astrologique. 1953, 1967, 1994 Trois dates p...

jacques halbronn Linguistique L'anglais remplace les sonorités chuin...

Jacqiues Halbronn Epistémo. L'astrologie s'ancre-t-elle sur l'observat...

bibliographie astrologique internationale sur HALbRONN

sur le web: Halbronn, Jacques, ed. ‘Aquarius ou la Nouvelle Ère du Verseau’ Éditions Albatros, Paris, 1979 Halbronn, Jacques ‘Clefs pour l’Astrologie’ Nouvelle Édition Entièrement Révisée – Editions Seghers, Paris, 1993 Halbronn, Jacques, ed. ‘Guide Astrologique’ Éditions Laurens, Paris, 1997 Halbronn, Jacques, ed. ‘Le Guide de la Vie Astrologique’ Guy Trédaniel, Éditeur, Editions de la Grande Conjonction, 1984 Halbronn, Jacques ‘Les Mathématiques Divinatoires’ Guy Trédaniel, Édition de la Maisnie, 1983 Halbronn, Jacques; intr. Vernet, Juan, Professeur à l’Université de Barcelone ‘[Bibliothèque de l’Unicorne – La Tradition: textes et études – Série Française – Volume vingt-deuxième:] Le Monde Juif et l’Astrologie: Histoire d’un Vieux Couple – Ouvrage orné de 5 illustrations hors texte sur XL planches et de 20 illustrations dans le texte, Suivi d’une étude de Paul Fenton, Maître Assistant à l’Université de Lyon III[26]’ Archè Milano, 1985[27]. Lightly textured card covers. (All page gatherings still joined at top edges and half at outer edges: need separating.) [3] + [2 leaves] + [pp. 3-25] + [pp. 27-9] + [1 leaf] + [pp. 33-48] + [plates i-iv] + [pp. 49-64] + [plates v-viii] + [pp. 65-113] + [p. 115] + [1 leaf] + [pp. 119-160] + [plates ix-xvi] + [pp. 161-176] + [plates xvii-xxiv] + [pp. 177-203] + [pp. 205-227] + [1 leaf] + [pp. 231-257] + [pp. 259-280] + [plates xxv-xl] + [pp. 281-7] + [1] + [pp. 290-375] + [pp. 377-405] + [pp. 407-416] + [1 leaf] + [pp. 419-433] + [pp. 434-440 of illustrations] + [1 leaf] + [pp. iii-xvii] + [pp. xviii-xix of illustrations] + [imprimatur] Halbronn, Jacques ‘Le Texte Prophétique en France: Formation et Fortune Tome I: Thèse d’État sous la direction de M. Jean Céard, Professeur à l’Université de Paris X-Nanterre – UEFR de Littérature Française’ Atelier National de Reproduction des Thèses, 9 Rue Auguste Angellier, Lille, France, 1999. Card covers. [3] + [1 leaf] + [p. 4] + [2] + [pp. 7-30] + [1 leaf] + [pp. 32-5] + [1 leaf] + [pp. 37-46] + [1 leaf] + [pp. 48-122] + [1 leaf] + [pp. 124-190] + [1 leaf] + [pp. 192-255] + [1 leaf] + [pp. 257-286] + [1 leaf] + [pp. 288-298] + [1 leaf] + [pp. 300-311] + [pp. 313-338] + [1 leaf] + [pp. 340-378] + [1 leaf] + [pp. 380-397] + [1 leaf] + [pp. 399-415] + [1 leaf] + [pp. 417-435] + [1 leaf] + [pp. 437-463] + [Imprimatur] Halbronn, Jacques ‘Le Texte Prophétique en France: Formation et Fortune Tome II: Thèse d’État sous la direction de M. Jean Céard, Professeur à l’Université de Paris X-Nanterre – UEFR de Littérature Française’ Atelier National de Reproduction des Thèses, 9 Rue Auguste Angellier, Lille, France, 1999. Card covers. [3] + [p. 466] + [2] + [pp. 470-4] + [1 leaf] + [pp. 476-512] + [1 leaf] + [pp. 514-537] + [1 leaf] + [pp. 539-592] + [1 leaf] + [pp. 595-624] + [1 leaf] + [pp. 626-630] + [p. 630a] + [pp. 631-690] + [1 leaf] + [pp. 692-764] + [1 leaf] + [pp. 766-802] + [1 leaf] + [pp. 804-853] + [1 leaf] + [pp. 855-904] + [Imprimatur] Halbronn, Jacques ‘Le Texte Prophétique en France: Formation et Fortune Tome III: Thèse d’État sous la direction de M. Jean Céard, Professeur à l’Université de Paris X-Nanterre – UEFR de Littérature Française’ Atelier National de Reproduction des Thèses, 9 Rue Auguste Angellier, Lille, France, 1999. Card covers (creasing and light wear to upper outer corner of rear cover). [3] + [pp. 907-8] + [1 leaf] + [pp. 910-911] + [1 leaf] + [pp. 913-940] + [1 leaf] + [pp. 943-963] + [1 leaf] + [pp. 965-1010] + [1 leaf] + [pp. 1012-1034] + [pp. 1036-1047] + [1 leaf] + [pp. 1049-1124] + [1 leaf] + [pp. 1126-1170] + [1 leaf] + [pp. 1172-8] + [pp. 1180-1207] + [1 leaf] + [pp. 1209-1232] + [1 leaf] + [pp. 1235-8] + [pp. 1240-1258] + [1 leaf] + [pp. 1260-1278] + [1 leaf] + [pp. 1283-1305] + [p. 1306] + [pp. 1307-1325] + [pp. 1326-8] + [pp. A-1 – A-47 of illustrations] + [pp. 1329-1333] + [pp. B-1 – B-67 of illustrations] + [pp. 1334-5] + [pp. 1335a – 1335b] + [pp. C-1 – C-39 of illustrations] + [p. 1336] + [pp. 1337-1349] + [pp. 1349a – 1349b] + [1 leaf] + [pp. 1351-6] + [Imprimatur] Halbron (sic), Jacques ‘La Vie Astrologique: Années Trente-Cinquante, de Maurice Privat à Dom Néroman’ Éditions la Grande Conjonction, 8, rue de la Providence, 75013 Paris / Guy Trédaniel Éditeur, 65, rue Claude Bernard, 75005 Paris, 1995. Card covers. [1 leaf] + [2] + [pp. 5-13] + [2 pages of illustrations] + [pp. 16-105] + [illustration] + [pp. 107-190] + [imprimatur] Halbronn, Jacques – see also under Curry, P.; Dessange, Solange; and Etteilla, above; and under Ibn Ezra, Abraham; Morin, Jean-Baptiste; and Ptolomée, below Halbronn, Jacques et Hutin, Serge ‘Histoire de l’Astrologie[28]’ Éditions Artefact, Éditions Henri Veyrier, 1986. Card covers (light wear to extremities of spine). [1 page of advertisements] + [1 leaf] + [2] + [pp. 7-12] + [1 leaf] + [pp. 15-93] + [pp. 95-7] + [pp. 99-148[29]] + [1 leaf] + [pp. 155-169] + [pp. 171-273] + [1] + [imprimatur]

jacques halbronn Bible. Ces traductions qui occultent des cliaves majeurs: Dieu, fils de l'homme, de Dieu, Israélite

jacques halbronn Bible Ces traductions qui occultent des clivages majeurs. Dieu, fils de l'homme, Israélite Il est important de pouvoir se référer à la version originale pour éviter de rendre par une même appellation ce qui est visiblement distinct dans la source. C'est ainsi qu'Elohim ne saurait être traduit par "Dieu" dès lors que le tétragramme est restitué sous ce même nom. Le dieu "Yahwé" est selon nous une invention des Enfants d'Israel (Beney Israel); Il se présente à l'Hébreu Moîse, au chapitre III du livre de l'Exode, donc bien après le récit de la Création élohiste;(Genése I) Mais là encore il y a risque de confusion puisque les Hébreux ne sont pas assimilables aux Beney Israel, comme on peut le voir dans les premiers chapitre de l'Exode; Moîse nait en milieu "hébreu" et c'est le mot "ivri" qui désigne son peuple et c'est cet hébreu qui est envoyé par Yahwé vers son peuple à lui, Yahwé. Quand Moise dit à pharaon : Laisse partir mon peuple", il parle au nom de Yahwé et non à titre personnel! Cette situation peut semble ambigue mais elle caractérise pleinement la présence juive au monde et cela vaut évidemment pour un Jésus préoccupé par le sort des brebis perdues de la maison d'Israel, le terme Israel ne visant aucunement les Hébreux ou la maison royale de judah. Le terme "juif" ne saurait, pour sa part, désigner indistinctement les ressortissants de ces deux maisons ennemies. Quant aux termes "fils de Dieu" et "fils de l'homme", ils doivent également être maniés avec précautions; Fils de l'hommme, dans le texte hébraïque, c'est "Fils d'Adam" et peut-on traduire, comme c'est si souvent le cas, Adam par "homme", terme on ne peut plus vague; En revanche, si par Adam, l'on désigne une certaine lignée, une dynastie, une telle précision fera sens; Pour nous, les hébreux sont les "fils d'Adam" (Beney Adam) tout comme le Israélites, sont les "fils de Jacob- Israel" Quid enfin de la formule "fils de dieu" si volontiers appliquée à Jésus? Si l'on admet qu'Adam est "fils de Dieu", c'est à dire d'Elohim -et non pas de Yahwé- Jésus en tant que descendant d'Adam l'est également comme il est rappelé dans l'Evangile selon Luc. Tous les Hébreux et non les Israélites sont des "adamites",fils 'Elohim, Cela nous améne à la question : d'où sortent ces Israélites? Selon nous, ce sont des populations autochtones asservies par le conquèrant hébreu et qui feront sécession à la mort de Salomon, voulant secouer leur joug. La lecture de la Bible ne peut que rendre perplexe puisque le nom même de Yahwé apparait déjà dans le Livre de la Genése dès le milieu du chapitre II associé à celui d'Elohim. Autrement dit, on ne saurait se fier aveuglément au texte biblique qui a été probablement remanié à Alexandrie par des Israélites. D'ailleurs, Yahwé, dans Exode III reprend à son compte la généalogie " Abraham, Isaac et Jacob" quand il s'adresse à Moîse dont on peut penser que c'est une invention proprement israélite sous tendant le dispositif des 12 tribus, dont 10 constitueront le royaume d'Israel. Dans ce récit de la Genése, on donne à Jacob le surnom d'Israel. C'est dire que la Genése prépare l'Exode tout comme les prophétes sont censés annoncer jésus "Christ" comme cela est rappelé dans les Evangiles. L'astuce consiste à faire annoncer cela par des textes supposés antérieurs et approuvés par les Hébreux,roulés dans la farine! JHB 25 04 24

jacques halbronn La matrice lunaire : le 12, lé 7 ou le 4? le trio Luune, Soleil, Saturne

jacques halbronn La matrice lunaire : le 12, le 7 ou le 4? Le trio Lunce, Soleil, Sauturne Quand on réfléchit sur les structures de l'astrologie, la lune est volontiers prise à témoin mais à quelle facette de la lune faut il faire appel? On peut diviser son cycle en 4 temps de 7 jours, appelés semaines, ce qui tient à ses relations avec le Soleil : nouvelle lune, demie lune, pleine lune et ainsi de suite. On peut également remarquer que la Lune se joint au Soleil dans une moyenne de 12 fois par an, ce qui servirait de référence à toute division en 12 de l'écliptique. Quelle est la bonne piste? Selon nous, la première citée serait la "bonne" et le paralléle avec Saturne montre bien que 12 n'est pas significatif pour cette planéte alors que les axes saisonniers divisent son cycle en périodes de 7 ans; Ces axes joueraient donc le même rôle de diviseurs que dans le registre soli-lunaire (nouvelle lune, pleine lune etc) C'est pourquoi nous n'attachons aucun intérêt à la division en 12 de l'écliptique; Les statistiques proposées par Castille et par Sachs prouvent certes l'impact du cycle saisonnier dans son déroulement mais aucunement la pertinence d'une quelconque division en 12 signes ou consrtellations.(cf "Mariages, astrologie et statistiques françaises" in Le Dossier astrologie de Gunther Grass, Ed Michel Lafon 2000 p; 90) A partir du moment où il y a cycle, toutes les divisions "marchent"! JHB 25 04 24

jacques halbronn Réflexions sur le "Dossiet" Astrologie" de Gunther Sachs

jacques halbronn Réflexions sur le "Dossier Astrologie "de Gunther Sachs Avec les travaux sur les signes zodiacaux, le probléme numéro I serait-il celui de l'auto-suggestion, d'auto-détermination comme si cette donnée faisait partie intégrante de la personnalité, du fait même qu'on lui attache quelque portée? Il est vrai que la signature zodiacale est la chose du monde la mieux connue - tant elle aura été vulgarisée par les multiples collections parues depuis les années Cinquante du siècle dernier (du Seuil à Tchou en passant par Solar sans oublier les média) et cela constitue un obstacle épistémologique de première magnitude. En comparaison, les statistiques de Gauquelin portent sur des données peu accessibles au vulgum pecus, à savoir la position d'une planéte à la naissance, non pas sur une base mensuelle mais sur une base horaire, ce qui exige des calculs d'un tout autre ordre. En soi, un modéle comportant un découpage en 12 secteurs de la course du Soleil, nous parait assez peu crédible si ce n'est au regard de la météorologie. Les personnes nées annuellement dans les mêmes conditions de "temps" pourraient cependant présenter des points communs d'autant que l'on évite ainsi de considérer une saison comme un tout alors que cycliquement, les 12 signes forment une progression constante, à l'instar des saisons qui suivent une logique cyclique d'anticipation. Mais est ce que cela reléve stricto sensu de l'Astrologie? Contrairement à ce qu'affirme Sachs, l'astrologie ne saurait se définir ainsi. Le "temps zodiacal" serait donc surtout d'ordre météorologique. Peu importe ici la signification attribuée à chaque signe. En fait Sachs ne valide aucunement le nom des signes pas plus que leur nombre mais apporte des éléments allant dans le sens d'un impact saisonnier sur les naissances, ce qui n'épuise aucunement la substance de l'astrologie. Sachs a beau nous affirmer que l'astrologie a pour fondement les 12 signes du Zodiaque et donc que leur validation validerait ipso facto l'astrologie, nous pensons que cela ne concerne qu'un état primaire de l'astrologie, une matrice ayant servi, par analogie, à baliser le cycle de Saturne, non plus physiquement comme c'est le cas du Soleil mais en tant que modéle, que plan à une toute autre échelle. Bibliographie article Wikipedia Le dossier astrologie par Gunther Sachs En l'an 2000 paraît le livre de Gunter Sachs, Le dossier Astrologie qui étudie en dix domaines existentiels (mariages, divorces, célibat, maladies, suicides, études, professions, conduite automobile, délits, intérêt pour l'astrologie) à partir de millions de données analysées (d'universités, d'administrations, d'assureurs, d'éditeurs) si les natifs des différents signes du zodiaque (du zodiaque tropical) ont des comportements différents. Tous les écarts importants, face aux chiffres attendus, ne se laissant pas expliquer par le principe du hasard sont indiqués comme significatifs. Le test d'indépendance du khi deux démontre des écarts nettement significatifs pour neuf analyses sur dix. L'hypothèse selon laquelle ces différences procèdent du hasard peut être exclue à la probabilité d'erreur au plus égale à 1 sur 1 million selon l'Institut statistique de l'université Ludwig-Maximilian de Munich qui a vérifié ces travaux Cependant, selon MM. Von eye, Lösel et Mayzer, le livre de M. Sachs contiendrait un lot d'erreurs méthodologiques qui infirment certaines de ses conclusions sur les liens entre signes solaires et criminalité MARIAGES AUX SOLEILS par Didier CASTILLE ": L’ensemble des mariages qui ont été contractés en France entre 1976 et 1997 a été examiné, notamment, selon les longitudes zodiacales qu’avait le Soleil au moment de la naissance de chacun des époux. Il en ressort une corrélation indiscutable. Les mariages entre personnes ayant la même longitude solaire (à plus ou moins 30°) sont plus nombreux que ceux auxquels on aurait pu s’attendre. Par contre, l’observation en fonction des longitudes lunaires des époux ne révèle aucune liaison. Des liens très étroits, et très logiques, existent en revanche entre les époux quand il s’agit des longitudes qu’avaient Mercure et Vénus." Questions de Méthode par Didier Castille Deux recherches statistiques menées sur des populations très différentes et mettant en oeuvre la même méthode aboutissent à des résultats assez similaires. Dès lors, une question se pose : ne sommes nous pas en présence d’un artefact ? Dans cet article, diverses phases de la méthode sont critiquées une à une, ce qui ne permet pas de repérer cet artefact soupçonné. Les conclusions établies par chacune des deux recherches demeurent inexpliquées. JHB 25 04 24

Jacques Halbronn L'astrologie gère la question de la place! déplacemen...

Jacques Halbronn L'astrologie, issue de la Science ou de l'Art? Natu...

Jacques Halbronn Astrologie

jacques halbronn Astrologie. LE cycle saisonnier soli-lunaire comme matrice du cycle saturnine 7 jours.7 ans

jacques halbronn Astrologie. Le cycle saisonnier soli-lunaire comme matrice du cycle saturnien 7 jours/7 ans Le travaux sur les 12 signes du Zodiaque conduits par Didier Castille et Gunther Sachs ne font au mieux que valider l'impact du cycle saisonnier sur les comportemenst humains mais l'on pourrait tout aussi bien diviser l'écliptique en 4, 8, 16, 32 secteurs, les résultats seraient tout aussi concluants. Ils n'ont pas démontré que d'autres diviseurs ne fonctionneraient pas. Ils avaient en tête de valider la division en 12, ce qui produit chez eux un biais cognitif. Cela dit, dont acte, l'impact saisonnier est attesté mais pas spécialement la division en 12 même si celle-ci est liée aux 12 rencontres soli-lunaires au cours d'une année terrestre. Il nous semble plus pertinent de nous intéresser à la division du cycle lunaire en 4 temps de 7 jours qui est en résonance avec le cycle saturnien de 7 ans si on le divise par 4 du fait de sa rencontre avec le deux axes saisonniers. Le 4 et le 7 sont des chiffres bien plus pertinents que le 12. Le passage du cycle saisonnier au cycle saturnien correspond à une montée en puissance dont nous avons traité au niveau linguistique, lors du passage du féminin au masculin. Le temps saturnien est bien plus compact que le temps soli-lunaire en ce qu'il embrasse des périodes bien plus longues, ce qui le rend plus économique, parce qu'il est réducteur, il abrège, il décante. Autrement dit, les travaux sur le zodiaque mentionnés plus haut attestent d'une astrologie des plus primaires fondée sur le rayonnement physique du soleil alors que le cycle saturnien reléve d'une toute autre dimension , celle d'un monde créé, formaté, inventé par les dieux ( Elohim Genése I) à ne pas confondre avec le Premier Mobile et le "Big Bang". On ne doit pas opposer une astrologie physique et une astrologie "symboliste" mais une astrologie de la Nature et une astrologie de la Surnature, ce qui est le propre de la notion de "création", de la Formation (Sefer Yetsira) JHB 25 04 24